{"id":4098,"date":"2015-12-01T13:05:08","date_gmt":"2015-12-01T18:05:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-dos-palos-de-la-cruz-i\/"},"modified":"2015-12-01T13:05:08","modified_gmt":"2015-12-01T18:05:08","slug":"los-dos-palos-de-la-cruz-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-dos-palos-de-la-cruz-i\/","title":{"rendered":"Los Dos Palos de la Cruz I"},"content":{"rendered":"

Predicacion de Alberto Mottesi<\/em><\/p>\n

Creemos en la realidad material de aquella rugosa y astillada cruz de madera que se insert\u00f3 en la carne misma del Cristo que la carg\u00f3 hasta el monte Calvario.<\/p>\n

Seguramente si el evangelio hablara de un amor de Dios que todo lo tolera, y de \u00e1ngeles enviados a favorecernos, cuidarnos, protegernos, guiarnos y darnos toda clase de comodidades y licencias; no dudo que este evangelio tendr\u00eda muchos seguidores. <\/p>\n

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\n\u201cPredicamos a Cristo crucificado\u00bb, dice Pablo, \u201cpara los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura\u201d (1 Corintios 1.23). Hay un solo evangelio, dice: (Si a\u00fan) nosotros o un \u00e1ngel del cielo os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema\u201d. (G\u00e1latas 1.9). <\/p>\n

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\nLa cruz es el problema grande por el que muchos rechazan el evangelio. Por siglos, esa cruz ha sido un s\u00edmbolo de tropiezo para el pueblo hebreo, y un s\u00edmbolo de locura para las dem\u00e1s naciones de la tierra. La cruz es incomprensible para el hombre natural y para sus sistemas religiosos. Es piedra de tropiezo en el aula universitaria y en el humilde taller de zapatero remend\u00f3n. <\/p>\n

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\nNo importa si el hombre es budista o musulm\u00e1n, ni si es morm\u00f3n o testigo de Jehov\u00e1, la cruz se le escapa de su sistema, no calza en su teolog\u00eda y se le convierte en locura. Pero nosotros, los que hemos sido confrontados con la verdad de Dios y hemos reconocido en Jesucristo al que es el camino, la verdad y la vida, nos gloriamos en la cruz. <\/p>\n

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\nCreemos en la realidad material de aquella rugosa y astillada cruz de madera que se insert\u00f3 en la carne misma del Cristo que la carg\u00f3 hasta el monte Calvario. Es la misma cruz que debemos tomar cada d\u00eda, no precisamente como un adorno o amuleto, sino como una realidad que implica dolor, sacrificio y muerte. <\/p>\n

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\nLa cruz tipifica algunas implicaciones del reino de Dios<\/p>\n

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\nLa cruz son dos palos, uno profundamente vertical y el otro profundamente horizontal. Uno apunta hacia las insondables alturas \u201cde los cielos de los cielos\u201d. El otro, como brazos abiertos, apunta hacia todo el ancho del Universo que Dios cre\u00f3. <\/p>\n

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\nEl Evangelio del reino de Dios incluye, dentro de muchas cosas, una intensa, profunda, real y personal relaci\u00f3n con Dios. Cristo dice que la vida eterna, no necesariamente consiste en vivir sin acabarse en alg\u00fan lapso de tiempo, o vivir para siempre en el cielo. Lo cual seguramente son implicaciones de esa vida. Sino que la vida eterna es \u201cque te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero y al Hijo a quien T\u00fa has enviado\u201d (Juan 17.3). <\/p>\n

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\nVida eterna es conocer a Dios. Es conocer experimentalmente a Dios. Es comuni\u00f3n con Dios. Es, en otras palabras: vivir con Dios, caminar con Dios, comer con Dios, trabajar con Dios. Vida eterna es saturaci\u00f3n de Dios en nosotros. Vida eterna es la vida actual bajo el influjo y el compa\u00f1erismo con Dios. Vida eterna es vivir con Jesucristo bajo la direcci\u00f3n y poder del Esp\u00edritu Santo. \u201cYo he venido \u2013 dijo Jes\u00fas \u2013 para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d (Juan 10.10). <\/p>\n

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\n\u00c9l afirm\u00f3 que \u00e9l es \u201cla vida\u201d. Por eso tener vida eterna es tener a Jes\u00fas, no como crucifijo figurativo de la fe que se cuelga en el cuello, sino como una persona real con la que podemos caminar la ruta diaria de nuestro peregrinaje en esta tierra. <\/p>\n

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\nEsto es lo que representa el palo vertical de la cruz: relaci\u00f3n personal e \u00edntima con Dios. <\/p>\n

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\nPor otro lado, ese hermoso evangelio no puede ser simplificado, como dice Jorge Himitian \u201ca una simple compra de una p\u00f3liza de seguro contra incendios en el infierno\u201d. El Evangelio del Reino tiene implicaciones temporales de una magnitud asombrosa. Jes\u00fas dijo que el Reino de Dios es como la levadura que una mujer puso en la masa de su pan. La levadura se reprodujo y perme\u00f3 toda la masa. <\/p>\n

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\nDonde hay un cristiano tiene que haber buena levadura, tiene que permear y fermentar toda su Jerusal\u00e9n, luego tiene que hacerlo con su Judea, despu\u00e9s pasarse a Samaria, y as\u00ed hasta lo \u00faltimo de la tierra. <\/p>\n

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\nAs\u00ed es el evangelio, no s\u00f3lo toca el \u201caspecto espiritual\u201d. Es que el hombre de Cristo no vive una dicotom\u00eda, por un lado el \u00e1rea espiritual y por otro lo dem\u00e1s. Si el \u201ctodo lo dem\u00e1s\u201d no est\u00e1 incluido en lo espiritual es posible que nos hallemos predicando otro evangelio. <\/p>\n

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\nTan espiritual debe ser para Dios un momento sublime de oraci\u00f3n y derramamiento de la vida en su presencia, como espiritual debe ser el cristiano que en medio del ajetreo de la vida tiene que lidiar con las cosas que no le gustan, como manejar en una autopista atorada de veh\u00edculos, o tener que presentar un examen en la universidad. <\/p>\n

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\nLas implicaciones temporales del evangelio afectan toda la vida individual y toda la vida externa. Afectan a la Iglesia como tal, y afectan al mundo externo en que ministra y se mueve esa Iglesia. El evangelio no es solo la vida t\u00edpica de la Iglesia: culto, cantos, predicaci\u00f3n, reuniones, compa\u00f1erismo. El evangelio, es como Jes\u00fas: caminar las calles diarias de la vida e ir \u201chaciendo bienes\u201d; es tocar vidas e ir dejando las \u201cmarcas de Cristo y su cruz\u201d por donde quiera que vayamos. <\/p>\n

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\n\u00a1Qu\u00e9 lucha continua tiene Dios con nosotros! Constantemente nos inclinamos hacia uno de los extremos. Dice el misionero Bill Prittchet: \u201cCuando uno no puede ver un extremo de la cuerda, lo m\u00e1s seguro es que est\u00e1 parado en el otro extremo\u201d. <\/p>\n

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\nQue necesario es moverse en un punto de balance y libertad. Muchos cristianos, especialmente en el llamado Tercer mundo, hemos hecho de la Iglesia un arca de No\u00e9. Ante la inminencia del peligro externo, todos corremos a refugiarnos en el arca, all\u00ed estamos muy c\u00f3modos, hay calor, hay comida, hay confort, hay protecci\u00f3n; mientras que los que viven afuera experimentan: miedo, carencias, agon\u00eda, muerte y destrucci\u00f3n. La Iglesia no debe ser un arca de refugio; ella es un hospital para curar, ella es escuela para ense\u00f1ar, ella es cuartel para entrenar. Pero el ministerio est\u00e1 afuera. <\/p>\n

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\nEl ministerio que la iglesia hace adorando dentro de las paredes de su edificio, no es ministerio completo, si luego no sale a la calle a servir. La adoraci\u00f3n que no produce servicio no es verdadera adoraci\u00f3n. Por eso la iglesia tiene que ver la calle, la universidad, las escuelas, las f\u00e1bricas, los barrios marginales, las zonas residenciales de los ricos, los prost\u00edbulos, las casas de gobierno, los parques, los centros pol\u00edticos, los clubes deportivos, los centros gremiales, las oficinas, etc., como los lugares donde ella deba servir. <\/p>\n

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\nLa iglesia que se refugia del diluvio externo en su propia arca, debe o\u00edr la voz de Dios que le llama y dice: \u201cSal del arca\u2026y vayan por la tierra y fructifiquen y multipl\u00edquense sobre la tierra\u201d (G\u00e9nesis 8.16-17). Por lo pronto la Iglesia todav\u00eda est\u00e1 en el mundo. Esta es la relaci\u00f3n horizontal del otro palo de la cruz. <\/p>\n

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\nPero lamentablemente esos evangelios f\u00e1ciles, cuya t\u00f3nica son las ofertas utilitarias, crean una generaci\u00f3n de creyentes sin esp\u00edritu de siervos. Estos son los que cuando oran, dicen: \u201cSe\u00f1or, Yo quiero, Yo deseo, Yo pienso, Yo siento, Yo opino, Yo pido\u2026a Mi me gusta, a Mi me parece,\u2026 \u00a1Vamos, por favor!, \u00bfQui\u00e9n es el que debe estar en control: Jesucristo o el creyente que ha endiosado su propio Yo? <\/p>\n

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\nPareciera que han tergiversado la par\u00e1bola, y en vez de que el Se\u00f1or diga: \u201cAm\u00e1rrate el delantal y s\u00edrveme\u201d, ellos se sientan en el trono, y quieren que Jes\u00fas siga siendo \u201csiervo\u201d de ellos. S\u00ed, es verdad, \u00c9l un d\u00eda dijo \u201cEl Hijo del hombre no vino, para ser servido, sino para servir\u201d (Mateo 20.28). \u00a1Pero ya \u00c9l sirvi\u00f3, y lo hizo con humildad, lo hizo bien, lo hizo con amor; y nos dej\u00f3 el ejemplo para que hagamos lo mismo ahora. Hoy \u00c9l es el Rey, es el Se\u00f1or, \u00c9l est\u00e1 sentado en el trono, \u00a1Ahora \u00c9l est\u00e1 para ser servido! Dice el Pastor Eduardo Elmasi\u00e1n: \u201cEl que no sirve, no sirve\u201d. (Contin\u00faa parte 2). <\/p>\n

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\nTomado del libro: El poder de su presencia. <\/p>\n

\nEditorial: Betania<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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