{"id":41544,"date":"2016-10-07T23:36:37","date_gmt":"2016-10-08T04:36:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lc-19-1-10-zaqueo\/"},"modified":"2016-10-07T23:36:37","modified_gmt":"2016-10-08T04:36:37","slug":"lc-19-1-10-zaqueo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lc-19-1-10-zaqueo\/","title":{"rendered":"Lc 19, 1-10: Zaqueo"},"content":{"rendered":"
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1<\/span> Entr\u00f3 en Jeric\u00f3 e iba atravesando la ciudad. 2<\/span> En esto, un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, 3<\/span> trataba de ver qui\u00e9n era Jes\u00fas, pero no lo lograba a causa del gent\u00edo, porque era peque\u00f1o de estatura. 4<\/span> Corriendo m\u00e1s adelante, se subi\u00f3 a un sicomoro para verlo, porque ten\u00eda que pasar por all\u00ed. 5<\/span> Jes\u00fas, al llegar a aquel sitio, levant\u00f3 los ojos y le dijo: \u00abZaqueo, date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa\u00bb. 6<\/span> \u00c9l se dio prisa en bajar y lo recibi\u00f3 muy contento. 7<\/span> Al ver esto, todos murmuraban diciendo: \u00abHa entrado a hospedarse en casa de un pecador\u00bb. 8<\/span> Pero Zaqueo, de pie, dijo al Se\u00f1or: \u00abMira, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, le restituyo cuatro veces m\u00e1s\u00bb. 9<\/span> Jes\u00fas le dijo: \u00abHoy ha sido la salvaci\u00f3n de esta casa, pues tambi\u00e9n este es hijo de Abrah\u00e1n. 10<\/span> Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido\u00bb. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

San Ambrosio<\/span><\/h2>\n

1-4. <\/span>Zaqueo se encuentra sobre un sic\u00f3moro y el ciego en el camino; el Se\u00f1or espera a uno de ellos para curarle y honra al otro penetrando en su casa. Acerca de esto se dice: “Y habiendo entrado Jes\u00fas, pasaba por Jeric\u00f3…”<\/em> Y con raz\u00f3n elige a un jefe de los publicanos, porque \u00bfqui\u00e9n desesperar\u00e1 de s\u00ed cuando \u00e9ste alcanz\u00f3 la gracia, siendo as\u00ed que recaudaba los tributos con enga\u00f1o? Y en verdad que era rico, para que conozcas que no todos los ricos son avaros.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa que no se hable de la estatura de ning\u00fan otro? V\u00e9ase si es que era peque\u00f1o por su malicia, o peque\u00f1o por su fe, porque a\u00fan no estaba dispuesto cuando subi\u00f3 al \u00e1rbol y todav\u00eda no hab\u00eda visto al Salvador.<\/p>\n

Muy oportunamente a\u00f1ade que el Se\u00f1or hab\u00eda de pasar por donde estaba el sic\u00f3moro, o cerca de Zaqueo, para que conociese el misterio y difundiese la gracia; porque hab\u00eda venido as\u00ed para venir a los gentiles por medio de los jud\u00edos. As\u00ed vio a Zaqueo en lo alto; porque brillaba ya la sublimidad de su fe entre los frutos de las buenas obras, y en la altura de la fecundidad del \u00e1rbol. Zaqueo est\u00e1 sobre el \u00e1rbol porque se sobrepone a la ley.<\/p>\n

5. <\/span>No habiendo sido invitado por \u00e9l, se invita a s\u00ed mismo. Por esto dice: “Y le dijo: Zaqueo, desciende pronto, porque…”<\/em> Sab\u00eda, pues, que su hospitalidad obtendr\u00eda una gran recompensa, aun cuando no hab\u00eda o\u00eddo todav\u00eda la voz del que le hab\u00eda de convidar; pero ya conoc\u00eda su deseo.<\/p>\n

8-9. <\/span>Aprendan los ricos que no consiste el crimen en las riquezas, sino en no saber usar de ellas; porque as\u00ed como las riquezas son impedimentos para los malos, son tambi\u00e9n un medio de virtud para los buenos.<\/p>\n

San Cirilo<\/span><\/h2>\n

Pero Zaqueo no se detuvo por este obst\u00e1culo (su riqueza), por lo que se hizo acreedor a la gracia de Dios que ilumina a los ciegos y llama a los que est\u00e1n lejos.<\/p>\n

Vio, en verdad, que aquel hombre hac\u00eda los mayores esfuerzos por vivir santamente y lo convirti\u00f3 a la piedad.<\/p>\n

La turba es la confusi\u00f3n de la multitud ignorante, que no pudo alcanzar la altura de la sabidur\u00eda; por esto Zaqueo no vio al Se\u00f1or mientras andaba entre las turbas; pero sobreponi\u00e9ndose a la ignorancia de la plebe mereci\u00f3 tener a su mesa a quien hab\u00eda deseado ver.<\/p>\n

Tito Bostrense<\/span><\/h2>\n

3. <\/span>Hab\u00eda germinado en \u00e9l la semilla de la salvaci\u00f3n, porque deseaba ver al Salvador. Por esto sigue: “Y procuraba ver a Jes\u00fas, quien quiera que fuese”<\/em> a pesar de que nunca le hab\u00eda visto, porque si le hubiera visto sin duda se hubiese apartado de la mala vida de publicano. Por tanto, si alguno ve a Jes\u00fas ya no puede continuar con mala vida. Dos obst\u00e1culos le hab\u00edan impedido verle: la muchedumbre, no tanto de los hombres como de sus pecados (o cr\u00edmenes) y el ser peque\u00f1o de estatura; por eso sigue: “Y no pod\u00eda por la mucha gente, porque era peque\u00f1o de estatura”.<\/p>\n

4. <\/span>Pero se le ocurri\u00f3 una buena idea. Porque apresur\u00e1ndose subi\u00f3 a un sic\u00f3moro, y entonces pudo ver, como deseaba, a Jes\u00fas que pasaba. Por esto sigue: “Y corriendo delante, se subi\u00f3 a un sic\u00f3moro para verle, porque hab\u00eda de pasar por all\u00ed”.<\/em> El solamente deseaba verlo; pero el que hace por nosotros m\u00e1s de lo que pedimos, le concedi\u00f3 m\u00e1s de lo que esperaba. Contin\u00faa, pues: “Y cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a aquel lugar, le vio”.<\/p>\n

Beda<\/span><\/h2>\n

3-4. <\/span>La turba<\/b>, esto es, la costumbre de los vicios, que era la que increpaba al ciego para que no pidiese la luz, es tambi\u00e9n la que impide que \u00e9ste vea a Jes\u00fas; pero as\u00ed como el ciego gritando m\u00e1s venci\u00f3 a la turba, as\u00ed este peque\u00f1o, dejando las cosas de la tierra y subiendo al \u00e1rbol de la cruz<\/b>, se levanta sobre la turba. El sic\u00f3moro<\/b>, pues, que es un \u00e1rbol de hojas semejantes al moral, pero de m\u00e1s altura (por lo que los latinos le llaman celsa), se llama higuera salvaje o sin fruto; tambi\u00e9n la cruz del Salvador alimenta, como la higuera, a los que creen en El; pero los incr\u00e9dulos se burlan de la cruz crey\u00e9ndola est\u00e9ril. A este \u00e1rbol (de la cruz) se sube el peque\u00f1o Zaqueo para elevarse; y dice, como todo humilde y que conoce su propia debilidad: “No quiero gloriarme en otra cosa m\u00e1s que en la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo” ( G\u00e1l 6,14).<\/p>\n

En sentido espiritual puede decirse que Zaqueo, cuya palabra quiere decir justificado, significa al pueblo creyente que nacer\u00eda de los gentiles, a pesar de que por las preocupaciones que ten\u00eda por las cosas temporales viv\u00eda como oprimido y empeque\u00f1ecido, pero fue santificado por Dios; dese\u00f3 ver al Salvador cuando entr\u00f3 en Jeric\u00f3 queriendo participar de la fe que trajo al mundo.<\/p>\n

5-6. <\/span>Adelant\u00e1ndose el Se\u00f1or, lleg\u00f3 al sitio en donde Zaqueo se encontraba subido al sic\u00f3moro; porque enviando sus predicadores por todo el mundo, por los cuales hablaba y marchaba El, vino al pueblo gentil que se hab\u00eda elevado ya por la fe de su pasi\u00f3n; a quien levantando la vista vio, porque le eligi\u00f3 por la gracia. Alguna vez se deten\u00eda el Se\u00f1or en la casa del principal de los fariseos, pero mientras El hac\u00eda cosas dignas de Dios ellos le mortificaban con su lengua. Por lo que el Salvador, detestando su proceder, se sali\u00f3 diciendo: “Quedar\u00e1 vuestra casa desierta” (Mt 23,38). Pero hoy conviene que permanezca en la casa del peque\u00f1o Zaqueo<\/b>, esto es, que descanse en el coraz\u00f3n de las naciones humildes, resplandeciendo la gracia de la ley nueva. Respecto a que se le manda bajar del \u00e1rbol y preparar un lugar en su casa, ya lo explica el Ap\u00f3stol cuando dice: “Y si hemos visto a Jesucristo seg\u00fan la carne, ahora ya no le vemos” ( 2Cor 5,16); y otra vez dice en otro lugar: “Y si ha muerto seg\u00fan la debilidad (de la carne), vive seg\u00fan la fuerza de Dios”. Con esto se da a entender que los jud\u00edos hab\u00edan detestado siempre la salud de los gentiles; pero la salud que en otros tiempos llenaba las casas de los jud\u00edos, hoy brilla en el pueblo pagano, porque El tambi\u00e9n era hijo de Abraham, creyendo en Dios.<\/p>\n

He aqu\u00ed c\u00f3mo el camello, dejando la carga de su jiba, pasa por el ojo de la aguja; esto es, el publicano siendo rico, habiendo dejado el amor de las riquezas y menospreciando el fraude, recibe la bendici\u00f3n de hospedar al Se\u00f1or en su casa. Sigue pues: “Y \u00e9l descendi\u00f3 apresurado, y le recibi\u00f3 gozoso…”<\/em><\/p>\n

9. <\/span>Se dice que Zaqueo es hijo de Abraham, no porque hubiese nacido de su estirpe, sino porque le imit\u00f3 en su fe, y as\u00ed como aqu\u00e9l abandon\u00f3 su pa\u00eds y la casa de su padre, as\u00ed \u00e9ste abandonaba tambi\u00e9n sus bienes distribuy\u00e9ndolos a los pobres. Muy oportunamente dice: “Porque \u00e9l tambi\u00e9n”<\/em>, por cuanto declara que no s\u00f3lo aquellos que viven bien, sino aquellos que dejan la mala vida, pertenecen a los hijos de la promesa.<\/p>\n

San Juan Cris\u00f3stomo<\/span><\/h2>\n

7. <\/span>Pero considera la excesiva bondad del Salvador. El inocente trata con los culpables, la fuente de la justicia con la avaricia, que es fundamento de perversidad; cuando ha entrado en la casa del publicano, no sufre ofensa alguna por la nebulosidad de la avaricia; antes al contrario hace desaparecer la avaricia con el brillo de su justicia. Pero los murmuradores y los amantes de censurar, empiezan a tentarle acerca de lo que hac\u00eda. Sigue, pues: “Y como todos vieron esto, murmuraban diciendo que hab\u00eda ido a hospedarse a la casa de un pecador…”<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 me recrimin\u00e1is si encamino bien a los pecadores? Tan distante est\u00e1 de m\u00ed el odio a los pecadores, que si he venido al mundo ha sido por ellos; porque he venido como m\u00e9dico y no como juez; por esto me convido en casa de los enfermos, sufro el mal olor que despiden y les aplico los remedios. Dir\u00e1 alguno: \u00bfc\u00f3mo es que San Pablo manda que si uno de nuestros hermanos es lascivo o avaro no comamos siquiera con \u00e9l, y Jesucristo se convida en casa de los publicanos? ( 1Cor 5,11). Pero \u00e9stos todav\u00eda no hab\u00edan llegado a ser hermanos, y San Pablo mand\u00f3 que no se tratase con los hermanos cuando obran mal; pero ahora todos hab\u00edan cambiado.<\/p>\n

8. <\/span>Pero El, acusado como convidado y amigo de los publicanos, despreciaba todas estas cosas, con el fin de llevar adelante su prop\u00f3sito; porque no cura el m\u00e9dico si no soporta la hediondez de las llagas de los enfermos y sigue adelante en su prop\u00f3sito de curarle. Esto mismo sucedi\u00f3 entonces: el publicano se hab\u00eda convertido y se hizo mejor que antes. Prosigue: “Mas Zaqueo, present\u00e1ndose al Se\u00f1or, le dijo: Se\u00f1or, la mitad de cuanto tengo doy a los pobres…”<\/em> Cosa admirable. Todav\u00eda no se le habla y ya obedece. Y como el sol no ilumina una casa con palabras, sino con hechos, as\u00ed el Salvador con los rayos de su justicia hace huir la niebla de la torpeza; porque la luz brilla en las tinieblas. Todo lo que est\u00e1 unido es fuerte, pero lo que est\u00e1 dividido es d\u00e9bil, por eso Zaqueo dividi\u00f3 su fortuna. Debe considerarse con atenci\u00f3n que no todas las riquezas de Zaqueo eran injustas, sino que tambi\u00e9n las hab\u00eda reunido por lo que hab\u00eda heredado de sus padres. De otro modo, \u00bfc\u00f3mo hubiera podido restituir el cu\u00e1druplo de lo que se hab\u00eda adquirido mal? Sab\u00eda muy bien que la ley mandaba restituir el cu\u00e1druplo de lo que se hab\u00eda adquirido mal para que se mitiguen los castigos por no haber temido la ley. Pero Zaqueo no espera el castigo de la ley y se constituye en juez de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Teofilacto<\/span><\/h2>\n

3-4. <\/span>Es f\u00e1cil traducir todo esto en una ense\u00f1anza moral: todo el que aventaja a los dem\u00e1s en malicia es peque\u00f1o en su estatura espiritual, y no puede ver a Jes\u00fas en medio de la turba<\/b>; porque, aturdido por las pasiones y por los cuidados del siglo, no ve a Jes\u00fas cuando pasa, esto es, cuando obra sobre nosotros, no conociendo su proceder. Subi\u00f3 sobre un sic\u00f3moro, esto es, la dulzura de la voluptuosidad representada por el higo, y abati\u00e9ndole, es elevado, ve y es visto por Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/span>Y el Se\u00f1or le dice: “Desciende presto”<\/em>; esto es, has subido por la penitencia a ese elevado lugar, baja por la humildad para que no te sorprenda el orgullo, porque me conviene descansar en la casa del humilde. <\/p>\n

8. <\/span>En nosotros existen dos especies de bienes (a saber: los corporales y los espirituales); el justo deja todo lo corporal para los pobres, pero no abandona los bienes espirituales; mas si tom\u00f3 algo de alguno le devuelve cuatro veces m\u00e1s<\/b>; dando a conocer por esto que si alguno por la penitencia marcha por el camino contrario al de su maldad primitiva, enmienda por sus muchas virtudes todas sus antiguas faltas; y as\u00ed es como merece la salvaci\u00f3n y ser llamado hijo de Abraham, porque renuncia a su propia estirpe, es decir, a la antigua maldad.<\/p>\n

8-9. <\/span>Pero si se examina con m\u00e1s atenci\u00f3n, nada le quedaba de su propia fortuna. Si daba la mitad de sus bienes a los pobres, con lo que quedaba ced\u00eda a los perjudicados el cu\u00e1druplo, y no s\u00f3lo promet\u00eda esto sino que tambi\u00e9n lo hac\u00eda, porque no dice: “dar\u00e9 la mitad y restituir\u00e9 el cu\u00e1druplo”<\/em>, sino: doy y restituyo. Entonces el Salvador le ofrece la salvaci\u00f3n. Sigue pues: “Y Jes\u00fas le dijo: Hoy ha venido la salvaci\u00f3n a esta casa”<\/em> dando a conocer que el mismo Zaqueo hab\u00eda recibido la salvaci\u00f3n, significando por casa al que la habita. Sigue pues: “Porque \u00e9l tambi\u00e9n es hijo de Abraham”<\/em>. Y no habr\u00eda llamado hijo de Abraham a una cosa inanimada.<\/p>\n

No dijo tampoco que era hijo de Abraham sino que ahora lo es; porque primeramente cuando era jefe de publicanos, como no ten\u00eda semejanza alguna con el justo Abraham, no era hijo de Abraham; pero como murmuraban algunos porque habitaba con un hombre pecador, a\u00f1adi\u00f3 para hacerles callar: “Pues el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar”, etc.<\/p>\n

San Gregorio, Moralium<\/em> 27, 26<\/span><\/h2>\n

4. <\/span>Pero como el sic\u00f3moro es una higuera que no produce higos,<\/b> el peque\u00f1o Saqueo subi\u00f3 a \u00e9l y vio al Se\u00f1or; porque los que eligen humildemente la necedad del mundo contemplan el brillo de la sabidur\u00eda del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 cosa hay m\u00e1s necia en este mundo que no buscar lo que se ha perdido, dejar lo que se tiene para que lo roben y no pagar injurias con injurias? Por esta sabia necedad, aun cuando todav\u00eda no se haya adquirido de una manera s\u00f3lida tal y como es, llegamos a ver la sabidur\u00eda de Dios por la luz de la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios, meditaciones desde la Tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n

San Agust\u00edn, obispo y doctor de la Iglesia<\/span><\/h2>\n

Carta: Hoy Cristo pasa y quiere encontrarse con nosotros.<\/span><\/h3>\n

Carta 98, 9.<\/p>\n

\u00abHoy, la salvaci\u00f3n ha llegado a esta casa\u00bb (Lc 19,9).<\/p>\n

Cuando se acercan las fiestas de Pascua, sin dudar decimos: \u201cMa\u00f1ana es la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or\u201d y, sin embargo, hace ya muchos a\u00f1os que el Se\u00f1or sufri\u00f3 su Pasi\u00f3n, una vez por todas (Heb 9, 26). Tambi\u00e9n este domingo con raz\u00f3n decimos: \u201cHoy el Se\u00f1or ha resucitado\u201d; ahora bien, han transcurrido ya muchos a\u00f1os desde que Cristo resucit\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9, pues, nadie viene a reprocharnos este \u201choy\u201d como una mentira?<\/p>\n

\u00bfNo es que decimos \u201choy\u201d porque este d\u00eda representa el retorno, en el ciclo temporal, del d\u00eda en que tuvo lugar el acontecimiento que conmemoramos? Tenemos raz\u00f3n al decir \u201choy\u201d: en efecto, hoy, por la celebraci\u00f3n del misterio, se hace realidad el acontecimiento que hace ya a\u00f1os tuvo lugar. Cristo fue inmolado una vez por todas y, sin embargo, hoy es inmolado en el misterio que celebramos; no tan s\u00f3lo en cada fiesta pascual, sino todos los d\u00edas, para todos los pueblos. No mentimos, pues, cuando afirmamos: \u201cHoy, Cristo ha sido inmolado\u201d. Porque, si los sacramentos que realizamos no tuvieran una verdadera semejanza con la realidad de la cual son signos, no ser\u00edan, de ninguna manera, sacramentos. Pero es precisamente esta semejanza que nos permite designarlos con el mismo nombre de la realidad de la cual son signos. As\u00ed el sacramento del cuerpo de Cristo es, en alguna manera, el cuerpo de Cristo; el misterio de la sangre de Cristo que realizamos, es la sangre de Cristo. El misterio sacramental de la fe, es la realidad que creemos.<\/p>\n

San Francisco de Sales, obispo<\/span><\/h2>\n

Serm\u00f3n: El Se\u00f1or pasa, hagamos como Zaqueo.<\/span><\/h3>\n

Serm\u00f3n X, 311.<\/p>\n

\u00abZaqueo baj\u00f3 a toda prisa y le recibi\u00f3 con alegr\u00eda\u00bb (Lc 19, 6).<\/p>\n

As\u00ed como el sol, al caer sobre la tierra, vivifica todo lo que se le descubre y se expone a sus rayos, as\u00ed nuestro Se\u00f1or, al pasar por el pueblo de Jeric\u00f3, ilumin\u00f3 a Zaqueo, que se present\u00f3 ante sus ojos luminosos, estando muerto debido a sus muchos pecados. Y fue vivificado, siendo una de las conversiones m\u00e1s admirables. … Y Zaqueo se enter\u00f3 de que Jes\u00fas venia a la aldea. Pero la gran muchedumbre que luchaba por acercarse a Jes\u00fas, le imped\u00eda verlo, pues era de baja estatura. Entonces se adelant\u00f3 y se subi\u00f3 a un sicomoro. No hizo como tantos otros que no se mueven ante las cosas de Dios. Estaba deseoso de no perder esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

… Esper\u00f3, pues, a nuestro Se\u00f1or, subido al \u00e1rbol y al pasar Jes\u00fas, mir\u00f3 a aquel hombre con mirada de amor y de misericordia y al notar el inter\u00e9s que demostraba por verle, le dio ocasi\u00f3n no solamente de verle, sino de gozar de su presencia y le dijo: \u201cZaqueo, baja pronto, porque hoy me hospedar\u00e9 en tu casa\u201d, Descendi\u00f3 a toda prisa y le recibi\u00f3, con gozo, en su mansi\u00f3n.<\/p>\n

Zaqueo se dio mucha prisa, pero nosotros nos vamos a detener un poco aqu\u00ed. \u00bfQui\u00e9n es, entre los cristianos, el que no desea, ni juzga un deber, servir a Dios? Pues pierden todo el m\u00e9rito, al retrasarlo tanto y hacen como la esposa del Cantar, que oyendo al Esposo a la puerta, le cost\u00f3 trabajo levantarse para abrirle. … Es tarde ir a buscar al m\u00e9dico cuando ya se ha muerto el enfermo. Por eso, qu\u00e9 bien obr\u00f3 Zaqueo cuando, inmediatamente, fue a recibir al Se\u00f1or, el cual le dio tal contrici\u00f3n, que devolvi\u00f3 cuatro veces lo que hab\u00eda robado, y dio la mitad de sus bienes a los pobres; y entonces, nuestro Se\u00f1or, le llam\u00f3 hijo de Abraham, por su fe y por su futura salvaci\u00f3n y le anuncia que esa salvaci\u00f3n ha entrado en su casa. <\/p>\n

… \u00bfQuer\u00e9is la salvaci\u00f3n? Haced como Zaqueo; empezad ahora mismo, y as\u00ed no ser\u00e1 demasiado tarde.<\/p>\n

Juan Taulero, dominico en Estrasburgo<\/span><\/h2>\n

Serm\u00f3n: Renuncia completa para llenarse de Dios.<\/span><\/h3>\n

Serm\u00f3n 68.<\/p>\n

\u00ab\u00a1Zaqueo, baja deprisa!\u00bb (Lc 19,5).<\/p>\n

Podemos leer en el evangelio que Zaqueo quer\u00eda ver a Nuestro Se\u00f1or pero que era peque\u00f1o de estatura. \u00bfQu\u00e9 hizo? Se subi\u00f3 a una higuera seca. Esto es lo que el hombre sigue haciendo. Desea ver a aquel que obra prodigios y causa tumulto en su interior, pero no tiene una talla adecuada para ello, es demasiado peque\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 hace entonces? Tiene que subirse a la higuera seca. La higuera muerta significa la muerte de los sentidos y de la naturaleza y la vida del hombre interior sobre el que Dios se inclina.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice Nuestro Se\u00f1or a Zaqueo? \u201cBaja deprisa.\u201d Debes descender, no debes retener ni una gota de consolaci\u00f3n de todas las impresiones que tienes en la oraci\u00f3n, sino descender a tu pura nada, a la pobreza, a tu impotencia… Si te quedas atado todav\u00eda a alguna cosa de la naturaleza, desde el momento que la verdad te ha iluminado, no posees todav\u00eda la luz, no es tu posesi\u00f3n: naturaleza y gracia trabajan todav\u00eda conjuntamente y todav\u00eda no has llegado al abandono perfecto… Todav\u00eda no es la pureza consumada. Por esto, Dios invita al hombre a bajar, es decir, lo llama a una renuncia completa, a un desapego de la naturaleza. \u201c\u00a1Porque hoy me tengo que alojar en tu casa!\u201d \u00a1Que lleguemos a este hoy eterno!<\/p>\n

San Efr\u00e9n, di\u00e1cono y doctor de la Iglesia<\/span><\/h2>\n

Obras: Le hizo bajar de la higuera seca.<\/span><\/h3>\n

Diatesaron, XV, 20-21.<\/p>\n

\u00abHoy ha sido la salvaci\u00f3n de esta casa\u00bb (Lc 19,9).<\/p>\n

Zaqueo oraba as\u00ed en su coraz\u00f3n: \u00abDichoso el que es digno de recibir a este Justo en su casa\u00bb. Nuestro Se\u00f1or le dijo: \u00ab\u00a1Zaqueo, baja en seguida!\u00bb \u00c9ste, viendo que el Se\u00f1or conoc\u00eda su pensamiento, se dijo: \u00abPuesto que conoce lo que pienso, tambi\u00e9n conoce todo lo que he hecho\u00bb. Por eso declar\u00f3: \u00abTodo lo que he adquirido injustamente, lo restituir\u00e9 cuatro veces m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

\u00abBaja en seguida de la higuera, porque hoy tengo que alojarme en tu casa\u00bb. Gracias a esta segunda higuera, la de este jefe de publicanos, la primera higuera, la de Ad\u00e1n, cae en el olvido, e igualmente es olvidado el nombre de Ad\u00e1n, gracias al justo Zaqueo…: \u00abHoy ha sido la salvaci\u00f3n de esta casa\u00bb… El que ayer no era m\u00e1s que un ladr\u00f3n, hoy, por su prontitud en la obediencia, se ha convertido en bienhechor; el que ayer era un recolector de impuestos, hay se ha convertido en disc\u00edpulo.<\/p>\n

Zaqueo dej\u00f3 la ley antigua; y se subi\u00f3 sobre una higuera inerte, s\u00edmbolo de la sordera de su esp\u00edritu. Pero esta misma ascensi\u00f3n es s\u00edmbolo de su salvaci\u00f3n. Abandon\u00f3 la bajeza, y subi\u00f3 para ver a la divinidad en las alturas. Nuestro Se\u00f1or se apresur\u00f3 a hacerle bajar de la higuera seca, su antigua manera de ser, para que no quedara sordo para siempre. Mientras llameaba en \u00e9l el amor de nuestro Se\u00f1or, consumi\u00f3 en s\u00ed mismo al hombre antiguo para modelar en \u00e9l a un hombre nuevo.<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s Moro, m\u00e1rtir<\/span><\/h2>\n

Obras: Hoy podemos recibir a Cristo en la Eucarist\u00eda.<\/span><\/h3>\n

Tratado para recibir el Cuerpo de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00abLe recibi\u00f3 en su casa muy contento\u00bb (Lc 19,6).<\/p>\n

Recibamos a Cristo en la Eucarist\u00eda, como lo hizo Zaqueo, el buen publicano…como deseaba ver a Cristo y como era bajo de estatura, se subi\u00f3 a un \u00e1rbol, y el Se\u00f1or al ver su devoci\u00f3n lo llam\u00f3, le dijo que bajara del \u00e1rbol y que quer\u00eda hospedarse en su casa, Zaqueo se apresur\u00f3 y baj\u00f3, y con mucho gusto le recibi\u00f3 en su casa. Pero no s\u00f3lo se content\u00f3 con recibirlo alegremente, fruto de un encuentro superficial…, lo demostr\u00f3 con sus obras virtuosas. Se comprometi\u00f3 a devolver enseguida a todos, sin esperar a ma\u00f1ana, lo que no era suyo, y a dar la mitad de sus bienes a los pobres y si hab\u00eda defraudado a alguno, restituirlo cuatro veces m\u00e1s.<\/p>\n

Con la misma rapidez, espontaneidad, y alegr\u00eda; la misma alegr\u00eda espiritual, con la que le recibi\u00f3 este hombre en su casa, que nuestro Se\u00f1or, nos conceda la gracia de recibir su Sant\u00edsimo Cuerpo y Sangre, su Alma y su Divinidad todopoderosa tanto, en nuestro cuerpo, como en nuestra alma, y que el fruto de nuestras buenas obras, pueden dar testimonio de que lo recibimos dignamente, con una fe plena, y un prop\u00f3sito estable de vida buena, que se impone a aquellos que comulgan. Entonces Dios,… nos dir\u00e1, como le dijo a Zaqueo: \u00abHoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa\u00bb (Lc 19,9).<\/p>\n

Santa Catalina de Siena doctora de la Iglesia, copatrona de Europa<\/span><\/h2>\n

Carta: Subir al \u00e1rbol de la cruz.<\/span><\/h3>\n

Carta 119, al prior de los religiosos olivetenses.<\/p>\n

\u00abIntentaba ver quien era Jes\u00fas\u00bb (Lc 19,3).<\/p>\n

Le escribo con el deseo de que sea un buen pastor, que apacienta y gobierna con celo las ovejas que le han sido confiadas, imitando en esto al dulce Due\u00f1o de la verdad, que dio su vida por nosotros, sus ovejas descarriadas alejadas del camino de la gracia. Es verdad\u2026 que no podemos hacer esto sin Dios, y que no podemos poseer a Dios permaneciendo sobre la tierra. Pero he aqu\u00ed un buen remedio: Ya que el coraz\u00f3n es de reducido tama\u00f1o, hay que hacer como Zaqueo, que no era grande, y se subi\u00f3 a un \u00e1rbol para ver a Dios. Su celo le mereci\u00f3 o\u00edr estas palabras: “Zaqueo, baja y vete a casa, porque hoy voy a comer contigo”.<\/p>\n

Debemos hacer lo mismo si somos bajos, cuando tenemos el coraz\u00f3n estrecho y poca caridad: hay que subir sobre el \u00e1rbol de la santa cruz, y all\u00ed veremos, tocaremos a Dios. All\u00ed encontraremos el fuego de su caridad indecible, el amor que lo empuj\u00f3 hasta la verg\u00fcenza de la cruz, que lo exalt\u00f3, y le hizo desear con el ardor del hambre y de la sed, el honor de su Padre y nuestra salvaci\u00f3n\u2026<\/p>\n

Si lo queremos, si nuestra negligencia no pone obst\u00e1culos, podemos, subiendo al \u00e1rbol de la cruz, cumplir en nosotros esta palabra, sacada de la boca de la Verdad: “cuando sea elevado sobre la tierra, atraer\u00e9 a todos hacia mi” (Jn 12,32 tipos de Vulg).<\/p>\n

En efecto, cuando el alma se eleva as\u00ed, ve los beneficios de la bondad y el poder del Padre, ve la clemencia y la abundancia del Esp\u00edritu Santo, es decir este amor indecible que tiene Jes\u00fas desplegado sobre el bosque de la cruz. Los clavos y las cuerdas no pod\u00edan retenerlo; hab\u00eda s\u00f3lo caridad\u2026 Suba sobre este \u00e1rbol santo, donde est\u00e1n las frutas maduras de todas las virtudes que lleva el cuerpo del Hijo de Dios; corra con ardor. Quede en el amor santo y dulce de Dios. Jes\u00fas dulce, Jes\u00fas amor.<\/p>\n

Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, carmelita descalza, doctora de la Iglesia<\/span><\/h2>\n

Carta: Mi coraz\u00f3n no est\u00e1 todav\u00eda totalmente vac\u00edo.<\/span><\/h3>\n

Carta 137.<\/p>\n

\u00abZaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que alojarme en tu casa\u00bb (Lc 19,5).<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran misterio es nuestra grandeza en Jes\u00fas! Ya ves todo lo que Jes\u00fas nos ha ense\u00f1ado al hacernos subir al \u00e1rbol simb\u00f3lico del que te hablaba hace poco. Y ahora \u00bfqu\u00e9 ciencia va a ense\u00f1arnos? \u00bfNo nos lo ha ense\u00f1ado ya todo…? Escuchemos lo que \u00e9l nos dice: \u00abBajad enseguida, porque hoy tengo que alojarme en vuestra casa\u00bb. \u00bfPero c\u00f3mo…? Jes\u00fas nos dice que bajemos… \u00bfAd\u00f3nde tenemos que bajar? Celina, t\u00fa lo sabes mejor que yo; sin embargo, d\u00e9jame que te diga hasta d\u00f3nde debemos ahora seguir a Jes\u00fas. Una vez, los jud\u00edos le preguntaron a nuestro divino Salvador: \u00abMaestro, \u00bfd\u00f3nde vives?\u00bb, y \u00e9l les respondi\u00f3: \u00abLas zorras tienen madrigueras y los p\u00e1jaros del cielo nidos, yo no tengo donde reclinar la cabeza\u00bb (Jn 1,38; Mt 8,20). He ah\u00ed hasta d\u00f3nde tenemos que bajar nosotras para poder servir de morada a Jes\u00fas: hacernos tan pobres, que no tengamos donde reposar la cabeza. Ya ves, querida Celina, lo que Jes\u00fas ha obrado en mi alma durante estos ejercicios… Ya entiendes que se trata del interior. (\u2026)<\/p>\n

Lo que Jes\u00fas desea es que lo recibamos en nuestros corazones. Estos, qu\u00e9 duda cabe, est\u00e1n ya vac\u00edos de criaturas, pero yo siento que lamentablemente el m\u00edo no est\u00e1 totalmente vac\u00edo de m\u00ed misma, y por eso Jes\u00fas me manda bajar… \u00c9l, el Rey de reyes, se humill\u00f3 de tal suerte, que su rostro estaba escondido y nadie lo reconoc\u00eda… Pues yo tambi\u00e9n quiero esconder mi rostro, quiero que s\u00f3lo mi amado pueda verlo, que s\u00f3lo \u00e9l pueda contar mis l\u00e1grimas…, que al menos en mi coraz\u00f3n s\u00ed que pueda reposar su cabeza querida y sentir que all\u00ed s\u00ed es conocido y comprendido…<\/p>\n

Santa Isabel de la Trinidad, carmelita descalza<\/span><\/h2>\n

Escritos: Dios quiere habitar en ti.<\/span><\/h3>\n

\u00daltimo retiro, 42-44.<\/p>\n

\u00abEs necesario que hoy me quede en tu casa\u00bb (Lc 19,5).<\/p>\n

\u00abS\u00f3lo en Dios descansa mi alma, porque de \u00e9l viene mi salvaci\u00f3n; s\u00f3lo \u00e9l es mi roca y mi salvaci\u00f3n, mi alc\u00e1zar, no vacilar\u00e9\u00bb (Sl 61,2-3). \u00a1He aqu\u00ed el misterio que hoy canta mi lira! Como a Zaqueo, mi Maestro me ha dicho: \u00abApres\u00farate, desciende, que quiero alojarme en tu casa.\u00bb Apres\u00farate a descender, pero \u00bfd\u00f3nde?. En lo m\u00e1s profundo de m\u00ed misma, despu\u00e9s de haberme negado a m\u00ed misma (Mt 16,24), separado de m\u00ed misma, despojado de m\u00ed misma, en una palabra, sin yo misma.<\/p>\n

\u00abEs necesario que me aloje en tu casa.\u00bb \u00a1Es mi Maestro quien me expresa este deseo! Mi Maestro que quiere habitar en m\u00ed, con el Padre y el Esp\u00edritu de Amor, para que, seg\u00fan la expresi\u00f3n del disc\u00edpulo amado, yo viva \u00aben sociedad\u00bb con ellos, que est\u00e9 en comuni\u00f3n con ellos (1Jn 1,3). \u00abYa no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois miembros de la casa de Dios\u00bb, dice san Pablo (Ef 2,19). He aqu\u00ed como yo entiendo ser \u00abde la casa de Dios\u00bb: viviendo en el seno de la apacible Trinidad, en mi abismo interior, en esta \u00abfortaleza inexpugnable del santo recogimiento\u00bb de la que habla san Juan de la Cruz…<\/p>\n

\u00a1Oh qu\u00e9 bella es esta criatura as\u00ed despojada, liberada de ella misma!… Sube, se levanta por encima de los sentidos, de la naturaleza; se supera a ella misma; sobrepasa tanto todo gozo como todo dolor y pasa a trav\u00e9s de las nubes, para no descansar hasta que habr\u00e1 penetrado \u00aben el interior\u00bb de Aquel que ama y que \u00e9l mismo le dar\u00e1 el descanso… El Maestro le dice: \u00abApres\u00farate a descender\u00bb. Es as\u00ed como ella vivir\u00e1, a imitaci\u00f3n de la Trinidad inmutable, en un eterno presente…, y por una mirada cada vez m\u00e1s simple, m\u00e1s unitiva, llegar a ser \u00abel resplandor de su gloria\u00bb (Heb 1,3) o dicho de otra manera, la incesante \u00abalabanza de gloria\u00bb (Ef 1,6) de sus adorables perfecciones.<\/p>\n

Beato Juan van Ruysbroeck<\/span><\/h2>\n

Obras: Dios tiene misericordia.<\/span><\/h3>\n

El espejo de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n

\u00abHoy tengo que alojarme en tu casa\u00bb (Lc 19,5).<\/p>\n

Las personas de las cuales te acabo de hablar, se parecen a Zaqueo. Desean ver a Jes\u00fas para saber qui\u00e9n es, y por eso se quedan cortos todo razonamiento y toda luz natural. Avanzan, pues, delante de toda la multitud y de la dispersi\u00f3n de las criaturas. Por la fe y el amor suben por encima de su pensamiento, all\u00ed donde el esp\u00edritu permanece lejos del afecto a toda imagen y libre de todo. Es all\u00ed donde Jes\u00fas es visto, reconocido y amado en su divinidad. Porque \u00e9l est\u00e1 siempre presente en todos los esp\u00edritus libres y elevados que, am\u00e1ndole, han sido elevados por encima de ellos mismos. Es all\u00ed que desborda plenamente en dones y gracias.<\/p>\n

Y sin embargo, dice a cada una de ellas: \u201cBaja enseguida, porque una libertad de esp\u00edritu elevado no puede permanecer all\u00ed si no es gracias a un esp\u00edritu de humilde obediencia. Porque es necesario que me reconozcas y me ames como Dios y como hombre, a la vez elevado por encima de todo y abajado por debajo de todo. De tal manera que t\u00fa podr\u00e1s saborearme cuando yo te eleve por encima de todo y m\u00e1s all\u00e1 de ti mismo, en m\u00ed, cuando tu te abajes por debajo de todo y de ti mismo, conmigo y por m\u00ed. Es entonces que vendr\u00e9 a tu casa, permanecer\u00e9 en ella y vivir\u00e9 all\u00ed contigo y en ti, y t\u00fa, conmigo y en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

Cuando alguien conoce esto y lo saborea siente en s\u00ed, baja r\u00e1pidamente, y no se estimando en nada sino con coraz\u00f3n humilde, decepcionado de su vida y de todas sus obras, se dice: \u201cSe\u00f1or, yo no soy digno, sino muy al contrario, en la morada de mis pecados que son mi cuerpo y mi alma soy indigno de recibir tu cuerpo glorioso en el Sant\u00edsimo Sacramento (Mt 8,8). Pero t\u00fa, Se\u00f1or, dame tu gracia y ten piedad de mi pobre vida y de todos mis fallos.\u201d<\/p>\n

San Juan Pablo II, papa<\/span><\/h2>\n

Carta: Le llam\u00f3 por su nombre.<\/span><\/h3>\n

Carta a los presb\u00edteros, Jueves Santo 2002.<\/p>\n

\u00abHoy ha sido la salvaci\u00f3n de esta casa\u00bb (Lc 19,9).<\/p>\n

Me parece que lo que sucede entre Jes\u00fas y el \u00abjefe de publicanos\u00bb de Jeric\u00f3 se parece, en diversos aspectos, a una celebraci\u00f3n del sacramento de la misericordia, el sacramento de la reconciliaci\u00f3n… Cada encuentro de un presb\u00edtero con un fiel que pide confesarse… puede ser siempre, por la sorprendente gracia de Dios, este \u00ablugar\u00bb cercano al sic\u00f3moro en el que Cristo ha levantado los ojos para ver a Zaqueo. Es imposible, para nosotros, poder medir el grado de penetraci\u00f3n de la mirada de Cristo en el alma del publicano de Jeric\u00f3. Pero sabemos que esa mirada es la misma que pone sobre cada penitente. En el sacramento de la reconciliaci\u00f3n, el presb\u00edtero es el instrumento de un encuentro sobrenatural que tiene sus propias leyes que \u00e9se no puede hacer m\u00e1s que respetar y secundar.<\/p>\n

El hecho de sentirse llamado por su propio nombre debi\u00f3 de ser para Zaqueo una conmovedora experiencia. Para muchos de sus conciudadanos este nombre estaba cargado de desprecio. Ahora lo escucha pronunciado con un acento de ternura tal que expresaba no s\u00f3lo confianza sino tambi\u00e9n familiaridad, y como la urgencia de una amistad. S\u00ed, Jes\u00fas habla a Zaqueo como a un amigo de anta\u00f1o, quiz\u00e1s olvidado, pero que no ha renunciado a su fidelidad y que, con la suave presi\u00f3n del afecto, entra en la vida y en la casa del amigo reencontrado: \u00abBaja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa\u00bb. En el relato de Lucas es impresionante el tono del lenguaje: \u00a1todo es tan personalizado, tan delicado, tan afectuoso! No se trata tan s\u00f3lo de impresionantes rasgos de humanidad; hay en el texto una urgencia intr\u00ednseca a trav\u00e9s de la cual Jes\u00fas revela definitivamente la misericordia de Dios.<\/p>\n

Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/span><\/h2>\n

nn. 2411-2412<\/p>\n

2411. <\/span>Los contratos est\u00e1n sometidos a la justicia conmutativa, que regula los intercambios entre las personas en el respeto exacto de sus derechos. La justicia conmutativa obliga estrictamente; exige la salvaguardia de los derechos de propiedad, el pago de las deudas y el cumplimiento de obligaciones libremente contra\u00eddas. Sin justicia conmutativa no es posible ninguna otra forma de justicia.<\/p>\n

La justicia conmutativa se distingue de la justicia legal, que se refiere a lo que el ciudadano debe equitativamente a la comunidad, y de la justicia distributiva que regula lo que la comunidad debe a los ciudadanos en proporci\u00f3n a sus contribuciones y a sus necesidades.<\/p>\n

2412. <\/span> En virtud de la justicia conmutativa, la reparaci\u00f3n de la injusticia cometida exige la restituci\u00f3n del bien robado a su propietario:
\nJes\u00fas bendijo a Zaqueo por su resoluci\u00f3n: \u201cSi en algo defraud\u00e9 a alguien, le devolver\u00e9 el cu\u00e1druplo\u201d<\/em> (Lc 19, 8). Los que, de manera directa o indirecta, se han apoderado de un bien ajeno, est\u00e1n obligados a restituirlo o a devolver el equivalente en naturaleza o en especie si la cosa ha desaparecido, as\u00ed como los frutos y beneficios que su propietario hubiera obtenido leg\u00edtimamente de ese bien. Est\u00e1n igualmente obligados a restituir, en proporci\u00f3n a su responsabilidad y al beneficio obtenido, todos los que han participado de alguna manera en el robo, o que se han aprovechado de \u00e9l a sabiendas; por ejemplo, quienes lo hayan ordenado o ayudado o encubierto.<\/p>\n

\n

Uso lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n