{"id":41520,"date":"2016-10-07T23:35:43","date_gmt":"2016-10-08T04:35:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lc-13-18-21-parabolas-del-grano-de-mostaza-y-de-la-levadura\/"},"modified":"2016-10-07T23:35:43","modified_gmt":"2016-10-08T04:35:43","slug":"lc-13-18-21-parabolas-del-grano-de-mostaza-y-de-la-levadura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lc-13-18-21-parabolas-del-grano-de-mostaza-y-de-la-levadura\/","title":{"rendered":"Lc 13, 18-21: Par\u00e1bolas del grano de mostaza y de la levadura"},"content":{"rendered":"
\n

18<\/span> Dec\u00eda, pues: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 es semejante el reino de Dios o a qu\u00e9 lo comparar\u00e9? 19<\/span> Es semejante a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; creci\u00f3, se hizo un \u00e1rbol y los p\u00e1jaros del cielo anidaron en sus ramas\u00bb.
20<\/span> Y dijo de nuevo: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 el reino de Dios? 21<\/span> Es semejante a la levadura que una mujer tom\u00f3 y meti\u00f3 en tres medidas de harina, hasta que todo ferment\u00f3\u00bb. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

\n

Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

San Ambrosio<\/span><\/h2>\n

18-19. <\/span> Se habla en otro lugar del grano de mostaza compar\u00e1ndolo a la fe. Luego si el reino de Dios y la fe son semejantes al grano de mostaza, la fe es tambi\u00e9n el reino de los cielos que se encuentra dentro de nosotros (Lc 17). El grano de mostaza es un ser peque\u00f1o y simple, pero si se muele manifiesta su fuerza. Y la fe parece sencilla desde luego, pero si es mortificada por la adversidad, en seguida da a conocer la gracia de su virtud. Grano de mostaza son los m\u00e1rtires, ten\u00edan olor de fe, pero estaba oculta. Vino la persecuci\u00f3n, fueron heridos por la espada y esparcieron por todos los \u00e1mbitos del mundo los granos de su martirio. <\/p>\n

Tambi\u00e9n el mismo Dios es grano de mostaza. Quiso ser mortificado para que dij\u00e9semos: somos buen olor de Cristo (2Cor 2,15). Quiso tambi\u00e9n ser sembrado, como el grano de mostaza que toma un hombre y lo siembra en su huerto. Jesucristo en un huerto fue preso y sepultado, pero tambi\u00e9n resucit\u00f3 en \u00e9l y se convirti\u00f3 en \u00e1rbol. Por lo cual sigue: “Y se hizo grande \u00e1rbol”. Porque Nuestro Se\u00f1or es un grano cuando est\u00e1 sepultado en la tierra y \u00e1rbol cuando se eleva hasta el cielo. Es tambi\u00e9n \u00e1rbol que da sombra a todo el mundo. Por lo que sigue: “Y las aves del cielo reposaron en sus ramas”: esto es, las potestades de los cielos y todos los que merecieron volar por sus acciones espirituales. Las ramas son San Pedro y San Pablo, en cuyas ense\u00f1anzas se descansa de ciertas cuestiones y los que est\u00e1bamos lejos volamos a su seno, tomadas las alas de las virtudes a trav\u00e9s de las controversias. Por tanto siembra a Cristo en tu huerto. Un huerto es un sitio lleno de flores, en el cual florezca la gracia de tus obras y se exhale el variado perfume de muchas virtudes. Por tanto, donde est\u00e1 Jesucristo all\u00ed se encuentra el fruto de la semilla.<\/p>\n

20-21. <\/span> Muchos creen que Jesucristo es la levadura, porque la levadura que se hace de la harina, es de la misma especie que ella, pero tiene mayor fuerza. As\u00ed tambi\u00e9n Jesucristo es igual a sus padres en el cuerpo, pero incomparablemente superior a ellos por su dignidad. Luego, la Iglesia santa figura el tipo de la mujer, de quien se dice: “Que tom\u00f3 una mujer y la escondi\u00f3 en tres medidas de harina hasta que todo quedase fermentado”.<\/p>\n

Nosotros somos la harina de esta mujer, la cual esconde a nuestro Se\u00f1or en lo interior de nuestra alma, hasta que el calor de la sabidur\u00eda celestial fermente nuestros pensamientos m\u00e1s escondidos. Y como dice que la levadura est\u00e1 escondida en tres medidas, parece con raz\u00f3n que debemos creer al Hijo de Dios escondido en la ley, cubierto en los profetas y ultimado en la predicaci\u00f3n del Evangelio. Yo, sin embargo, prefiero aceptar lo que el mismo Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado: que la levadura es la doctrina espiritual de la Iglesia y la Iglesia santifica al hombre renacido en el cuerpo, en el alma y en el esp\u00edritu por la levadura espiritual, cuando estas tres cosas se re\u00fanen con cierto lazo en los deseos, teniendo iguales aspiraciones en su voluntad. Y as\u00ed, si en esta vida permanecen las tres medidas en una misma levadura hasta que fermenten y se hagan una misma cosa, la comuni\u00f3n de los que aman a Cristo ser\u00e1 incorruptible en la vida futura.<\/p>\n

Beda<\/span><\/h2>\n

18-19. <\/span> El hombre es Cristo y el huerto es su Iglesia, que debe ser cultivada por sus doctrinas -cuyo huerto se dice con raz\u00f3n ha recibido el grano de mostaza- porque las gracias que nos ha concedido con el Padre por su divinidad, las ha recibido con nosotros por la humanidad. Creci\u00f3 la predicaci\u00f3n del Evangelio y se extendi\u00f3 por todo el mundo. Crece tambi\u00e9n en el alma de todo creyente, porque ninguno se hace perfecto de pronto. Creciendo, pues, se eleva, no como las hierbas (que se secan pronto), sino a semejanza de los \u00e1rboles que se elevan mucho. Las ramas de este \u00e1rbol son sus diferentes dogmas, en los que las almas castas forman su nido y descansan subiendo a lo alto con las alas de sus virtudes.<\/p>\n

20-21. <\/span> Llama levadura al amor que hace creer y mueve a la mente. La mujer, que es la Iglesia, esconde la levadura del amor en las tres medidas, porque mand\u00f3 que amemos a Dios de todo coraz\u00f3n, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Y esto hasta que fermente todo, es decir hasta que la caridad transforme nuestra alma en su perfecci\u00f3n, lo cual empieza aqu\u00ed pero concluye en la eternidad.<\/p>\n

Teofilacto<\/span><\/h2>\n

18-19. <\/span> Cada hombre que recibe el grano de mostaza, esto es, la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica y la siembra en el huerto de su alma, forma un \u00e1rbol grande que luego produce ramas. Y las aves del cielo, esto es, los que se sobreponen a las cosas de la tierra, descansan en las ramas, es decir en sus vastas contemplaciones. San Pablo recibi\u00f3 la primera ense\u00f1anza de Anan\u00edas (Hch 9) como peque\u00f1o grano de mostaza. Pero plant\u00e1ndolo en su jard\u00edn produjo muchas y buenas doctrinas, en las cuales habitan los que tienen pensamientos elevados como San Dionisio, Hieroteo y otros muchos. Despu\u00e9s dice que el reino de Dios es semejante a la levadura. Y sigue: “Y otra vez dijo: \u00bfA qu\u00e9 dir\u00e9 que el reino de Dios es semejante? Es semejante a la levadura”, etc.<\/p>\n

20-21. <\/span> Tambi\u00e9n puede entenderse por esta mujer al alma, y las tres medidas sus tres potencias: la racional, la irascible y la concupiscible. Por tanto, si alguno oculta en estas tres cosas al Verbo de Dios, har\u00e1 todo esto espiritual, de tal modo que no peque ya la raz\u00f3n contra lo ense\u00f1ado, ni sea arrastrado por la ira ni por la concupiscencia, sino que se conforme con el Verbo de Dios.<\/p>\n

San Cirilo<\/span><\/h2>\n

18-19. <\/span> El reino de Dios es el Evangelio, por el cual conseguimos poder reinar con Cristo. Del mismo modo que la semilla de la mostaza es m\u00e1s peque\u00f1a que la de otras plantas y sin embargo crece tanto que sirve de sombra a muchas aves, as\u00ed la doctrina saludable se encontraba poco extendida al principio, pero despu\u00e9s creci\u00f3 extraordinariamente.<\/p>\n

San Agust\u00edn, De verb. Dom.,<\/em> serm. 32.<\/span><\/h2>\n

20-21. <\/span> Las tres medidas de harina pueden representar tambi\u00e9n al g\u00e9nero humano, que fue reparado por los tres hijos de No\u00e9 y la mujer que esconde la levadura es la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

San Eusebio, in Cat. graec. Patr<\/em><\/span><\/h2>\n

20-21. <\/span> El Se\u00f1or llama levadura al Esp\u00edritu Santo, como virtud que procede de la semilla, esto es, de la palabra de Dios. Las tres medidas de harina significan el conocimiento del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, que la mujer, esto es, la sabidur\u00eda divina y el Esp\u00edritu Santo, extienden.<\/p>\n

Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/span><\/h1>\n

2659. <\/span>Aprendemos a orar en ciertos momentos escuchando la Palabra del Se\u00f1or y participando en su Misterio Pascual; pero, en todo tiempo, en los acontecimientos de cada d\u00eda, su Esp\u00edritu se nos ofrece para que brote la oraci\u00f3n. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre la oraci\u00f3n a nuestro Padre est\u00e1 en la misma l\u00ednea que la de la Providencia (cf. Mt 6, 11. 34): el tiempo est\u00e1 en las manos del Padre; lo encontramos en el presente, ni ayer ni ma\u00f1ana, sino hoy: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 oyerais hoy su voz!: No endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n\u201d (Sal 95, 7-8).<\/p>\n

2660. <\/span>Orar en los acontecimientos de cada d\u00eda y de cada instante es uno de los secretos del Reino revelados a los \u201cpeque\u00f1os\u201d, a los servidores de Cristo, a los pobres de las bienaventuranzas. Es justo y bueno orar para que la venida del Reino de justicia y de paz influya en la marcha de la historia, pero tambi\u00e9n es importante impregnar de oraci\u00f3n las humildes situaciones cotidianas. Todas las formas de oraci\u00f3n pueden ser la levadura con la que el Se\u00f1or compara el Reino (cf Lc 13, 20-21).<\/p>\n

\n

Homil\u00edas, comentarios, meditaciones desde la Tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n

San M\u00e1ximo de Tur\u00edn, obispo<\/span><\/h2>\n

Serm\u00f3n: Sembrar a Cristo en el coraz\u00f3n.<\/span><\/h3>\n

Serm. 25-26 : PL 57, 509s.<\/p>\n

\u00abEl Reino de Dios es semejante a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto\u00bb (Lc 13,18-19).<\/p>\n

\u00abUn hombre cogi\u00f3 un grano de mostaza y lo ech\u00f3 en su jard\u00edn; creci\u00f3 y se hizo un gran \u00e1rbol, y los p\u00e1jaros del cielo se cobijaban en sus ramas.\u00bb Busquemos a quien se aplica todo esto… Yo creo que la comparaci\u00f3n se aplica exactamente a Cristo nuestro Se\u00f1or el cual, naciendo como un grano en la humildad de la condici\u00f3n humana, al final sube al cielo como un \u00e1rbol. Cristo, destrozado en su Pasi\u00f3n, es el grano; y llega a ser un \u00e1rbol en la resurrecci\u00f3n. S\u00ed, es tambi\u00e9n un grano cuando, hambriento, sufre la falta de alimento; es un \u00e1rbol cuando, con cinco panes, sacia a cinco mil personas (Mt 14,13s). All\u00ed soporta la desnudez de su condici\u00f3n humana, aqu\u00ed reparte hasta la saciedad por la fuerza de su divinidad.<\/p>\n

Dir\u00e9 que el Se\u00f1or es grano cuando es golpeado, despreciado, injuriado; es \u00e1rbol cuando devuelve la vista a los ciegos, resucita a los muertos y perdona los pecados. \u00c9l mismo reconoce que es grano: \u00abSi el grano de trigo no cae en tierra y muere…\u00bb (Jn 12,24)<\/p>\n

A prop\u00f3sito de eso que dice el Evangelio: \u00abUn hombre toma y siembra en su huerto\u00bb, \u00bfqui\u00e9n os parece que es este hombre que sembr\u00f3 el grano que hab\u00eda recibido, un grano de mostaza, en su peque\u00f1o huerto? Yo pienso que se trata del hombre de quien dice el Evangelio: \u00abHab\u00eda un hombre llamado Jos\u00e9, miembro del Consejo, natural de Arimatea… Se present\u00f3 a Pilato y le pidi\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas y, despu\u00e9s de descolgarle, le envolvi\u00f3 en una s\u00e1bana y le puso en un sepulcro excavado en la roca en el que nadie hab\u00eda sido puesto todav\u00eda\u00bb (Lc 23,50-53). Esta es la raz\u00f3n por la que la Escritura dice: \u00abUn hombre la tom\u00f3 y la escondi\u00f3 en su huerto\u00bb. En el huerto de Jos\u00e9 se mezclaban los perfumes de diversas flores, pero nadie hab\u00eda sembrado en \u00e9l semejante grano. El huerto espiritual de su alma estaba perfumado con el perfume de sus virtudes, pero Cristo embalsamado a\u00fan no hab\u00eda sido depositado en \u00e9l. Enterrando en el monumento de su huerto al Salvador, le acogi\u00f3 m\u00e1s profundamente en el hueco de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

San Ambrosio, obispo<\/span><\/h2>\n

Comentario: Comprender el signo del grano de mostaza.<\/span><\/h3>\n

Comentario sobre el evangelio de Lucas, 7, 176-180; SC 52..<\/p>\n

\u00ab\u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 el reino de Dios?\u00bb (Lc 13,20).<\/p>\n

Veamos por qu\u00e9 el Reino de los cielos se compara con un grano de mostaza, recuerdo otro pasaje refiri\u00e9ndose a este; el grano de mostaza se compara a la fe, cuando el Se\u00f1or dijo: “Si tuvierais fe como un grano de mostaza, le dir\u00edais a la monta\u00f1a: ve y p\u00f3sate en el mar\u00bb (Mt 17,20)… Si el Reino de los cielos es como un grano de mostaza y la fe tambi\u00e9n como un grano de mostaza, la fe es ciertamente el Reino de los cielos y el Reino de los cielos es la fe. Tener fe, es tener el Reino de los cielos… Por ello Pedro, que ten\u00eda realmente fe, recibi\u00f3 las llaves del Reino de los cielos para abrirlo tambi\u00e9n a otros (Mt 16,19). <\/p>\n

Apreciemos ahora cu\u00e1l es el alcance de la comparaci\u00f3n. Esa semilla es sin duda una cosa com\u00fan y simple, pero si se tritura, extiende su fuerza. De igual modo, la fe parece simple a primera vista, pero visitada por la adversidad, expande su fuerza… Granos de mostaza, nuestros m\u00e1rtires F\u00e9lix, Nabor y V\u00edctor: ten\u00edan el perfume de la fe, pero lo ignoraban. Cuando lleg\u00f3 la persecuci\u00f3n, depusieron las armas, ofrecieron su cuello y, sacrificados por la espada, extendieron la belleza de su martirio \u00abhasta los confines de la tierra\u00bb (Sal. 18,5)…<\/p>\n

El mismo Se\u00f1or, es un grano de mostaza: mientras no fue agredido, el pueblo no lo conoc\u00eda; eligi\u00f3 ser triturado…; eligi\u00f3 ser apresado, si bien Pedro dijo: “Las multitudes te apretujan\u00bb (Lc 8,45); opt\u00f3 por ser sembrado, como el grano \u00abque alguien compra para sembrar en su jard\u00edn\u00bb. Porque es en un jard\u00edn, donde Cristo ha sido plantado y enterrado; si creci\u00f3 en dicho jard\u00edn, tambi\u00e9n en \u00e9l resucitar\u00e1… <\/p>\n

Por lo tanto tambi\u00e9n vosotros, sembrad a Cristo en vuestro jard\u00edn… Sembrad al Se\u00f1or Jes\u00fas: \u00e9l es grano cuando se le siembra, \u00e1rbol cuando resucita, \u00e1rbol que cubre a todo el mundo; es grano cuando es sembrado en la tierra, \u00e1rbol cuando se eleva al cielo. <\/p>\n

San Juan Cris\u00f3stomo, obispo y doctor de la Iglesia<\/span><\/h2>\n

Homil\u00eda: Comprender el signo de la levadura.<\/span><\/h3>\n

Homil\u00edas sobre el evangelio de Mateo, n. 46, 2.<\/p>\n

\u00abEl Reino de Dios es semejante a la levadura\u00bb (Lc 13,21).<\/p>\n

El Se\u00f1or propone la par\u00e1bola de la levadura. “Lo mismo que la levadura comunica su fuerza invisible a toda la masa, tambi\u00e9n la fuerza del Evangelio transformar\u00e1 el mundo entero gracias al ministerio de mis ap\u00f3stoles… No me digas: \u201c\u00bfQu\u00e9 podemos hacer, nosotros doce miserables pecadores, frente al mundo entero?\u201d Precisamente \u00e9sta es la enorme diferencia entre causa y efecto, la victoria de un pu\u00f1ado de hombres frente a la multitud, que demostrar\u00e1 el esplendor de vuestro poder. \u00bfNo es enterrando la levadura en la masa, ‘escondi\u00e9ndola’, lo que seg\u00fan el Evangelio, transforma toda la masa? As\u00ed, tambi\u00e9n vosotros, ap\u00f3stoles m\u00edos, mezcl\u00e1ndoos con la masa de los pueblos, es como la penetrar\u00e9is de vuestro esp\u00edritu y como triunfar\u00e9is sobre vuestros adversarios.<\/p>\n

La levadura, desapareciendo en la masa, no pierde su fuerza; al contrario, cambia la naturaleza de toda la masa. De la misma manera, vuestra predicaci\u00f3n cambiar\u00e1 a todos los pueblos. Por tanto, confiad “… Es Cristo el que da fuerza a esta levadura…” No le reproch\u00e9is, pues, el reducido n\u00famero de sus disc\u00edpulos: es la fuerza del mensaje lo que es grande… Basta una chispa para convertir en un incendio algunos pedazos de bosque seco, que r\u00e1pidamente inflamar\u00e1n a su alrededor todo el bosque verde.<\/p>\n

Homil\u00eda: Ser levadura en la masa<\/span><\/h3>\n

Homil\u00edas sobre los Hechos de los Ap\u00f3stoles, n. 20.<\/p>\n

\u00abEl reino es semejante a la levadura que una mujer tom\u00f3 y meti\u00f3 en tres medidas de harina, hasta que todo ferment\u00f3\u00bb (Lc 13,21).<\/p>\n

Nada hay m\u00e1s fr\u00edo que un cristiano que no se preocupe de la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech\u00f3 dos monedas de cobre te acusar\u00e1. Y Pedro dec\u00eda: No tengo plata ni oro. El mismo Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y carec\u00eda del alimento necesario.<\/p>\n

No puedes aducir tu baja condici\u00f3n, pues aqu\u00e9llos eran tambi\u00e9n humildes, nacidos de baja condici\u00f3n. Tampoco vale el afirmar que no tienes conocimientos, pues tampoco ellos los ten\u00edan. Ni te escudes detr\u00e1s de tu debilidad f\u00edsica, pues tambi\u00e9n Timoteo era d\u00e9bil y sufr\u00eda frecuentemente de enfermedades. Todos pueden ayudar al pr\u00f3jimo con tal que cumplan con lo que les corresponde.<\/p>\n

\u00bfNo veis los \u00e1rboles infructuosos, c\u00f3mo son con frecuencia s\u00f3lidos, hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuvi\u00e9ramos un huerto, preferir\u00edamos tener granados y olivos fruct\u00edferos antes que esos \u00e1rboles; esos \u00e1rboles pueden causar placer, pero no son \u00fatiles, e incluso, si tienen alguna utilidad, es muy peque\u00f1a. Semejantes son aquellos que s\u00f3lo se preocupan de s\u00ed mismos…<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, \u00bfacaso se trata de un fermento genuino? Y, tambi\u00e9n, si acercando un perfume no esparce olor, \u00bfacaso llamar\u00edamos a esto perfume?
\nNo digas: \u201cNo puedo influir en los dem\u00e1s\u201d, pues si eres cristiano de verdad es imposible que no lo puedas hacer\u2026 No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible\u2026.No puede ocultarse la luz de los cristianos, no puede ocultarse una l\u00e1mpara tan brillante.<\/p>\n

Balduino de Ford, obispo<\/span><\/h2>\n

Obras: Las fuerzas que nos da Cristo.<\/span><\/h3>\n

El sacramento del altar, II, 3 ; PL 204, 691.<\/p>\n

\u00abDichoso el que participar\u00e1 del banquete en el Reino de Dios\u00bb (cf. Lc 13,18).<\/p>\n

Dice el salmista: \u00abEl pan da fuerzas al coraz\u00f3n del hombre y el vino le alegra el coraz\u00f3n\u00bb (Sal 103, 15). Para los que creen en \u00e9l, Cristo es alimento y bebida, pan y vino. Es pan cuando nos da fuerza y firmeza, seg\u00fan lo que dice Pedro: \u00abTras un breve padecer, el mismo Dios de toda gracia que os ha llamado como cristianos a su eterna gloria os restablecer\u00e1, os afianzar\u00e1, os robustecer\u00e1\u00bb (1P 5,10). Es bebida y vino cuando alegra, seg\u00fan dice el salmista: \u00abAlegra el alma de tu siervo pues levanto mi alma hacia ti, Se\u00f1or\u00bb (Sal 85,4).<\/p>\n

Todo lo que en nosotros es s\u00f3lido, firme, alegre y gozoso para cumplir los mandamientos de Dios, soportar los males, actuar seg\u00fan la obediencia, defender la justicia, todo esto es fuerza que nos da este pan o gozo que nos produce este vino. \u00a1Dichosos aquellos cuya actuar es s\u00f3lido y gozoso! Y puesto que nadie lo puede por s\u00ed mismo, dichosos son los que desean \u00e1vidamente vivir seg\u00fan lo que es justo y honesto y ser en todas estas cosas fortificados y gozosos gracias a aquel que dice: \u00abDichosos los que tienen hambre y sed de justicia\u00bb (Mt 5,6). Si desde ahora Cristo es pan y bebida para la fuerza y gozo de los justos \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo ser\u00e1 en la vida futura cuando se dar\u00e1 sin medida a los justos? <\/p>\n

\n

Comentarios exeg\u00e9ticos<\/span><\/h1>\n

Pr\u00f3ximamente…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

18 Dec\u00eda, pues: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 es semejante el reino de Dios o a qu\u00e9 lo comparar\u00e9? 19 Es semejante a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; creci\u00f3, se hizo un \u00e1rbol y los p\u00e1jaros del cielo anidaron en sus ramas\u00bb. 20 Y dijo de nuevo: \u00ab\u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 … Continuar leyendo \u00abLc 13, 18-21: Par\u00e1bolas del grano de mostaza y de la levadura\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}