{"id":41351,"date":"2016-10-07T23:29:19","date_gmt":"2016-10-08T04:29:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mt-21-33-43-45-46-parabola-de-los-vinadores-homicidas\/"},"modified":"2016-10-07T23:29:19","modified_gmt":"2016-10-08T04:29:19","slug":"mt-21-33-43-45-46-parabola-de-los-vinadores-homicidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mt-21-33-43-45-46-parabola-de-los-vinadores-homicidas\/","title":{"rendered":"Mt 21, 33-43.45-46: Par\u00e1bola de los vi\u00f1adores homicidas"},"content":{"rendered":"
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33<\/span> Escuchad otra par\u00e1bola: \u00abHab\u00eda un propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a, la rode\u00f3 con una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar, construy\u00f3 una torre, la arrend\u00f3 a unos labradores y se march\u00f3 lejos. 34<\/span> Llegado el tiempo de los frutos, envi\u00f3 sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspond\u00edan. 35<\/span> Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon. 36<\/span> Envi\u00f3 de nuevo otros criados, m\u00e1s que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. 37<\/span> Por \u00faltimo, les mand\u00f3 a su hijo dici\u00e9ndose: \u201cTendr\u00e1n respeto a mi hijo\u201d. 38<\/span> Pero los labradores, al ver al hijo se dijeron: \u201cEste es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia\u201d. 39<\/span> Y agarr\u00e1ndolo, lo sacaron fuera de la vi\u00f1a y lo mataron. 40<\/span> Cuando vuelva el due\u00f1o de la vi\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 con aquellos labradores?\u00bb. 41<\/span> Le contestan: \u00abHar\u00e1 morir de mala muerte a esos malvados y arrendar\u00e1 la vi\u00f1a a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo\u00bb. 42<\/span> Y Jes\u00fas les dice: \u00ab\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo nunca en la Escritura: \u201cLa piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Se\u00f1or quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente\u201d? 43<\/span> Por eso os digo que se os quitar\u00e1 a vosotros el reino de Dios y se dar\u00e1 a un pueblo que produzca sus frutos. 45<\/span> Los sumos sacerdotes y los fariseos, al o\u00edr sus par\u00e1bolas, comprendieron que hablaba de ellos. 46<\/span> Y, aunque intentaban echarle mano, temieron a la gente, que lo ten\u00eda por profeta. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios y meditaciones desde la tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n
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M\u00e1ximo de Tur\u00edn
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Serm\u00f3n: Espinas del coraz\u00f3n<\/span><\/h3>\n

\u00abHab\u00eda un padre de familia que plant\u00f3 una vi\u00f1a\u00bb (Mt 21, 33)
para la fiesta de San Cipriano<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

La vi\u00f1a del Se\u00f1or, dice el profeta, es la casa de Israel. (Is 5,7) Ahora bien, esta casa somos nosotros…y pues somos Israel, somos tambi\u00e9n la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Vigilemos, pues, que no nazca de nuestros sarmientos, en lugar de la uva dulce, el fruto de la c\u00f3lera. (Ap 14,19), para que no diga: \u00abEsperaba uvas y dio agraces\u00bb (cf Is 5,7) \u00a1Qu\u00e9 tierra tan ingrata! La que ten\u00eda que dar a su amo frutos de dulzura, lo atraves\u00f3 con espinas agudas. As\u00ed, sus enemigos, los que ten\u00edan que haber acogido a su Salvador con toda la devoci\u00f3n de su fe, lo coronaron con espinas en la pasi\u00f3n. Para ellos, esta corona significaba ultraje e injuria, pero, a los ojos del Se\u00f1or, era la corona de las virtudes…<\/p>\n

Prestad atenci\u00f3n, hermanos, que no se diga a vuestro prop\u00f3sito: \u00abEsperaba buenos frutos y dieron agraces\u00bb. Estemos atentos a que nuestras malas acciones no hieran la cabeza del Salvador como espinas crueles. Hay espinas del coraz\u00f3n que han herido hasta la misma palabra de Dios, como lo dice el Se\u00f1or en el evangelio cuando narra que el grano del sembrador cay\u00f3 entre espinos, \u00e9stos crecieron y ahogaron la semilla. (cf Mt 13,7)… Vigilad, pues, que vuestra vi\u00f1a no produzca espinos en lugar de racimos, que vuestra vendimia no d\u00e9 vinagre en lugar de vino. Cualquiera que haga la vendimia sin distribuir a los pobres sus bienes, recoge vinagre en lugar de vino. Y aquel que mete su cosecha en los graneros sin dar alimento a los indigentes, no recoge el fruto de la limosna sino el rastrojo de la avaricia.<\/p>\n

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Gregorio de Nisa
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Sobre el Cantar de los Cantares: Dar fruto en Aquel que lo ha dado en la plenitud de los tiempos<\/span><\/h3>\n

\u00abEnvi\u00f3 sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspond\u00edan\u00bb (Mt 21,34)
3 sobre el Cantar de los Cantares<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abMi amado es un racimo de uvas de Chipre, en la vi\u00f1a de En-Gaddi\u00bb … Este racimo divino se cubre de flores antes de su Pasi\u00f3n y derrama su vino en la Pasi\u00f3n… Sobre la vid, el racimo no presenta siempre la misma forma, cambia seg\u00fan el tiempo: florece, aumenta de volumen, crece, y cuando est\u00e1 completamente maduro, se transforma en vino. La vid promete por su fruto: no est\u00e1 todav\u00eda madura para poder dar vino, pero espera que llegue el tiempo de su plenitud. Sin embargo, no es del todo incapaz de alegrarnos. En efecto, antes del gusto, nos goza con su aroma esperando los bienes que dar\u00e1, y seduce el sentido del alma con los perfumes de la esperanza. Porque la firme certeza de la gracia esperada es ya gozo para los que esperan con constancia. Es asimismo para la uva de Chipre, pues promete dar buen vino ya antes de serlo: a trav\u00e9s de su flor \u2013su flor es la esperanza- nos asegura la gracia futura…<\/p>\n

Aquel cuya voluntad coincide con la del Se\u00f1or, porque \u00abla medita d\u00eda y noche\u00bb, llega a ser \u00abun \u00e1rbol plantado junto a la corriente que da fruto en su saz\u00f3n y su hoja no se marchita\u00bb (Sal 1, 1-3). Por eso la vi\u00f1a del Esposo que ha dado su fruto en la tierra f\u00e9rtil de Gaddi, es decir, en el fondo del alma, que es regada y enriquecida por las ense\u00f1anzas divinas, produce este racimo florido y desarrollado en el cual puede contemplar a su propio jardinero y a su vi\u00f1ador. \u00a1Dichosa esa tierra cultivada cuya flor reproduce la belleza del Esposo! Puesto que \u00e9ste es la luz verdadera, el verdadero camino y la verdadera justicia… y muchas otras virtudes, si alguien, por sus obras, llega a ser semejante al Esposo cuando mira al racimo de su propia conciencia y ve en ella al mismo Esposo, porque refleja la luz de la verdad en una vida luminosa y sin mancha. Por eso esta vi\u00f1a fecunda dice: \u00abMi racimo florece y brota\u00bb (cf Ct 7,13). El mismo Esposo en persona es este verdadero racimo que se presenta atado al madero, del que la sangre sale como verdadera bebida de salvaci\u00f3n para los que se gozan en su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

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Buenaventura
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La Vi\u00f1a M\u00edstica: Cavando, pusieron al descubierto el interior de su coraz\u00f3n<\/span><\/h3>\n

\u00abLo cogieron, lo echaron fuera de la vid y lo mataron\u00bb (Mt 21, 39)
Cap\u00edtulo 3, nn. 5-10<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abYo soy la vid verdadera\u00bb dice a Jes\u00fas (Jn 15,1)… Cavamos zanjas alrededor de esta vid, es decir cavamos trampas con astucia. Cuando se conspira para hacer caer a alguien en una trampa, es como si cav\u00e1ramos un hoyo delante de \u00e9l. Por eso se lamenta diciendo: \u00abCavaron una fosa delante m\u00edo\u00bb (Sal. 56,7)… Veamos un ejemplo de estas trampas: \u00abTrajeron a una mujer ad\u00faltera \u00abante el Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb diciendo: ‘Mois\u00e9s nos orden\u00f3 lapidar a estas mujeres. \u00bfY t\u00fa, qu\u00e9 dices?'\u00bb (Jn 8,3s)… Y otro: \u00ab\u00bfEst\u00e1 permitido, s\u00ed o no, pagarle el impuesto al emperador?\u00bb (Mt 22,17)…<\/p>\n

Pero descubrieron que estas trampas no perjudicaban la vid; al contrario, cavando estas fosas, ellos mismos cayeron dentro de ellas (Sal. 56,7)… Y siguieron cavando: no s\u00f3lo las manos y los pies (Sal. 21,17), sino que perforaron su costado con una lanza (Jn 19,34) y pusieron al descubierto el interior de este coraz\u00f3n santo, que hab\u00eda sido herido por la lanza del amor. En el c\u00e1ntico de su amor, el Esposo dijo: \u00abHeriste mi coraz\u00f3n, mi hermana, mi esposa\u00bb (Cant 4,9 tipos de Vulg). Se\u00f1or Jes\u00fas, tu coraz\u00f3n ha quedado herido por amor a tu esposa, tu amiga, tu hermana. \u00bfEra necesario que tus enemigos lo hirieran m\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is, enemigos? \u00bfNo sab\u00edais que este coraz\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas, golpeado, ya estaba muerto, desgarrado, y no pod\u00eda padecer m\u00e1s por otro sufrimiento? El coraz\u00f3n del Esposo, del Se\u00f1or Jes\u00fas, ya hab\u00eda recibido la herida del amor, la muerte del amor. \u00bfQu\u00e9 otra muerte podr\u00eda alcanzarlo?… Los m\u00e1rtires tambi\u00e9n se r\u00eden cuando se les amenaza, se regocijan cuando se les golpea, triunfan cuando se les mata. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ya murieron por amor en su coraz\u00f3n, \u00abmuertos al pecado\u00bb (Rm 6,2) y en el mundo…<\/p>\n

El coraz\u00f3n de Jes\u00fas fue herido y muri\u00f3 por nosotros; la muerte f\u00edsica triunf\u00f3 un instante, pero fue vencida para siempre. Ha sido aniquilada cuando Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, porque \u00absobre \u00c9l la muerte no tiene ning\u00fan poder\u00bb (Rm 6,9).<\/p>\n

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Basilio Magno
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Homil\u00eda: La vi\u00f1a es el alma humana<\/span><\/h3>\n

\u00abUn propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a\u00bb (Mt 21, 33)
5 sobre el Hexaemeron, 6<\/span>
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El Se\u00f1or no cesa de comparar las almas humanas a las vi\u00f1as: \u00abMi amigo ten\u00eda una vi\u00f1a en un f\u00e9rtil collado\u00bb (Is 5,1); \u00abPlant\u00e9 una vi\u00f1a y la rode\u00e9 de una cerca\u00bb (Mt 21,33). Evidentemente que Jes\u00fas llama su vi\u00f1a a las almas humanas, que las ha cercado, como con una clausura, con la seguridad que dan sus mandamientos y la guarda que les proporcionan sus \u00e1ngeles, porque \u00abel \u00e1ngel del Se\u00f1or acampa en torno a sus fieles y los protege\u00bb (Sal 33,8). Seguidamente plant\u00f3 alrededor nuestro como una empalizada poniendo en la Iglesia \u00aben el primer puesto los ap\u00f3stoles, en el segundo los profetas, en el tercero los maestros\u00bb (1Co 12,28). Adem\u00e1s, por los ejemplos de los santos hombres de otros tiempos, hace elevar nuestro pensamiento sin dejar que caiga en tierra donde ser\u00edan pisados. Quiere que los ardores de la caridad, como los zarcillos de una vid, nos aten a nuestro pr\u00f3jimo y nos hagan descansar en \u00e9l. As\u00ed, manteniendo constantemente nuestra deseo hacia el cielo, nos levantaremos como vides que trepan hasta las m\u00e1s altas cimas.<\/p>\n

Nos pide tambi\u00e9n que consintamos en ser escardados. Ahora bien, un alma est\u00e1 escardada cuando aleja de ella las preocupaciones del mundo que no son m\u00e1s que una carga para nuestros corazones. As\u00ed, el que aleja de s\u00ed mismo el amor carnal y esta atado a las riquezas o que tiene por detestable y menospreciable la pasi\u00f3n por esta miserable y falsa gloria ha sido, por decirlo as\u00ed, escardado, y respira de nuevo, desembarazado ya de la carga in\u00fatil de las preocupaciones de este mundo.<\/p>\n

Pero, para mantenernos en la misma l\u00ednea de la par\u00e1bola, es preciso que no produzcamos \u00fanicamente madera, es decir, que vivamos con ostentaci\u00f3n, ni que busquemos ansiosamente la alabanza de los de fuera. Es necesario que demos fruto reservando nuestras obras para ser mostradas tan s\u00f3lo al verdadero propietario de la vi\u00f1a. <\/p>\n

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Ambrosio de Mil\u00e1n
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Sobre el evangelio de Lucas: La vi\u00f1a es el pueblo de Dios<\/span><\/h3>\n

\u00abHab\u00eda un propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a\u00bb (Mt 21,33)
9, 29-30<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

La vi\u00f1a es la figura del pueblo de Dios, porque, injertado sobre la vid eterna se levanta por encima de toda la tierra. Brote de un suelo ingrato, brota y florece, se reviste de verdor, pareci\u00e9ndose al yugo de la cruz cuando sus p\u00e1mpanos se extienden como brazos fecundos de una vi\u00f1a hermosa… Con raz\u00f3n se llama al pueblo de Cristo la vi\u00f1a del Se\u00f1or, sea porque est\u00e1 marcado con el signo de la cruz (Ez 9,4), sea porque se recoge de \u00e9l los frutos en la \u00faltima estaci\u00f3n del a\u00f1o, sea porque como los renglones de la vi\u00f1a, pobres y ricos, humildes y poderosos, siervos y amos, todos en la Iglesia tienen una igualdad perfecta…<\/p>\n

Cuando se ata la vi\u00f1a, ella se reconduce; cuando se la poda, no es para da\u00f1arla sino para hacerla crecer. Lo mismo pasa con el pueblo santo; at\u00e1ndolo se hace libre; humillado se vuelve a levantar; recortado recibe una corona. Mejor a\u00fan: igual que el brote, cogido de un \u00e1rbol viejo, es injertado sobre otra ra\u00edz, asimismo el pueblo santo… alimentado en el \u00e1rbol de la cruz… se desarrolla. Y el Esp\u00edritu Santo, esparcido en los surcos de una vi\u00f1a, se derrama en nuestro cuerpo, lavando todo lo impuro y levantando nuestros miembros para dirigirlos hacia el cielo.<\/p>\n

Esta vi\u00f1a es expurgada por el vi\u00f1ador, es ligada, podada (Jn 15,2)… A veces quema con el sol los secretos de nuestro cuerpo, a veces nos riega con su lluvia. El vi\u00f1ador quiere expurgar la vi\u00f1a para que las zarzas no perjudiquen a los brotes tiernos, vela para que las hojas no hagan demasiada sombra… no priva nuestras virtudes de luz, y no impide la maduraci\u00f3n de nuestros frutos. <\/p>\n

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Cirilo de Alejandr\u00eda
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Sobre el libro del profeta Isa\u00edas: Sobre el juicio pronunciado por el Padre<\/span><\/h3>\n

\u00abPor eso os digo: Se os quitar\u00e1 el Reino de Dios para d\u00e1rselo a un pueblo que rinda sus frutos\u00bb (Mt 21, 43)
Lib 4, Serm\u00f3n 4: PG 70, 1042-1043<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

Laborioso era para el Verbo el asumir nuestra condici\u00f3n humana y descender hasta nuestra peque\u00f1ez. Pero<\/em> \u2014se dijo\u2014 mi derecho lo lleva el Se\u00f1or y mi salario lo tiene mi Dios<\/em>. Conoce el Padre las fatigas que he pasado por salvarlos. Por tanto, tambi\u00e9n \u00e9l ha pronunciado ya su juicio.<\/p>\n

\u00bfQuieres conocer el juicio del Padre y cu\u00e1l es la sentencia dictada contra ellos? Escucha lo que el Salvador dice a los responsables jud\u00edos: Hab\u00eda un propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a, la rode\u00f3 con una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar, construy\u00f3 la casa del guarda, la arrend\u00f3 a unos labradores y se march\u00f3 de viaje.<\/em> Y a\u00f1ade poco despu\u00e9s: envi\u00f3 sus criados para percibir los frutos que le correspond\u00edan, y todos fueron maltratados. Cuando finalmente envi\u00f3 tambi\u00e9n a su propio hijo, conspiraron contra \u00e9l y se dijeron: Este es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia.<\/em> Y, efectivamente, lo mataron.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haberles propuesto esta par\u00e1bola, el Se\u00f1or toma nuevamente la palabra y les pregunta: Cuando vuelva el due\u00f1o de la vi\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 con aquellos labradores? Le contestaron: \u00abHar\u00e1 morir de mala muerte a esos malvados y arrendar\u00e1 la vi\u00f1a a otros labradores que le entreguen los frutos a sus tiempos\u00bb.<\/em> A lo que Cristo replic\u00f3: Por eso os digo: Se os quitar\u00e1 a vosotros el reino de los cielos y se dar\u00e1 a un pueblo que produzca sus frutos.<\/em> Lo que, finalmente, sucedi\u00f3.<\/p>\n

En efecto, fueron colocados al cuidado de las vi\u00f1as otros vi\u00f1adores, expertos labradores, esto es, los disc\u00edpulos del Se\u00f1or. Bajo su custodia, las nubes hicieron caer la lluvia, pero con la orden expresa de no regar en adelante la vi\u00f1a de los jud\u00edos. Gracias a ellos, Cristo pudo vendimiar no espinas, sino uvas. Y efectivamente hemos aprendido a decir: El Se\u00f1or nos dar\u00e1 la lluvia, y nuestra tierra dar\u00e1 su fruto.<\/em><\/p>\n

Alguien podr\u00eda tambi\u00e9n sugerir esta otra explicaci\u00f3n: que el Padre ten\u00eda muy presentes los trabajos del Hijo y que por eso pronunci\u00f3 un juicio justo. Observa nuevamente conmigo la fuerza de las palabras y considera la econom\u00eda divina, que el sapient\u00edsimo Pablo nos explica a su vez, diciendo: Siendo el Hijo por su condici\u00f3n divina igual al Padre, no hizo alarde de su categor\u00eda de Dios; al contrario, se despoj\u00f3 de su rango, haci\u00e9ndose obediente al Padre hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por cuya causa Dios lo levant\u00f3 sobre todo y le concedi\u00f3 el nombre-sobre-todo-nombre, de modo que a su nombre toda rodilla se doble.<\/em> Porque el Verbo era y es Dios; pero despu\u00e9s de ser proclamado hombre y serlo verdaderamente, ascendi\u00f3 a su gloria con su propio cuerpo. Fue efectivamente reconocido como Dios, y no se fatig\u00f3 en vano, pues esta econom\u00eda de salvaci\u00f3n redund\u00f3 en gloria suya, ya que no hizo de \u00e9l un ser ins\u00f3lito y extra\u00f1o, sino que le se\u00f1al\u00f3 como salvador y redentor del mundo. Conocido lo cual ocurri\u00f3 que el cielo, la tierra e incluso el abismo cayeran de rodillas ante \u00e9l.<\/p>\n

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Francisco de Sales
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Carta: Vi\u00f1a, cisterna, flor, lagar y cerca<\/span><\/h3>\n

\u00abPlant\u00f3 una vi\u00f1a, la rode\u00f3 con una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar, construy\u00f3 una torre\u00bb (Mt 21,33)
a la Baronesa de Chantal, el 24-2-1606. XIII, 145<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abDijo Jes\u00fas: Hab\u00eda un propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a, la rode\u00f3 de una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar, construy\u00f3 la casa del guarda, la arrend\u00f3 a unos labradores.\u00bb Mt 21, 33- 43.45-46 <\/p>\n

Yo les explico a mis oyentes que sus almas son la vi\u00f1a de Dios; la cisterna es la fe; la flor es la esperanza y el lagar, la sant\u00edsima caridad; la cerca es la ley de Dios, que los separa de los dem\u00e1s pueblos infieles. <\/p>\n

A vos, mi querida Hija, os digo que vuestra buena voluntad es vuestra vi\u00f1a; la cisterna son las santas inspiraciones de la perfecci\u00f3n que Dios os hace llover del cielo; la torre es la castidad, de la cual se debe decir que ha de ser, como la torre de David, de marfil; el lagar es la obediencia que granjea gran m\u00e9rito a los actos; la cerca son nuestros votos. <\/p>\n

Que Dios conserve esa vi\u00f1a que ha plantado de su propia mano y haga abundar, cada vez m\u00e1s, las aguas saludables de sus gracias en vuestra piscina. <\/p>\n

Que Dios sea siempre el protector de su torre; que sea \u00c9l quien haga girar el lagar con las vueltas que sean necesarias para exprimir el buen vino; que guarde bien cerrada la cerca con la que tiene rodeada su vi\u00f1a y que los \u00e1ngeles sean sus inmortales vi\u00f1adores. <\/p>\n

Adi\u00f3s, mi querida hija… Me voy al lagar de la Iglesia, al santo altar, donde perpetuamente se destila el vino sagrado de la sangre de ese racimo delicioso y \u00fanico que nuestra santa abeja, como vi\u00f1a celeste, nos ha producido.<\/p>\n

\n

Ireneo de Lyon
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Contra las herej\u00edas: La vi\u00f1a del Se\u00f1or<\/span><\/h3>\n

\u00abSe os quitar\u00e1 a vosotros el reino de Dios y se dar\u00e1 a un pueblo que produzca sus frutos\u00bb (Mt 21,43)
IV 36, 2-3: SC 100<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

Dios ha plantado la vi\u00f1a del g\u00e9nero humano moldeando a Ad\u00e1n (Gn 2,7) y eligiendo a los patriarcas. Luego, entreg\u00f3 la vi\u00f1a a los vi\u00f1adores d\u00e1ndoles la Ley por Mois\u00e9s. La ci\u00f1\u00f3 con una valla, es decir, delimit\u00f3 la tierra que los vi\u00f1adores tendr\u00edan que cultivar. Construy\u00f3 una torre, es decir, escogi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Les envi\u00f3 los profetas antes del exilio a Babilonia, despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n envi\u00f3 otros, m\u00e1s numerosos que los primeros para reclamar el fruto y para decirles: \u00abEnmendad vuestra conducta y vuestras acciones.\u00bb (Jer 7,3) \u00abJuzgad con rectitud y justicia; practicad el amor y la misericordia unos con otros. No explot\u00e9is a la viuda, al hu\u00e9rfano, al extranjero y al pobre, y no tram\u00e9is nada malo contra el pr\u00f3jimo…\u00bb (Za 7,9-10)… \u00abLavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones… aprended a hacer el bien. Buscad el derecho, proteged al oprimido, socorred al hu\u00e9rfano, defended a la viuda.\u00bb (Is 1,16) …<\/p>\n

Por esta predicaci\u00f3n los profetas reclamaban los frutos de la justicia. Pero, como esta gente permaneci\u00f3 en la incredulidad, les envi\u00f3 finalmente al Hijo, Nuestro Se\u00f1or Jesucristo que fue asesinado por lo vi\u00f1adores malvados. Por esto, Dios confi\u00f3 la vi\u00f1a, -no ya delimitada sino extendi\u00e9ndola sobre toda la tierra,- a otros vi\u00f1adores para que le entregaran el fruto a su tiempo… La gloria de la elecci\u00f3n se extiende por doquier con su resplandor, porque por todas partes resplandece la Iglesia. Por todas partes est\u00e1 colocado el lagar porque en todas partes viven los que han recibido la unci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios…<\/p>\n

Por eso el Se\u00f1or les dec\u00eda a sus disc\u00edpulos, para que fueran buenos obreros: \u00abTened cuidado de vosotros, no sea que se emboten vuestros corazones, con juergas, borracheras y las inquietudes de la vida\u00bb (Lc 21,34.36)…; \u00abTened ce\u00f1ida vuestra cintura y encendidas vuestras l\u00e1mparas. Vosotros estad como los hombres que aguardan a su se\u00f1or\u00bb (Lc 12,35-36).<\/p>\n

\n

Juan Pablo II
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Mensaje: La Cruz, que parece alzarse desde la tierra, en realidad cuelga del cielo<\/span><\/h3>\n

\u00abY agarr\u00e1ndole, le echaron fuera de la vi\u00f1a y le mataron\u00bb (Mt 21, 39)
XV Jornada Mundial de la Juventud, n. 2, 29-06-1999<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

En la encarnaci\u00f3n Cristo se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, y nos dio la redenci\u00f3n, que es fruto sobre todo de su sangre derramada sobre la cruz (cfr.\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/i>, 517). En el Calvario \u00ab\u00c9l soportaba nuestros dolores… ha sido herido por nuestras rebeld\u00edas…\u00bb (Is<\/i>\u00a053,4-5). El sacrificio supremo de su vida, libremente consumado por nuestra salvaci\u00f3n, nos habla del amor infinito que Dios nos tiene. A este prop\u00f3sito escribe el ap\u00f3stol Juan: \u00ab tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (Jn<\/i>\u00a03,16). Lo envi\u00f3 a compartir en todo, menos en el pecado, nuestra condici\u00f3n humana; lo \u00abentreg\u00f3\u00bb totalmente a los hombres a pesar de su rechazo obstinado y homicida (cfr.\u00a0Mt<\/i>\u00a021,33-39), para obtener para ellos, con su muerte, la reconciliaci\u00f3n. \u00abEl Dios de la creaci\u00f3n se revela como Dios de la redenci\u00f3n, como Dios que es fiel a s\u00ed mismo, fiel a su amor al hombre y al mundo, ya revelado el d\u00eda de la creaci\u00f3n… \u00a1Qu\u00e9 valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si ha merecido tener tan grande Redentor!\u00bb (Redemptor hominis<\/i>, 9.10).<\/p>\n

Jes\u00fas sali\u00f3 al encuentro de la muerte, no se retir\u00f3 ante ninguna de las consecuencias de su \u00abser con nosotros\u00bb como Emmanuel. Se puso en nuestro lugar, rescat\u00e1ndonos sobre la cruz del mal y del pecado (cfr.\u00a0Evangelium vit<\/i>\u00e6, 50). Del mismo modo que el centuri\u00f3n romano viendo como Jes\u00fas mor\u00eda comprendi\u00f3 que era el Hijo de Dios (cfr.\u00a0Mc<\/i>\u00a015,39), tambi\u00e9n nosotros, viendo y contemplando el Crucifijo, podemos comprender qui\u00e9n es realmente Dios, que revela en \u00c9l la medida de su amor hacia el hombre (cfr.\u00a0Redemptor hominis<\/i>, 9). \u00abPasi\u00f3n\u00bb quiere decir amor apasionado, que en el darse no hace c\u00e1lculos: la pasi\u00f3n de Cristo es el culmen de toda su existencia \u00abdada\u00bb a los hermanos para revelar el coraz\u00f3n del Padre. La Cruz, que parece alzarse desde la tierra, en realidad cuelga del cielo, como abrazo divino que estrecha al universo. La Cruz \u00abse manifiesta como centro, sentido y fin de toda la historia y de cada vida humana\u00bb (Evangelium vit\u00e6<\/i>, 50).<\/p>\n

\u00abUno muri\u00f3 por todos\u00bb (2 Cor<\/i> 5,14); Cristo \u00abse entreg\u00f3 por nosotros como oblaci\u00f3n y v\u00edctima de suave aroma\u00bb (Ef<\/i> 5,2). Detr\u00e1s de la muerte de Jes\u00fas hay un designio de amor, que la fe de la Iglesia llama \u00abmisterio de la redenci\u00f3n\u00bb: toda la humanidad est\u00e1 redimida, es decir liberada de la esclavitud del pecado e introducida en el reino de Dios. Cristo es Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Quien escucha su palabra y cree en el Padre, que lo envi\u00f3 al mundo, tiene la vida eterna (cfr. Jn<\/i> 5,24). \u00c9l es \u00abel cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (Jn<\/i> 1,29.36), el sumo Sacerdote que, probado en todo como nosotros, puede compadecer nuestras debilidades (cfr. Heb<\/i> 4,14ss) y, \u00abhecho perfecto\u00bb a trav\u00e9s de la experiencia dolorosa de la cruz, es \u00abcausa de salvaci\u00f3n eterna para todos los que le obedecen\u00bb (Heb<\/i> 5,9).<\/p>\n

Audiencia General: Contenido central de la Buena Nueva<\/span><\/h3>\n

\u00abFinalmente les envi\u00f3 a su Hijo\u00bb (Mt 21, 37)
24-06-1987, nn. 5.8<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

La par\u00e1bola del hijo mandado a los vi\u00f1adores aparece en todos los sin\u00f3pticos (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a012, 1-12;\u00a0Mt<\/i>\u00a021, 33-46;\u00a0Lc<\/i>\u00a020, 9-19). En ella se manifiesta con toda evidencia la verdad sobre Cristo como Hijo mandado por el Padre. Es m\u00e1s, se subraya con toda claridad\u00a0el car\u00e1cter sacrificial y redentor de este env\u00edo.<\/i>\u00a0El Hijo es verdaderamente \u00ab…Aqu\u00e9l a quien el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo\u00bb (Jn<\/i>\u00a010, 36). As\u00ed, pues, Dios no s\u00f3lo \u00abnos ha hablado por medio del Hijo… en los \u00faltimos tiempos\u00bb (Cfr.\u00a0Heb<\/i>\u00a01, 1-2), sino que a este\u00a0Hijo<\/i>\u00a0lo\u00a0ha entregado\u00a0<\/i>por nosotros, en un acto inconcebible de amor,\u00a0mand\u00e1ndolo al mundo.<\/i><\/p>\n

La verdad sobre Jesucristo como Hijo enviado por el Padre para la redenci\u00f3n del mundo, para la salvaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n del hombre prisionero del pecado (y por consiguiente de las potencias de las tinieblas), constituye el contenido central de la Buena Nueva. Cristo Jes\u00fas es el \u00abHijo unig\u00e9nito<\/i>\u00bb (Jn\u00a0<\/i>1, 18), que, para llevar a cabo su misi\u00f3n mesi\u00e1nica \u00abno reput\u00f3 como bot\u00edn (codiciable) el ser igual a Dios<\/i>, antes se anonad\u00f3 tomando la forma de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres… haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte\u00bb (Flp<\/i>\u00a02, 6-8). Y en esta situaci\u00f3n de hombre, de siervo del Se\u00f1or, libremente aceptada, proclamaba: \u00abEl Padre es mayor que yo<\/i>\u00bb (Jn<\/i>\u00a014, 28), y: \u00abYo hago siempre lo que es de su agrado<\/i>\u00bb (Jn<\/i>\u00a08, 29).<\/p>\n

Pero precisamente esta\u00a0obediencia<\/i>\u00a0hacia el Padre, libremente aceptada, esta sumisi\u00f3n al Padre, en ant\u00edtesis con la \u00abdesobediencia\u00bb del primer Ad\u00e1n,\u00a0contin\u00faa siendo la expresi\u00f3n de la uni\u00f3n m\u00e1s profunda entre el Padre y el Hijo<\/i>, reflejo de la unidad trinitaria: \u00abConviene que el mundo conozca que yo amo al Padre y que seg\u00fan el mandato que me dio el Padre, as\u00ed hago\u00bb (Jn\u00a0<\/i>14, 31). M\u00e1s todav\u00eda, esta uni\u00f3n de voluntades en funci\u00f3n de la salvaci\u00f3n del hombre, revela definitivamente\u00a0la verdad sobre Dios, en su Esencia \u00edntima: el Amor<\/i>; y al mismo tiempo revela la fuente originaria de la salvaci\u00f3n del mundo y del hombre: la \u00abVida que es la luz de los hombres\u00bb (cf.\u00a0Jn\u00a0<\/i>1, 4).<\/p>\n

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Uso Lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n

Tiempo de Cuaresma: Viernes II
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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

San Juan Cris\u00f3stomo, homiliae in Matthaeum, hom. 68,1-2<\/span><\/h2>\n

33a. <\/span>Despu\u00e9s de la primera par\u00e1bola puso otra, para darles a conocer que su acusaci\u00f3n es muy grave y no merece perd\u00f3n. Por esto dice: “Escuchad otra par\u00e1bola: Hab\u00eda un padre de familia”, etc.<\/p>\n

33b. <\/span>Se march\u00f3 lejos porque tuvo longanimidad, no queriendo castigar siempre los pecados de los malos.<\/p>\n

34. <\/span>Llama siervos a los profetas que ofrecen los frutos del pueblo, y como sacerdotes del Se\u00f1or, hacen ostentaci\u00f3n de su obediencia por medio de las obras. Estos, por lo tanto, no s\u00f3lo fueron malos por no dar fruto, sino que indign\u00e1ndose contra aqu\u00e9llos que vinieron a pedirlo, manchan sus manos con la sangre de \u00e9stos. Por esto sigue: “Mas los labradores echando mano de los siervos”, etc.<\/p>\n

37a. <\/span>\u00bfY por qu\u00e9 no lo envi\u00f3 primero? Para poderlos acusar por lo que hab\u00edan hecho con otros, y para que abandonando su rabia, respetasen al propio hijo que ven\u00eda. Por esto sigue: “Tendr\u00e1n respeto a mi hijo”.<\/p>\n

Dice tambi\u00e9n esto, anunciando lo que deb\u00eda suceder. Porque conven\u00eda que ellos se avergonzasen. Por esto quiere dar a entender que es grande el pecado de aqu\u00e9llos, y que carece de toda excusa.<\/p>\n

41. <\/span>En esto no hay contradicci\u00f3n alguna (versi\u00f3n de Marcos), porque sucedi\u00f3 lo uno y lo otro, esto es, primero respondieron ellos y el Se\u00f1or reiter\u00f3 la contestaci\u00f3n.<\/p>\n

El Se\u00f1or por lo tanto les propuso esta par\u00e1bola, para que ellos, sin saberlo, se sentenciaran a s\u00ed mismos, como sucedi\u00f3 a David, respecto de Nat\u00e1n. Comprend\u00edan adem\u00e1s que lo que se hab\u00eda dicho se dec\u00eda contra ellos, y por esto contestaron: “De ninguna manera”.<\/p>\n

Llama a Jesucristo la piedra, los doctores de los jud\u00edos son los edificadores, que reprobaron a Jesucristo diciendo: “Este no procede de Dios” (Jn 9,16).<\/p>\n

42. <\/span>Despu\u00e9s a\u00f1adi\u00f3, para que sepan que nada de lo que hac\u00edan los jud\u00edos pod\u00eda contrariar a Dios: “Por el Se\u00f1or fue esto hecho”.<\/p>\n

44. <\/span>Aqu\u00ed da a conocer las dos clases de perdici\u00f3n: una que procede de cuando se ofende a Dios y se escandaliza a los dem\u00e1s, a la cual se refiere cuando dice: “El que cayere sobre esta piedra ser\u00e1 quebrantado”. Y la otra se refiere a la cautividad que habr\u00e1 de sobrevenirle, como indica cuando dice: “Y sobre quien ella cayere”, etc.<\/p>\n

Or\u00edgenes, homilia 19 in Matthaeum<\/span><\/h2>\n

33a. <\/span>El padre de familia es Dios, que es llamado hombre en algunas par\u00e1bolas, a la manera de un padre que habla con su peque\u00f1o hijo infantilmente, en sentido que le pueda entender y le instruye.<\/p>\n

Puede decirse que el vallado es la defensa del mismo Dios, y el lagar es el sitio de las libaciones. Acerca de lo cual prosigue: “Y cavando hizo en ella un lagar”.<\/p>\n

33b. <\/span>Como el Se\u00f1or hab\u00eda estado con los israelitas en la nube durante el d\u00eda y en la columna de fuego durante la noche (Ex 13), en adelante ya no se les apareci\u00f3 en esta forma. El pueblo jud\u00edo se llama, pues, vi\u00f1a, seg\u00fan Isa\u00edas. La amenaza del padre de familia se hace en contra de esta vi\u00f1a, y en el Evangelio no se inculpa a esta vi\u00f1a, sino a sus habitantes. Pero en el Evangelio se entiende por vi\u00f1a el reino de Dios, esto es, la doctrina que se encuentra en las Sagradas Escrituras. Y es el fruto de esa vi\u00f1a la vida irreprensible de los hombres. Seg\u00fan las Sagradas Escrituras la cerca fue puesta a la vi\u00f1a para que los frutos que ella tiene escondidos no sean vistos por los que est\u00e1n fuera. La profundidad de la palabra divina es el lagar de la vi\u00f1a, en el cual los que aprendieron la palabra de Dios derraman su saber como frutos. Y la torre edificada es la palabra que procede del mismo Dios y de las misericordias de Jesucristo. Entreg\u00f3 esta vi\u00f1a a sus campesinos -esto es, a los que vivieron antes que nosotros-, tanto sacerdotes como seglares. Y se march\u00f3 lejos a su estancia para dar a los campesinos ocasi\u00f3n de trabajar. Se acerca, pues, el tiempo de los frutos. Seg\u00fan sucede en cada una y generalmente en todas las creaturas, el primer tiempo de la vida se parece a la infancia, y entonces nada produce, \u00fanicamente tiene en s\u00ed mucha fuerza y vigor. Cuando empieza a poder hablar, es el tiempo de la generaci\u00f3n. Todo lo que progresa el alma de un ni\u00f1o, progresa tambi\u00e9n la vi\u00f1a -esto es, la palabra de Dios-, y despu\u00e9s que ha crecido, la vi\u00f1a produce el maduro fruto de la caridad, de la alegr\u00eda, de la paz y de otras cosas por el estilo.
\nY para el pueblo, que recibi\u00f3 la Ley por medio de Mois\u00e9s, se acerca el tiempo de que alguna vez d\u00e9 frutos.<\/p>\n

37b. <\/span>Y aquello que dice: “Respetar\u00e1n a mi hijo” parece que se cumple respecto de aquellos jud\u00edos que, conociendo a Jesucristo, creyeron en El. Pero est\u00e1 aquello otro que dice: “Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre s\u00ed: \u00e9ste es el heredero, venid, mat\u00e9mosle”. En estas palabras se cumpli\u00f3 aquello de que, habiendo visto a Jesucristo y conociendo que era Hijo de Dios, sin embargo, lo crucificaron.<\/p>\n

39. <\/span>Y cuando dice: “Le sacaron fuera de la vi\u00f1a”, me parece que lo consideraron como extra\u00f1o de la vi\u00f1a y de los colonos.<\/p>\n

41. <\/span>Como Caif\u00e1s, as\u00ed \u00e9stos no vaticinaron por s\u00ed mismos contra s\u00ed, puesto que se les hab\u00eda de privar de la divina gracia que hab\u00eda de pasar a los gentiles los cuales hab\u00edan de dar fruto a su tiempo; y el Se\u00f1or, a quien mataron, vino en seguida resucitado de entre los muertos y perdi\u00f3 a los malos colonos de mala manera. Entreg\u00f3 entonces su vi\u00f1a a otros colonos (esto es, a los ap\u00f3stoles), o sea a aqu\u00e9llos que creyeron, procedentes del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

42. <\/span>\u201dFue el Se\u00f1or quien hizo esto\u2026\u201d Esto es, esta piedra es un don regalado por Dios al edificio del universo, y es la cabeza admirable que se presenta a nuestra vista para que podamos verla con la luz de nuestra inteligencia.<\/p>\n

43. <\/span>Llama reino de Dios a los misterios del reino de Dios, es decir, a las divinas Escrituras que el Se\u00f1or ha dictado. En primer lugar, a aquel pueblo primitivo a quien fueron confiados los primeros misterios; en segundo lugar, a los gentiles que produc\u00edan frutos. A nadie se concede la palabra de Dios, sino al que da de ella frutos. Y a ninguno se concede tampoco el reino de Dios si el pecado reina en \u00e9l. Por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo les fue dado a aqu\u00e9llos a quienes se le volvi\u00f3 a quitar? Pero observa que lo que se da, se da gratuitamente. Y aqu\u00e9llos a quienes concedi\u00f3 esta gracia, no se la concedi\u00f3 en absoluto, como a sus escogidos y a sus fieles, a quienes la dio por juicio de elecci\u00f3n.<\/p>\n

46. <\/span>Conocen algo de lo que es verdad cuando lo consideran como a un profeta, pero no conocen toda su grandeza, seg\u00fan la cual era hijo de Dios. Los pr\u00edncipes temen a las turbas que conoci\u00e9ndolo as\u00ed estaban dispuestas a defenderlo, porque no pueden ponerse a la altura de sus conocimientos, no creyendo nada digno respecto de El. Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que hab\u00edan diversas opiniones entre los que quer\u00edan prender a Jes\u00fas. Los pr\u00edncipes y los fariseos deseaban detenerlo, pero de un modo distinto al que deseaba tenerle la esposa del Cantar de los Cantares, cuando dice: “Lo he sujetado y no lo dejar\u00e9 hasta que lo lleve a mi tienda” (Cant 3,4), o como dice en otro lugar: “Subir\u00e9 a la palma, y tendr\u00e1 su altura”(Cant 7,8). Pero los que no conocen perfectamente a la divinidad quieren cogerle para maltratarle. Adem\u00e1s, no se deben comprender ni admitir palabras contrarias a las de Jesucristo. Ninguno puede por lo tanto comprender el Verbo de la verdad -esto es, entenderlo- ni separar del sentido de los que creen, ni mortificarlo -esto es, destruirlo-.<\/p>\n

Pseudo-Cris\u00f3stomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 40<\/span><\/h2>\n

33a. <\/span>Se llama hombre por el nombre y no por la naturaleza, por semejanza y no en verdad. Sabiendo el Hijo que por llamarse con nombre humano hab\u00eda de ser blasfemado como un mero hombre, por esto llam\u00f3 a Dios Padre hombre invisible, porque siendo Se\u00f1or de los \u00e1ngeles y los hombres por naturaleza, tiene la benevolencia de Padre.<\/p>\n

Puede entenderse por el vallado la defensa de los Santos Padres, que se levantaron como muralla en el pueblo de Dios.<\/p>\n

El lagar es tambi\u00e9n la palabra de Dios que corrige al hombre contradiciendo la naturaleza de la carne.<\/p>\n

33b. <\/span>\u201dLa arrend\u00f3 a unos labradores y se ausent\u00f3\u2026\u201dEsto es, cuando fueron instituidos los sacerdotes y los levitas por medio de la ley, y tomaron a su cargo el gobierno del pueblo. As\u00ed como el colono, aun cuando cumpla con su deber no agradar\u00e1 a su amo si no le entrega las rentas de la vi\u00f1a, as\u00ed el sacerdote no agrada tanto al Se\u00f1or por su santidad, como ense\u00f1ando al pueblo de Dios la pr\u00e1ctica de la virtud. Porque su santidad es \u00fanica, y la del pueblo es muy variada.<\/p>\n

35-36. <\/span>La misericordia del Se\u00f1or aumentaba conforme crec\u00eda la malicia de los jud\u00edos. Y a medida que se aumentaba la misericordia del Se\u00f1or crec\u00eda la malicia de los jud\u00edos. Y as\u00ed peleaba la malicia humana contra la clemencia divina. Por esto sigue: “De nuevo envi\u00f3 otros siervos”, etc.<\/p>\n

37a. <\/span>Envi\u00f3 a \u00e9ste no para traer la sentencia del castigo a los que obraban mal, sino para ofrecerles el perd\u00f3n por medio de la penitencia. Es decir, lo envi\u00f3 para humillarlos, y no para castigarlos.<\/p>\n

37b. <\/span>Dicen tambi\u00e9n algunos que, despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n, Cristo fue llamado el Hijo de Dios, por medio del bautismo, como sucede a los dem\u00e1s cristianos, a quienes desde este d\u00eda muestra el Se\u00f1or diciendo: “Enviar\u00e9 a mi hijo”. Cuando aun pensaba mandar a su Hijo despu\u00e9s de los profetas, ya exist\u00eda su Hijo. Por lo tanto, si se llama hijo de este modo, como todos los santos a quienes alcanza la palabra de Dios, debi\u00f3 tambi\u00e9n llamar a los profetas hijos como a Jesucristo, o decir que Jesucristo era siervo como los dem\u00e1s profetas.<\/p>\n

38. <\/span>Sin embargo, despu\u00e9s que entr\u00f3 en el templo y arroj\u00f3 fuera a los que vend\u00edan animales destinados a los sacrificios, entonces fue cuando pensaron matarle de una manera resuelta. Por esto dicen: “Venid y mat\u00e9mosle”. Entonces dec\u00edan entre s\u00ed: El pueblo dejar\u00e1 la costumbre de ofrecer sacrificios por la predicaci\u00f3n de \u00e9ste, y sus sacrificios constituyen nuestras ganancias. Y se dedicar\u00e1 a ofrecer el sacrificio de la santidad, que afecta a la gloria de Dios; y en este caso, este pueblo ya no ser\u00e1 nuestro, sino de Dios. Pero si lo matamos, como no habr\u00e1 quien exija al pueblo el fruto de la santidad, durar\u00e1 para siempre la costumbre de ofrecer sacrificios, el pueblo ser\u00e1 nuestra dotaci\u00f3n constante. A esto se refiere lo que sigue: “Y tendremos su herencia”. Este es el pensamiento general de todos los sacerdotes materiales que no se cuidan de c\u00f3mo podr\u00e1 vivir el pueblo sin pecar, sino que se fijan s\u00f3lo en lo que se ofrece en la Iglesia, considerando a esto como ganancia de su sacerdocio.<\/p>\n

41. <\/span>\u201dA esos miserables les dar\u00e1 una muerte miserable\u2026\u201d Como respondieron la verdad, no puede decirse que juzgaron con justicia, sino que la verdad les oblig\u00f3.<\/p>\n

Adem\u00e1s San Lucas refiri\u00f3 seg\u00fan lo que estos hab\u00edan contestado. Y San Mateo, seg\u00fan la contestaci\u00f3n de su conciencia, porque en realidad se contradijeron, diciendo: “De ninguna manera”, pero en su conciencia dec\u00edan: “A los malos debe perderlos malamente”; as\u00ed como cuando un hombre es cogido en una acci\u00f3n mala y se excusa con palabras, pero interiormente reconoce su delito.<\/p>\n

42. <\/span>Despu\u00e9s, como ve\u00eda que no se convenc\u00edan, les cit\u00f3 un testimonio de la Sagrada Escritura. Prosigue: “Les dijo Jes\u00fas: \u00bfnunca le\u00edsteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los que edificaban?”, etc. Esto es, si no comprend\u00e9is mi par\u00e1bola, al menos conocer\u00e9is este testimonio de la Sagrada Escritura.<\/p>\n

43. <\/span>Como diciendo: \u00bfpor qu\u00e9 no quer\u00e9is entender que la piedra, una vez desechada por vosotros, se ha de poner en el \u00e1ngulo de alg\u00fan edificio que no ser\u00e1 el vuestro sino otro? Si ha de levantarse otro edificio, debe abandonarse vuestra construcci\u00f3n. Por esto a\u00f1ade: “Por tanto, os digo, que quitado os ser\u00e1 el reino de Dios”, etc.<\/p>\n

44. <\/span>Jesucristo es llamado piedra, no s\u00f3lo por su firmeza, sino tambi\u00e9n porque es grande en la destrucci\u00f3n de sus enemigos, por esto sigue: “Y el que cayere sobre esta piedra, ser\u00e1 quebrantado”, etc.<\/p>\n

Una cosa es ser quebrantado, y otra ser destrozado. De lo que se rompe queda algo, pero lo que se desmenuza queda reducido a polvo. Lo que da contra la piedra no se quebranta por la dureza de la piedra, sino por la fuerza con que choca; tambi\u00e9n seg\u00fan su peso, o la altura de donde cae. Esto sucede al cristiano que peca, que no sufre \u00fanicamente lo que Jesucristo puede hacerle perecer, sino que \u00e9l se pierde por sus propias acciones, ya seg\u00fan la gravedad de su pecado o ya por la elevaci\u00f3n de su dignidad. Pero los infieles \u00fanicamente en cuanto al uso que hacen del conocimiento que tengan de Jesucristo.<\/p>\n

46. <\/span>Hay una diferencia entre los hombres buenos y los hombres malos. El bueno cuando cae en pecado, llora porque pec\u00f3. Pero el malo se enfurece, no porque ha pecado, sino porque ha sido cogido en el pecado. Y el malo no s\u00f3lo no hace penitencia, sino que antes al contrario, se enfurece m\u00e1s contra quien lo corrige. Por esto los que son reprendidos se vuelven peores. Prosigue: “Y queri\u00e9ndole echar mano, temieron al pueblo, porque le miraban como a un profeta”.<\/p>\n

Pero todo hombre malo prende y mata a Dios (en cuanto le es posible). El que quebranta los mandamientos de Dios, el que murmura contra Dios, el que mira al cielo con rostro airado, \u00bfno echar\u00eda mano de Dios y le matar\u00eda si pudiese para poder pecar con libertad?<\/p>\n

San Hilario, in Matthaeum, 22<\/span><\/h2>\n

33a. <\/span>\u201dCav\u00f3 en ella un lagar\u2026\u201d Tambi\u00e9n consider\u00f3 a los profetas como a ciertos lagares en los que se encuentra de muchas maneras una gran abundancia del fuego del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u201cEdific\u00f3 una torre\u2026\u201d En la torre coloc\u00f3 la magnificencia de la Ley que llegaba desde la tierra hasta al cielo y por la que pod\u00eda verificarse la venida de Jesucristo.
\nProsigue: “Y la dio en renta a unos labradores”.<\/p>\n

36. <\/span>Envi\u00f3 a muchos siervos, significando aquello el tiempo en el que despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n individual de los profetas, fueron enviados simult\u00e1neamente gran cantidad de vaticinadores.<\/p>\n

37a. <\/span>La venida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 representada por el hijo enviado. Por esto sigue: “Por \u00faltimo, les envi\u00f3 su hijo”.<\/p>\n

39. <\/span>“Y agarr\u00e1ndole de \u00e9l lo echaron fuera de la vi\u00f1a y le mataron”. Jesucristo fue llevado fuera de Jerusal\u00e9n, como fuera de su vi\u00f1a, a sufrir la sentencia de su condenaci\u00f3n.<\/p>\n

42. <\/span>Fue hecho cabeza del \u00e1ngulo, porque hay cierta uni\u00f3n entre los lados de la ley y de los gentiles.<\/p>\n

R\u00e1bano<\/span><\/h2>\n

Resumen. <\/span>En sentido moral, a cada uno se le entrega su vi\u00f1a para que la cultive cuando se le administra el sacramento del bautismo, para que trabaje por medio de \u00e9l. Es enviado un siervo, otro, y un tercero; cuando la ley, el salmo y la profec\u00eda dicen, en virtud de cuyas ense\u00f1anzas debe obrarse bien. Pero el enviado es muerto y arrojado fuera, se desprecia su predicaci\u00f3n o lo que es peor, se blasfema de \u00e9l. Mata al heredero en cuanto a s\u00ed, todo aquel que ultraje al Hijo de Dios y ofenda al Esp\u00edritu de su gracia. Una vez perdido el mal cultivador, la vi\u00f1a fue entregada a otro, como sucede con el don de la gracia, que el soberbio menosprecia, y el humilde recoge.<\/p>\n

34. <\/span>“Y cuando se acerc\u00f3 el tiempo de los frutos\u2026” Dijo muy oportunamente el tiempo de los frutos y no de los productos, porque el fruto del pueblo rebelde es nulo.<\/p>\n

35-36. <\/span>Los primeros siervos enviados fueron Mois\u00e9s, el primer legislador, y Aar\u00f3n, el primer sacerdote de Dios, los cuales fueron muertos por el l\u00e1tigo de la lengua y los despacharon sin nada. Por lo tanto, comprendamos que los otros siervos fueron la multitud de profetas.<\/p>\n

38. <\/span>Los jud\u00edos trataban de apoderarse de su herencia, extinguiendo la fe que de Dios procede y esforz\u00e1ndose en inculcar al pueblo que prefiriera la de ellos que procede de la Ley.<\/p>\n

42. <\/span>Pero aun cuando ellos no quer\u00edan, consolid\u00f3 la piedra el cimiento del \u00e1ngulo, porque uni\u00f3 por medio de su fe a todos los que quiso, procedentes de uno y otro pueblo. Por esto sigue: “Esta fue puesta para cabeza de esquina”.<\/p>\n

46. <\/span>Sin embargo, temen poner su mano sobre Jes\u00fas por las turbas que todos los d\u00edas se levantan en su Iglesia, puesto que cada hermano, de s\u00f3lo nombre, se averg\u00fcenza o tiene miedo de contrariar la fe y la unidad de la paz (que no ama), por los que son buenos y viven con El.<\/p>\n

San Agust\u00edn, de consensu evangelistarum, 2, 70 y 1, 30<\/span><\/h2>\n

41. <\/span>San Marcos no dice que respondieran esto, sino que el Se\u00f1or lo dijo cuando sigui\u00f3 hablando. Despu\u00e9s de su pregunta, de alguna manera se respondi\u00f3 a s\u00ed mismo. Pero puede entenderse f\u00e1cilmente que, o la voz de aquellos estaba tan confundida que no pod\u00edan responder, o ellos respondieron sin comprender. Mas a\u00fan esta respuesta debe atribuirse al Se\u00f1or, porque como dijeron la verdad, tambi\u00e9n responder\u00eda por ellos el que es la verdad misma.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n en San Lucas es que no s\u00f3lo dice que ellos no respondieron esto, sino que tambi\u00e9n dieron una contestaci\u00f3n contraria. Lo refiere as\u00ed: “Habiendo o\u00eddo esto -a saber, una sentencia que hab\u00eda salido de la boca del Se\u00f1or- dijeron: De ning\u00fan modo” (Lc 20,16). Resta, por lo tanto, que comprendamos que del pueblo que o\u00eda algunos respondieron lo que dice San Mateo, y que los otros contestaron lo que dice San Lucas, esto es: “De ning\u00fan modo”. Y no llame la atenci\u00f3n lo que diga San Mateo, que los pr\u00edncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron al Salvador, y as\u00ed, sin mediaci\u00f3n de alguna persona une la narraci\u00f3n hasta la parte donde se habla de la vi\u00f1a que fue entregada a otros vi\u00f1adores. Tambi\u00e9n puede creerse que habl\u00f3 todas estas cosas con los pr\u00edncipes de los sacerdotes. Pero San Mateo call\u00f3 en obsequio de la brevedad lo que refiri\u00f3 San Lucas, a saber, esta par\u00e1bola no fue dicha solamente para aqu\u00e9llos que preguntaron al Salvador, en virtud de qu\u00e9 poder hac\u00eda prodigios, sino para la plebe, entre quienes hab\u00eda algunos que dijesen: “Los perder\u00e1, y entregar\u00e1 su vi\u00f1a a otros colonos”. Sentencia que con seguridad se entiende que es propia del mismo Dios, ya por la verdad, ya por la uni\u00f3n de los miembros con su cabeza. Hab\u00eda tambi\u00e9n algunos que contestando a los que respond\u00edan dec\u00edan: “De ninguna manera”, porque comprend\u00edan que la par\u00e1bola era contra ellos.<\/p>\n

44. <\/span>Ahora se refiere a aqu\u00e9llos que caer\u00e1n sobre El, que lo desprecian de alg\u00fan modo o lo injurian. Estos no perecen en absoluto pero quedan mal tratados y ya no marchan por caminos rectos. Cuando cae sobre \u00e9stos, vendr\u00e1 sobre ellos en el d\u00eda del juicio con la pena de la eterna perdici\u00f3n. Y por esto dijo: “Lo desmenuzar\u00e1, para que sean como polvo del imp\u00edo, a quien arrastra el viento por la faz de la tierra” (Sal 1,4).<\/p>\n

San Jer\u00f3nimo<\/span><\/h2>\n

33a. <\/span>Plant\u00f3 una vi\u00f1a, de quien dice Isa\u00edas: la vi\u00f1a del Se\u00f1or Sabahot es la casa de Israel (Is 5,7).<\/p>\n

Prosigue: “Y la cerc\u00f3 de vallados”. Se refiere, o a la muralla de la ciudad o al auxilio de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

\u201dCav\u00f3 en ella un lagar\u2026\u201d Esto es, un altar, o aquellos lagares con cuyo t\u00edtulo se designan tres Salmos (Sal 8; 80; 83), esto es, los m\u00e1rtires.<\/p>\n

\u201dY edific\u00f3 una torre\u2026\u201d Esto es, un templo de quien dice por Miqueas: Y torre nebulosa de la hija de Si\u00f3n (Miq 4,8).<\/p>\n

33b. <\/span>\u201dSe ausent\u00f3\u2026\u201d No por haber variado de lugar -porque Dios no puede decirse que est\u00e1 lejos de ninguna parte, siendo as\u00ed que todo lo abarca-, pero parece que se separa de su vi\u00f1a para dejar a los vi\u00f1adores libertad para trabajar.<\/p>\n

35. <\/span>Los arrojaron como a Jerem\u00edas (Jer 37), los mataron como a Isa\u00edas, los apedrearon como a Nabot (1Re 21) y a Zacar\u00edas, a quien mataron entre el templo y el altar (Mt 23).<\/p>\n

37b. <\/span>Cuando dice, quiz\u00e1 respetar\u00e1n a mi hijo, no lo dice porque ignore. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda de ignorar el padre de familia, que aqu\u00ed representa a Dios? Pero se dice muchas veces que Dios anda dudoso, para que de este modo pueda conservarse inmune el libre albedr\u00edo en el hombre.<\/p>\n

Preguntamos a Arrio y a Eunomio: he aqu\u00ed que se dice, el Padre no sabe; todo lo que dicen respecto del padre, enti\u00e9ndanlo tambi\u00e9n respecto del Hijo, que seg\u00fan dice, no sabe cu\u00e1ndo ser\u00e1 el d\u00eda del juicio (Mc 13).<\/p>\n

38. <\/span>Cuando dice: “Este es el heredero”, demuestra el Se\u00f1or claramente que los pr\u00edncipes de los jud\u00edos no se propon\u00edan crucificar al Hijo de Dios por ignorancia sino por envidia. Comprendieron, por lo tanto, que El era aqu\u00e9l a quien el Padre le dice por medio del Profeta: “P\u00eddeme y te dar\u00e9 todas las gentes en herencia” (Sal 2,8). La herencia del Hijo es la santa Iglesia que se form\u00f3 de todos los gentiles, la que el Padre le dej\u00f3, no porque hubiese muerto, sino porque la adquiri\u00f3 de un modo admirable por su propia muerte.<\/p>\n

40. <\/span>“Cuando viniere el Se\u00f1or de la vi\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 a aquellos labradores?” Les pregunta el Se\u00f1or no porque no sepa lo que van a contestar, sino para que se condenen por su propia boca. Prosigue: “Ellos dijeron: A los malos destruir\u00e1 malamente”, etc.<\/p>\n

42. <\/span>Viene a decirse una misma cosa en diferentes par\u00e1bolas: Los que en una de ellas se llaman operarios y colonos, en otra son llamados edificadores o constructores.<\/p>\n

44. <\/span>El que es pecador y sin embargo cree en El, cae en verdad sobre esta piedra y se quebranta, pero no se destroza por completo, sino que se le espera por medio de la paciencia para obtener su salvaci\u00f3n. Y cuando cae sobre alguno (esto es quien de coraz\u00f3n ha negado a Jesucristo), lo quebrantar\u00e1 de tal modo que no quedar\u00e1 de \u00e9l una sola teja en que pueda beber un poco de agua.<\/p>\n

45. <\/span>Aunque los jud\u00edos eran de coraz\u00f3n duro por su incredulidad, comprend\u00edan, sin embargo, que todas las sentencias de Jesucristo se dirig\u00edan contra ellos. Por esto dice: “Y cuando los pr\u00edncipes”, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

33 Escuchad otra par\u00e1bola: \u00abHab\u00eda un propietario que plant\u00f3 una vi\u00f1a, la rode\u00f3 con una cerca, cav\u00f3 en ella un lagar, construy\u00f3 una torre, la arrend\u00f3 a unos labradores y se march\u00f3 lejos. 34 Llegado el tiempo de los frutos, envi\u00f3 sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspond\u00edan. 35 Pero … Continuar leyendo \u00abMt 21, 33-43.45-46: Par\u00e1bola de los vi\u00f1adores homicidas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41351","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41351"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41351\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41351"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41351"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41351"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}