{"id":40444,"date":"2016-10-05T23:45:10","date_gmt":"2016-10-06T04:45:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/visita-pastoral-a-kazajstan-santa-misa-en-la-plaza-de-la-madre-patria-astana-homilia-23-de-septiembre-de-2001\/"},"modified":"2016-10-05T23:45:10","modified_gmt":"2016-10-06T04:45:10","slug":"visita-pastoral-a-kazajstan-santa-misa-en-la-plaza-de-la-madre-patria-astana-homilia-23-de-septiembre-de-2001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/visita-pastoral-a-kazajstan-santa-misa-en-la-plaza-de-la-madre-patria-astana-homilia-23-de-septiembre-de-2001\/","title":{"rendered":"Visita pastoral a Kazajst\u00e1n: Santa misa en la Plaza de la Madre Patria, Astana: Homil\u00eda (23 de septiembre de 2001)"},"content":{"rendered":"

VISITA PASTORAL A KAZAJSTÁN<\/font><\/p>\n

HOMILÍA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II<\/font><\/b><\/p>\n

 Astana- Plaza de la Madre Patria
Domingo 23 de septiembre de 2001<\/i><\/p>\n

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1. "Dios es uno, y uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó en rescate por todos" (1 Tm <\/i>2, 5).<\/p>\n

En esta expresión del apóstol san Pablo, tomada de la primera carta a Timoteo, está contenida la verdad central de la fe cristiana<\/i>. Me alegra poder anunciárosla hoy a vosotros, amadísimos hermanos y hermanas de Kazajstán. En efecto, estoy entre vosotros como apóstol y testigo de Cristo; estoy entre vosotros como amigo de todo hombre de buena voluntad. A todos y cada uno vengo a ofrecer la paz y el amor de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.<\/p>\n

Conozco vuestra historia. Conozco los sufrimientos que habéis padecido muchos de vosotros, cuando el régimen totalitario anterior os arrancó de vuestra tierra de origen y os deportó en condiciones de grave malestar y privación. Me alegra poder estar aquí hoy entre vosotros para deciros que el corazón del Papa está cerca de vosotros.<\/p>\n

Os abrazo con afecto a cada uno, queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio. En particular, saludo al obispo Tormasz Peta, administrador apostólico de Astana, y le agradezco los sentimientos que ha expresado en nombre de todos. Saludo a los representantes de las demás Iglesias y comunidades eclesiales, así como a los representantes de las diferentes religiones presentes en esta vasta región euroasiática. Saludo al señor presidente de la República, a las autoridades civiles y militares, y a todos los que han querido unirse a esta celebración.<\/p>\n

2. "Dios es uno". El Apóstol afirma ante todo la absoluta unicidad de Dios<\/i>. Los cristianos han heredado esta verdad de los hijos de Israel y la comparten con los fieles musulmanes:  es la fe en el único Dios, "Señor del cielo y de la tierra" (Lc<\/i> 10, 21), omnipotente y misericordioso.<\/p>\n

En el nombre de este único Dios, me dirijo al pueblo de Kazajstán, que tiene antiguas y profundas tradiciones religiosas. Me dirijo también a cuantos no se adhieren a una fe religiosa y a los que buscan la verdad. Quisiera repetirles las célebres palabras de san Pablo, que tuve la alegría de volver a escuchar el pasado mes de mayo en el Areópago de Atenas:  "Dios no se encuentra lejos de cada uno de nosotros, pues en él vivimos, nos movemos y existimos" (Hch<\/i> 17, 27-28). Me viene a la mente lo que escribió vuestro gran poeta Abai Kunanbai:  "¿Se puede dudar de su existencia, si todo sobre la tierra es su testimonio?" (Poesía <\/i>14).<\/p>\n

3. "Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús". Después de referirse al misterio de Dios, el Apóstol dirige su mirada a Cristo, único mediador de salvación<\/i>. Una mediación -subraya san Pablo en otra de sus cartas- que se realiza en la pobreza<\/i>:  "Siendo rico, por vosotros se hizo pobre, a fin de que os enriquecierais con su pobreza" (2 Co<\/i> 8, 9, citado en el Aleluya<\/i>).<\/p>\n

Jesús "no hizo alarde de su categoría de Dios" (Flp<\/i> 2, 6); no quiso presentarse a nuestra humanidad, que es frágil e indigente, con su abrumadora superioridad. Si lo hubiera hecho, no habría obedecido a la lógica de Dios, sino a la de los poderosos de este mundo, criticada sin ambages por los profetas de Israel, como Amós, de cuyo libro está tomada la primera lectura de hoy (cf. Am<\/i> 8, 4-6).<\/p>\n

La vida de Jesús fue coherente con el designio salvífico del Padre, "que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Tm<\/i> 2, 4). Él testimonió con fidelidad esta voluntad, ofreciéndose "en rescate por todos" (1 Tm<\/i> 2, 6). Al entregarse totalmente por amor, nos consiguió la amistad con Dios, perdida a causa del pecado. También a nosotros nos recomienda esta "lógica del amor", pidiéndonos que la apliquemos sobre todo mediante la generosidad hacia los necesitados. Es una lógica que puede unir a cristianos y musulmanes, comprometiéndolos a construir juntos la "civilización del amor". Es una lógica que supera cualquier astucia de este mundo y nos permite granjearnos amigos verdaderos, que nos acojan "en las moradas eternas" (cf. Lc<\/i> 16, 9), en la "patria" del cielo.<\/p>\n

4. Amadísimos hermanos, la patria de la humanidad es el reino de Dios<\/i>. Es muy elocuente para nosotros meditar en esta verdad precisamente aquí, en la plaza dedicada a la Madre Patria<\/i>, ante este monumento que la representa simbólicamente. Como enseña el concilio ecuménico Vaticano II, existe una relación entre la historia humana y el reino de Dios, entre las realizaciones parciales de la convivencia civil y la meta última, a la que, por libre iniciativa de Dios, está llamada la humanidad (cf. Gaudium et spes, <\/i>33-39).<\/p>\n

El décimo aniversario de la independencia<\/i> de Kazajstán, que celebráis este año, nos lleva a reflexionar en esta perspectiva. ¿Qué relación existe entre esta patria terrena<\/i>, con sus valores y sus metas, y la patria celestial<\/i>, en la que, superando toda injusticia y todo conflicto, está llamada a entrar la familia humana entera? La respuesta del Concilio es iluminadora:  "Aunque hay que distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del reino de Cristo, sin embargo, el primero, en la medida en que puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa mucho al reino de Dios" (ib., <\/i>39).<\/p>\n

5. Los cristianos son, a la vez, habitantes del mundo y ciudadanos del reino de los cielos<\/i>. Se comprometen sin reservas en la construcción de la sociedad terrena, pero permanecen orientados hacia los bienes eternos, siguiendo un modelo superior, trascendente, para realizarlo cada vez más y cada vez mejor en la vida diaria.<\/p>\n

El cristianismo no es alienación del compromiso terreno. Si en algunas situaciones contingentes a veces da esta impresión, se debe a la incoherencia de muchos cristianos. En realidad, el cristianismo auténticamente vivido es como levadura para la sociedad:  la hace crecer y madurar en el plano humano y la abre a la dimensión trascendente del reino de Cristo, realización plena de la humanidad nueva.<\/p>\n

Este dinamismo espiritual encuentra su fuerza en la oración<\/i>, como nos acaba de recordar la segunda lectura. Y es lo que, en esta celebración, queremos hacer orando por Kazajstán<\/i> y por sus habitantes, a fin de que este gran país, dentro de la variedad de sus componentes étnicos, culturales y religiosos, progrese en la justicia, la solidaridad y la paz; para que progrese especialmente gracias a la colaboración de cristianos y musulmanes, comprometidos cada día, juntos, en la humilde búsqueda de la voluntad de Dios.<\/p>\n

6. La oración siempre debe ir acompañada por obras coherentes<\/i>. La Iglesia, fiel al ejemplo de Cristo, no separa nunca la evangelización de la promoción humana, y exhorta a sus fieles a ser en todo ambiente promotores<\/i> de renovación y de progreso social<\/i>.<\/p>\n

Amadísimos hermanos y hermanas, ojalá que la "madre patria" de Kazajstán encuentre en vosotros hijos devotos y solícitos, fieles al patrimonio espiritual y cultural heredado de vuestros padres, y capaces de adaptarlo a las nuevas exigencias.<\/p>\n

De acuerdo con el modelo evangélico, distinguíos por la humildad y la coherencia<\/i>, haciendo fructificar vuestros talentos al servicio del bien común y privilegiando a las personas más débiles y desvalidas. El respeto a los derechos de cada uno, aunque tengan convicciones personales diferentes, es el presupuesto de toda convivencia auténticamente humana.<\/p>\n

Vivid un profundo y efectivo espíritu de comunión entre vosotros y con todos<\/i>, inspirándoos en lo que los Hechos de los Apóstoles atestiguan de la primera comunidad de los creyentes (cf. Hch<\/i> 2, 44-45; 4, 32). Testimoniad en el amor fraterno<\/i> y en el servicio a los pobres, a los enfermos y a los excluidos, la caridad<\/i>, que alimentáis en la mesa eucarística. Sed artífices de encuentro, reconciliación y paz entre personas y grupos diferentes, cultivando el auténtico diálogo, para que prevalezca siempre la verdad.<\/p>\n

7. Amad la familia<\/i>. Defended y promoved esta célula fundamental del organismo social; cuidad de este primordial santuario de la vida. Acompañad con esmero el camino de los novios y de los matrimonios jóvenes<\/i>, para que sean ante sus hijos y ante toda la comunidad signo elocuente del amor de Dios.<\/p>\n

Amadísimos hermanos, con alegría y emoción deseo dirigiros a vosotros, aquí presentes, y a todos los creyentes que están unidos a nosotros la exhortación que en muchas ocasiones estoy repitiendo en este inicio de milenio:  Duc in altum!
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Te abrazo con afecto, pueblo de Kazajstán, y te deseo que realices plenamente todo proyecto de amor y de salvación. Dios no te abandonará. Amén.<\/p>\n

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