{"id":41393,"date":"2016-10-07T23:31:13","date_gmt":"2016-10-08T04:31:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mc-6-45-52-jesus-camina-sobre-las-aguas-mc\/"},"modified":"2016-10-07T23:31:13","modified_gmt":"2016-10-08T04:31:13","slug":"mc-6-45-52-jesus-camina-sobre-las-aguas-mc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/mc-6-45-52-jesus-camina-sobre-las-aguas-mc\/","title":{"rendered":"Mc 6, 45-52: Jes\u00fas camina sobre las aguas (Mc)"},"content":{"rendered":"
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45<\/span> Enseguida apremi\u00f3 a los disc\u00edpulos a que subieran a la barca y se le adelantaran hacia la orilla de Betsaida, mientras \u00e9l desped\u00eda a la gente. 46<\/span> Y despu\u00e9s de despedirse de ellos, se retir\u00f3 al monte a orar. 47<\/span> Llegada la noche, la barca estaba en mitad del mar y Jes\u00fas, solo, en tierra. 48<\/span> Vi\u00e9ndolos fatigados de remar, porque ten\u00edan viento contrario, a eso de la cuarta vigilia de la madrugada, fue hacia ellos andando sobre el mar, e hizo adem\u00e1n de pasar de largo. 49<\/span> Ellos, vi\u00e9ndolo andar sobre el mar, pensaron que era un fantasma y dieron un grito, 50<\/span> porque todos lo vieron y se asustaron. Pero \u00e9l habl\u00f3 enseguida con ellos y les dijo: \u00ab\u00c1nimo, soy yo, no teng\u00e1is miedo\u00bb. 51<\/span> Entr\u00f3 en la barca con ellos y amain\u00f3 el viento. Ellos estaban en el colmo del estupor, 52<\/span> pues no hab\u00edan comprendido lo de los panes, porque ten\u00edan la mente embotada. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios, meditaciones desde la Tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n

San Hilario de Poitiers, obispo y doctor de la Iglesia<\/span><\/h2>\n

Comentario: <\/span><\/h3>\n

Comentario sobre el Evangelio de Mateo, 14, 13-14.<\/p>\n

\u00abA eso de la cuarta vela de la noche, va hacia ellos\u00bb (Mc ,).<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s que se saci\u00f3 la gente, Jes\u00fas apremi\u00f3 a sus disc\u00edpulos a que subieran a la barca y se adelantaran a la otra orilla mientras \u00e9l desped\u00eda a la gente. Y despu\u00e9s de despedir a la gente subi\u00f3 al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba all\u00ed solo\u00bb (Mt 14,22-23). Para poder dar raz\u00f3n de estos hechos hay que distinguir los tiempos. Si de noche est\u00e1 solo, significa su soledad en la hora de la Pasi\u00f3n, cuando el p\u00e1nico dispers\u00f3 a todos. Si ordena a sus disc\u00edpulos que suban a la barca y se vayan mar adentro mientras \u00e9l despide a la multitud, y una vez despedida \u00e9sta, sube al monte, es que les ordena de estar en la Iglesia y navegar por el mar, es decir, este mundo, hasta que \u00e9l vuelva en gloria y d\u00e9 la salvaci\u00f3n a todo el pueblo que ser\u00e1 el resto de Israel (cf. Rm 11,5)… y \u00e9ste pueblo de gracias a Dios su Padre y se establezca en su gloria y su majestad… <\/p>\n

\u00abA eso de la cuarta vela de la noche, va hacia ellos\u00bb. En esta expresi\u00f3n \u00abla cuarta vela de la noche\u00bb se encuentra el n\u00famero correspondiente a las marcas de su solicitud. En efecto, la primera vela fue la de la Ley, la segunda la de los Profetas, la tercera la de su venida corporal, la cuarta se sit\u00faa en su venida gloriosa. Pero encontrar\u00e1 a la Iglesia en decaimiento y cercada por el esp\u00edritu del Anticristo y todas las inquietudes de este mundo; \u00e9l vendr\u00e1 en lo m\u00e1s fuerte de la ansiedad y tormentos… Los disc\u00edpulos se encontrar\u00e1n en un estado de pavor incluso antes de la venida del Se\u00f1or, dudando de las im\u00e1genes de la realidad deformadas por el Anticristo y las ficciones que se insin\u00faan en la mirada. Pero el Se\u00f1or que es bueno, les hablar\u00e1 inmediatamente, echar\u00e1 fuera de ellos el miedo y les dir\u00e1: \u00abSoy yo\u00bb, disipando, por la fe en su venida, el temor del naufragio que les amenazaba.<\/p>\n

San Bernardo, abad<\/span><\/h2>\n

Serm\u00f3n: <\/span><\/h3>\n

1er Serm\u00f3n para Epifan\u00eda.<\/p>\n

\u00abVino en la oscuridad de la noche\u00bb (Mc ,).<\/p>\n

\u201cHa aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador\u201d (Tt 3,4 Vulg.) y su amor al hombre. Gracias sean dadas a Dios, que ha hecho abundar en nosotros el consuelo en medio de esta peregrinaci\u00f3n, de este destierro, de esta miseria\u2026 Antes de que apareciese la humanidad de nuestro Salvador, su bondad se hallaba tambi\u00e9n oculta, aunque \u00e9sta ya exist\u00eda, pues la misericordia del Se\u00f1or es eterna (Sal 102,17). \u00bfPero c\u00f3mo, a pesar de ser tan inmensa, iba a poder ser reconocida? Estaba prometida, pero no se la alcanzaba a ver; por lo que muchos no cre\u00edan en ella\u2026 <\/p>\n

Pero ahora los hombres tendr\u00e1n que creer a sus propios ojos, ya que los testimonios de Dios se han vuelto absolutamente cre\u00edbles. Pues para que ni una vista perturbada pueda dejar de verlo, puso su tienda al sol (Sal 92,5; 18,5). Pero de lo que se trata ahora no es de la promesa de la paz, sino de su env\u00edo; no de la dilataci\u00f3n de su entrega, sino de su realidad; no de su anuncio prof\u00e9tico, sino de su presencia. Es como si Dios hubiera vaciado sobre la tierra un saco lleno de su misericordia; un saco que habr\u00eda de desfondarse en la pasi\u00f3n, para que se derramara nuestro precio, oculto en \u00e9l\u2026 Y que un ni\u00f1o se nos ha dado (Is 9,5), pero \u201cen quien habita toda la plenitud de la divinidad\u201d (Col 2,9). Ya que, cuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo, hizo tambi\u00e9n su aparici\u00f3n la plenitud de divinidad. Vino en carne mortal para que, al presenta as\u00ed ante quienes eran carnales, en la aparici\u00f3n de su humanidad se reconociese su bondad\u2026 \u00bfHay algo que pueda declarar m\u00e1s inequ\u00edvocamente la misericordia de Dios que el hecho de haber aceptado nuestra miseria? \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s rebosante de piedad que la Palabra de Dios convertida en tan poca cosa por nosotros? Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 es el hombre, para que te acuerdes de \u00e9l, el ser humano, para darle poder? (Sal.143,3; Jb 7,17 Vulg)<\/p>\n

Cardenal Jos\u00e9 Ratzinger (Benedicto XVI)<\/span><\/h2>\n

Obras: <\/span><\/h3>\n

El Dios de Jesucristo.<\/p>\n

\u00abViendo el trabajo con que remaban\u2026, a eso de la cuarta vela de la noche, va hacia ellos\u00bb (Mc ,).<\/p>\n

Los ap\u00f3stoles atraviesan el lago. Jes\u00fas, est\u00e1 solo en tierra, mientras que ellos se agotan remando sin lograr avanzar, porque el viento le es contrario. Jes\u00fas ora y en su oraci\u00f3n les ve esforzarse por adelantar. Va, pues, a su encuentro. Est\u00e1 claro que este texto est\u00e1 lleno de simbolismos eclesiol\u00f3gicos: los ap\u00f3stoles en el mar y contra el viento, y el Se\u00f1or junto al Padre. Pero lo que es determinante es que en su oraci\u00f3n, cuando est\u00e1 \u201cjunto al Padre\u201d, no est\u00e1 ausente, sino que, muy al contrario, es orando que les ve. Cuando Jes\u00fas est\u00e1 junto al Padre, est\u00e1 presente a su Iglesia. El problema de la venida final de Cristo aqu\u00ed se profundiza y transforma de manera trinitaria: Jes\u00fas ve a la Iglesia en el Padre y, por el poder del Padre y por la fuerza de su di\u00e1logo con \u00e9l, est\u00e1 presente, junto a ella. Es, precisamente, este di\u00e1logo con el Padre cuando \u201cest\u00e1 en la monta\u00f1a\u201d lo que le hace presente, y a la inversa. La Iglesia, por as\u00ed decir, es objeto de la conversaci\u00f3n entre el Padre y el Hijo, pues ella misma esta anclada en la vida trinitaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

45 Enseguida apremi\u00f3 a los disc\u00edpulos a que subieran a la barca y se le adelantaran hacia la orilla de Betsaida, mientras \u00e9l desped\u00eda a la gente. 46 Y despu\u00e9s de despedirse de ellos, se retir\u00f3 al monte a orar. 47 Llegada la noche, la barca estaba en mitad del mar y Jes\u00fas, solo, en … Continuar leyendo \u00abMc 6, 45-52: Jes\u00fas camina sobre las aguas (Mc)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}