{"id":41593,"date":"2016-10-07T23:38:24","date_gmt":"2016-10-08T04:38:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-7-1-2-10-25-30-el-origen-de-cristo\/"},"modified":"2016-10-07T23:38:24","modified_gmt":"2016-10-08T04:38:24","slug":"jn-7-1-2-10-25-30-el-origen-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-7-1-2-10-25-30-el-origen-de-cristo\/","title":{"rendered":"Jn 7, 1-2.10.25-30: El origen de Cristo"},"content":{"rendered":"
\n

1<\/span> Despu\u00e9s de estas cosas, recorr\u00eda Jes\u00fas Galilea, pues no quer\u00eda andar por Judea porque los jud\u00edos trataban de matarlo. 2<\/span> Se acercaba la fiesta jud\u00eda de las Tiendas. 10<\/span> Una vez que sus hermanos se hubieron marchado a la fiesta, entonces subi\u00f3 \u00e9l tambi\u00e9n, no abiertamente, sino a escondidas. 25<\/span> Entonces algunos que eran de Jerusal\u00e9n dijeron: \u00ab\u00bfNo es este el que intentan matar? 26<\/span> Pues mirad c\u00f3mo habla abiertamente, y no le dicen nada. \u00bfSer\u00e1 que los jefes se han convencido de que este es el Mes\u00edas? 27<\/span> Pero este sabemos de d\u00f3nde viene, mientras que el Mes\u00edas, cuando llegue, nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde viene\u00bb.
28<\/span> Entonces Jes\u00fas, mientras ense\u00f1aba en el templo, grit\u00f3: \u00abA m\u00ed me conoc\u00e9is, y conoc\u00e9is de d\u00f3nde vengo. Sin embargo, yo no vengo por mi cuenta, sino que el Verdadero es el que me env\u00eda; a ese vosotros no lo conoc\u00e9is; 29<\/span> yo lo conozco, porque procedo de \u00e9l y \u00e9l me ha enviado\u00bb.
30<\/span> Entonces intentaban agarrarlo; pero nadie le pudo echar mano, porque todav\u00eda no hab\u00eda llegado su hora. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios y meditaciones desde la tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n
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Juan Taulero
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Serm\u00f3n: Fiesta suprema<\/span><\/h3>\n

\u00abJes\u00fas tambi\u00e9n fue a la fiesta…, pero en secreto\u00bb (Jn 7,10)
12, Martes antes de Ramos<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas dijo: \u00ab Mi tiempo no ha llegado todav\u00eda, el vuestro est\u00e1 siempre dispuesto… Subid vosotros a la fiesta. Yo no subo a esta fiesta porque mi tiempo no se ha cumplido todav\u00eda \u00bb (Jn 7, 6-8). \u00bfQu\u00e9 es exactamente esta fiesta a la que nuestro Se\u00f1or nos dice de subir y cuyo tiempo es en cualquier momento? La fiesta la m\u00e1s excelente y la m\u00e1s verdadera, la fiesta suprema, es la celebraci\u00f3n de la vida eterna, es decir, la felicidad eterna donde estaremos realmente cara a cara con Dios. Esto es, no podemos verlo aqu\u00ed abajo, pero la que podemos ver, es un anticipo de aquella, una experiencia de la presencia de Dios en el esp\u00edritu por la alegr\u00eda interna que nos da un sentimiento tan \u00edntimo.<\/p>\n

El tiempo que sigue siendo nuestro, es para buscar a Dios y continuar el sentimiento de su presencia en todos nuestros trabajos, nuestra vida, nuestro querer y nuestro amor. Por lo tanto, nosotros debemos elevarnos por encima de nosotros mismos y todo lo que no es Dios, no queriendo y no amando m\u00e1s que a solo Dios, con toda pureza y ninguna otra cosa m\u00e1s. Este tiempo es todos los instantes.<\/p>\n

Este verdadero tiempo de la fiesta de la vida eterna, todos lo desean, es un deseo natural, puesto que todos los hombres, naturalmente, quieren ser felices. Pero el deseo no es suficiente. Debemos seguir y buscar a Dios por s\u00ed mismo. El anticipo del verdadero y gran d\u00eda de la fiesta, a mucha gente le encantar\u00eda tenerlo y se quejan de que no se les da. Cuando en la oraci\u00f3n, no experimentan, en las profundidades de s\u00ed mismos, un d\u00eda de fiesta y no sienten la presencia de Dios, les duele. Rezan menos y lo hacen con mal humor, diciendo que no sienten a Dios y que esta es la raz\u00f3n por la que la acci\u00f3n y la oraci\u00f3n les contrar\u00eda. Eso es lo que el hombre nunca debe hacer. Nunca debemos hacer cualquier trabajo con tibieza, porque Dios est\u00e1 siempre presente, incluso si no lo sentimos, porque \u00c9l ha entrado secretamente en la fiesta. <\/p>\n

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Juan de la Cruz
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

C\u00e1ntico Espiritual: Encontrar verdaderamente a Dios, tocar su esencia<\/span><\/h3>\n

\u00abIntentaban agarrarlo, pero nadie le pudo echar mano\u00bb (Jn 7,30)
Estrofa 1<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habi\u00e9ndome herido;
sal\u00ed tras ti clamando, y eras ido.<\/p>\n

Es como si dijera: Verbo, Esposo m\u00edo, mu\u00e9strame el lugar donde est\u00e1s escondido. En lo cual le pide la manifestaci\u00f3n de su divina esencia; porque el lugar donde est\u00e1 escondido el Hijo de Dios es, como dice san Juan (1, 18), el seno del Padre, que es la esencia divina, la cual es ajena de todo ojo mortal y escondida de todo humano entendimiento; que por eso Isa\u00edas (45, 15), hablando con Dios, dijo: Verdaderamente t\u00fa eres Dios escondido. <\/p>\n

De donde es de notar que, por grandes comunicaciones y presencias, y altas y subidas noticias de Dios que un alma en esta vida tenga, no es aquello esencialmente Dios, ni tiene que ver con \u00e9l, porque todav\u00eda, a la verdad, le est\u00e1 al alma escondido, y por eso siempre le conviene al alma sobre todas esas grandezas tenerle por escondido y buscarle escondido, diciendo: \u00a1Ad\u00f3nde te escondiste? Porque ni la alta comunicaci\u00f3n ni presencia sensible es cierto testimonio de su graciosa presencia, ni la sequedad y carencia de todo eso en el alma lo es de su ausencia en ella. Por lo cual el profeta Job (9, 11) dice: Si viniere a m\u00ed no le ver\u00e9, y si se fuere no le entender\u00e9.<\/p>\n

En lo cual se ha de entender que, si el alma sintiere gran comunicaci\u00f3n o sentimiento o noticia espiritual, no por eso se ha de persuadir a que aquello que siente es poseer o ver clara y esencialmente a Dios, o que aquello sea tener m\u00e1s a Dios o estar m\u00e1s en Dios, aunque m\u00e1s ello sea; y que si todas esas comunicaciones sensibles y espirituales faltaren, quedando ella en sequedad, tiniebla y desamparo, no por eso ha de pensar que la falta Dios m\u00e1s as\u00ed que as\u00ed,… El intento principal del alma en este verso no es s\u00f3lo pedir la devoci\u00f3n afectiva y sensible, en que no hay certeza ni claridad de la posesi\u00f3n del Esposo en esta vida, sino principalmente la clara presencia y visi\u00f3n de su esencia en que desea estar certificada y satisfecha en la otra.<\/p>\n

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Or\u00edgenes
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Sobre el Evangelio de san Juan: \u00bfBuscas a Jes\u00fas? \u00bfCon qu\u00e9 intenci\u00f3n?<\/span><\/h3>\n

\u00abNadie le puso la mano encima porque no hab\u00eda llegado su hora\u00bb (Jn 7,30)
19,12: PG 14, 548<\/span>
PG<\/a><\/span><\/p>\n

Muchas veces, buscar a Jes\u00fas es un bien porque es la misma cosa que buscar la Palabra, la verdad y la sabidur\u00eda. Pero, me dir\u00e9is, que las palabras \u00abbuscar a Jes\u00fas\u00bb son a veces pronunciadas a prop\u00f3sito de aquellos que le persiguen. Por ejemplo: \u00abBuscaron una ocasi\u00f3n para prender a Jes\u00fas, pero nadie le puso la mano encima porque no hab\u00eda llegado su hora.\u00bb… Jes\u00fas sabe de quien se tiene que alejar y con quien puede permanecer sin ser descubierto todav\u00eda, para que quien lo busque lo encuentre en el tiempo favorable. El ap\u00f3stol Pablo dice a lose que no poseen todav\u00eda a Jes\u00fas y no lo han contemplado: \u00abNo digas en tu coraz\u00f3n: \u00ab ?Quien subir\u00e1 al cielo? \u00a1Atiende! Para hacer descender a Cristo. \u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 al abismo? \u00a1Atiende! Para hacer subir a Cristo de entre los muertos. \u00bfQu\u00e9 dicen las Escrituras? \u00abLa palabra est\u00e1 cerca de ti la tienes en tu boca, la tienes en el coraz\u00f3n.\u00bb (cf Rm 10,6-8).<\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or dice, empujado por el amor a los hombres: \u00abMe buscar\u00e9is.\u00bb (cf Jn 8,21) da a entender las cosas del Reino de Dios. Para que los que le buscan no lo busquen fuera de ellos mismo diciendo: -Aqu\u00ed est\u00e1- o bien, -est\u00e1 all\u00ed-. El evangelio les dice: \u00abEl reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros.\u00bb (Lc 17,21) Mientras guardamos la semilla de la verdad depositada en nuestra alma, y los mandamientos, la Palabra no se alejar\u00e1 de nosotros. Pero si el mal se extiende en nosotros y nos corrompe, entonces Jes\u00fas nos dir\u00e1: \u00abMe voy, y me buscar\u00e9is y morir\u00e9is por vuestro pecado.\u00bb<\/p>\n

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Juan Pablo II
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Audiencia General (17-07-1987): \u00bfY cu\u00e1l es la voluntad del Padre que Jes\u00fas cumple?<\/span><\/h3>\n

\u00abEl Padre est\u00e1 en m\u00ed, y yo estoy en el Padre\u00bb (Jn 7,28-29)
nn. 1-2.8<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

[\u2026] Consideramos a Jesucristo como Hijo \u00edntimamente unido al Padre. Esta uni\u00f3n le permite y le exige decir:\u00a0\u00abEl Padre est\u00e1 en m\u00ed, y yo estoy en el Padre\u00bb<\/em>, no s\u00f3lo en la conversaci\u00f3n confidencial del Cen\u00e1culo, sino tambi\u00e9n en la declaraci\u00f3n p\u00fablica hecha durante la celebraci\u00f3n de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a07, 28-29). Es m\u00e1s, Jes\u00fas llega a decir a\u00fan con m\u00e1s claridad:\u00a0\u00abYo y el Padre somos una sola cosa\u00bb<\/em>\u00a0(Jn<\/em>\u00a010, 30). Esas palabras son consideradas blasfemas y provocan la reacci\u00f3n violenta de los que lo escuchan: \u00abTrajeron piedras para apedrearlo\u00bb (cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a010, 31). En efecto, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s la blasfemia se deb\u00eda castigar con la muerte (cf.\u00a0Dt<\/em>\u00a013, 10-11).<\/p>\n

Ahora bien, es importante reconocer que existe un v\u00ednculo org\u00e1nico entre la verdad de esta \u00edntima uni\u00f3n del Hijo con el Padre y el hecho de\u00a0que Jes\u00fas-Hijo vive totalmente \u00abpara el Padre\u00bb.<\/em>\u00a0Sabemos que, efectivamente, toda la vida, toda\u00a0la existencia<\/em>\u00a0terrena de Jes\u00fas est\u00e1dirigida constantemente hacia el Padre<\/em>, es una\u00a0donaci\u00f3n al Padre<\/em>\u00a0sin reservas. Ya a los 12 a\u00f1os, Jes\u00fas, hijo de Mar\u00eda, tiene una conciencia precisa de su relaci\u00f3n con el Padre y toma una actitud coherente con esta certeza interior. Por eso, ante la reprobaci\u00f3n de su Madre, cuando Ella y Jos\u00e9 lo encuentran en el templo despu\u00e9s de haberlo buscado durante tres d\u00edas, responde: \u00ab\u00bfNo sab\u00edais que ten\u00eda que ocuparme de las cosas de mi Padre?\u00bb (Lc<\/em>\u00a02, 49).<\/p>\n

Verdaderamente Jes\u00fas cumpli\u00f3 la voluntad del Padre hasta el final. Con la pasi\u00f3n y muerte en cruz confirm\u00f3 \u00abque hac\u00eda siempre lo que agradaba al Padre\u00bb: cumpli\u00f3\u00a0la voluntad salv\u00edfica para la redenci\u00f3n del mundo, en la que el Padre y el Hijo est\u00e1n unidos eternamente\u00a0<\/em>porque son \u00abuna sola cosa\u00bb (Jn<\/em>\u00a010, 30). Cuando estaba muriendo en la cruz,\u00a0Jes\u00fas, \u00abdando una gran voz, dijo: \u2018Padre, en tus manos entrego mi esp\u00edritu\u2019\u00bb (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a023, 46); estas \u00faltimas palabras del Se\u00f1or testificaban que, hasta el final, toda su existencia terrena hab\u00eda estado orientada al Padre. Viviendo \u2014como Hijo\u2014 \u00abpor (medio del) Padre\u00bb, viv\u00eda totalmente \u00abpara el Padre\u00bb. Y\u00a0el Padre<\/em>, tal como hab\u00eda predicho, \u00abno lo dej\u00f3 solo\u00bb. En el misterio pascual de la muerte y de la resurrecci\u00f3n se cumplieron las palabras: \u00abCuando levant\u00e9is en alto al Hijo del hombre, entonces conocer\u00e9is que Yo soy\u00bb. \u00abYo soy\u00bb: las mismas palabras con las que una vez el Se\u00f1or \u2014el Dios vivo\u2014 hab\u00eda contestado a la pregunta de Mois\u00e9s a prop\u00f3sito de su nombre (cf.\u00a0Ex<\/em>\u00a03, 13 y ss.).<\/p>\n

Audiencia General (14-01-1998): La \u00abHora\u00bb decisiva<\/span><\/h3>\n

\u00abNo hab\u00eda llegado su hora\u00bb (Jn 7, 30)
nn. 4-5<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

4.\u00a0Esa hora dram\u00e1tica ha sido\u00a0querida y establecida por el Padre<\/em>. Antes de la hora elegida por el designio divino, los enemigos de Jes\u00fas no pueden apoderarse de \u00e9l. Muchas veces intentaron detenerlo o asesinarlo. Al mencionar una de esas tentativas, el evangelio de san Juan pone de relieve la impotencia de sus adversarios: \u00abQuer\u00edan, pues, detenerle, pero nadie le ech\u00f3 mano, porque todav\u00eda no hab\u00eda llegado su hora\u00bb (Jn<\/em>\u00a07, 30).<\/p>\n

Cuando llega la hora, se presenta tambi\u00e9n como la hora de sus enemigos. \u00abEsta es vuestra hora y el poder de las tinieblas\u00bb, dice Jes\u00fas a \u00ablos sumos sacerdotes, jefes de la guardia del templo y ancianos que hab\u00edan ido contra \u00e9l\u00bb (Lc<\/em>\u00a022, 52-53).<\/p>\n

En esa hora tenebrosa, parece que nadie puede detener el poder impetuoso del mal.<\/p>\n

Y, sin embargo, tambi\u00e9n esa hora depende del poder del Padre. \u00c9l ser\u00e1 quien permita a los enemigos de Jes\u00fas apresarlo. Su obra se incluye misteriosamente en el plan establecido por Dios para la salvaci\u00f3n de todos.<\/p>\n

M\u00e1s que la hora de sus enemigos, la hora de la pasi\u00f3n es, pues, la\u00a0hora de Cristo<\/em>, la hora del cumplimiento de su misi\u00f3n. El evangelio de san Juan nos permite descubrir las disposiciones \u00edntimas de Jes\u00fas al inicio de la \u00faltima Cena: \u00abSabiendo Jes\u00fas que hab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo \u00bb (Jn\u00a013<\/em>, 1). Por tanto, es la\u00a0hora del amor<\/em>, que quiere llegar \u00abhasta el extremo \u00bb, es decir, hasta la entrega suprema. En su sacrificio, Cristo nos revela el amor perfecto: \u00a1no habr\u00eda podido amarnos m\u00e1s profundamente!<\/p>\n

Esa hora decisiva es, al mismo tiempo, hora de la pasi\u00f3n y\u00a0hora de la glorificaci\u00f3n<\/em>. Seg\u00fan el evangelio de san Juan, es la hora en que el Hijo del hombre es \u00abelevado de la tierra\u00bb (Jn<\/em>\u00a012, 32). La elevaci\u00f3n en la cruz es signo de la elevaci\u00f3n a la gloria celestial. Entonces empezar\u00e1 la fase de una nueva relaci\u00f3n con la humanidad y, en particular, con sus disc\u00edpulos, como Jes\u00fas mismo anuncia: \u00abOs he dicho todo esto en par\u00e1bolas. Se acerca la hora en que ya no os hablar\u00e9 en par\u00e1bolas, sino que con toda claridad os hablar\u00e9 acerca del Padre\u00bb (Jn<\/em>\u00a016, 25).<\/p>\n

La hora suprema es, en definitiva, el tiempo en que el Hijo va al Padre. En ella se aclara el significado de su sacrificio y se manifiesta plenamente el valor que dicho sacrificio reviste para la humanidad redimida y llamada a unirse al Hijo en su regreso al Padre.<\/p>\n

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Benedicto XVI
\n <\/i><\/a><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Audiencia General (02-01-2013): \u00bfQui\u00e9n es \u00c9l para ti?<\/span><\/h3>\n

\u00abNo vengo por mi cuenta\u00bb (Jn 7, 28)
nn. 2-3.9<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

[…] Surge siempre de nuevo la pregunta sobre el origen de Jes\u00fas, la misma que plantea el procurador Poncio Pilato durante el proceso: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde eres t\u00fa?\u00bb (Jn<\/em>\u00a019, 9). Sin embargo, se trata de un origen bien claro. En el Evangelio de Juan, cuando el Se\u00f1or afirma: \u00abYo soy el pan bajado del cielo\u00bb, los jud\u00edos reaccionan murmurando: \u00ab\u00bfNo es este Jes\u00fas, el hijo de Jos\u00e9? \u00bfNo conocemos a su padre y a su madre? \u00bfC\u00f3mo dice ahora que ha bajado del cielo?\u00bb (Jn<\/em>\u00a06, 41-42). Y, poco m\u00e1s tarde, los habitantes de Jerusal\u00e9n se opusieron con fuerza ante la pretensi\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas, afirmando que se conoce bien \u00abde d\u00f3nde viene; mientras que el Mes\u00edas, cuando llegue, nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde viene\u00bb (Jn<\/em>\u00a07, 27). Jes\u00fas mismo hace notar cu\u00e1n inadecuada es su pretensi\u00f3n de conocer su origen, y con esto ya ofrece una orientaci\u00f3n para saber de d\u00f3nde viene: \u00abNo vengo por mi cuenta, sino que el Verdadero es el que me env\u00eda; a ese vosotros no lo conoc\u00e9is\u00bb (Jn<\/em>\u00a07, 28). Cierto, Jes\u00fas es originario de Nazaret, naci\u00f3 en Bel\u00e9n, pero \u00bfqu\u00e9 se sabe de su verdadero origen?<\/p>\n

En los cuatro Evangelios emerge con claridad la respuesta a la pregunta \u00abde d\u00f3nde\u00bb viene Jes\u00fas: su verdadero origen es el Padre, Dios; \u00c9l proviene totalmente de \u00c9l, pero de un modo distinto al de todo profeta o enviado por Dios que lo han precedido…<\/p>\n

[\u2026] Desde el inicio de los Evangelios [se ve claro], cu\u00e1l es el verdadero origen de Jes\u00fas: \u00c9l es el Hijo unig\u00e9nito del Padre, viene de Dios. \u2026El Hijo de Dios, por obra del Esp\u00edritu Santo, se ha encarnado en el seno de la Virgen Mar\u00eda. Este es un anuncio que resuena siempre nuevo y que en s\u00ed trae esperanza y alegr\u00eda a nuestro coraz\u00f3n, porque cada vez nos dona la certeza de que, aunque a menudo nos sintamos d\u00e9biles, pobres, incapaces ante las dificultades y el mal del mundo, el poder de Dios act\u00faa siempre y obra maravillas precisamente en la debilidad. Su gracia es nuestra fuerza (cf.\u00a02 Co<\/em>\u00a012, 9-10).<\/p>\n

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Uso Lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n

Tiempo de Cuaresma: Viernes IV<\/a>
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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

San Agust\u00edn, in Ioanem tract. 28.31<\/span><\/h2>\n

10. <\/span>Cuando se lee hermanos<\/span> [1]<\/a> del Se\u00f1or, debe entenderse que se trataba de parientes consangu\u00edneos de Mar\u00eda, porque de ella no naci\u00f3 ning\u00fan otro. As\u00ed como en el sepulcro en donde estuvo el cuerpo del Se\u00f1or no fue colocado ning\u00fan otro muerto, ni antes ni despu\u00e9s, as\u00ed las entra\u00f1as de Mar\u00eda no concibieron ning\u00fan otro mortal, ni antes ni despu\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

Subi\u00f3, en realidad, no para gloriarse de una manera temporal, sino a ense\u00f1ar algo que fuera provechoso, hablando sobre la fiesta eterna.<\/p>\n

Mas cuando sube de un modo oculto, quiso dar a entender algo; porque todas las cosas que se le hab\u00edan comunicado al antiguo pueblo de Israel fueron sombras de lo que habr\u00eda de suceder, y la fiesta de los Tabern\u00e1culos tambi\u00e9n era una sombra de las fiestas que m\u00e1s adelante se celebrar\u00edan. Y en verdad que todo lo que era figura se nos da a conocer por medio de la realidad. Subi\u00f3, pues, de oculto, para significarnos que tambi\u00e9n El estaba oculto. Jesucristo se ocultaba en el mismo d\u00eda de fiesta, indicando que aquel d\u00eda festivo los miembros de Jesucristo habr\u00edan de peregrinar. La scenopegia era, en verdad, la celebraci\u00f3n de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n

25. <\/span>Ya se ha dicho antes de ahora, que el Se\u00f1or hab\u00eda subido de oculto a la fiesta, no porque tem\u00eda ser detenido, puesto que ten\u00eda poder para evitarlo, sino para dar a entender tambi\u00e9n que se ocultaba en el d\u00eda mismo de la fiesta que celebraban los jud\u00edos, y que esto encerraba su misterio. Mas ahora aparece el poder que antes se consideraba como cobard\u00eda: hablaba en p\u00fablico en el d\u00eda de la fiesta, de tal modo que las gentes se admiraban. Por esto sigue: “Y dec\u00edan algunos de los de Jerusal\u00e9n”, etc. Sab\u00edan que se le buscaba con mala intenci\u00f3n, y se maravillaban pensando en virtud de qu\u00e9 poder no era aprehendido.<\/p>\n

26. <\/span>Por tanto, no conociendo claramente el poder de Jesucristo, lo creyeron efecto de la ciencia de sus pr\u00edncipes, que lo perdonaron porque conocieron que era el Cristo. Por esto a\u00f1ade: \u00bfPor ventura han reconocido los pr\u00edncipes que \u00e9ste es el Cristo?<\/p>\n

27-28. <\/span>Esta opini\u00f3n naci\u00f3 entre los jud\u00edos, y no sin fundamento; sin embargo, encontramos que las Escrituras dijeron, hablando de Cristo, que se llamar\u00eda Nazareno (Mt 2,23). Luego hab\u00edan predicho de d\u00f3nde vendr\u00eda. Adem\u00e1s, los jud\u00edos dijeron a Herodes cuando lo buscaban, que el Cristo hab\u00eda de nacer en Bel\u00e9n de Jud\u00e1, y citaron el testimonio de los profetas. \u00bfDe d\u00f3nde nace ahora esta opini\u00f3n entre los jud\u00edos, de que cuando venga el Cristo nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde procede? Porque las Escrituras hab\u00edan dicho lo uno y lo otro; en cuanto hombre, predijeron de d\u00f3nde nacer\u00eda; pero en cuanto Dios, se ocultaba a los imp\u00edos y buscaba a los buenos. Sin duda formaron esta idea porque hab\u00edan le\u00eddo en Isa\u00edas: “\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 contar su generaci\u00f3n?” (Is 53). Pero el Se\u00f1or contest\u00f3 a una y a otra cosa, tanto a los que sab\u00edan de d\u00f3nde hab\u00eda venido, cuanto a los que no lo sab\u00edan. Por esto sigue: “Y Jes\u00fas alzaba la voz en el templo, ense\u00f1ando y diciendo: vosotros me conoc\u00e9is y sab\u00e9is de d\u00f3nde soy”. Lo cual quiere decir: sab\u00e9is de d\u00f3nde he venido, pero no sab\u00e9is de d\u00f3nde procedo, sab\u00e9is de d\u00f3nde he venido porque soy Jes\u00fas de Nazaret, cuyos padres tambi\u00e9n conoc\u00e9is. En este asunto s\u00f3lo se les ocultaba el parto de la Virgen, a excepci\u00f3n de lo cual sab\u00edan todo lo que afectaba a Jes\u00fas en cuanto hombre. Por esto dijo, con mucha raz\u00f3n: “Y vosotros me conoc\u00e9is, y sab\u00e9is de d\u00f3nde soy”; esto es, en cuanto a la humanidad y a la forma de hombre que ten\u00eda. Pero en cuanto a la Divinidad, dijo el Salvador: “Empero, yo no vine de m\u00ed mismo, mas es veraz el que me envi\u00f3”.<\/p>\n

29. <\/span>Por \u00faltimo, para manifestarles c\u00f3mo pod\u00edan conocerlo, a\u00f1adi\u00f3: “Yo le conozco”; por tanto, preguntadme y as\u00ed le conocer\u00e9is: porque no conoce al Padre nadie m\u00e1s que el Hijo y aqu\u00e9l a quien el Hijo quiera darle a conocer, como dice por medio de San Mateo. “Porque si os digo que no le conozco, ser\u00e9 mentiroso como vosotros”.<\/p>\n

Dijo adem\u00e1s: De El mismo soy, como un Hijo de su Padre; y aunque me veis vestido de la humanidad, El me ha enviado. En ello no debemos ver la diversidad de naturaleza, sino la autoridad del generador.<\/p>\n

30. <\/span>Esto es, porque no quer\u00eda, porque Dios no naci\u00f3 bajo el influjo del fatalismo. Esto ni aun del hombre debe creerse; \u00bfcu\u00e1nto menos respecto de Aqu\u00e9l por quien ha sido hecho? Si nuestra \u00faltima hora depende de su voluntad, \u00bfqu\u00e9 otra cosa es su hora sino su voluntad? No dijo en la hora en que se ver\u00eda obligado a morir, sino en la que se dignar\u00eda dejarse matar.<\/p>\n

1-2. <\/span>Podr\u00eda suceder que alg\u00fan fiel de Cristo se escondiese para que no le encontrasen sus perseguidores y para que no se le imputase como crimen el haberse escondido. Sucedi\u00f3 antes en la Cabeza lo que despu\u00e9s se confirmar\u00eda en los miembros. Por esto dice: “Y despu\u00e9s de esto andaba Jes\u00fas por la Galilea, porque no quer\u00eda pasar a la Judea.<\/p>\n

Y el Se\u00f1or dijo esto como no pudiendo andar entre los jud\u00edos, para no ser muerto por ellos, mas demostr\u00f3 su poder cuando quiso; aunque daba ejemplo a nuestra debilidad, El no hab\u00eda perdido su poder.<\/p>\n

Todos los que han le\u00eddo las Sagradas Escrituras saben lo que quiere decir \u03c3\u03ba\u03b5\u03bd\u03bf\u03c0\u03b5\u03b3\u03b9\u03b1. Hac\u00edan los jud\u00edos para aquella fiesta de los Tabern\u00e1culos unas tiendas de campa\u00f1a, a imitaci\u00f3n de aquellas en que habitaron cuando luego de sacados de Egipto peregrinaban por el desierto. Celebraban con este motivo aquel d\u00eda de fiesta en memoria de los beneficios recibidos del Se\u00f1or, aquellos mismos que se propon\u00edan matarle.<\/p>\n

\n

Notas<\/p>\n

[1] <\/a>Hebraismo por pariente. (L\u00e9on-Doufur) En “hebreo, como en otras muchas lenguas, se aplica por extensi\u00f3n a los miembros de una misma familia (G\u00e9n 13,8; Lev 10,4. ver Mc 6,3), de una misma tribu (2Sam 19,13), de un mismo pueblo (Dt 25,3; Jue 1,3)”. Tambi\u00e9n sirve para designar el v\u00ednculo espiritual (ver Hch 2,29; 2Re 9,2). En hebreo ‘ah designa con un \u00fanico vocablo a los hermanos, mediohermanos, primos, cu\u00f1ados, parientes en general. La versi\u00f3n del Antiguo Testamento en griego, los Setenta, usan \u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03c2 (adelfos, literalmente “hermanos”) para referirse a toda esta variedad de relaciones familiares. As\u00ed, a la luz de la Revelaci\u00f3n que nos ense\u00f1a que Mar\u00eda Sant\u00edsima s\u00f3lo concibi\u00f3 un hijo, ser\u00eda m\u00e1s correcto y adecuado traducir “parientes” en vez de “hermanos” (hebraismo).<\/p>\n

San Juan Cris\u00f3stomo, in Ioanem hom. 47.49<\/span><\/h2>\n

1-2. <\/span>Pero debemos decir que daba a conocer lo que era propio de la divinidad y lo que era propio de la humanidad, toda vez que hu\u00eda de sus perseguidores como hombre, y aparec\u00eda ante ellos como Dios, siendo as\u00ed que era una y otra cosa.<\/p>\n

10. <\/span>Puede decirse tambi\u00e9n que subi\u00f3, no para padecer, sino para ense\u00f1ar a otros. Y subi\u00f3 de oculto, porque aunque pod\u00eda subir en p\u00fablico y contener su furor, como en otras ocasiones hab\u00eda hecho, no quer\u00eda hacer esto continuamente para no evidenciar su divinidad, con el fin de que as\u00ed fuese mejor conocida la realidad de su encarnaci\u00f3n, y nos ense\u00f1ase a practicar la virtud. Y para que sepamos qu\u00e9 es lo que nosotros debemos hacer cuando no podemos detener a nuestros perseguidores, quiso subir de oculto. Y no dijo de oculto, sino casi de oculto, dando a conocer que hac\u00eda esto as\u00ed para nuestro ejemplo, porque si obrase en todas las cosas como Dios, no podr\u00edamos saber c\u00f3mo convendr\u00eda obrar cuando caemos en alg\u00fan peligro.<\/p>\n

25. <\/span>Y a\u00f1adi\u00f3 el evangelista, “de los de Jerusal\u00e9n”, porque los que hab\u00edan presenciado mayor n\u00famero de milagros eran precisamente los que cre\u00edan menos, puesto que viendo la se\u00f1al m\u00e1s evidente de la divinidad de Jesucristo somet\u00edan todas las cosas al parecer de sus pr\u00edncipes corrompidos. \u00bfY no era una gran se\u00f1al de esto, que estando furiosos y busc\u00e1ndolo para matarlo, lo tuviesen en sus mismas manos y de pronto se calmasen?<\/p>\n

27. <\/span>Mas aquellas gentes ni aun se someten a la decisi\u00f3n de sus pr\u00edncipes, sino que aceptan otro parecer err\u00f3neo y digno de su propia locura. Por esto a\u00f1ade: “Mas \u00e9ste sabemos de d\u00f3nde es: y cuando viniere el Cristo ninguno sabe de d\u00f3nde sea”, etc.<\/p>\n

28. <\/span>Por medio de ello les revela lo que ellos pensaban. Como si dijese: no soy de aquellos que han venido a este mundo sin causa, sino que es veraz el que me ha enviado; y si es veraz, me ha enviado en verdad, y el que ha sido enviado debe ser tambi\u00e9n veraz. Adem\u00e1s los convence con sus mismas razones, porque dec\u00edan: cuando venga el Cristo, ninguno sabr\u00e1 de d\u00f3nde procede; y en esto manifiesta que El es el Cristo, porque ha venido del Padre, a quien ellos no conocen; y por esto a\u00f1ade: “A quien vosotros no conoc\u00e9is”.<\/p>\n

El Se\u00f1or llama ignorancia aqu\u00ed a lo que revelan las obras, como dice San Pablo: “Alardeando que conocen a Dios, y le niegan en sus obras”. Por esto, los reprende en dos sentidos: en primer lugar porque hablaban en secreto, esto lo dice en p\u00fablico y lo dice en voz alta para avergonzarlos.<\/p>\n

29. <\/span>Lo cual es imposible, porque si es veraz el que me envi\u00f3, tambi\u00e9n debe serlo el que ha sido enviado; en todas ocasiones reivindica para s\u00ed solo el conocimiento del Padre, porque es del Padre. Por esto sigue: “Yo le conozco, porque de El soy”.<\/p>\n

30. <\/span>Los jud\u00edos se incomodaron cuando oyeron decir al Se\u00f1or: “A quien vosotros no conoc\u00e9is”, porque aparentaban que le conoc\u00edan. Por esto sigue el evangelista: “Y le quer\u00edan prender”, etc. Y v\u00e9ase aqu\u00ed refrenado de una manera invisible el furor de los jud\u00edos. Pero el evangelista, queriendo hablar con m\u00e1s suavidad y humildad, con el fin de que se conociera por esto que Jesucristo era hombre, no dijo que los detuvo de una manera invisible, sino que a\u00f1adi\u00f3: “Porque todav\u00eda no era llegada su hora”.<\/p>\n

Beda<\/span><\/h2>\n

1-2. <\/span>Esta uni\u00f3n de palabras es de tal naturaleza, que en ella debemos comprender que pudieran realizarse y suceder muchas cosas entretanto. Porque la Judea y la Galilea son provincias de la Palestina. La Judea se llamaba as\u00ed por la tribu de Jud\u00e1; se llamaba tambi\u00e9n Judea, adem\u00e1s de la que comprend\u00eda la tribu de Jud\u00e1, aquella otra regi\u00f3n que pose\u00eda la tribu de Benjam\u00edn, aunque de la tribu de Jud\u00e1 proced\u00edan los reyes. Y se llama Galilea, porque engendra un pueblo parecido a la leche, esto es, blanco: \u03b3\u03b1\u03bb\u03b1 en griego, quiere decir lac<\/span> en lat\u00edn, que significa leche. <\/span><\/p>\n

10. <\/span>Hablando en sentido m\u00edstico, se da a entender que el Se\u00f1or permanece en Galilea, por todos aquellos hombres materiales que buscan la gloria humana, porque Galilea quiere decir transmigraci\u00f3n hecha (esto es, en sus miembros) que pasan de los vicios a las virtudes, y progresan en \u00e9stas. Y as\u00ed, poco despu\u00e9s subi\u00f3 el Se\u00f1or, porque los miembros de Jesucristo no buscan la gloria de esta vida (Sal 44), sino la de la eterna. Y en secreto sube el Se\u00f1or, porque toda su gloria es interior, esto es, nace de un coraz\u00f3n puro, de una conciencia limpia y de una fe no fingida (1Tim 1,5).<\/p>\n

Teofiacto<\/span><\/h2>\n

1-2. <\/span>Tambi\u00e9n se hab\u00eda retirado ahora a la Galilea, porque a\u00fan no hab\u00eda llegado el tiempo de su pasi\u00f3n. Por cuya causa cre\u00eda in\u00fatil permanecer entre sus enemigos, excit\u00e1ndolos m\u00e1s al odio; con este motivo se explica a continuaci\u00f3n el tiempo en que esto suced\u00eda, cuando a\u00f1ade: “Y estaba pr\u00f3xima la fiesta de los jud\u00edos, llamada de los Tabern\u00e1culos [1]<\/a>“.<\/p>\n

\n

Notas<\/p>\n

[1] <\/a> Una de las fiestas mayores de los jud\u00edos en la que los hombres deber\u00edan viajar al templo de Jerusal\u00e9n (ver Ex 23,14-19). Se desarrollaba seg\u00fan los a\u00f1os en los meses de setiembre u octubre.<\/p>\n

Alcuino<\/span><\/h2>\n

10. <\/span>Acaso subi\u00f3 el Se\u00f1or de oculto porque no busca el favor de los hombres, ni se complace en las pompas de los cortejos populares.<\/p>\n

San Hilario, De Trin 1,6<\/span><\/h2>\n

27-28. <\/span>\u00bfPues no es verdad que todo hombre, aunque por la carne no nace de Dios, seg\u00fan el esp\u00edritu, conforme todos creen, procede de Dios? \u00bfY c\u00f3mo dice que los que le oyen no pueden saber de d\u00f3nde procede, si no se entiende con esta palabra “de d\u00f3nde” el autor de su naturaleza? Porque aquellos cuya procedencia se ignora implica por este s\u00f3lo hecho la manifestaci\u00f3n de su naturaleza; El que procede de la nada, no puede ignorarse de d\u00f3nde viene, y al conocerse que de la nada viene, ya no tiene la ignorancia de su origen. Es desconocido lo que El es en s\u00ed, en cuanto que se ignora de d\u00f3nde procede. No dice que es Hijo suyo aquel que niega que ha sido de El, ni comprende que no ha nacido aquel que cree que procede de la nada.<\/p>\n

29. <\/span>Y pregunto si da a conocer que sea de El por creaci\u00f3n o por generaci\u00f3n; porque si es por creaci\u00f3n, tambi\u00e9n todo lo que ha sido creado viene de Dios. \u00bfMas c\u00f3mo es que todas las cosas no conocen al Padre, siendo as\u00ed que el Hijo lo conoce por lo mismo que es de El? Si, pues, es propio de Aqu\u00e9l, porque es del Padre, el conocerle, \u00bfc\u00f3mo no lo ser\u00e1 tambi\u00e9n de Aquel que inmediatamente es de El, esto es, del que participa de la naturaleza de Dios como su verdadero Hijo? Tiene, pues, la propiedad del conocimiento, como consecuencia de la propiedad de la generaci\u00f3n. Sin embargo, con el fin de que la herej\u00eda no tomase argumentos del tiempo de su venida, a\u00f1adi\u00f3 a continuaci\u00f3n: “Y El me envi\u00f3”. Conserv\u00f3 as\u00ed el orden del misterio evang\u00e9lico, diciendo que hab\u00eda nacido y que hab\u00eda sido enviado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 Despu\u00e9s de estas cosas, recorr\u00eda Jes\u00fas Galilea, pues no quer\u00eda andar por Judea porque los jud\u00edos trataban de matarlo. 2 Se acercaba la fiesta jud\u00eda de las Tiendas. 10 Una vez que sus hermanos se hubieron marchado a la fiesta, entonces subi\u00f3 \u00e9l tambi\u00e9n, no abiertamente, sino a escondidas. 25 Entonces algunos que eran … Continuar leyendo \u00abJn 7, 1-2.10.25-30: El origen de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41593\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}