{"id":4067,"date":"2015-12-01T13:04:55","date_gmt":"2015-12-01T18:04:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/una-buena-mayordomia-cristiana\/"},"modified":"2015-12-01T13:04:55","modified_gmt":"2015-12-01T18:04:55","slug":"una-buena-mayordomia-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/una-buena-mayordomia-cristiana\/","title":{"rendered":"Una Buena Mayordomia Cristiana"},"content":{"rendered":"

Predicacion de <\/em><\/p>\n

\u00bfUsaste tu inteligencia en estudiar mi Palabra, aprovechando todos los medios de aumentar tu conocimiento de ella, meditando en ella de d\u00eda y de noche? \u00bfUsaste tu memoria seg\u00fan mi voluntad, atesorando cualquier conocimiento que hayas adquirido?<\/p>\n

8. A pesar de todo esto, nuestras almas, que son inco\u00adrruptibles e inmortales, de una naturaleza \u00abpoco menor que los \u00e1ngeles\u00bb (aun en caso de que se refiera esta frase a nues\u00adtra naturaleza original, lo que muy bien puede dudarse) per\u00admanecer\u00e1n con todas sus facultades cuando nuestros cuerpos se est\u00e9n convirtiendo en polvo. <\/p>\n

\n

\nTan lejos estar\u00e1n nuestra in\u00adteligencia y nuestra memoria de ser destruidas, o siquiera debilitadas, por la disoluci\u00f3n del cuerpo, que, al contrario, te\u00adnemos buenas razones para creer que ser\u00e1n fortalecidas de una manera inconcebible. <\/p>\n

\n

\n\u00bfNo es muy natural creer que que\u00addar\u00e1n enteramente libres de esos defectos que resultan na\u00adturalmente de la uni\u00f3n del alma y del cuerpo corruptible? Es muy probable que desde el momento en que se disuelve esta uni\u00f3n, nada se escape a la memoria; que nos presente con la mayor fidelidad todo aquello que alguna vez se le encarg\u00f3.<\/p>\n

\n

\nEs muy cierto que la Escritura llama al mundo invisible \u00abla tierra del olvido,\u00bb o como se expresa m\u00e1s enf\u00e1ticamente en la versi\u00f3n antigua, \u00abla tierra donde se olvida todo.\u00bb Se ol\u00advida todo, mas, \u00bfqui\u00e9n lo olvida? Ciertamente que no los ha\u00adbitantes de ese mundo, sino los habitantes de esta tierra. <\/p>\n

\n

\nEl mundo invisible es para ellos \u00abla tierra del olvido.\u00bb Con mu\u00adcha frecuencia se olvidan los hombres de las cosas del mundo invisible, pero no as\u00ed los esp\u00edritus libres del cuerpo. Apenas podemos concebir que se olviden de nada desde el momento en que dejan el tabern\u00e1culo terreno.<\/p>\n

\n

\n9. Igualmente quedar\u00e1 el entendimiento libre de los defectos inseparables de que adolece ahora. Hace muchos siglos que se acept\u00f3 esa m\u00e1xima que a la letra dice: Humanum est errare et nescire-el error y la ignorancia son cosas naturales en el hombre. <\/p>\n

\n

\nEmpero el todo de una m\u00e1xima s\u00f3lo es cierto de los hombres que viven, y lo es mientras el cuerpo corruptible aprisione el alma. La ignorancia, por supuesto, es natural en todo ser finito, puesto que s\u00f3lo Dios sabe todas las cosas. No as\u00ed el error-al dejar el cuerpo dejamos el error para siempre.<\/p>\n

\n

\n10. \u00bfQu\u00e9 diremos de cierto individuo ingenioso quien \u00faltimamente ha hecho el descubrimiento de que los esp\u00edritus no tienen sentidos, ni siquiera el de la vista o el del o\u00eddo; ni aun la memoria o entendimiento, pensamiento ni percepci\u00f3n; ni siquiera la conciencia de su propio ser; que en realidad est\u00e1n en un sue\u00f1o desde la muerte hasta la resurrecci\u00f3n? <\/p>\n

\n

\nConsanguineus lethi sopor. A la verdad que podemos llamar a ese sue\u00f1o \u00abla imagen de la muerte,\u00bb si no es la misma cosa. \u00bfQu\u00e9 otra cosa podremos decir sino que los hombres ingenuos tienen sue\u00f1os, y que algunas veces creen que estos son la realidad de la vida?<\/p>\n

\n

\n11. M\u00e1s volvamos a nuestro asunto. As\u00ed como el alma conservar\u00e1 la memoria y el entendimiento, a pesar de la disoluci\u00f3n del cuerpo, indudablemente el albedr\u00edo, incluyendo todos los afectos, permanecer\u00e1 en su completo vigor. <\/p>\n

\n

\nSi nuestro amor y nuestro aborrecimiento, nuestra esperanza y nuestros deseos perecen, s\u00f3lo es respecto de aquellos que dejamos en este mundo. Poco se les da haber sido el objeto de nuestro amor o aborrecimiento, nuestra simpat\u00eda o desprecio. Pero en los esp\u00edritus no tenemos raz\u00f3n de creer que se acaben estos afectos; antes es muy probable que obren con mayor fuerza que cuando el alma estaba encarcelada en el cuerpo de sangre y huesos.<\/p>\n

\n

\n12. Empero si bien todos estos dones permanecen: nuestros conocimientos y sentidos, nuestra memoria e inteligencia, lo mismo que nuestro albedr\u00edo, nuestro amor, aborrecimiento y todos los afectos, aun despu\u00e9s de haberse separado; sin embargo, en este respecto son como si no fueran, ya no somos mayordomos de esos bienes. <\/p>\n

\n

\nPermanecen esos deseos, mas se acaba nuestra mayordom\u00eda; ya no podemos obrar en esa capacidad. Aun esa gracia que antes se nos conced\u00eda con el fin de que fu\u00e9semos mayordomos fieles y prudentes, ya no se nos da. Se acabaron los d\u00edas de nuestra mayordom\u00eda.<\/p>\n

\n

\nIII. 1. No siendo ya mayordomos, r\u00e9stanos dar ahora cuenta de nuestra mayordom\u00eda. Algunos se figuran que esto tiene lugar inmediatamente despu\u00e9s de la muerte, en el momento de entrar en el mundo de los esp\u00edritus. La iglesia de Roma lo asegura abiertamente y lo ense\u00f1a como un art\u00edculo de fe. <\/p>\n

\n

\nConcedemos que en el instante en que un alma deja el cuerpo y se presenta desnuda en la presencia del Se\u00f1or, no puede menos que saber lo que le espera en la eternidad. Ver\u00e1 claramente si le ha de tocar el gozo eterno o el sufrimiento sin fin, puesto que ser\u00e1 imposible equivocarnos en el juicio que pasemos sobre nosotros mismos. <\/p>\n

\n

\nNo nos dice la Escritura nada que nos induzca a creer que Dios nos ha de juzgar en el momento despu\u00e9s de nuestra muerte. No hay un solo pasaje en los Or\u00e1culos de Dios que afirme semejante cosa.<\/p>\n

\n

\nEl texto que con este fin se cita con frecuencia, parece ense\u00f1ar cabalmente lo contrario, a saber: \u00abEst\u00e1 establecido a los hombres que mueran una vez, y despu\u00e9s el juicio\u00bb (Hebreos 9:27). Las palabras \u00abuna vez\u00bb deben aplicarse igualmente a la muerte y al juicio, de manera que la deducci\u00f3n l\u00f3gica que debe sacarse de este texto no es que haya dos juicios, uno particular y otro general, sino que hemos de ser juzgados lo mismo que hemos de morir, solamente una vez. No una vez inmediatamente despu\u00e9s de morir y despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de los hombres, sino solamente entonces \u00abcuando el Hijo del hombre venga en toda su gloria, y todos sus \u00e1ngeles con El.\u00bb <\/p>\n

\n

\nPor consiguiente, la doctrina de que hay un juicio personal despu\u00e9s de la muerte, y otro general al fin del mundo, no puede aceptarse por los que consideran la Palabra de Dios como la gu\u00eda \u00fanica y completa de su fe.<\/p>\n

\n

\n2. Habremos de dar cuenta cuando estemos ante el \u00abgran trono blanco\u00bb y ante El, que est\u00e1 sentado en el trono delante del cual huir\u00e1 la tierra y no ser\u00e1 hallado el lugar de ellos. Entonces \u00ablos muertos, grandes y peque\u00f1os,\u00bb estar\u00e1n delante de Dios y los libros ser\u00e1n abiertos-el libro de la Escritura ante aquellos a quienes se les confi\u00f3; el libro de la conciencia ante todo el g\u00e9nero humano. \u00abEl libro de la vida\u00bb igualmente, vali\u00e9ndose de otra expresi\u00f3n b\u00edblica, que se ha estado escribiendo desde la fundaci\u00f3n del mundo, quedar\u00e1 abierto a la vista de todos los hijos de los hombres. <\/p>\n

\n

\nAnte todos estos, ante toda la raza humana, ante el diablo y sus \u00e1ngeles, ante una compa\u00f1\u00eda innumerable de los santos \u00e1ngeles, y ante Dios el Juez de todos, tendr\u00e1s que aparecer, sin cubierta ni vestido, sin la menor posibilidad de disfraz, a dar cuenta especial de c\u00f3mo has administrado los bienes del Se\u00f1or.<\/p>\n

\n

\n3. Preguntar\u00e1 entonces el Juez universal: \u00bfC\u00f3mo empleaste tu alma? Te confi\u00e9 un esp\u00edritu inmortal, te di varias facultades y habilidades, entendimiento, imaginaci\u00f3n, memoria, albedr\u00edo, afectos. Te di tambi\u00e9n direcciones cabales y claras de c\u00f3mo hab\u00edas de usar esos dones. \u00bfUsaste tu entendimiento hasta donde fue posible, seg\u00fan estas direcciones, es decir: para conocerte a ti mismo y a m\u00ed, mi naturaleza, mis atributos, mis obras, bien de la creaci\u00f3n, de la providencia o de la gracia? <\/p>\n

\n

\n\u00bfUsaste tu inteligencia en estudiar mi Palabra, aprovechando todos los medios de aumentar tu conocimiento de ella, meditando en ella de d\u00eda y de noche? \u00bfUsaste tu memoria seg\u00fan mi voluntad, atesorando cualquier conocimiento que hayas adquirido y que pudiera redundar en mi gloria, tu salvaci\u00f3n o el bien de los dem\u00e1s? \u00bfAtesoraste no s\u00f3lo cosas de valor, sino todo el saber que pudiste sacar de mi Palabra, y la experiencia que llegaste a obtener de mi sabidur\u00eda, verdad, poder y misericordia? \u00bfEmpleaste tu imaginaci\u00f3n no en vanas im\u00e1genes, en pensamientos vanos y nocivos, sino en todo aquello que har\u00eda bien a tu alma, y que fortificar\u00eda tu deseo de ser sabio y santo? <\/p>\n

\n

\n\u00bfObservaste mis direcciones respecto de tu voluntad? \u00bfMe la consagraste por completo? \u00bfLa sometiste enteramente a la m\u00eda, de manera que lejos de haber contradicci\u00f3n entre ellas, andaban siempre acordes? \u00bfDirigiste y arreglaste tus afectos seg\u00fan he mandado en mi Palabra? \u00bfMe diste tu coraz\u00f3n? \u00bfNo amaste el mundo ni las cosas del mundo? \u00bfFui yo el objeto de tu amor? <\/p>\n

\n

\n\u00bfSe cifraron todos tus deseos en m\u00ed, y en el recuerdo de mi nombre? \u00bfFui acaso el deleite de tu alma, el regocijo de tu coraz\u00f3n, el primero entre decenas de millares? \u00bfTe hac\u00eda sufrir s\u00f3lo aquello que aflig\u00eda mi Esp\u00edritu? \u00bfTemiste y odiaste \u00fanicamente el pecado? \u00bfVolvi\u00e9ronse todos tus afectos a la fuente de donde brotaron? \u00bfEmpleaste tus pensamientos seg\u00fan mi voluntad, no en vagar por toda la tierra, en torpezas y pecados, sino en todo lo puro, en todo lo justo, en todas aquellas cosas que conduc\u00edan a mi gloria y a la \u00abpaz y buena voluntad entre los hombres\u00bb?<\/p>\n

\n

\n4. Seguir\u00e1 preguntando el Se\u00f1or: \u00bfQu\u00e9 uso hiciste del cuerpo que te confi\u00e9? Te di lengua para hablar en saz\u00f3n, \u00bflo hiciste? \u00bfLa usaste en murmurar y hablar mal, en conversaciones ociosas y faltas de caridad, y no en hablar bien, en cosas necesarias y \u00fatiles a ti mismo y a los dem\u00e1s, tales como las que conducen siempre, bien directa o indirectamente, a \u00abministrar gracia a los oyentes\u00bb? Adem\u00e1s de otros sentidos, te di esos medios de sabidur\u00eda: la vista y el o\u00eddo. <\/p>\n

\n

\n\u00bfLos empleaste para esos fines, para atesorar m\u00e1s y m\u00e1s instrucci\u00f3n, justicia y verdadera santidad? Te di pies y manos y otros miembros para que hicieras las obras que se te hab\u00edan preparado, \u00bflos empleaste no en hacer la voluntad \u00abde la carne y de la sangre, de tu naturaleza pecaminosa; la voluntad de tu mente; las cosas que te dictaban la raz\u00f3n o la imaginaci\u00f3n, sino la voluntad de Aquel que te envi\u00f3 al mundo a obrar s\u00f3lo tu salvaci\u00f3n? \u00bfPresentaste todos tus miembros solamente a m\u00ed, por medio del Hijo de mi amor, como \u00abinstrumentos de justicia\u00bb o los usaste como instrumentos del pecado?<\/p>\n

\n

\n5. Continuar\u00e1 preguntando el Se\u00f1or de todas las cosas: \u00bfEn qu\u00e9 empleaste todos los bienes que puse en tus manos? \u00bfTomaste tus alimentos no como poniendo en ellos todo tu placer, sino para conservar el cuerpo en buena salud, con fuerzas y vigor, como un instrumento digno de tu alma? \u00bfUsaste tu ropa de una manera digna y decente para protegerte en contra de la intemperie, o para fomentar tu vanidad y tentar a otros? <\/p>\n

\n

\n\u00bfArreglaste tu casa y la usaste lo mismo que todas tus cosas, con sencillez, para rendirme gloria, buscando en todo mi honra y no la tuya, complacerme y no agradarte a ti mismo? Todav\u00eda m\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 uso hiciste del dinero? \u00bfLo gastaste en gratificar los deseos de la carne, de la vista, o la vanidad de la vida, desperdici\u00e1ndolo en gastos in\u00fatiles, como quien lo arroja en el mar? \u00bfo lo acumulaste para dejarlo en herencia, enterr\u00e1ndolo? <\/p>\n

\n

\nAcaso, despu\u00e9s de proveer a tus necesidades, y a las de tu familia, \u00bfme diste lo dem\u00e1s, socorriendo a los pobres a quienes comision\u00e9 para que lo recibieran, consider\u00e1ndote como uno de esos mismos pobres cuyas necesidades hab\u00edan de cubrirse con parte de los recursos que yo hab\u00eda puesto en tus manos; concedi\u00e9ndote el derecho de satisfacer tus necesidades primero y luego el privilegio bendito de dar m\u00e1s bien que de recibir? <\/p>\n

\n

\n\u00bfFuiste acaso un benefactor del g\u00e9nero humano y diste de comer al hambriento, vestiste al desnudo, visitaste al enfermo, favoreciste al extranjero, ayudaste al afligido seg\u00fan las necesidades de cada uno? \u00bfFuiste acaso manos para el manco y vista para el ciego, padre de los hu\u00e9rfanos y amigo de las viudas? \u00bfHiciste cuanto estaba a tu alcance por desempe\u00f1ar todas las obras de misericordia, como medios de salvar a las almas de la muerte?<\/p>\n

\n

\n6. Seguir\u00e1 preguntando el Se\u00f1or: \u00bfFuiste un mayordomo fiel y prudente en la administraci\u00f3n de los talentos que te di? \u00bfEmpleaste tu salud y tus fuerzas no en torpezas y en el pecado, en los placeres que perecen al usarlos, en proveer para la carne y satisfacer sus deseos, sino en obtener la mejor parte que nadie puede quitarte? \u00bfUsaste todo aquello que era agradable a tu persona, o en tus modales, todas las ventajas que te dio la educaci\u00f3n, la sabidur\u00eda que adquiriste, poca o mucha, tu conocimiento de las cosas y de los hombres, todo lo que se te encomend\u00f3, para promover la virtud en el mundo, el establecimiento de mi reino? \u00bfEmpleaste todo el poder que tuviste, toda la influencia de que gozaste, el amor y la estimaci\u00f3n que te profesaron los hombres en aumentar su sabidur\u00eda y santidad? <\/p>\n

\n

\n\u00bfUsaste ese don inestimable que es el tiempo con juicio y circunspecci\u00f3n, como quien pesa bien el valor de cada momento, y sabe que los instantes se cuentan en la eternidad? Sobre todo, \u00bffuiste un buen administrador de mi gracia, y te previno, acompa\u00f1\u00f3 y sigui\u00f3 \u00e9sta? \u00bfObservaste debidamente y mejoraste con cuidado, todas las influencias del Esp\u00edritu Santo, todo buen deseo, toda oportunidad de recibir su luz, todas sus amonestaciones, bien severas ya ligeras? <\/p>\n

\n

\n\u00bfAprovechaste \u00abel esp\u00edritu de mansedumbre y temor,\u00bb antes de recibir \u00abel esp\u00edritu de adopci\u00f3n,\u00bb cuando fuiste hecho part\u00edcipe de su Esp\u00edritu, y clamando en tu coraz\u00f3n Abba, Padre, permaneciste firme en la libertad gloriosa con que te hizo libre? \u00bfPresentaste desde entonces tu cuerpo y tu alma, todos tus pensamientos, tus palabras y acciones en una llama de amor, como un sacrificio santo, glorific\u00e1ndome con tu cuerpo y tu esp\u00edritu? Entonces, \u00abBien, buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

\n

\n\u00bfQu\u00e9 le quedar\u00e1 al siervo fiel o infiel? S\u00f3lo la ejecuci\u00f3n de la sentencia que el justo Juez haya pasado, determinando el estado en que habr\u00e1 de vivir por toda la eternidad. S\u00f3lo falta que sea premiado por los siglos de los siglos, seg\u00fan sus obras.<\/p>\n

\n

\nIV. 1. De estas consideraciones tan claras, podemos aprender, primeramente, lo importante que es este d\u00eda corto e incierto de la vida. \u00a1Cu\u00e1n inestimables, cu\u00e1n preciosas, son todas y cada una de sus partes! M\u00e1s de lo que podemos expresar o siquiera concebir. \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda el hombre procurar aprovechar los d\u00edas, llevando a cabo los fines m\u00e1s nobles, y no desperdiciar el tiempo mientras le dura el aliento de la vida!<\/p>\n

\n

\n2. Aprendemos, en segundo lugar, que ninguna de nues\u00adtras acciones, ning\u00fan uso que hagamos de nuestro tiempo, ni palabra alguna que digamos, es de naturaleza indiferente. Todo es bueno o malo, puesto que el tiempo, lo mismo que todo lo que tenemos, es de Dios, no nos pertenece. Todas estas cosas son, como el Se\u00f1or mismo dice, la propiedad de otro de Dios nuestro Creador. Ahora bien, estas cosas las em\u00adpleamos o no las empleamos seg\u00fan su voluntad. <\/p>\n

\n

\nSi las usamos como El manda, todo est\u00e1 bien: si no, todo est\u00e1 mal. Adem\u00e1s, es su voluntad que constantemente crezcamos en gracia y en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por consiguien\u00adte, todo pensamiento, toda palabra, toda acci\u00f3n que nos hace crecer en gracia es buena, y todo aquello que estorba ese crecimiento, es verdadera y propiamente malo.<\/p>\n

\n

\n3. Aprendemos, en tercer lugar, que no hay obras de supererogaci\u00f3n; que no podemos hacer m\u00e1s que nuestro deber, puesto que nada de lo que tenemos es nuestro, sino de Dios. Todo lo que podemos hacer se lo debemos. No s\u00f3lo hemos recibido de El esto o aquello, sino todas las cosas. Por consiguiente, todas las cosas son suyas. <\/p>\n

\n

\nEl que nos ha dado todas las cosas, debe tener derecho a todo, de manera que si no le rendimos todo, no somos mayordomos fieles. Y tomando en consideraci\u00f3n que \u00abcada uno recibir\u00e1 su recompensa conforme a su labor,\u00bb no podemos ser mayordomos sabios si no trabajamos hasta donde nos alcancen las fuerzas; sin dejar por hacer ninguna cosa, sino haciendo todo lo mejor que podamos.<\/p>\n

\n

\n4. Hermanos, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es sabio y avisado entre vosotros?\u00bb Que muestre la sabidur\u00eda que ha recibido de lo alto, andando conforme a su car\u00e1cter. Si por tal se tiene como mayordomo de los muchos dones del Se\u00f1or, mire que todos sus pensamientos, palabras y obras sean consecuentes con el puesto que Dios le ha dado. No es cualquiera cosa devolver a Dios todo lo que hab\u00e9is recibido de Dios. <\/p>\n

\n

\nNecesit\u00e1is de toda vuestra sabidur\u00eda, toda vuestra resoluci\u00f3n, toda vuestra paciencia y constancia, mucha m\u00e1s de la que naturalmente ten\u00e9is, pero no m\u00e1s de la que pod\u00e9is obtener por medio de la gracia. Os basta su gracia, y ya sab\u00e9is que \u00abpara el que cree todas las cosas son posibles.\u00bb Aceptad, pues, al Se\u00f1or Jes\u00fas por medio de la fe. Tomad \u00abtoda la armadura de Dios,\u00bb y as\u00ed podr\u00e9is glorificarle en todas vuestras palabras y obras, y reducir todos vuestros pensamientos en cautiverio a la obediencia de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicacion de \u00bfUsaste tu inteligencia en estudiar mi Palabra, aprovechando todos los medios de aumentar tu conocimiento de ella, meditando en ella de d\u00eda y de noche? \u00bfUsaste tu memoria seg\u00fan mi voluntad, atesorando cualquier conocimiento que hayas adquirido? 8. A pesar de todo esto, nuestras almas, que son inco\u00adrruptibles e inmortales, de una naturaleza … Continuar leyendo \u00abUna Buena Mayordomia Cristiana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}