{"id":41316,"date":"2016-10-07T23:27:43","date_gmt":"2016-10-08T04:27:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mt-12-46-50-el-verdadero-parentesco-de-jesus\/"},"modified":"2016-10-07T23:27:43","modified_gmt":"2016-10-08T04:27:43","slug":"mt-12-46-50-el-verdadero-parentesco-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mt-12-46-50-el-verdadero-parentesco-de-jesus\/","title":{"rendered":"Mt 12, 46-50: El verdadero parentesco de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
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46<\/span> Todav\u00eda estaba Jes\u00fas hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con \u00e9l. 47<\/span> Uno se lo avis\u00f3: \u00abTu madre y tus hermanos est\u00e1n fuera y quieren hablar contigo\u00bb. 48<\/span> Pero \u00e9l contest\u00f3 al que le avisaba: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos?\u00bb. 49<\/span> Y, extendiendo su mano hacia sus disc\u00edpulos, dijo: \u00abEstos son mi madre y mis hermanos. 50<\/span> El que haga la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre\u00bb. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

San Jer\u00f3nimo<\/span><\/h2>\n

46.<\/span> De aqu\u00ed, esto es, de decir el Evangelio los hermanos del Se\u00f1or, deduce Helvidio su error. \u00bfC\u00f3mo, dice \u00e9l, se llaman en el Evangelio hermanos del Se\u00f1or los que no eran hermanos suyos? Pero es necesario tener presente que el nombre de hermanos se toma bajo cuatro sentidos en las Sagradas Escrituras: hay hermanos de naturaleza, de naci\u00f3n, de parentesco y de cari\u00f1o. Por naturaleza, como Esa\u00fa y Jacob (G\u00e9n 25); por nacionalidad, as\u00ed todos los jud\u00edos se llaman entre s\u00ed hermanos, como en el Deuteronomio (Dt 17,15); “No podr\u00e1s constituir como rey sobre ti un hombre extranjero que no es tu hermano”. Adem\u00e1s, se llaman hermanos los que son de una misma familia, como en el G\u00e9nesis: “Y dijo Abraham a Lot: no haya disputa entre t\u00fa y yo, porque somos hermanos” (G\u00e9n 13,8). Los hermanos de cari\u00f1o lo son, o de una manera general, o de una manera individual. As\u00ed se llaman de una manera m\u00e1s especial hermanos todos los cristianos, como dice el Salvador: “Ve y di a mis hermanos” (Jn 20,17), y de una manera general, porque todos los hombres reconocen un solo padre y est\u00e1n unidos entre s\u00ed por un parentesco com\u00fan y esto es lo que se lee en Isa\u00edas: “Decid a los que os aborrecieron: Vosotros sois nuestros hermanos” (Is 66,9). Pregunto yo ahora: \u00bfde qu\u00e9 manera son hermanos del Se\u00f1or los que as\u00ed llama el Evangelio? \u00bfPor naturaleza? Pero la Escritura no lo dice ni los llama hijos de Mar\u00eda ni de Jos\u00e9. \u00bfPor la nacionalidad? Pero esto es un absurdo, porque ser\u00eda llamar hermanos a unos cuantos jud\u00edos, y no a los dem\u00e1s; siendo as\u00ed que todos los jud\u00edos que estaban all\u00ed presentes ten\u00edan derecho a la misma denominaci\u00f3n. \u00bfEs seg\u00fan el sentimiento humano o sobrenatural? Pero en este sentido \u00bfqui\u00e9n mejor que los Ap\u00f3stoles, a quienes daba el Se\u00f1or instrucciones \u00edntimas, merec\u00eda llamarse hermano? O si todos (porque son hombres) son hermanos, fue una cosa necia anunciar como cosa propia a los que lo esperaban fuera diciendo: “Mira, tus hermanos te buscan”. Resulta, pues, que la palabra hermano debe tomarse no en el sentido de la naturaleza, ni en el de la nacionalidad, ni en el de afecto, sino en el de parentesco.<\/p>\n

Las palabras “hermanos del Se\u00f1or” hacen suponer a algunos, siguiendo las locuras de algunos ap\u00f3crifos, y fingiendo la existencia de una mujerzuela llamada Esca, que Jos\u00e9 hab\u00eda tenido otros hijos de una esposa anterior. Pero nosotros comprendemos bajo la palabra hermano, no los hijos de Jos\u00e9, sino a los consobrinos del Salvador, a los hijos de la t\u00eda materna del Se\u00f1or, la cual es llamada en el Evangelio madre de Santiago el menor, de Jos\u00e9 y de Judas, a quienes en otro lugar del Evangelio (Mc 6; G\u00e1l 1), se les llama hermanos del Se\u00f1or. Toda la Escritura nos da testimonio de que el nombre de hermanos se extiende hasta los consobrinos.<\/p>\n

46.<\/span> Dig\u00e1moslo de otra manera, el Salvador habla a las turbas, y en sentido m\u00e1s \u00edntimo, ense\u00f1a a las naciones: su Madre y sus parientes, esto es, la sinagoga y el pueblo de los jud\u00edos, est\u00e1n a la parte de afuera.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber rogado, de haber buscado y de haber mandado un mensajero, recibieron la respuesta: ten\u00e9is libre albedr\u00edo; si quer\u00e9is pod\u00e9is entrar y creer.<\/p>\n

47.<\/span> Se me figura que el anunciante no habla por casualidad ni con sinceridad, sino para tenderle alg\u00fan lazo, sin duda para ver si prefer\u00eda a la obra espiritual la carne y la sangre. Por eso el Se\u00f1or, sin negar a su Madre y a sus parientes, sino para contestar al que le avisaba, rehus\u00f3 el salir.<\/p>\n

48-50.<\/span> No neg\u00f3 El, pues, como pretenden Marci\u00f3n y Maniqueo, a su Madre, de quien naci\u00f3, para no dar lugar a que se creyese que era hijo de un fantasma, sino que quiso destacar el v\u00ednculo con los disc\u00edpulos sobre el v\u00ednculo de parentesco, para ense\u00f1arnos a preferir el v\u00ednculo del esp\u00edritu al de los parientes.<\/p>\n

San Agust\u00edn<\/span><\/h2>\n

46-48.<\/span> Dig\u00e1moslo de otra manera, el Salvador habla a las turbas, y en sentido m\u00e1s \u00edntimo, ense\u00f1a a las naciones: su Madre y sus parientes, esto es, la sinagoga y el pueblo de los jud\u00edos, est\u00e1n a la parte de afuera.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber rogado, de haber buscado y de haber mandado un mensajero, recibieron la respuesta: ten\u00e9is libre albedr\u00edo; si quer\u00e9is pod\u00e9is entrar y creer.
\nEs indudable que sucedi\u00f3 a continuaci\u00f3n de lo anterior lo que aqu\u00ed nos refiere el evangelista, quien se vale, antes de referirlo, de la transici\u00f3n siguiente: “Cuando estaba todav\u00eda hablando a las gentes”. \u00bfY qu\u00e9 quiere decir la palabra todav\u00eda, sino que El estaba hablando aun las cosas que hemos referido? Tambi\u00e9n San Marcos, despu\u00e9s de habernos contado todo lo concerniente a la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, dijo: “Y llegan su Madre y sus hermanos” ( Mc 3,31). San Lucas no sigui\u00f3 este orden, sino que puso primero el hecho, y lo refiri\u00f3 seg\u00fan ( Lc 8) lo iba recordando (De consensu evangelistarum,<\/i> 2,40).<\/p>\n

Cuanto se diga de los parientes del Se\u00f1or, si se trata del pecado, bajo ning\u00fan concepto quiero que se diga de la Virgen Mar\u00eda (por el honor de Cristo). Nosotros sabemos que le fueron concedidas las mayores gracias para triunfar de todo pecado, porque ella era la destinada a concebir y a dar a luz a quien nos consta que jam\u00e1s tuvo pecado alguno.
\nSigue: le dijo un cierto hombre: “Mira, tu Madre y tus hermanos est\u00e1n afuera busc\u00e1ndote” ( De Natura et gratia,<\/i> 36).<\/p>\n

San Juan Cris\u00f3stomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,1-2<\/span><\/h2>\n

47.<\/span> Ved ah\u00ed el orgullo de sus parientes, porque deb\u00edan entrar y mezclarse con las turbas para o\u00edrle, o si no quer\u00edan esto, esperar hasta el final del discurso y acerc\u00e1rsele entonces. Pero ellos lo llaman afuera y lo hacen en presencia de todos para manifestar su vanidad y hacer ver a todos que mandan con autoridad a Cristo, cosa que manifiesta el evangelista e insin\u00faa bajo cierto velo, cuando dice: “Cuando estaba todav\u00eda hablando”, que es como si dijera: \u00bfNo lo pod\u00edan haber hecho en otra ocasi\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 deseaban ellos hablar? Si era en favor de los dogmas de la verdad, deb\u00edan de haberse contentado de una manera ordinaria a fin de ganar de este modo las almas de sus oyentes; y si era de cosas pertenecientes a ellos no era oportuno llamarle con tanta prontitud, de donde resulta que lo hac\u00edan llevados de la vanagloria.<\/p>\n

48.<\/span> Y no dijo: “Marcha, dile que no es mi Madre”, sino que se dirigi\u00f3 al que le avisaba, y contest\u00e1ndole cuando le hablaba, le dijo: “\u00bfCu\u00e1l es mi Madre, y cu\u00e1les son mis hermanos? [1]<\/a>”<\/p>\n

Si hubiera El querido negar a su Madre, lo hubiera hecho cuando los jud\u00edos se mofaban de El con ocasi\u00f3n de su Madre ( Mc 6).<\/p>\n

49-50.<\/span> Lo que se acaba de decir nos ense\u00f1a tambi\u00e9n otra cosa, a saber: que no se debe despreciar la virtud dej\u00e1ndose llevar de la confianza que puede inspirar el parentesco; porque si nada aprovecha a la Madre el ser Madre, si no tiene virtud, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 gloriarse de encontrar su salvaci\u00f3n en el parentesco? Porque no hay m\u00e1s que una sola nobleza, el hacer la voluntad de Dios, y por eso sigue: “Cualquiera, pues, que hiciere la voluntad de mi Padre, que est\u00e1 en los cielos, es mi hermano, mi hermana y mi Madre”. Muchas mujeres glorificaron a aquella Virgen santa, y a su vientre, y desearon ser madres parecidas a ella. \u00bfQui\u00e9n se lo impide? Abierto ten\u00e9is el camino, y no s\u00f3lo las mujeres, sino tambi\u00e9n los hombres pueden llegar a ser Madre de Dios.<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[1] <\/a>La interpretaci\u00f3n de los Padres es general en cuanto a destacar que no se debe entender por esa frase un rechazo a la Madre de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, son muchos los que destacan que se trata de una alabanza a la Virgen Sant\u00edsima. \u00bfQuien mejor que Ella ha escuchado el designio de Dios y lo ha puesto por obra? Precisamente, el mensaje del pasaje resulta claro si se lee en dos planos. Uno primero, en el que se da importancia al aspecto biol\u00f3gico, que Jes\u00fas esclarece remiti\u00e9ndolo a la m\u00e1s importante uni\u00f3n espiritual. La Madre queda as\u00ed adherida p\u00fablicamente a la familia escatol\u00f3gica de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, de los cuales Ella es la primera y m\u00e1s aventajada de todos. Esta ense\u00f1anza ha sido cada vez m\u00e1s esclarecida por la Iglesia, asistida por el Esp\u00edritu Santo. La presencia de Mar\u00eda y sus parientes, en el pasaje, sirve como una especie de disparador de la gran lecci\u00f3n que destaca que Mar\u00eda, su Madre, es importante para su misi\u00f3n principalmente por que pronunci\u00f3 el “Fiat” y es modelo ejemplar de quien escucha la palabra divina y la pone permanentemente por obra. Aparece as\u00ed como trasfondo de las palabras que Ella es Madre y Modelo ejemplar de todos los disc\u00edpulos.<\/p>\n

San Hilario, in Matthaeum, 12<\/span><\/h2>\n

46-50.<\/span> Como hab\u00eda anunciado todo lo que precede en nombre de la majestad de su Padre, ahora el evangelista nos manifiesta lo que contest\u00f3 al que le dijo que su Madre y sus hermanos le estaban esperando a la parte de afuera: “Cuando estaba todav\u00eda hablando a las gentes”.<\/p>\n

No se debe juzgar por estas palabras que en ellas dio El un testimonio de desaire hacia su Madre, puesto que desde lo alto de la cruz le dio pruebas de solicitud y amor filial (Jn 19).<\/p>\n

Ten\u00edan ellos, lo mismo que los dem\u00e1s, la facultad de entrar hasta El; pero porque hab\u00eda venido entre los suyos y no le recibieron (Jn 1,2), se abstienen de entrar y de aproximarse a El.<\/p>\n

San Ambrosio, In Lucam, 6<\/span><\/h2>\n

49-50.<\/span> Es propio del Maestro ofrecer a los dem\u00e1s un ejemplo en su persona cuando dicta un precepto. As\u00ed, el comienza por cumplirlo. Antes de determinar que quien no deja a su padre y a su madre no es digno del Hijo de Dios (Lc 14,26) El se somete al principio se\u00f1alado. Ciertamente, no reprueba el cari\u00f1o filial debido a su madre, pues de El viene el mandamiento: “Honra a tu padre y a tu madre” (Ex 50). M\u00e1s bien quiere ense\u00f1ar que m\u00e1s que los piadosos sentimientos y cari\u00f1o para su madre por ser f\u00edsicamente tal, los que no descarta, busca destacar la uni\u00f3n a la voluntad de su Padre celestial, en la que se da la mayor uni\u00f3n de las almas [1]<\/a>.<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[1] <\/a>(Aldama) Tanto la hiperdul\u00eda a Mar\u00eda, y la teolog\u00eda mariana “entroncan directamente con las alabanzas a su fe en Lc 1,45; a su maternidad virginal y divina en Lc 1,42s y 46-48, y a ambas juntas en la perspectiva de Lc 8, 20s”. S.S. Juan Pablo II: “\u00bfSe aleja con esto de la que ha sido su madre seg\u00fan la carne? \u00bfQuiere tal vez dejarla en la sombra del escondimiento, que ella misma ha elegido? Si as\u00ed puede parecer en base al significado de aquellas palabras, se debe constatar, sin embargo, que la maternidad nueva y distinta, de la que Jes\u00fas habla a sus disc\u00edpulos, concierne concretamente a Mar\u00eda de un modo especial\u00edsimo. \u00bfNo es tal vez Mar\u00eda la primera entre “aquellos que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen”? Y por consiguiente \u00bfno se refiere sobre todo a ella aquella bendici\u00f3n pronunciada por Jes\u00fas en respuesta a las palabras de la mujer an\u00f3nima? Sin lugar a dudas, Mar\u00eda es digna de bendici\u00f3n por el hecho de haber sido para Jes\u00fas Madre seg\u00fan la carne (“\u00a1Dichoso el seno que te llev\u00f3 y los pechos que te criaron!”), pero tambi\u00e9n y sobre todo porque ya en el instante de la anunciaci\u00f3n ha acogido la palabra de Dios, porque ha cre\u00eddo, porque fue obediente a Dios, porque “guardaba” la palabra y “la conservaba cuidadosamente en su coraz\u00f3n” (cf. Lc 1, 38. 45; 2, 19. 51) y la cumpl\u00eda totalmente en su vida. Podemos afirmar, por lo tanto, que el elogio pronunciado por Jes\u00fas no se contrapone, a pesar de las apariencias, al formulado por la mujer desconocida, sino que viene a coincidir con ella en la persona de esta Madre-Virgen, que se ha llamado solamente “esclava del Se\u00f1or” (Lc 1, 38). Si es cierto que “todas las generaciones la llamar\u00e1n bienaventurada” (cf. Lc 1, 48), se puede decir que aquella mujer an\u00f3nima ha sido la primera en confirmar inconscientemente aquel vers\u00edculo prof\u00e9tico del Magn\u00edficat de Mar\u00eda y dar comienzo al Magn\u00edficat de los siglos (Redemptoris Mater, 20)”.\n<\/p>\n

San Gregorio Magno, homiliae in Evangelia, 3,2<\/span><\/h2>\n

49-50.<\/span> El Se\u00f1or se dign\u00f3 llamar hermanos a los disc\u00edpulos, diciendo: “Id y anunciad a mis hermanos” ( Mt 28,10). Pero se preguntar\u00e1: \u00bfC\u00f3mo el que por la fe se ha hecho hermano de Cristo, puede llegar a ser madre? Para contestar a esta pregunta debemos tener presente que el que por la fe se hace hermano o hermana de Cristo, se hace madre por la predicaci\u00f3n, porque viene como a dar a luz al Se\u00f1or infundi\u00e9ndolo en el coraz\u00f3n de los oyentes. Y se hace madre de El, si mediante su voz engendra en el alma del pr\u00f3jimo el amor del Se\u00f1or.<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios, meditaciones desde la Tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n

San Agust\u00edn, obispo<\/span><\/h2>\n

Sermones: Dichosa por la fe<\/span><\/h3>\n

Serm\u00f3n 25, 7-8: PL 46, 937-938 (Liturgia de las Horas, 21 de noviembre).<\/p>\n

Os pido que atend\u00e1is a lo que dijo Cristo, el Se\u00f1or, extendiendo la mano sobre sus disc\u00edpulos: \u00c9stos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de mi Padre, que me ha enviado, \u00e9se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.<\/i> \u00bfPor ventura no cumpli\u00f3 la voluntad del Padre la Virgen Mar\u00eda, ella, que dio fe al mensaje divino, que concibi\u00f3 por su fe, que fue elegida para que de ella naciera entre los hombres el que hab\u00eda de ser nuestra salvaci\u00f3n, que fue creada por Cristo antes que Cristo fuera creado en ella?<\/p>\n

Ciertamente, cumpli\u00f3 santa Mar\u00eda, con toda perfecci\u00f3n, la voluntad del Padre, y, por esto, es m\u00e1s importante su condici\u00f3n de disc\u00edpula de Cristo que la de madre de Cristo, es m\u00e1s dichosa por ser disc\u00edpula de Cristo que por ser madre de Cristo. Por esto, Mar\u00eda fue bienaventurada, porque, antes de dar a luz a su maestro, lo llev\u00f3 en su seno.<\/p>\n

Mira si no es tal como digo. Pasando el Se\u00f1or, seguido de las multitudes y realizando milagros, dijo una mujer: Dichoso el vientre que te llev\u00f3.<\/i> Y el Se\u00f1or, para ense\u00f1arnos que no hay que buscar la felicidad en las realidades de orden material, \u00bfqu\u00e9 es lo que respondi\u00f3?: Mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.<\/i> De ah\u00ed que Mar\u00eda es dichosa tambi\u00e9n porque escuch\u00f3 la palabra de Dios y la cumpli\u00f3; llev\u00f3 en su seno el cuerpo de Cristo, pero m\u00e1s a\u00fan guard\u00f3 en su mente la verdad de Cristo. Cristo es la verdad, Cristo tuvo un cuerpo: en la mente de Mar\u00eda estuvo Cristo, la verdad; en su seno estuvo Cristo hecho carne, un cuerpo. Y es m\u00e1s importante lo que est\u00e1 en la mente que lo que se lleva en el seno.<\/p>\n

Mar\u00eda fue santa, Mar\u00eda fue dichosa, pero m\u00e1s importante es la Iglesia que la misma Virgen Mar\u00eda. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? En cuanto que Mar\u00eda es parte de la Iglesia, un miembro santo, un miembro excelente, un miembro supereminente, pero un miembro de la totalidad del cuerpo. Ella es parte de la totalidad del cuerpo, y el cuerpo entero es m\u00e1s que uno de sus miembros. La cabeza de este cuerpo es el Se\u00f1or, y el Cristo total lo constituyen la cabeza y el cuerpo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s diremos? Tenemos, en el cuerpo de la Iglesia, una cabeza divina, tenemos al mismo Dios por cabeza.<\/p>\n

Por tanto, amad\u00edsimos hermanos, atended a vosotros mismos: tambi\u00e9n vosotros sois miembros de Cristo, cuerpo de Cristo. As\u00ed lo afirma el Se\u00f1or, de manera equivalente, cuando dice: \u00c9stos son mi madre y mis hermanos. <\/i>\u00bfC\u00f3mo ser\u00e9is madre de Cristo? El que escucha y cumple la voluntad de mi Padre del cielo, \u00e9se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.<\/i> Podemos entender lo que significa aqu\u00ed el calificativo que nos da Cristo de “hermanos” y “hermanas”: la herencia celestial es \u00fanica, y, por tanto, Cristo, que siendo \u00fanico no quiso estar solo, quiso que fu\u00e9ramos herederos del Padre y coherederos suyos.<\/p>\n

Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/span><\/h2>\n

Cartas: La verdadera perfecci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Carta 121<\/p>\n

\u00abEl que hace la voluntad de mi Padre, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre\u00bb (Mt 12,50)<\/p>\n

\u00abMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u00bb, dice el Se\u00f1or(Is 55,8). El m\u00e9rito, no consiste en hacer mucho o en mucho dar, sino en recibir, en amar mucho. Se ha dicho, que \u00abes mucho m\u00e1s dulce dar que recibir\u00bb(Hch 20,35), y es verdad; pero cuando Jes\u00fas quiere reservarse para s\u00ed la dulzura de dar, no ser\u00eda delicado negarse. Dej\u00e9mosle tomar y dar todo lo que quiera, la perfecci\u00f3n consiste en hacer su voluntad, y el alma que se entrega enteramente a \u00e9l es llamada por Jes\u00fas mismo \u00absu madre, su hermana\u00bb y toda su familia. Y en otra parte: \u00abSi alguno me ama, guardar\u00e1 mi palabra\u00bb (es decir, har\u00e1 mi voluntad) y \u00abmi Padre le amar\u00e1 y vendremos a \u00e9l y haremos en \u00e9l nuestra morada\u00bb (Jn 14,23).<\/p>\n

\u00a1Oh, qu\u00e9 f\u00e1cil es complacer a Jes\u00fas, cautivarle el coraz\u00f3n! No hay que hacer m\u00e1s que amarle, sin mirarse una a s\u00ed misma, sin examinar demasiado los propios defectos… Los directores hacen progresar en la perfecci\u00f3n, imponiendo un gran n\u00famero de actos de virtud, y llevan raz\u00f3n; pero mi director, que es Jes\u00fas, no me ense\u00f1a a contar mis actos, me ense\u00f1a a hacerlo todo por amor, a no negarle nada, a estar contenta cuando \u00e9l me ofrece una ocasi\u00f3n de probarle que le amo; pero esto se hace en la paz, en el abandono, es Jes\u00fas qui\u00e9n lo hace todo, y yo no hago nada.<\/p>\n

San Rafael Arnaiz Bar\u00f3n<\/span><\/h2>\n

Escritos espirituales: Querer lo que Dios quiere<\/span><\/h3>\n

10-04-1938 (Domingo de Ramos)<\/p>\n

\u00abEl que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano, mi hermana, y mi madre.\u00bb (Mt 12, 49-50)<\/p>\n

Una de las transformaciones que Jes\u00fas ha hecho en mi alma ha sido la indiferencia. Yo mismo me maravillo, pues veo que he llegado a comprender algo que antes no comprend\u00eda.<\/p>\n

Sab\u00eda que el nada desear es muy agradable a Dios y que es el camino para llegar a cumplir su voluntad\u2026 Pero esto lo sab\u00eda con la luz de la inteligencia\u2026 Comprend\u00eda con la raz\u00f3n, tan sublime doctrina. Deseaba alcanzar esa virtud de la santa indiferencia, y a Jes\u00fas se la ped\u00ed.<\/p>\n

No tiene m\u00e9rito el nada desear, amando a Dios, pues es la cosa m\u00e1s natural. Ahora as\u00ed lo veo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es posible amar la vanidad, amando a Dios? Y vanidad es todo lo que nosotros deseamos y no desea Dios. Querer s\u00f3lo lo que Dios quiere, es lo l\u00f3gico para el que es de veras su amador\u2026 Fuera de sus deseos\u2026, no existen deseos nuestros, y si existe alguno, \u00e9se, es que es conforme a su voluntad, y si no lo fuera, es que entonces no estar\u00eda nuestra voluntad unida a la suya\u2026<\/p>\n

Pero si de veras estamos unidos por amor a su voluntad, nada desearemos que \u00c9l no desee, nada amaremos que \u00c9l no ame, y estando abandonados a su voluntad, nos ser\u00e1 indiferente cualquier cosa que nos env\u00ede, cualquier lugar donde nos ponga\u2026<\/p>\n

Todo lo que \u00c9l quiera de nosotros no solamente nos ser\u00e1 indiferente, sino que ser\u00e1 de nuestro agrado. (No s\u00e9 si en todo esto que digo hay error; en todo me someto al que de esto entienda. Yo s\u00f3lo digo lo que siento, y es que en verdad nada deseo m\u00e1s que amarle a \u00c9l, y que todo lo dem\u00e1s a \u00c9l lo encomiendo; c\u00famplase su voluntad).<\/p>\n

Cada d\u00eda soy m\u00e1s feliz en mi completo abandono en sus manos. Veo su voluntad hasta en las cosas m\u00e1s nimias y peque\u00f1as que me suceden.<\/p>\n

De todo saco una ense\u00f1anza que me sirve para m\u00e1s comprender su misericordia para conmigo.<\/p>\n

Amo entra\u00f1ablemente sus designios, y eso me basta. Soy un pobre hombre ignorante de lo que me conviene, y Dios vela por m\u00ed como nadie puede sospechar.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 de particular tiene que yo nada desee, si tan bien me va, poniendo mi \u00fanico deseo en Dios y olvidando lo dem\u00e1s?<\/p>\n

Mejor dicho, no es que olvide mis deseos, sino que \u00e9stos se hacen tan poco importantes y tan indiferentes, que m\u00e1s que olvidarlos, desaparecen, y s\u00f3lo queda en mi \u00e1nimo un contento muy grande de ver que s\u00f3lo deseo con ansia, cumplir lo que Dios quiere de m\u00ed, y al mismo tiempo una alegr\u00eda enorme de yerme aligerado como de un peso muy gran de, de yerme libre de mi voluntad que he puesto junto a la de Jes\u00fas.<\/p>\n

[…] Con Jes\u00fas a mi lado, nada me parece dif\u00edcil, y el camino de la santidad cada vez lo veo mas sencillo. M\u00e1s bien me parece que consiste en ir quitando cosas, que en ponerlas. M\u00e1s bien se va reduciendo a sencillez, que complicando con cosas nuevas.<\/p>\n

Y a medida que nos vamos desprendiendo de tanto amor desordenado a la criaturas y a nosotros mismos, me parece a mi que nos vamos acercando m\u00e1s y m\u00e1s al \u00fanico amor, al \u00fanico deseo, al \u00fanico anhelo de esta vida\u2026 a la verdadera santidad que es Dios.<\/p>\n

[…] \u00a1\u00a1Se\u00f1or\u2026, Se\u00f1or\u2026, qu\u00e9 necios somos los hombres!! Un pedazo de trapo nos da placer, y un grano de arena nos da dolor.<\/p>\n

\u00a1Ten compasi\u00f3n de los hombres, Se\u00f1or!<\/p>\n

San Padre P\u00edo de Pietrelcina, capuchino<\/span><\/h2>\n

Escritos: Ayuda de Mar\u00eda.<\/span><\/h3>\n

Buena jornada, 6.8.9\/5.<\/p>\n

\u00abEl que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano y mi
\nhermana y mi madre\u00bb (Mt 12,50).<\/p>\n

Mar\u00eda, la Madre de Jes\u00fas sab\u00eda bien que la redenci\u00f3n se realizar\u00eda por la muerte de su hijo; y a pesar de ello \u00a1cu\u00e1nto llor\u00f3 y sufri\u00f3! (GC 21).<\/p>\n

Si el Se\u00f1or se os manifiesta, dadle gracias; y si se esconde, haced lo mismo; todo eso no es m\u00e1s que un juego de amor. Que la Virgen Mar\u00eda en su gran bondad contin\u00fae alcanz\u00e1ndoos del Se\u00f1or la fuerza para soportar sin doblegaros las numerosas pruebas de amor que \u00e9l os da. Deseo que llegu\u00e9is incluso a morir con \u00e9l en la cruz, y que con \u00e9l pod\u00e1is llegar a exclamar: \u00abTodo se ha cumplido\u00bb (AdFP,563).<\/p>\n

Que Mar\u00eda transforme en gozo todos los sufrimientos de tu vida (GC,24).<\/p>\n

Jean-Jacques Olier, fundador de los Sulpicianos<\/span><\/h2>\n

Carta: En Mar\u00eda est\u00e1 comprendida toda la Iglesia.<\/span><\/h3>\n

Carta n\u00ba 30.<\/p>\n

\u00abEl que hace la voluntad de mi Padre\u2026, este es mi hermano, mi hermana y mi madre\u00bb (Mt 12,50).<\/p>\n

Yo ve\u00eda esta admirable obra maestra salida de las manos de Dios, la Santa Virgen, llena del Esp\u00edritu Santo desde su nacimiento\u2026, y las operaciones que el Esp\u00edritu Santo hac\u00eda en ella y c\u00f3mo se le comunicaba en plenitud. Y consideraba a esta santa alma de Mar\u00eda dando a Dios Padre, desde su nacimiento, todo lo que le es debido. Me parec\u00eda verla ofreci\u00e9ndose a Dios y ofreciendo, con ella, a toda la Iglesia, como sabiendo que un d\u00eda ser\u00eda su Madre; de manera que, en esta voluntad, est\u00e1bamos comprendidos todos nosotros, santificados y consagrados a Dios por la ofrenda que Mar\u00eda hab\u00eda hecho de s\u00ed misma consagrando a Dios todo lo que era y lo que ser\u00eda para siempre. Seg\u00fan lo que ve\u00eda, me pareci\u00f3 que nosotros deb\u00edamos ratificar esta ofrenda, dedicarnos a Dios tal como ella se hab\u00eda dedicado, y consagrarnos a \u00e9l con la misma fidelidad que ella lo hab\u00eda hecho, por ella y por nosotros. \u00a1Qu\u00e9 gozo en el coraz\u00f3n de Dios, me dec\u00eda a mi mismo, por una ofrenda tan santa como la de la Virgen Mar\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 dulce presente el de un coraz\u00f3n tan amoroso y tan ancho que, \u00e9l solo contiene m\u00e1s amor y presenta m\u00e1s obsequios que los que le hacen los \u00e1ngeles todos juntos! Porque Mar\u00eda presenta a Dios su alma que contiene a Jes\u00fas y a toda la Iglesia\u2026<\/p>\n

Oh Santa Virgen, verdadera mansi\u00f3n de Dios, en la que est\u00e1 comprendida toda la Iglesia, no se puede expresar la gloria y la grandeza de vuestra alma. Es tan amable a los ojos de Dios que quienquiera que os conozca\u2026esperar\u00e1 misericordia.<\/p>\n

San Juan Pablo II, papa<\/span><\/h2>\n

Catequesis: Mar\u00eda es modelo de escucha<\/span><\/h3>\n

Audiencia general (05-01-2000)<\/p>\n

[…] 4. Mar\u00eda es la \u00fanica madre que puede decir, hablando de Jes\u00fas, “mi hijo”, como lo dice el Padre: “T\u00fa eres mi Hijo” (Mc 1, 11). Por su parte, Jes\u00fas dice al Padre: “Abb\u00e1”, “Pap\u00e1” (cf. Mc 14, 36), mientras dice “mam\u00e1” a Mar\u00eda, poniendo en este nombre todo su afecto filial.<\/p>\n

En la vida p\u00fablica, cuando deja a su madre en Nazaret, al encontrarse con ella la llama “mujer”, para subrayar que \u00e9l ya s\u00f3lo recibe \u00f3rdenes del Padre, pero tambi\u00e9n para declarar que ella no es simplemente una madre biol\u00f3gica, sino que tiene una misi\u00f3n que desempe\u00f1ar como “Hija de Si\u00f3n” y madre del pueblo de la nueva Alianza. En cuanto tal, Mar\u00eda permanece siempre orientada a la plena adhesi\u00f3n a la voluntad del Padre.<\/p>\n

No era el caso de toda la familia de Jes\u00fas. El cuarto evangelio nos revela que sus parientes “no cre\u00edan en \u00e9l” (Jn 7, 5) y san Marcos refiere que “fueron a hacerse cargo de \u00e9l, pues dec\u00edan: “Est\u00e1 fuera de s\u00ed”” (Mc 3, 21). Podemos tener la certeza de que las disposiciones \u00edntimas de Mar\u00eda eran completamente diversas. Nos lo asegura el evangelio de san Lucas, en el que Mar\u00eda se presenta a s\u00ed misma como la humilde “esclava del Se\u00f1or” (Lc 1, 38). Desde esta perspectiva se ha de leer la respuesta que dio Jes\u00fas cuando “le anunciaron: “Tu madre y tus hermanos est\u00e1n ah\u00ed fuera y quieren verte”” (Lc 8, 20; cf. Mt 12, 46-47; Mc 3, 32); Jes\u00fas respondi\u00f3: “Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen” (Lc 8, 21). En efecto, Mar\u00eda es un modelo de escucha de la palabra de Dios (cf. Lc 2, 19. 51) y de docilidad a ella.<\/p>\n

V\u00eda Crucis del Viernes Santo 2005: 4\u00aa estaci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

MEDITACI\u00d3N<\/p>\n

En el V\u00eda crucis de Jes\u00fas est\u00e1 tambi\u00e9n Mar\u00eda, su Madre. Durante su vida p\u00fablica deb\u00eda retirarse para dejar que naciera la nueva familia de Jes\u00fas, la familia de sus disc\u00edpulos. Tambi\u00e9n hubo de o\u00edr estas palabras: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos?… El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, \u00e9se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre\u00bb (Mt 12, 48-50). Y esto muestra que ella es la Madre de Jes\u00fas no solamente en el cuerpo, sino tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n. Porque incluso antes de haberlo concebido en el vientre, con su obediencia lo hab\u00eda concebido en el coraz\u00f3n. Se le hab\u00eda dicho: \u00abConcebir\u00e1s en tu vientre y dar\u00e1s a luz un hijo… Ser\u00e1 grande…, el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de David su padre\u00bb (Lc 1, 31 ss). Pero poco m\u00e1s tarde el viejo Sime\u00f3n le dir\u00eda tambi\u00e9n: \u00aby a ti, una espada te traspasar\u00e1 el alma\u00bb (Lc 2, 35). Esto le har\u00eda recordar palabras de los profetas como \u00e9stas: \u00abMaltratado, voluntariamente se humillaba y no abr\u00eda boca; como un cordero llevado al matadero\u00bb (Is 53, 7). Ahora se hace realidad. En su coraz\u00f3n habr\u00e1 guardado siempre la palabra que el \u00e1ngel le hab\u00eda dicho cuando todo comenz\u00f3: \u00abNo temas, Mar\u00eda\u00bb (Lc 1, 30). Los disc\u00edpulos han huido, ella no. Est\u00e1 all\u00ed, con el valor de la madre, con la fidelidad de la madre, con la bondad de la madre, y con su fe, que resiste en la oscuridad: \u00abBendita t\u00fa que has cre\u00eddo\u00bb (Lc 1, 45). \u00abPero cuando venga el Hijo del hombre, \u00bfencontrar\u00e1 esta fe en la tierra?\u00bb (Lc 18, 8). S\u00ed, ahora ya lo sabe: encontrar\u00e1 fe. \u00c9ste es su gran consuelo en aquellos momentos. <\/p>\n

ORACI\u00d3N<\/p>\n

Santa Mar\u00eda, Madre del Se\u00f1or, has permanecido fiel cuando los disc\u00edpulos huyeron. Al igual que cre\u00edste cuando el \u00e1ngel te anunci\u00f3 lo que parec\u00eda incre\u00edble \u2013que ser\u00edas la madre del Alt\u00edsimo\u2013 tambi\u00e9n has cre\u00eddo en el momento de su mayor humillaci\u00f3n. Por eso, en la hora de la cruz, en la hora de la noche m\u00e1s oscura del mundo, te han convertido en la Madre de los creyentes, Madre de la Iglesia. Te rogamos que nos ense\u00f1es a creer y nos ayudes para que la fe nos impulse a servir y dar muestras de un amor que socorre y sabe compartir el sufrimiento.<\/p>\n

\n

Comentarios exeg\u00e9ticos<\/span><\/h1>\n

Comentarios a la Biblia Lit\u00fargica (NT): La familia de Jes\u00fas<\/span><\/h2>\n

Paulinas-PPC-Regina-Verbo Divino (1990), pp. 1012-1013.<\/p>\n

Desconocemos cu\u00e1l fue exactamente la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con su familia. Por la informaci\u00f3n de Marcos sabemos (Mc 3,21)que los suyos, sus familiares, tampoco cre\u00edan en \u00e9l. M\u00e1s a\u00fan, pensaban que no estaba en su sano juicio e intentaron llev\u00e1rselo a casa. Mateo ha prescindido de esta informaci\u00f3n de Marcos. Era demasiado fuerte y escandalosa para sus lectores. Nos ofrece, en cambio, esta escena que tiene su paralelo en Marcos (Mc 3, 31-35).<\/p>\n

Jes\u00fas es el revelador del Padre, su misma Palabra. Su misi\u00f3n estaba, por tanto, determinada por su servicio exclusivo a la palabra de Dios y sus exigencias. En repetidas ocasiones rechaz\u00f3 la presi\u00f3n que quer\u00eda hacerse sobre \u00e9l para que actuase en distinto sentido (Mc 1,36ss). El hab\u00eda hablado con absoluta claridad de las exigencias duras que su discipulado impon\u00eda. Dejar, a veces, hasta lo m\u00e1s querido, renunciar a la propia familia (10,21.35ss) por el reino de los cielos. En esta escena nos es presentada una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de las exigencias de Jes\u00fas en su propia persona. El corri\u00f3 la misma suerte que hab\u00eda anunciado para sus disc\u00edpulos. Tuvo que renunciar y separarse de la propia familia, donde tampoco encontr\u00f3 comprensi\u00f3n. El, que hab\u00eda dicho que el disc\u00edpulo no puede tener la pretensi\u00f3n de ser m\u00e1s que su Maestro, vivi\u00f3 anticipadamente en su propia carne el sacrificio de renunciar a la propia familia.<\/p>\n

La vida de Jes\u00fas estuvo determinada por una entrega absoluta e incondicional a la voluntad del Padre: “al entrar en este mundo dije… heme aqu\u00ed que vengo para hacer tu voluntad” (Heb 10,5ss). Quien quiera pertenecer a su familia, ser su verdadero disc\u00edpulo (vv. 48-49), debe seguirle (16,24; Jn 15,14). aprender de \u00e9l (11,29), entrar por el mismo camino de renuncia y sacrificio que \u00e9l recorri\u00f3 (10,38-39; 16,23). Pero las renuncias y sacrificios no son exigidos por s\u00ed mismos. Tienen una finalidad muy alta, la m\u00e1s grande y maravillosa que el hombre ni siquiera podr\u00eda so\u00f1ar: Jes\u00fas considera como “suyos” a aqu\u00e9llos que le sigan por este camino. Son sus familiares y no se averg\u00fcenza de llamarlos “hermanos” (Heb 2,11). La familia de Jes\u00fas la constituyen aqu\u00e9llos que cumplen la voluntad del Padre.<\/p>\n

Bastin-Pinckers-Teheux, Dios cada d\u00eda: Liberaci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

Siguiendo el Leccionario Ferial (4). Semanas X-XXI T.O. Evangelio de Mateo.
\nSal Terrae (1990), pp. 124-126.<\/p>\n

C\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Ex 15).<\/p>\n

El conjunto de relatos termina con un himno triunfal en honor de Yahv\u00e9. El v. 1, que corresponde al v. 21 canta- do por la profetisa Myriam, ser\u00eda el antecedente m\u00e1s antiguo, a partir del cual se compuso el poema de Mois\u00e9s. La fecha de composici\u00f3n es dif\u00edcil de determinar, sobre todo porque el final del poema hace alusi\u00f3n al “mila- gro del Jord\u00e1n” que permiti\u00f3 a las tropas de Josu\u00e9 atravesar el r\u00edo a pie enjuto. Esta similitud entre las dos traves\u00edas sugiere la acci\u00f3n de un mismo Dios.<\/p>\n

Mateo 12, 46-50.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanas? \u00bfQui\u00e9n es el verdadero disc\u00edpulo? \u00bfQui\u00e9n acoge el Reino predicado por Jes\u00fas? Como el serm\u00f3n del monte,tambi\u00e9n el cap. 12 termina con una valoraci\u00f3n y una exhortaci\u00f3n a la acci\u00f3n concreta. El que cumple la voluntad del Padre, \u00e9se es el verdadero disc\u00edpulo.<\/p>\n

Para hablar francamente, la Biblia no tiene nada de cr\u00f3nica imparcial; por el contrario, toma partido decididamente para privilegiar una de- terminada interpretaci\u00f3n de los acontecimientos narrados, un alegato partidista y que intenta convencer: “Ese d\u00eda, el Se\u00f1or salv\u00f3 a Israel y el pueblo puso su fe en El”.<\/p>\n

“Aquel d\u00eda, el Se\u00f1or liber\u00f3 a su pueblo”: la fiesta de Pascua permanecer\u00e1 en el coraz\u00f3n de la supervivencia y de la esperanza de Israel. Aquel d\u00eda no fue primordialmente la traves\u00eda arriesgada del mar, el cambio de la esclavitud en autonom\u00eda. La verdadera “traves\u00eda” se llev\u00f3 a cabo cuando la voz, que se eleva naturalmente desde el coraz\u00f3n del hombre para decir: “Es obra de mis propias manos”, da paso al reconocimiento y a la bendici\u00f3n. La verdadera liberaci\u00f3n consiste en la confesi\u00f3n del c\u00ede yente, en el paso a otra visi\u00f3n de la vida, a otra interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

A trav\u00e9s de los siglos, hombres y mujeres se contar\u00e1n la epopeya del Mar Rojo en el lenguaje casi surrealista de la fe. No cantar\u00e1n una epopeya, sino la certidumbre de la salvaci\u00f3n y de la libertad. Con la salida de Egipto, ha sonado una hora nueva para la humanidad: la redenci\u00f3n de la miseria. Si el \u00c9xodo no hubiera estado marcado por el doble sello de la imperiosa voluntad divina y de la participaci\u00f3n responsable de los hombres en el destino hist\u00f3rico de la humanidad habr\u00eda seguido otro curso, radicalmente distinto: en sus ra\u00edces mismas no habr\u00eda figurado la Redenci\u00f3n. “Ni mis padres, ni yo, ni mis hijos ser\u00edamos libres; ser\u00edamos a\u00fan y para siempre esclavos”, dice el jud\u00edo en la noche de Pascua. Inversamente, la puerta que permanece abierta para el \u00c9xodo no puede cerrarse. Somos libres con una libertad que es eterna; la energ\u00eda que, como un torrente, se derram\u00f3 entonces sobre el mundo, es inagotable, invencible.<\/p>\n

“Aquel d\u00eda, el Se\u00f1or liber\u00f3 a su pueblo”. Si bien en el debate en el que se construye nuestra fe confesamos que la esclavitud est\u00e1 vencida para siempre, no por ello encontramos un c\u00f3modo refugio en una seguridad ut\u00f3pica. Israel vivi\u00f3 la libertad en el drama de su historia. En la Biblia, la salvaci\u00f3n se plantea siempre a trav\u00e9s de realidades muy duras, muy carnales. La liberaci\u00f3n es vocaci\u00f3n; la redenci\u00f3n se hace traves\u00eda, Pascua.<\/p>\n

“Hab\u00e9is pasado de la muerte a la vida”, escribir\u00e1 Pablo. La muerte no se ha quedado detr\u00e1s de nosotros como un amargo recuerdo: y la fe seguir\u00e1 siendo un conflicto de interpretaci\u00f3n. Pues la fe Pascual es una paradoja y la transfiguraci\u00f3n no se hace luz m\u00e1s que en el momento mismo en que la tiniebla es aceptada en su dolorosa ambig\u00fcedad. Renacidos con Cristo, hemos atravesado con El a la otra orilla para proseguir nuestra marcha de resucitados, para llevar una existencia pascual. El pa\u00eds que se abre ante el pueblo es la tierra en la que se experimentar\u00e1 la libertad, con sus contratiempos y sus desdichas. La libertad est\u00e1 por vivir, eterna liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Biblia N\u00e1car-Colunga Comentada<\/span><\/h2>\n

La familia de Jes\u00fas, 12:46-50 (Mc 3:31-35; Lc 8:9-21).<\/p>\n

El v.47 es de autenticidad muy discutida (Lagrange).<\/p>\n

Estando Cristo con la turba, llegaron para hablarle su \u201cmadre y sus hermanos.\u201d Pero pregunt\u00f3 ante este recado: \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos?\u201d<\/p>\n

Ante la presencia de estos v\u00ednculos familiares, Jesucristo aprovecha la oportunidad para dar una gran lecci\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed a mi madre y a mis parientes,\u201d pues a\u00f1adi\u00f3: \u201ctodo el que hace la voluntad de mi Padre del cielo, \u00e9se es mi hermano, hermana y madre.\u201d<\/p>\n

No niega el amor a su madre ni a sus familiares. Pero habla de esa otra gran familia cristiana. No queda atado al solo amor humano<\/em> de una familia. Hay otra familia espiritual a la que ama, en un orden espiritual y sobrenatural, con amor m\u00e1s entra\u00f1able y profundo que el amor humano con que se ama a la madre y a los hermanos.<\/p>\n

Sobre los \u201chermanos\u201d de Jes\u00fas, que son \u201cparientes,\u201d se expone en Comentario a Mt 13:53-56.<\/p>\n

S. Carrillo, El evangelio seg\u00fan san Mateo: El verdadero parentesco de Jes\u00fas<\/span><\/h2>\n

Verbo Divino (2010), pp. 177-178.<\/p>\n

En la Biblia, la palabra \u201chermano\u201d puede designar a hijos de los mismos padres o de la misma madre, o bien simplemente a parientes cercanos. Aqu\u00ed no se trata de hijos de Mar\u00eda, sino de parientes pr\u00f3ximos; por ejemplo, primos, que en hebreo y arameo se llamaban tambi\u00e9n \u201chermanos\u201d (cf. Gn 13,8; 14,16; 29,15; Lv 10,4; 1 Cr 23,22; Mt 13,55; Jn 7,3-4; Hch 1,14; 1 Cor 9,5; G\u00e1l 1,19). La Tradici\u00f3n vi- viente de la Iglesia, a partir de la era apost\u00f3lica, ha mantenido siempre la perpetua virginidad de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas.<\/p>\n

En la econom\u00eda de la nueva Alianza surgir\u00e1n especiales lazos espirituales entre Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, cuyo punto de inserci\u00f3n ser\u00e1 el cumplir la voluntad del Padre. De esa forma, entre el Hijo y los hijos del mismo Padre se establecer\u00e1n lazos \u00edntimos de familia, como de hijo a madre, de hermano a hermano, de hermano a hermana.<\/p>\n

W. Trilling, El Nuevo Testamento y su Mensaje (Mt): Los verdaderos parientes de Jes\u00fas<\/span><\/h2>\n

Herder (1980), Tomo I, pp. 285-288.<\/p>\n

Con este fragmento concluye la gran pol\u00e9mica con los adversarios, lo cual es muy significativo. Las \u00faltimas palabras no conminan a esta \u00abgeneraci\u00f3n perversa\u00bb, sino que indican lo que se opone a ella, una nueva generaci\u00f3n dedicada de veras a Dios.<\/p>\n

46 <\/span>Todav\u00eda estaba \u00e9l hablando al pueblo, cuando su madre y sus hermanos, que se hab\u00edan quedado fuera, intentaban hablar con \u00e9l. <\/i>[47<\/span> Y le dijo uno: Mira que tu madre y tus hermanos est\u00e1n ah\u00ed fuera y quieren hablar contigo <\/i>60<\/sup>]. 48<\/span>Pero Jes\u00fas le contest\u00f3 al que le hablaba: \u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos? <\/i>49 <\/span>Y extendiendo la mano hacia sus disc\u00edpulos, dijo: He aqu\u00ed a mi madre y mis hermanos.<\/i> 50<\/span> Porque todo el que cumple la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es mi hermano, mi hermana y mi madre.<\/i><\/p>\n

Jes\u00fas habla con brusquedad al que le comunica la noticia de que sus parientes quer\u00edan hablar con \u00e9l, haci\u00e9ndole primero una pregunta extra\u00f1a: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos?\u00bb Esta pregunta muestra que Jes\u00fas tiene la intenci\u00f3n de decir algo concreto. Porque todos saben qui\u00e9nes son su madre y sus hermanos. Jes\u00fas tampoco quiere manifestar que se distancia de su madre Mar\u00eda y de los dem\u00e1s parientes, ni que no los conoce ni estima como parientes, ni que reconoce que est\u00e1 separado de ellos. Lo que interesa es otra cosa.<\/p>\n

El evangelista dice solemnemente que Jes\u00fas extiende la mano hacia sus disc\u00edpulos. Es el adem\u00e1n de la toma de posesi\u00f3n, la se\u00f1al para expresar la pertenencia y tambi\u00e9n la bendici\u00f3n. El texto no dice \u00absus ap\u00f3stoles\u00bb, sino sus disc\u00edpulos. <\/i>No se hace referencia al grupo de los doce, sino a los que en su interior mantienen las relaciones del disc\u00edpulo con el maestro, a los que imitan el ejemplo de Jes\u00fas. De \u00e9stos dice el Se\u00f1or: \u00abHe aqu\u00ed a mi madre y mis hermanos\u00bb.<\/p>\n

Hay una se\u00f1al caracter\u00edstica del disc\u00edpulo de Jes\u00fas: el cumplimiento efectivo de la voluntad de Dios. El que lleva este distintivo, tambi\u00e9n es inmediatamente un pariente espiritual de Jes\u00fas, es su hermano, hermana y madre. <\/i>El v\u00ednculo de la sangre, el parentesco de la familia y estirpe naturales, la asociaci\u00f3n del pueblo no son decisivos para el reino de Dios. A trav\u00e9s de todos estos lazos, por muy fuertes que sean, va la exigente llamada del Dios viviente. Por ella se separan parientes y extra\u00f1os, los allegados y los de fuera. Ya hab\u00edamos o\u00eddo que la palabra de Jes\u00fas puede tambi\u00e9n penetrar como una espada en el \u00edntimo \u00e1mbito de la familia, y en \u00e9l enfrenta a los padres con sus hijos, a la hija con su madre, al hijo con su padre (10,34-36), y tambi\u00e9n hemos o\u00eddo que la uni\u00f3n con Jes\u00fas ha de tener primac\u00eda sobre la uni\u00f3n con el padre y la madre (10,37).<\/p>\n

Es muy significativo para el mensaje de Jes\u00fas que la voluntad de Dios <\/i>sea la suprema ley, que tambi\u00e9n en los disc\u00edpulos decide la verdadera adhesi\u00f3n a Dios. Eso es trascendental para el jud\u00edo. No puede apelar a Dios ni a la voluntad de Dios contra la doctrina de Jes\u00fas. Lo mismo puede aplicarse al cristiano. \u00c9ste, mediante la confesi\u00f3n de Cristo, no puede exonerarse del cumplimiento activo de la voluntad de Dios [61]<\/sup><\/p>\n

Hemos o\u00eddo decir que el disc\u00edpulo no est\u00e1 sobre el maestro, y que la relaci\u00f3n disc\u00edpulo y maestro nunca queda despose\u00edda de superioridad y subordinaci\u00f3n (10,24s). A esto se a\u00f1ade ahora algo nuevo: el disc\u00edpulo es un pariente de Jes\u00fas <\/i>en sentido espiritual. El calor y la intimidad, la inmediaci\u00f3n familiar imprime tambi\u00e9n su cu\u00f1o en esta relaci\u00f3n. No se reduce a la obediencia, a la subordinaci\u00f3n y al seguimiento incondicional. Antes bien, el que se uni\u00f3 sin reserva a Cristo, por as\u00ed decir es acogido en su familia. Se le aproxima, intima con \u00e9l, a la manera de las relaciones que en casa tienen entre s\u00ed los hermanos y las hermanas, los padres y los hijos. Eso da felicidad y es hermoso. \u00a1Cu\u00e1ntos experimentan que la intimidad, el profundo acuerdo y el intercambio de corazones entre los hermanos de Jes\u00fas puede ser mucho m\u00e1s interno y rico que en el parentesco terrenal! El calor y el acuerdo entre los disc\u00edpulos y su maestro tambi\u00e9n se transmiten a las relaciones entre s\u00ed. El reino de Dios establece un nuevo orden, una compenetraci\u00f3n espiritual (que puede experimentarse con la fe), que sobrepasa mucho los v\u00ednculos terrenos, sin que disminuya el valor de la familia, de la estirpe y del pueblo. Con todo, en el nuevo parentesco, en la categor\u00eda espiritual de miembros de la Iglesia ya tenemos un gusto anticipado de la \u00faltima perfecci\u00f3n. En cada comunidad se puede experimentar este gusto dichoso, especialmente entre los que incluso en el sentido literal lo han dejado todo <\/i>y han seguido a Jes\u00fas.<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[60]. El v. 47 falta en muchos manuscritos importantes; probablemente no es original de san Mateo!,, sino que procede de Me 3,32, y se ha infiltrado en el primer Evangelio. Sin este vers\u00edculo el texto de san Mateo es m\u00e1s escueto y r\u00edgido.<\/span>
\n[61] Esto se dijo ya categ\u00f3ricamente en el serm\u00f3n de la monta\u00f1a, 7,21-33.<\/span><\/p>\n

Uso lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n