{"id":41595,"date":"2016-10-07T23:38:28","date_gmt":"2016-10-08T04:38:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-7-40-53-nuevas-discusiones-sobre-el-origen-de-cristo\/"},"modified":"2016-10-07T23:38:28","modified_gmt":"2016-10-08T04:38:28","slug":"jn-7-40-53-nuevas-discusiones-sobre-el-origen-de-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-7-40-53-nuevas-discusiones-sobre-el-origen-de-cristo\/","title":{"rendered":"Jn 7, 40-53: Nuevas discusiones sobre el origen de Cristo"},"content":{"rendered":"
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40<\/span> Algunos de entre la gente, que hab\u00edan o\u00eddo los discursos de Jes\u00fas, dec\u00edan: \u00abEste es de verdad el profeta\u00bb. 41<\/span> Otros dec\u00edan: \u00abEste es el Mes\u00edas\u00bb. Pero otros dec\u00edan: 42<\/span> \u00ab\u00bfEs que de Galilea va a venir el Mes\u00edas? \u00bfNo dice la Escritura que el Mes\u00edas vendr\u00e1 del linaje de David, y de Bel\u00e9n, el pueblo de David?\u00bb.
43<\/span> Y as\u00ed surgi\u00f3 entre la gente una discordia por su causa. 44<\/span> Algunos quer\u00edan prenderlo, pero nadie le puso la mano encima. 45<\/span> Los guardias del templo acudieron a los sumos sacerdotes y fariseos, y estos les dijeron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no lo hab\u00e9is tra\u00eddo?\u00bb. 46<\/span> Los guardias respondieron: \u00abJam\u00e1s ha hablado nadie como ese hombre\u00bb. 47<\/span> Los fariseos les replicaron: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n vosotros os hab\u00e9is dejado embaucar? 48<\/span> \u00bfHay alg\u00fan jefe o fariseo que haya cre\u00eddo en \u00e9l? 49<\/span> Esa gente que no entiende de la ley son unos malditos\u00bb.
50<\/span> Nicodemo, el que hab\u00eda ido en otro tiempo a visitarlo y que era fariseo, les dijo: 51<\/span> \u00ab\u00bfAcaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escucharlo primero y averiguar lo que ha hecho?\u00bb.
52<\/span> Ellos le replicaron: \u00ab\u00bfTambi\u00e9n t\u00fa eres galileo? Estudia y ver\u00e1s que de Galilea no salen profetas\u00bb.
53<\/span> Y se volvieron cada uno a su casa. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Homil\u00edas, comentarios y meditaciones desde la tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n
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Tito Brandsma
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Escritos: \u00bfTambi\u00e9n t\u00fa desprecias el amor?<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00bfEntonces, tambi\u00e9n t\u00fa te dejaste extraviar?\u00bb (Jn 7,47)
Invitaci\u00f3n al hero\u00edsmo en la fe y el amor<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

Vivimos en un mundo donde el amor mismo es condenado: lo llaman debilidad, cosa que hay que superar. Algunos dicen: \u00bb El amor no tiene importancia, hay que desarrollar m\u00e1s bien sus fuerzas; qu\u00e9 cada uno se vuelva tan fuerte como pueda; \u00a1y qu\u00e9 la debilidad perezca!\u00bb Tambi\u00e9n dicen que la religi\u00f3n cristiana con sus sermones sobre el amor, es del pasado… Es as\u00ed: os vienen con estas doctrinas, y hasta encuentran a gente que las adopta voluntariamente.<\/p>\n

El amor es desconocido: \u00bb el Amor no es amado \u00bb dec\u00eda en su tiempo San Francisco de As\u00eds; \u00a1y algunos siglos m\u00e1s tarde en Florencia, santa Mar\u00eda Magdalena de Pazzi tocaba las campanas del monasterio de su Carmelo para que el mundo sepa qu\u00e9 bello es el Amor! Yo tambi\u00e9n, \u00a1yo querr\u00eda tocar las campanas para decir al mundo qu\u00e9 bello es amar!<\/p>\n

El neo-paganismo [del nazismo] puede repudiar el amor, la historia nos ense\u00f1a que, a pesar de todo, venceremos este neo -paganismo con el amor. No abandonaremos el amor. El amor recobrar\u00e1 los corazones de estos paganos. La naturaleza es m\u00e1s fuerte que la filosof\u00eda. Que una filosof\u00eda condene y rechace el amor y lo llame debilidad, el testimonio viviente del amor renovar\u00e1 siempre su fuerza para conquistar y cautivar los corazones de los hombres.<\/p>\n

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Or\u00edgenes
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Sobre los Principios: \u00bfQui\u00e9n comprender\u00e1 a Dios?<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00bfEs que de Galilea va a venir el Mes\u00edas?\u00bb (Jn 7,41)
Libro 2, cap. 6, 2: PG 11, 210-211<\/span>
PG<\/a><\/span><\/p>\n

Encontramos en Cristo rasgos tan humanos que en nada se distinguen de nuestra com\u00fan debilidad como mortales, y al mismo tiempo, unos rasgos tan divinos que s\u00f3lo se adecuan a la soberana e inefable naturaleza divina. Ante esta realidad, la inteligencia humana, tan estrecha, queda tan admirada que no sabe a qu\u00e9 atenerse ni qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar. En Cristo percibe a Dios, y sin embargo, le ve morir. Cree que es un hombre, y he aqu\u00ed que vuelve de entre los muertos, con su bot\u00edn de victoria, despu\u00e9s de haber destruido el imperio de la muerte. Por eso nuestra contemplaci\u00f3n debe hacerse con tal reverencia y temor que considere en la misma persona de Jes\u00fas la verdad de dos naturalezas, evitando atribuir a la inefable esencia divina cosas que son indignas de la misma o que no le son propias, pero evitando tambi\u00e9n ver, en los acontecimientos de la historia, tan s\u00f3lo apariencias ilusorias.<\/p>\n

Verdaderamente, es dif\u00edcil hacer escuchar tales cosas a o\u00eddos humanos, intentar expresarlas con palabras que sobrepasan ampliamente nuestras fuerzas, nuestro talento y nuestro lenguaje. Pienso que todo ellos incluso sobrepasa el alcance de los ap\u00f3stoles. M\u00e1s a\u00fan, creo que la explicaci\u00f3n de este misterio, probablemente trasciende incluso a todo el orden de las fuerzas ang\u00e9licas.<\/p>\n

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Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda
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A Aut\u00f3lico: Si quieres puedes ver a Dios<\/span><\/h3>\n

\u00abEste es el Mes\u00edas\u00bb (Jn 7,41)
1, 2.7: SC 20, 58ss<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

Con los ojos del cuerpo observamos lo que sucede a nuestro alrededor, en la vida y en la tierra. Percibimos las diferencias entre la luz y la oscuridad, el blanco y el negro, lo feo y lo bello. Del mismo modo sucede con lo que percibe el o\u00eddo: sonidos graves, agradables. Pero, tambi\u00e9n tenemos los o\u00eddos del coraz\u00f3n y los ojos del alma con los que podemos percibir a Dios. En efecto, Dios se da a conocer a los que pueden ver, una vez abiertos los ojos de sus almas.<\/p>\n

Todos tenemos ojos f\u00edsicos, pero algunos los tiene como velados y no ven la luz del sol. Si los ciegos no ven no es porque la luz del sol no brille. Depende de los ciegos y de sus ojos el hecho de no ver. Del mismo modo te ocurre a ti: los ojos de tu alma est\u00e1n velados por tus faltas y malas acciones. Cuando hay una falta en el hombre, \u00e9ste ya no puede ver a Dios…<\/p>\n

Pero, si quieres, puedes quedar sano. Conf\u00edate al m\u00e9dico y te operar\u00e1 los ojos de tu alma y de tu coraz\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es este m\u00e9dico? Es Dios, quien cura y vivifica por su Palabra y su Sabidur\u00eda, por las que hizo todas las cosas… Si t\u00fa entiendes esto y si tu vida es pura, piadosa y justa, puedes ver a Dios. Ante todo, que la fe y el temor de Dios entren primero en tu coraz\u00f3n y entonces comprender\u00e1s esto. Cuando te hayas despojado de la condici\u00f3n mortal y revestido de la inmortalidad (1Cor 15,53) entonces ver\u00e1s a Dios. Este Dios resucitar\u00e1 tu carne, inmortal, al mismo tiempo que tu alma. Y entonces, llegado a la inmortalidad, ver\u00e1s a Dios inmortal, a condici\u00f3n que hayas cre\u00eddo en \u00e9l en este mundo. <\/p>\n

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Juan de la Cruz
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Subida al Monte Carmelo: Nos dio todo en Cristo<\/span><\/h3>\n

\u00abEste es de verdad el profeta\u00bb (Jn 7,40)
Libro II, cap\u00edtulo 22, nn. 5-6<\/span>
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El que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visi\u00f3n o revelaci\u00f3n, no s\u00f3lo har\u00eda una necedad, sino har\u00eda agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad.Porque le podr\u00eda responder Dios de esta manera, diciendo: \u00abSi te tengo ya habladas todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no tengo otra, \u00bfqu\u00e9 te puedo yo ahora responder o revelar que sea m\u00e1s que eso? Pon los ojos s\u00f3lo en \u00e9l, porque en \u00e9l te lo tengo todo dicho y revelado, y hallar\u00e1s en \u00e9l a\u00fan m\u00e1s de lo que pides y deseas. Porque t\u00fa pides locuciones y revelaciones en parte, y si pones en \u00e9l los ojos, lo hallar\u00e1s en todo; porque \u00e9l es toda mi locuci\u00f3n y respuesta y es toda mi visi\u00f3n y toda mi revelaci\u00f3n. Lo cual os he ya hablado, respondido, manifestado y revelado, d\u00e1ndoosle por hermano, compa\u00f1ero y maestro, precio y premio. Porque desde aquel d\u00eda que baj\u00e9 con mi Esp\u00edritu sobre \u00e9l en el monte Tabor, diciendo (Mt. 17, 5): Este es mi amado Hijo, en que me he complacido, a \u00e9l o\u00edd; ya alc\u00e9 yo la mano de todas esas maneras de ense\u00f1anzas y respuestas y se la di a \u00e9l. O\u00eddle a \u00e9l,porque yo no tengo m\u00e1s fe que revelar, ni m\u00e1s cosas que manifestar. Que, si antes hablaba, era prometiendo a Cristo; y si me preguntaban, eran las (preguntas) encaminadas a la petici\u00f3n y esperanza de Cristo, en que hab\u00edan de hallar todo bien, como ahora lo da a entender toda la doctrina de los evangelistas y ap\u00f3stoles. Mas ahora, el que me preguntase de aquella manera y quisiese que yo le hablase o algo le revelase, era en alguna manera pedirme otra vez a Cristo, y pedirme m\u00e1s fe, y ser falto en ella, que ya est\u00e1 dada en Cristo. Y as\u00ed, har\u00eda mucho agravio a mi amado Hijo, porque no s\u00f3lo en aquello le faltar\u00eda en la fe, mas le obligaba otra vez a encarnar y pasar por la vida y muerte primera. No hallar\u00e1s qu\u00e9 pedirme ni qu\u00e9 desear de revelaciones o visiones de mi parte. M\u00edralo t\u00fa bien, que ah\u00ed lo hallar\u00e1s ya hecho y dado todo eso, y mucho m\u00e1s, en \u00e9l.<\/p>\n

Si quisieres que te respondiese yo alguna palabra de consuelo, mira a mi Hijo, sujeto a m\u00ed y sujetado por mi amor, y afligido, y ver\u00e1s cu\u00e1ntas te responde. Si quisieres que te declare yo algunas cosas ocultas o casos, pon solos los ojos en \u00e9l, y hallar\u00e1s ocult\u00edsimos misterios y sabidur\u00eda, y maravillas de Dios, que est\u00e1n encerradas en \u00e9l, seg\u00fan mi Ap\u00f3stol (Col. 2, 3) dice: En el cual Hijo de Dios est\u00e1n escondidos todos los tesoros de sabidur\u00eda y ciencia de Dios. Los cuales tesoros de sabidur\u00eda ser\u00e1n para ti muy m\u00e1s altos y sabrosos y provechosos que las cosas que t\u00fa quer\u00edas saber. Que por eso se gloriaba el mismo Ap\u00f3stol (1 Cor. 2, 2), diciendo: Que no hab\u00eda \u00e9l dado a entender que sab\u00eda otra cosa, sino a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado. Y si tambi\u00e9n quisieses otras visiones y revelaciones divinas o corporales, m\u00edrale a \u00e9l tambi\u00e9n humanado, y hallar\u00e1s en eso m\u00e1s que piensas; porque tambi\u00e9n dice el Ap\u00f3stol (Col. 2, 9): In ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter; que quiere decir: En Cristo mora corporalmente toda plenitud de divinidad\u00bb.<\/p>\n

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Francisco de Sales
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Del Amor de Dios: Se vaci\u00f3 de s\u00ed mismo para llenar con su divinidad, nuestra humanidad<\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00bfAcaso va a venir de Galilea el Cristo\u00bb (Jn 7,41)
Libro X, C\u00e1p. 17. V, 230<\/span>
<\/a><\/span><\/p>\n

\u00abJes\u00fas ense\u00f1aba en el Templo. De la muchedumbre, algunos que hab\u00edan escuchado sus palabras dec\u00edan: verdaderamente \u00e9ste es el Profeta. Pero otros replicaban: \u00bfacaso el Mes\u00edas puede venir de Galilea?\u00bb Jn 7, 40-41 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 le falt\u00f3 por hacer a este divino Amante en materia de amor? <\/p>\n

Nos am\u00f3 con un amor de complacencia, porque \u00absus delicias eran estar con los hijos de los hombres\u00bb, y atraer al hombre hacia S\u00ed, hasta hacer al hombre Dios. <\/p>\n

Se uni\u00f3 a nosotros por una uni\u00f3n incomprensible, por la cual se adhiri\u00f3 y se estrech\u00f3 con nuestra naturaleza tan fuertemente, indisolublemente, infinitamente, que nada ha habido m\u00e1s estrechamente junto y enlazado a la humanidad como lo est\u00e1 ahora la Sant\u00edsima Divinidad en la Persona del Hijo de Dios. <\/p>\n

Se incrust\u00f3 del todo en nosotros y por as\u00ed decir, fundi\u00f3 su grandeza para poderla reducir a la forma y figura de nuestra peque\u00f1ez. <\/p>\n

De ah\u00ed que se le llame fuente de agua viva y roc\u00edo del cielo, como si \u00c9l hubiera tenido un \u00e9xtasis, no s\u00f3lo como dice San Dionisio, por el exceso de su amor, que le sac\u00f3 en cierta manera fuera de s\u00ed al extender su Providencia sobre todas las cosas; sino tambi\u00e9n porque como dice San Pablo, se despoj\u00f3 de su grandeza, de su gloria, dej\u00f3 el trono de su incomprensible Majestad y hay que expresarlo as\u00ed, \u00abse anonad\u00f3 a S\u00ed mismo\u00bb para llenar con su divinidad, nuestra humanidad, para colmarnos de su Bondad, para elevarnos a su dignidad y para darnos el llegar a ser hijos de Dios. <\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Uso Lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n

Tiempo de Cuaresma: S\u00e1bado IV<\/a>
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40 Algunos de entre la gente, que hab\u00edan o\u00eddo los discursos de Jes\u00fas, dec\u00edan: \u00abEste es de verdad el profeta\u00bb. 41 Otros dec\u00edan: \u00abEste es el Mes\u00edas\u00bb. Pero otros dec\u00edan: 42 \u00ab\u00bfEs que de Galilea va a venir el Mes\u00edas? \u00bfNo dice la Escritura que el Mes\u00edas vendr\u00e1 del linaje de David, y de Bel\u00e9n, … Continuar leyendo \u00abJn 7, 40-53: Nuevas discusiones sobre el origen de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}