{"id":41601,"date":"2016-10-07T23:38:44","date_gmt":"2016-10-08T04:38:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-10-1-10-jesus-buen-pastor-i-la-puerta-de-las-ovejas\/"},"modified":"2016-10-07T23:38:44","modified_gmt":"2016-10-08T04:38:44","slug":"jn-10-1-10-jesus-buen-pastor-i-la-puerta-de-las-ovejas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-10-1-10-jesus-buen-pastor-i-la-puerta-de-las-ovejas\/","title":{"rendered":"Jn 10, 1-10: Jes\u00fas Buen Pastor (i) – La Puerta de las ovejas"},"content":{"rendered":"
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1<\/span> En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladr\u00f3n y bandido; 2<\/span> pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3<\/span> A este le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y \u00e9l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. 4<\/span> Cuando ha sacado todas las suyas camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz: 5<\/span> a un extra\u00f1o no lo seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u00bb.
6<\/span> Jes\u00fas les puso esta comparaci\u00f3n, pero ellos no entendieron de qu\u00e9 les hablaba. Por eso a\u00f1adi\u00f3 Jes\u00fas: 7<\/span> \u00abEn verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas. 8<\/span> Todos los que han venido antes de m\u00ed son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. 9<\/span> Yo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos. 10<\/span> El ladr\u00f3n no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n
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Agust\u00edn, De Verbum Domine<\/i> Serm, 49<\/span><\/h2>\n

2. <\/span>\u00abEl que entra por la puerta es pastor de las ovejas.\u00bb<\/span>.Entra por la puerta el que entra por Cristo, el que imita la pasi\u00f3n de Cristo, el que conoce la humildad de Cristo, que siendo Dios se ha hecho hombre por nosotros. Conozca el hombre que no es Dios, sino hombre, porque el que quiere parecer Dios siendo hombre, no imita a Aquel que siendo Dios se hizo hombre. Porque no se te ha dicho: seas algo menos de lo que eres; sino, reconoce lo que eres.<\/p>\n

3. <\/span>\u00abA este le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y \u00e9l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera.\u00bb<\/span> \u00bfY qui\u00e9n es el que saca las ovejas sino Aquel que perdona los pecados, para que desembarazados de sus duras cadenas puedan seguirle? \u00abY cuando ha sacado fuera sus ovejas, va delante de ellas\u00bb.<\/p>\n

5. <\/span>\u00abA un extra\u00f1o no lo seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u00bb<\/span> Algunas veces las que no son ovejas oyen la voz del pastor; tal aconteci\u00f3 a Judas, que aunque era lobo, oy\u00f3 esta voz, y las ovejas no la oyen; porque algunos de los que crucificaron a Cristo eran ovejas, y sin embargo, no oyeron su voz. Podr\u00e1 decir alguno que aquellas no eran ovejas cuando no o\u00edan su voz; mas una vez que fue o\u00edda esta voz, fueron cambiados, de lobos que eran, en ovejas. A\u00fan me asusta lo que el Se\u00f1or, por boca de Ezequiel, reprende a los pastores, dici\u00e9ndoles, entre otras cosas, acerca de las ovejas (Jn 34,6): \u00abNo llamaste a la que andaba errante\u00bb. El le dice errante<\/span> y la llama oveja<\/span>; no andar\u00eda errante, si oyera la voz del pastor; por eso anda errante, porque oy\u00f3 la voz del extra\u00f1o. He aqu\u00ed lo que yo digo: el Se\u00f1or conoce los que son suyos, por presciencia (2Tim 2,19); conoce a los predestinados; \u00e9stos son las ovejas. Algunas veces no se conocen ellas mismas, pero el pastor las conoce; porque hay muchas ovejas fuera del redil, y muchos lobos est\u00e1n dentro. De los predestinados es de quien habla. Hay una cierta voz de pastor que las ovejas reconocen; no la del extra\u00f1o; y en la que las que no son ovejas no oyen a Cristo. \u00bfQu\u00e9 voz es \u00e9sta? \u00abEl que perseverare hasta el fin, \u00e9ste ser\u00e1 salvo\u00bb (Mt 10,22). Esta voz no la desprecia el hijo; no la oye el extra\u00f1o. \u00abEste proverbio les dijo Jes\u00fas. Mas ellos no entendieron lo que les dec\u00eda\u00bb, porque el Se\u00f1or apacienta con palabras claras y ejercita con palabras oscuras. Cuando dos oyen las palabras del Evangelio, el uno piadoso y el otro imp\u00edo, y lo que oyen es de tal naturaleza que ambos no lo entienden, el uno exclama: es verdad lo que dijo, es bueno lo que dijo, pero nosotros no lo entendemos. Este ya llama, porque cree; es digno de que se le abra si insiste en llamar. El otro dice: nada dijo; que oiga aun esta palabra: \u00abSi no creyereis, no entender\u00e9is\u00bb (Is 7,9).<\/p>\n

8. <\/span>\u00abTodos los que han venido antes de m\u00ed son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon.\u00bb<\/span> Enti\u00e9ndase en este sentido: Todos los que vinieron sin m\u00ed; porque no vinieron sin El los Profetas, porque vinieron con El los que vinieron con la palabra de Dios, y los que vinieron con El fueron veraces, porque El es la palabra y la verdad. El que hab\u00eda de venir enviaba sus heraldos, poseyendo los corazones de aquellos que enviaba. El que existe siempre, tom\u00f3 carne en el tiempo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir siempre<\/em> ? \u00abEn el principio era el Verbo\u00bb (Jn 1,1). Los justos precedieron su venida en carne; creyeron que hab\u00eda de venir del mismo modo que nosotros creemos que vino. Los tiempos son diversos, no la fe; la misma fe une a los unos y a los otros, a aquellos que creyeron que vendr\u00eda, y a los que creen que vino. Luego todos los que vinieron sin El fueron ladrones y salteadores; esto es, vinieron para robar y para matar. \u00abPero no los oyeron las ovejas\u00bb, esto es, aquellos de quienes se ha dicho (2Tim 2,19): \u00abEl Se\u00f1or conoce los que son de El\u00bb. Las ovejas no oyeron a aquellos en quienes no estaba la voz de Cristo; a los que andan errando, a los mentirosos, a los seductores de infelices.
Por qu\u00e9 se llama a s\u00ed mismo puerta, lo manifiesta cuando a\u00f1ade: \u00abYo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos.\u00bb<\/span><\/p>\n

9. <\/span>\u00abYo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos.\u00bb<\/span> Pero \u00bfqu\u00e9 quiere decir \u00abEntrar\u00e1 y saldr\u00e1\u00bb? Entrar en la Iglesia por la puerta misma es muy bueno; pero salir de la Iglesia, no lo es. Podemos, pues, decir que nosotros entramos cuando pensamos interiormente alguna cosa, y que salimos cuando hacemos alguna acci\u00f3n exterior, seg\u00fan aquello del Profeta (Sal 103,23): \u00abSaldr\u00e1 el hombre a su obra\u00bb.
Pero m\u00e1s me complace el consejo que en cierta manera nos da cuando dice despu\u00e9s: \u00abEl ladr\u00f3n no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.\u00bb<\/span>
Me parece que debe entenderse: para que tengan vida, los que entran, esto es, que reciban la vida de la fe que obra por la caridad (G\u00e1l 5); fe que abre la puerta del redil en que est\u00e1 la vida, porque el justo vive de la fe (Rom 1,17). \u00abY para que la tengan en m\u00e1s abundancia\u00bb los que salen, esto es, cuando mueren los verdaderos fieles y tienen una vida m\u00e1s abundante, en donde despu\u00e9s no vuelven a morir. Aunque en esta vida no falten pastos, encontrar\u00e1n pastos donde puedan saciarse, como los que encontr\u00f3 aquel a quien se dijo (Lc 23,43): \u00abHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u00bb.<\/p>\n

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Juan Cris\u00f3stomo, Sobre el Evangelio de san Juan<\/i> 58<\/span><\/h2>\n

1. <\/span>Como el Se\u00f1or hab\u00eda sostenido una disputa sobre la ceguedad de los jud\u00edos, a fin de que ellos no dijesen: no es por nuestra ceguedad por lo que no nos acercamos a ti, sino que nos apartamos como huyendo del error, quiere probar que El no es un impostor, sino que es el verdadero pastor, fijando las se\u00f1ales que distinguen al ladr\u00f3n del pastor. Y en primer lugar ense\u00f1a qui\u00e9n es el impostor y el ladr\u00f3n, diciendo: \u00abEn verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladr\u00f3n y bandido \u00bb<\/span>. El se refiere de una manera t\u00e1cita a todos aquellos que vinieron antes que El y a los que vendr\u00edan despu\u00e9s, al anticristo y a los falsos cristos. Llama puerta a las Escrituras, porque \u00e9stas ense\u00f1an el conocimiento de Dios; ellas son las que guardan las ovejas y no dejan que se acerquen los lobos, cerrando la entrada a los herejes. As\u00ed, pues, el que no usa de las Escrituras, sino que sube por otra parte, esto es, adopta otra v\u00eda distinta y no leg\u00edtima, \u00e9ste es un ladr\u00f3n. Dice sube<\/em> y no dice entra<\/em>, a la manera del ladr\u00f3n que trata de escalar el muro y hace todas las cosas rodeado de peligros. Dice por otra parte<\/em> designando de una manera t\u00e1cita a los escribas, que ense\u00f1aban las m\u00e1ximas y las doctrinas humanas, y al mismo tiempo violaban la Ley. No debe extra\u00f1arnos que El se llame a s\u00ed mismo puerta,<\/em> porque se presenta a s\u00ed mismo tambi\u00e9n como pastor y como reba\u00f1o. El se llama puerta<\/em> por ser el que nos conduce al Padre, y se llama pastor<\/em> por ser el que nos gu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/span>Has visto c\u00f3mo describe al ladr\u00f3n; mira ahora la definici\u00f3n del pastor: \u00abpero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas.\u00bb<\/span><\/p>\n

3. <\/span>\u00abA este le abre el guarda…\u00bb<\/span> Nada impide llamar portero a Mois\u00e9s, porque a \u00e9l fue confiado el dep\u00f3sito de las palabras de Dios.
Como que ellos le hab\u00edan tenido por un impostor y se empe\u00f1aban en probarlo por su misma infidelidad diciendo ( Jn 7,48): \u00abQui\u00e9n de los pr\u00edncipes crey\u00f3 en El\u00bb, ense\u00f1a ahora que, puesto que no le escuchan, son excluidos de la condici\u00f3n de ovejas: \u00ab… y las ovejas atienden a su voz\u00bb<\/span>. Y si es propio del pastor entrar por la puerta verdadera, por la que El mismo entr\u00f3, s\u00edguese que se separan del reba\u00f1o las ovejas que no oyen su voz.
\u00ab… y \u00e9l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera.\u00bb<\/span> Sacaba a sus ovejas cuando las enviaba, no ya lejos de los lobos, sino en medio de ellos. Estas palabras parece que se dirigen al ciego de una manera indirecta, porque le sac\u00f3 llam\u00e1ndole de en medio de los jud\u00edos.<\/p>\n

4. <\/span>\u00abCuando ha sacado todas las suyas camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz\u00bb<\/span> Los pastores hacen lo contrario, siguiendo ellos mismos a las ovejas; mas El dice de s\u00ed mismo lo contrario, conduciendo las ovejas a la verdad.<\/p>\n

5. <\/span>\u00aba un extra\u00f1o no lo seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u00bb<\/span> Llama extra\u00f1os a Judas y a Teudas 1<\/sup><\/a> y a los dem\u00e1s falsos ap\u00f3stoles que deb\u00edan venir despu\u00e9s de ellos. Para no confundirse con ellos, se distingue en muchas cosas. En primer lugar por la doctrina de las Sagradas Escrituras, por las cuales Cristo atra\u00eda a s\u00ed a los hombres, mientras que ellos separaban a los hombres de esas mismas Escrituras. En segundo lugar, por la obediencia de las ovejas, pues los hombres creyeron en El no s\u00f3lo durante su vida, mas a ellos los abandonaron inmediatamente.<\/p>\n

6-7. <\/span>\u00abJes\u00fas les puso esta comparaci\u00f3n, pero ellos no entendieron de qu\u00e9 les hablaba. Por eso a\u00f1adi\u00f3 Jes\u00fas…\u00bb<\/span> Queriendo el Se\u00f1or que se fijaran m\u00e1s los jud\u00edos, les explica lo que m\u00e1s arriba les hab\u00eda dicho: \u00abEn verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas.\u00bb<\/span><\/p>\n

8. <\/span>\u00abTodos los que han venido antes de m\u00ed son ladrones y bandidos…\u00bb<\/span> No dijo esto de los Profetas, como pretenden los herejes, sino de los sediciosos. Por lo cual a\u00f1ade, alabando a las ovejas: \u00abpero las ovejas no los escucharon.\u00bb<\/span> . En ning\u00fan lugar se observa que haya hecho elogios de aquellos que no obedecieron a los Profetas; antes, por el contrario, los vitupera severamente.<\/p>\n

9. <\/span>\u00abYo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos.\u00bb<\/span> O bien estas palabras deben entenderse de los Ap\u00f3stoles, que entraron y salieron con intrepidez, como se\u00f1ores de todo el mundo, y nadie pudo arrojarlos, y tuvieron alimentos.<\/p>\n

10. <\/span>\u00abEl ladr\u00f3n no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.\u00bb<\/span> Cuando dice \u00abEl ladr\u00f3n no viene sino para hurtar, y para matar, y para destruir\u00bb, se refiere a los sediciosos, y esto se cumple a la letra en todos aquellos hombres muertos y perdidos que les segu\u00edan, priv\u00e1ndolos de este modo de la vida eterna. \u00abYo he venido por la salvaci\u00f3n de todos, para que tengan vida y para que la tengan en m\u00e1s abundancia en el reino de los cielos\u00bb; y \u00e9sta es la tercera diferencia por la que se distingue de los falsos profetas.<\/p>\n

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Notas<\/p>\n

[1] <\/a> Entre los falsos mes\u00edas, a que hace referencia Gamaliel en su discurso de Hech 5,36-37, est\u00e1n, Judas el Galileo, hijo de Ezqu\u00edas, quien se sublev\u00f3 hacia el 6 a.C.; y un tal Teudas, sobre cuya identidad hay cierta incertidumbre.<\/span><\/p>\n

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Varios Padres, Comentario<\/i> <\/span><\/h2>\n

3. <\/span>\u00abA este le abre el guarda y las ovejas atienden a su voz, y \u00e9l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera.\u00bb<\/span> Podr\u00edamos decir que el Esp\u00edritu Santo es el portero que, abri\u00e9ndonos las Sagradas Escrituras, nos muestra a Cristo (Teofilacto<\/strong>).<\/p>\n

\u00ab… y \u00e9l va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera.\u00bb<\/span> En verdad, las saca de las tinieblas de la ignorancia a la luz, cuando va delante de ellas como en columna de nube y de fuego (Glosa<\/strong>).<\/p>\n

5. <\/span>\u00abA un extra\u00f1o no lo seguir\u00e1n, sino que huir\u00e1n de \u00e9l, porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u00bb<\/span>.Significa tambi\u00e9n el anticristo, que despu\u00e9s de haber enga\u00f1ado un tanto a los hombres, no har\u00e1 pros\u00e9litos despu\u00e9s de su muerte (Teofilacto<\/strong>).<\/p>\n

9. <\/span>\u00abYo soy la puerta: quien entre por m\u00ed se salvar\u00e1 y podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 pastos.\u00bb<\/span> Como si dijera: Las ovejas no les oyen; pero me oyen a m\u00ed, porque yo soy la puerta, y todo hombre verdadero, no hip\u00f3crita, que entrare por m\u00ed y perseverare, ser\u00e1 salvo (Alcuino<\/strong>).<\/p>\n

El Se\u00f1or conduce a las ovejas a los pastos por la puerta; por eso dice: \u00abY entrar\u00e1, y saldr\u00e1, y hallar\u00e1 pastos\u00bb. \u00bfCu\u00e1les son estos pastos, sino el placer y el descanso futuro en que el Se\u00f1or nos introduce? (Teofilacto<\/strong>).<\/p>\n

Tambi\u00e9n la palabra entrar<\/em> se aplica a aquel que se ocupa del hombre interior, y la palabra salir<\/em> a aquel que mortifica en Cristo al hombre exterior, esto es, a sus miembros, que est\u00e1n sobre la tierra (Col 3), porque \u00e9ste es el que encontrar\u00e1 pastos en la vida futura (Teofilacto<\/strong>).<\/p>\n

10. <\/span>\u00abEl ladr\u00f3n no entra sino para robar y matar y hacer estragos; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.\u00bb<\/span> Como si dijera: Con raz\u00f3n las ovejas no oyen la voz del ladr\u00f3n, porque el ladr\u00f3n no viene sino para hurtar, apropi\u00e1ndose a s\u00ed lo que es de otro; no instruyendo a sus secuaces en los preceptos de Cristo, sino persuadi\u00e9ndoles a que vivan siguiendo el ejemplo de ellos. Por eso a\u00f1ade el Evangelista: \u00abY para matar\u00bb (separando de la fe con doctrina enga\u00f1osa), \u00aby para destruir\u00bb (en la eterna condenaci\u00f3n). Esos son, pues, los que hurtan y matan. \u00abYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en m\u00e1s abundancia\u00bb (Alcuino<\/strong>).<\/p>\n

Entrar\u00e1, pues, en la fe y saldr\u00e1 a la visi\u00f3n de la naturaleza misma, y encontrar\u00e1 pastos en la eterna hartura (San Gregorio, Super Ezech. hom 13<\/strong>).<\/p>\n

En sentido m\u00edstico, el ladr\u00f3n es el diablo que con la tentaci\u00f3n viene para robar por medio de malos pensamientos, mata por el consentimiento y destruye por las obras (Teofilacto<\/strong>).<\/p>\n

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Uso Lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n

Tiempo de Pascua: Domingo IV (Ciclo A)<\/a>
<\/span>Tiempo de Pascua: Lunes IV <\/a>
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Homil\u00edas, comentarios, meditaciones desde la Tradici\u00f3n de la Iglesia<\/span><\/h1>\n

San Agust\u00edn<\/span><\/h2>\n

Tratado 45, sobre Jn 10, 1-10<\/span><\/h3>\n

Comentario a Jn 10,1-10, predicado en Hipona un s\u00e1bado de septiembre u octubre de 414<\/p>\n

1.<\/b>\u00a0A prop\u00f3sito del iluminado aquel que naci\u00f3 ciego, surgi\u00f3 un discurso del Se\u00f1or a los jud\u00edos. As\u00ed pues, Vuestra Caridad debe saber que con esta lectura est\u00e1 entrelazada la hodierna, y ser advertida de ello. En efecto, puesto que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho:\u00a0\u00abPara un juicio vine yo a este mundo, para que vean quienes no ven, y resulten ciegos quienes ven\u00bb\u00a0<\/i>(Jn 9,39), lo cual expuse como pude en el tiempo cuando se ley\u00f3, algunos\u00a0de entre los fariseos dijeron: \u00bfAcaso tambi\u00e9n nosotros somos ciegos<\/i>? Les respondi\u00f3:\u00a0Si fuerais ciegos no tendr\u00edas pecado; ahora, en cambio, dec\u00eds que \u00abvemos\u00bb; vuestro pecado permanece\u00a0<\/i>( 2 Jn 9,40-41). A estas palabras ha a\u00f1adido las que hoy hemos o\u00eddo cuando se le\u00edan p\u00fablicamente.<\/p>\n

Sin eterno vivir no hay recto vivir<\/p>\n

2.<\/b>\u00a0En verdad, en verdad os digo: quien no entra por la puerta al redil de las ovejas, sino que trepa por otro lado, \u00e9se es ladr\u00f3n y asesino\u00a0<\/i>(Jn 10,1). Dijeron, en efecto, que ellos no eran\u00a0ciegos<\/i>; podr\u00edan empero ver entonces, si fuesen ovejas de Cristo. \u00bfEn virtud de qu\u00e9 se usurpaban la luz quienes se enfurec\u00edan contra el D\u00eda? Por la vana, orgullosa e insanable arrogancia de ellos, pues, el Se\u00f1or Jes\u00fas ha entrelazado esas cosas mediante las que, si prestamos atenci\u00f3n, nos ha avisado salubremente. Hay, en efecto, muchos a quienes seg\u00fan cierta costumbre de esta vida se califica de hombres buenos \u2014varones buenos, mujeres buenas\u2014, inocentes y que observan, por as\u00ed decirlo, lo que en la Ley est\u00e1 preceptuado, que otorgan honor a sus padres, no fornican, no perpetran homicidio, no cometen hurto, no presentan falso testimonio contra nadie y observan, digamos, lo dem\u00e1s que la Ley manda. No son cristianos, mas generalmente se jactan como \u00e9sos:\u00a0\u00bfAcaso tambi\u00e9n nosotros somos ciegos?<\/i>\u00a0Pero, porque todo eso que hacen, mas desconocen a qu\u00e9 fin referirlo, lo hacen inanemente, en la lectura hodierna ha propuesto el Se\u00f1or la comparaci\u00f3n acerca de su reba\u00f1o y de la puerta por la que se entra\u00a0al redil<\/i>. Digan, pues, los paganos: \u00abVivimos bien\u00bb. Si\u00a0no<\/i>\u00a0entran\u00a0por la puerta,<\/i>\u00a0\u00bfqu\u00e9 les aprovecha eso de que se glor\u00edan? En efecto, vivir bien debe aprovechar a cada uno para esto, para que le sea dado vivir siempre, porque a quien no le es dado vivir siempre, \u00bfqu\u00e9 le aprovecha vivir bien? \u00a1Que tampoco ha de decirse que viven bien quienes por ceguera desconocen la finalidad de vivir bien, o por engreimiento la desprecian! Pues bien, nadie tiene esperanza verdadera y cierta de vivir siempre, si no reconoce la Vida, cosa que es Cristo, y si\u00a0por<\/i>\u00a0la entrada no entra\u00a0al redil<\/i>.<\/p>\n

 <\/p>\n

La filosof\u00eda pagana no lleva a la vida eterna<\/p>\n

 <\/p>\n

3.<\/b>\u00a0Tales hombres, pues, buscan generalmente persuadir a los hombres a vivir bien y a que no sean cristianos. Quieren trepar por otra parte; robar y asesinar, no guardar y salvar como el pastor. Hubo, pues, ciertos fil\u00f3sofos que sobre virtudes y vicios han tratado, matizado, definido muchas sutilezas, concluido raciocinios agud\u00edsimos, llenado libros, blandido con bocas crepitantes su sabidur\u00eda, los cuales osaron incluso decir a los hombres: \u00abSeguidnos, adher\u00edos a nuestra escuela, si quer\u00e9is vivir felizmente\u00bb. Pero\u00a0no<\/i>\u00a0hab\u00edan entrado\u00a0por la puerta<\/i>: quer\u00edan destruir, aniquilar y asesinar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los fariseos no entraron por la puerta<\/p>\n

4.<\/b>\u00a0\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 de \u00e9sos? He ah\u00ed que los fariseos mismos le\u00edan y en lo que le\u00edan dejaban que se oyera a Cristo, esperaban que iba a venir, mas no le reconoc\u00edan presente; aun ellos mismos se jactaban entre quienes ven, esto es, entre los sabios, mas negaban a Cristo y\u00a0no<\/i>\u00a0entraban\u00a0por la puerta<\/i>. Tambi\u00e9n ellos mismos, pues, si quiz\u00e1 seduc\u00edan a algunos, los seducir\u00edan para aniquilarlos y asesinarlos, no para liberarlos. Dejemos tambi\u00e9n a \u00e9stos; miremos a los que se glor\u00edan\u00a0del nombre<\/i>\u00a0de<\/i>\u00a0Cristo\u00a0mismo,\u00a0<\/i>a ver si esos mismos entran quiz\u00e1\u00a0por la puerta<\/i>.<\/p>\n

El \u00fanico redil es la Iglesia cat\u00f3lica<\/p>\n

5.<\/b>\u00a0Innumerables son, en efecto, quienes no s\u00f3lo se jactan de ver, sino que quieren que se los vea iluminados por Cristo; son, en cambio, herejes. \u00bfQuiz\u00e1 esos mismos habr\u00e1n entrado por la entrada? \u00a1Ni pensarlo! Sabelio dice: \u00abEl que es el Hijo, ese mismo es el Padre\u00bb. Pero, si es el Hijo, no es el Padre.\u00a0No entra por la puerta<\/i>\u00a0quien llama Padre al Hijo. Arrio dice: \u00abUna cosa es el Padre; otra es el Hijo\u00bb. Hablar\u00eda correctamente si dijera \u00abotro individuo\u00bb, no \u00abotra cosa\u00bb. En efecto, cuando dice \u00abotra cosa\u00bb, contradice a ese al que oye decir:\u00a0Yo y el Padre somos una \u00fanica cosa\u00a0<\/i>(Jn 10,30). Tampoco \u00e9l, pues,\u00a0entra por la puerta,<\/i>\u00a0ya que predica a Cristo cual se lo imagina, no cual dice\u00a0la Verdad<\/i>. Tienes el nombre, no tienes la realidad. Cristo es nombre de alguna realidad: mant\u00e9n esa realidad misma, si quieres que el nombre te aproveche. Otro, no s\u00e9 de d\u00f3nde, afirma como Fotino: \u00abCristo es hombre; no es Dios\u00bb. Tampoco \u00e9l\u00a0entra por la puerta,<\/i>\u00a0porque Cristo es hombre y Dios. Mas \u00bfpor qu\u00e9 es necesario pasar revista a muchas cosas y enumerar las muchas vaciedades de las herej\u00edas? Mantened esto: que el redil de Cristo es la Iglesia cat\u00f3lica. Cualquiera que quiere entrar al\u00a0redil,<\/i>\u00a0entre\u00a0por la puerta<\/i>, predique al Cristo aut\u00e9ntico. No s\u00f3lo predique al Cristo aut\u00e9ntico, sino busque la gloria de Cristo, no la suya, porque muchos, buscando su gloria, dispersaron m\u00e1s bien que congregaron las ovejas de Cristo. Baja, en efecto, es la Entrada, Cristo el Se\u00f1or; es preciso que quien entra por esta entrada se abaje para poder entrar con la cabeza sana. Quien, en cambio, no se abaja, sino que se empina, quiere trepar por la tapia; ahora bien, quien por la tapia trepa, se empina para caer.<\/p>\n

Saltar la tapia es un crimen y una desgracia<\/p>\n

6.<\/b>\u00a0Todav\u00eda empero habla veladamente el Se\u00f1or Jes\u00fas, a\u00fan no se le entiende. Nombra\u00a0la puerta,<\/i>\u00a0nombra\u00a0el redil<\/i>, nombra las ovejas; encarece, pero a\u00fan no explica todo esto. Leamos, pues, porque va a llegar a las palabras en que se digne exponernos algo de lo que ha dicho, en virtud de cuya exposici\u00f3n nos dar\u00e1 tal vez entender tambi\u00e9n lo que no ha expuesto. En efecto, con lo claro apacienta, con lo oscuro aguijonea.\u00a0Quien no entra por la puerta al redil de las ovejas, sino que trepa por otra parte<\/i>. \u00a1Ay del desdichado, porque va a caer! Sea, pues, humilde, entre\u00a0por la puerta;<\/i>\u00a0venga a pie llano y no tropezar\u00e1.\u00a0\u00c9se,<\/i>\u00a0afirma,\u00a0es ladr\u00f3n y asesino<\/i>; quiere llamar suyas a las ovejas ajenas; suyas, esto es, obtenidas con hurto, para esto: no para salvarlas, sino para matarlas. Es, pues,\u00a0ladr\u00f3n<\/i>\u00a0porque llama suyo lo ajeno;\u00a0asesino<\/i>\u00a0porque adem\u00e1s mata lo que ha robado.\u00a0Quien, en cambio, entra por la puerta es pastor de las ovejas; a \u00e9ste le abre el portero<\/i>. Preguntemos por ese portero cuando hayamos o\u00eddo al Se\u00f1or mismo cu\u00e1l es la puerta y qui\u00e9n es el pastor.\u00a0Y las ovejas oyen su voz y a las ovejas propias las llama nominalmente\u00a0<\/i>((Jn 10,2-3), pues tiene sus\u00a0nombres escritos en el libro de la vida. Llama nominalmente a las ovejas propias<\/i>. Por eso dice el Ap\u00f3stol:\u00a0El Se\u00f1or conoce a quienes son suyos<\/i>\u00a0(2Tm 2,19).\u00a0Y las saca y, cuando ha enviado fuera a las ovejas propias, va delante de ellas, y las ovejas le siguen porque conocen su voz. A un extra\u00f1o, en cambio, no le siguen, sino que huyen de \u00e9l porque no conocen la voz de los extra\u00f1os\u00a0<\/i>(Jn 10,4-5). Velado est\u00e1 esto, lleno de cuestiones, gr\u00e1vido de misterios. Sigamos, pues, y oigamos al Maestro, que abre algo de estas oscuridades y que, mediante lo que abre, nos hace quiz\u00e1 entrar.<\/p>\n

Palabras de \u00e1nimo a quienes no logran entender<\/p>\n

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7.<\/b>\u00a0Esta alegor\u00eda les dijo Jes\u00fas; ellos, por su parte, no se enteraron de qu\u00e9 les hablaba\u00a0<\/i>(Jn 10,6).\u00a0Quiz\u00e1 tampoco nosotros. \u00bfQu\u00e9 diferencia hay, pues, entre ellos y nosotros, antes que tambi\u00e9n nosotros comprendamos esas palabras? Que nosotros aldabeamos para que se nos abra; ellos, en cambio, negando a Cristo, no quer\u00edan entrar para ser guardados, sino quedarse fuera para destruirse. Porque, pues, o\u00edmos esto piadosamente, porque antes de entenderlo creemos que es verdadero y divino, distamos de \u00e9sos con gran diversidad. En efecto, cuando dos, uno imp\u00edo, piadoso otro, oyen las palabras del evangelio y \u00e9stas son tales que quiz\u00e1 no las entienden ambos, uno dice: \u00abNo ha dicho nada\u00bb, otro dice \u00abHa dicho la verdad y es bueno lo que ha dicho; pero nosotros no entendemos\u00bb; \u00e9ste, porque cree, aldabea ya y, si persiste en aldabear, es digno de que se le abra; aqu\u00e9l, en cambio, oye a\u00fan:\u00a0Si no creyereis, no entender\u00e9is\u00a0<\/i>(Is 7,9 sec. LXX). \u00bfPor qu\u00e9 hago valer esto? Porque aun cuando haya expuesto, como puedo, estas palabras oscuras, nadie ha de desesperar de s\u00ed porque son muy arcanas o por no haber yo captado su sentido o por no haber tenido facilidad de explicar lo que entiendo o porque uno es tan torpe que no sigue al expositor; permanezca\u00a0en la fe<\/i>, camine\u00a0por el camino<\/i>, oiga decir al Ap\u00f3stol:\u00a0Y si en algo pens\u00e1is de otra manera, tambi\u00e9n esto os lo revelar\u00e1 Dios; sin embargo, caminemos en<\/i>\u00a0eso\u00a0a que hemos llegado\u00a0<\/i>(Flp 3,15-16).<\/p>\n

Qui\u00e9nes son los ladrones<\/p>\n

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8.<\/b>\u00a0A quien, pues, hemos o\u00eddo proponer, comencemos a o\u00edrlo exponer.\u00a0Les dijo, pues, de nuevo Jes\u00fas: En verdad, en verdad os digo que yo soy la puerta de las ovejas\u00a0<\/i>(Jn 10,7). He ah\u00ed que \u00e9l ha abierto\u00a0la puerta<\/i>\u00a0misma que hab\u00eda puesto cerrada. \u00c9l en persona es\u00a0la puerta<\/i>. La hemos reconocido; entremos o gocemos de haber entrado.\u00a0Todos cuantos vinieron son ladrones y asesinos\u00a0<\/i>(Jn 10,8). Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 significa esto:\u00a0Todos cuantos vinieron?<\/i>\u00a0Pues qu\u00e9, \u00bfno viniste t\u00fa? Pero entiende: \u00abHe dicho\u00a0\u00abTodos cuantos vinieron\u00bb<\/i>\u00a0fuera de m\u00ed, evidentemente\u00bb. Reconsideremos, pues. Antes de la venida de \u00e9l mismo\u00a0vinieron<\/i>\u00a0los profetas; \u00bfacaso fueron\u00a0ladrones y asesinos?\u00a0<\/i>\u00a1Ni pensarlo! No\u00a0vinieron<\/i>\u00a0fuera de \u00e9l, porque\u00a0vinieron<\/i>\u00a0con \u00e9l. Quien iba a venir enviaba pregoneros, pero pose\u00eda los corazones de esos a quienes hab\u00eda enviado. \u00bfQuer\u00e9is saber que\u00a0vinieron<\/i>\u00a0con ese que es siempre\u00a0\u00e9l mismo?\u00a0<\/i>Ciertamente, del tiempo tom\u00f3 carne. \u00bfQu\u00e9 significa, pues, \u00absiempre\u00bb?\u00a0En el principio exist\u00eda la<\/i> Palabra\u00a0(Jn 1,1). Vinieron<\/i>, pues, con \u00e9l quienes\u00a0vinieron<\/i>\u00a0con la Palabra de Dios.\u00a0Yo soy,<\/i>afirma,\u00a0el Camino y la Verdad y la Vida\u00a0<\/i>(Jn 14,6). Si \u00e9l en persona es\u00a0la Verdad,<\/i>\u00a0con \u00e9l\u00a0vinieron<\/i>\u00a0quienes eran veraces.\u00a0Cuantos,<\/i>\u00a0pues,\u00a0vinieron<\/i>\u00a0fuera de \u00e9l, eran\u00a0ladrones y asesinos;<\/i>\u00a0esto es,\u00a0vinieron<\/i>\u00a0a robar y matar.<\/p>\n

Id\u00e9ntica es nuestra fe y la de los profetas<\/p>\n

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9.<\/b>\u00a0Pero no los escucharon las ovejas\u00a0<\/i>(Jn 10,8). Problema mayor es \u00e9ste:\u00a0No los escucharon las ovejas<\/i>. Antes de\u00a0la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/i>\u00a0con la que\u00a0en carne<\/i>\u00a0vino en condici\u00f3n baja, los justos se adelantaron a creer en \u00e9l, que iba a venir, como nosotros creemos en \u00e9l, que ha venido. Los tiempos han cambiado, no la fe, porque tambi\u00e9n los verbos mismos var\u00edan seg\u00fan el tiempo, cuando se conjugan diversamente \u2014un sonido tiene \u00abva a venir\u00bb; otro sonido tiene \u00abha venido\u00bb; se ha mudado el sonido: \u00abva a venir\u00bb y \u00abha venido\u00bb\u2014; sin embargo, id\u00e9ntica fe une a unos y otros, a quienes creyeron que iba a venir, y a quienes han cre\u00eddo que \u00e9l ha venido. Vemos que en tiempos ciertamente diversos, pero por la \u00fanica puerta de la fe, esto es, por Cristo, han entrado unos y otros. Nosotros creemos que el Se\u00f1or Jesucristo, nacido de la Virgen,\u00a0en carne ha venido<\/i>, ha padecido, ha resucitado, ha ascendido al cielo; creemos que todo esto se ha cumplido ya, como o\u00eds los verbos del tiempo pasado. Los Padres, que creyeron que iba a nacer de virgen, a padecer, resucitar, ascender al cielo, est\u00e1n tambi\u00e9n con nosotros en la sociedad de la fe en \u00e9l, pues a ellos se refiere el Ap\u00f3stol cuando dice:\u00a0Ahora bien, pues tenemos id\u00e9ntico esp\u00edritu de fe, tambi\u00e9n nosotros, como est\u00e1 escrito: \u00abCre\u00ed, por eso habl\u00e9\u00bb, creemos; por lo cual hablamos tambi\u00e9n\u00a0<\/i>(2Co 4,13). Un profeta dijo: \u00abCre\u00ed, por eso habl\u00e9<\/i>\u00bb\u00a0(Sal 115,10); el Ap\u00f3stol dice:\u00a0Tambi\u00e9n nosotros creemos; por lo cual hablamos tambi\u00e9n<\/i>.<\/p>\n

Ahora bien, para que sepas que la\u00a0fe<\/i>\u00a0es\u00a0una sola<\/i>, \u00f3yele decir:\u00a0Pues tenemos id\u00e9ntico esp\u00edritu de fe, tambi\u00e9n nosotros creemos<\/i>. As\u00ed tambi\u00e9n en otro lugar:\u00a0Pues no quiero, hermanos, que vosotros ignor\u00e9is que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar y en la nube y en el mar fueron todos bautizados para unirse a Mois\u00e9s y todos bebieron id\u00e9ntica bebida espiritual\u00a0<\/i>(1Co 10,1-4). El mar Rojo significa el bautismo; Mois\u00e9s, gu\u00eda a trav\u00e9s del mar Rojo, significa a Cristo; el pueblo que pasa significa los fieles; la muerte de los egipcios significa la abolici\u00f3n de los pecados. Con signos diversos, id\u00e9ntica fe; con signos diversos, igual que con palabras diversas, porque las palabras mudan los sonidos a trav\u00e9s de los tiempos, mas, evidentemente, las palabras no son otra cosa que signos, pues son palabras porque significan: qu\u00edtale a la palabra su significaci\u00f3n; es ruido hueco. Todo, pues, ha sido significado.<\/p>\n

\u00bfAcaso no cre\u00edan lo mismo aquellos mediante los que se serv\u00edan estos signos, mediante los que se prenunciaba profetizado lo mismo que creemos? Evidentemente, lo cre\u00edan; pero ellos, que eso iba a venir; nosotros, en cambio, que ha venido. Por eso asevera tambi\u00e9n as\u00ed:\u00a0Bebieron id\u00e9ntica bebida espiritual; id\u00e9ntica<\/i>\u00a0la espiritual, porque la corporal no es id\u00e9ntica. En efecto, \u00bfqu\u00e9 beb\u00edan ellos?\u00a0Pues beb\u00edan de la roca espiritual que segu\u00eda; ahora bien, la roca era el Mes\u00edas\u00a0<\/i>(1Co 10,4). Ved, pues, variados los signos mientras la fe permanece. All\u00ed\u00a0la roca era el Mes\u00edas<\/i>; para nosotros es Cristo lo que se pone en el altar de Dios. Tambi\u00e9n ellos\u00a0bebieron<\/i>\u00a0como gran sacramento de id\u00e9ntico Cristo el agua que manaba de la roca; los fieles saben qu\u00e9 bebemos nosotros. Si atiendes al aspecto visible, es otra cosa; si al significado inteligible,\u00a0bebieron id\u00e9ntica bebida espiritual<\/i>.<\/p>\n

Cuantos, pues, en aquel tiempo creyeron a Abrah\u00e1n o a Isaac o a Mois\u00e9s o a los otros patriarcas y a los otros profetas que prenunciaban a Cristo eran\u00a0ovejas<\/i>\u00a0y\u00a0escucharon<\/i>\u00a0a Cristo:\u00a0escucharon<\/i>\u00a0no una voz ajena, sino la de \u00e9l en persona. El juez hab\u00eda estado en el pregonero porque, aun cuando el juez habla mediante el pregonero, el secretario escribe no \u00abel pregonero ha dicho\u00bb, sino \u00abEl juez ha dicho\u00bb. Hay, pues, otros a quienes\u00a0las ovejas no escucharon,<\/i>\u00a0en los que no estaba la voz de Cristo, pues erraban, dec\u00edan falsedades, parloteaban frivolidades, inventaban vaciedades, seduc\u00edan a infelices.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son las ovejas?<\/p>\n

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10.<\/b>\u00a0\u00bfQu\u00e9 significa, pues, lo que he dicho: \u00abProblema mayor es \u00e9ste\u00bb? \u00bfQu\u00e9 oscuridad y dificultad de entender tiene? Escuchad, por favor. He ah\u00ed que\u00a0el Se\u00f1or mismo, Jesucristo<\/i>, vino, predic\u00f3; evidentemente, mucho m\u00e1s era voz del Pastor la expresada por la boca misma del Pastor, ya que, si mediante los profetas hab\u00eda voz del Pastor, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la lengua misma del Pastor profer\u00eda la voz del Pastor?\u00a0No<\/i>\u00a0todos\u00a0escucharon<\/i>. Pero \u00bfqu\u00e9 suponemos? Quienes\u00a0escucharon<\/i>\u00a0\u00bferan ovejas? He ah\u00ed que Judas escuch\u00f3, mas era lobo; segu\u00eda, pero, cubierto con piel de oveja, tend\u00eda una trampa al Pastor. En cambio, algunos de quienes crucificaron a Cristo no escuchaban, mas eran ovejas pues los ve\u00eda a esos mismos entre la turba cuando dec\u00eda:\u00a0Cuando hay\u00e1is levantado al Hijo del hombre, entonces conocer\u00e9is que yo soy\u00a0<\/i>(Jn 8,28). \u00bfC\u00f3mo, en efecto, se resuelve este problema: escuchan quienes no son ovejas y no escuchan las ovejas;\u00a0siguen la voz<\/i>\u00a0del Pastor ciertos lobos y le contradicen las ovejas; por \u00faltimo, las ovejas matan al Pastor? Se resuelve el problema, pues alguien responde y dice: \u00abPero, cuando no escuchaban, a\u00fan no eran ovejas; entonces eran lobos; la voz escuchada los cambi\u00f3 y de lobos los hizo ovejas; cuando, pues, fueron hechos ovejas,\u00a0escucharon<\/i>, hallaron al Pastor y siguieron al pastor; porque hicieron lo mandado, esperaron las promesas del Pastor\u00bb.<\/p>\n

\u00bfTambi\u00e9n los descarriados son ovejas?<\/p>\n

11.<\/b>\u00a0Ha quedado resuelto de alg\u00fan modo ese problema y quiz\u00e1 esto baste a alguno. A m\u00ed, en cambio, me turba a\u00fan y, para merecer hallar con vosotros si aqu\u00e9l lo revela, con vosotros comunico qu\u00e9 me turba, mientras con vosotros busco en cierto modo. O\u00edd, pues, qu\u00e9 me turba. Mediante el profeta Ezequiel reprende el Se\u00f1or a los pastores y de las ovejas dice entre lo dem\u00e1s:\u00a0No hicisteis volver\u00a0<\/i>la oveja\u00a0descarriada\u00a0<\/i>(Ez 34,4). Dice\u00a0\u00abdescarriada\u00bb<\/i>\u00a0y asimismo la nomina oveja. Si, cuando estaba descarriada, era oveja,\u00a0\u00bfla voz<\/i>\u00a0de qui\u00e9n escuchaba para descarriarse? Si, en efecto, escuchase\u00a0la voz<\/i>\u00a0del Pastor, sin duda, no se descarriar\u00eda; pero se descarri\u00f3 precisamente porque escuch\u00f3\u00a0la voz de<\/i>\u00a0un extra\u00f1o: escuch\u00f3 la voz del ladr\u00f3n y asesino. Ciertamente\u00a0no<\/i>\u00a0escuchan\u00a0las ovejas<\/i>\u00a0la voz de los asesinos: quienes\u00a0vinieron<\/i>, afirma \u2014y entendemos: fuera de m\u00ed\u2014; esto es, quienes\u00a0vinieron<\/i>\u00a0fuera de m\u00ed\u00a0son ladrones y asesinos, mas las ovejas no los escucharon<\/i>. Se\u00f1or, si\u00a0no los escucharon las ovejas<\/i>, \u00bfc\u00f3mo se descarr\u00edan las ovejas? Si\u00a0las ovejas<\/i>\u00a0no escuchan sino a ti y t\u00fa eres\u00a0la Verdad<\/i>, cualquiera que escucha\u00a0la Verdad<\/i>\u00a0evidentemente no se descarr\u00eda. Aqu\u00e9llos, en cambio, se descarr\u00edan, mas se los nomina\u00a0ovejas<\/i>. De hecho, si en medio del descarr\u00edo mismo no se los nominase\u00a0ovejas<\/i>, no se dir\u00eda mediante Ezequiel:\u00a0No hicisteis volver\u00a0<\/i>la oveja\u00a0descarriada<\/i>. \u00bfC\u00f3mo se descarr\u00eda y asimismo es oveja? \u00bfHa escuchado\u00a0la voz<\/i>\u00a0de un extra\u00f1o? Ciertamente\u00a0no los escucharon las ovejas<\/i>.<\/p>\n

Adem\u00e1s, muchos son reunidos ahora mismo en el redil de Cristo y de herejes son hechos cat\u00f3licos: se los quitan a los ladrones, son devueltos al Pastor; mas a veces protestan, se hast\u00edan de quien los hace volver y no perciben al que los deg\u00fcella; sin embargo, aun cuando quienes son\u00a0ovejas<\/i>\u00a0hayan venido rezongantes, reconocen\u00a0la voz<\/i>\u00a0del Pastor, se alegran de haber venido y se sonrojan de haberse descarriado. Cuando, pues, de aquel error se gloriaban como de la verdad y, evidentemente, no escuchaban la voz del Pastor y, por eso, segu\u00edan\u00a0a un extra\u00f1o<\/i>, \u00bferan o no eran ovejas? Si eran ovejas, \u00bfc\u00f3mo\u00a0las ovejas no<\/i>\u00a0escuchan a extra\u00f1os? Si no eran ovejas, \u00bfpor qu\u00e9 se reprende a esos a quienes se dice:\u00a0No hicisteis volver\u00a0<\/i>la oveja\u00a0descarriada?<\/i>\u00a0Tambi\u00e9n entre esos mismos, hechos ya cristianos cat\u00f3licos, fieles de buena esperanza, ocurren a veces males \u2014son seducidos al error\u2014, mas tras el error se los hace volver; cuando fueron seducidos al error y rebautizados, o despu\u00e9s de la sociedad del redil del Se\u00f1or se han vuelto de nuevo al error anterior, \u00bferan o no eran ovejas? Evidentemente, eran cat\u00f3licos. Si eran fieles cat\u00f3licos, eran\u00a0ovejas<\/i>. Si eran\u00a0ovejas,<\/i>\u00a0\u00bfc\u00f3mo pudieron escuchar la voz de un extra\u00f1o, siendo as\u00ed que el Se\u00f1or dice:\u00a0No los escucharon las ovejas?<\/i><\/p>\n

La realidad de la predestinaci\u00f3n<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a012.<\/b>\u00a0Hab\u00e9is o\u00eddo, hermanos, la profundidad del problema. Digo, pues:\u00a0El Se\u00f1or conoce a esos que son suyos\u00a0<\/i>(2Tm 2,19). Conoce a los preconocidos, conoce a los predestinados, pues ciertamente de \u00e9l se dice: Ahora bien,\u00a0a quienes preconoci\u00f3, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser hechos conformes con la imagen de su Hijo, para que ese mismo sea primog\u00e9nito entre muchos hermanos. Por otra parte, a quienes predestin\u00f3, a esos mismos tambi\u00e9n los llam\u00f3; y a quienes llam\u00f3, a esos mismos tambi\u00e9n los justific\u00f3. Ahora bien, a quienes justific\u00f3, a esos mismos tambi\u00e9n los glorific\u00f3<\/i>. Si Dios<\/i>\u00a0est\u00e1\u00a0por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros<\/i>? A\u00f1ade t\u00fa a\u00fan:\u00a0Quien no tuvo miramiento con su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo tambi\u00e9n con \u00e9l no nos regal\u00f3 todo? A nosotros<\/i>; pero \u00bfa qui\u00e9nes? A los preconocidos, predestinados, justificados, glorificados, respecto a los cuales sigue:\u00a0\u00bfQui\u00e9n har\u00e1 acusaciones contra elegidos de Dios?\u00a0<\/i>(Rm 8,29-33)\u00a0Conoce,<\/em> pues,\u00a0el Se\u00f1or a esos que son suyos<\/i>: esos mismos son las ovejas. Ellas mismas se desconocen a veces; pero,\u00a0antes de la constituci\u00f3n del mundo,<\/i>\u00a0el pastor las conoce seg\u00fan esa predestinaci\u00f3n, seg\u00fan esa presciencia de Dios, seg\u00fan la elecci\u00f3n de las ovejas, porque el Ap\u00f3stol dice tambi\u00e9n esto:\u00a0Como nos eligi\u00f3 en ese mismo antes de la constituci\u00f3n del mundo\u00a0<\/i>(Ef 1,4).<\/p>\n

Seg\u00fan, pues, esa presciencia y predestinaci\u00f3n de Dios, \u00a1cu\u00e1n numerosas ovejas fuera, cu\u00e1n numerosos lobos dentro; cu\u00e1n numerosas ovejas dentro y cu\u00e1n numerosos lobos fuera! \u00bfQu\u00e9 significa lo que he dicho: \u00abCu\u00e1n numerosas ovejas fuera\u00bb? \u00a1Cu\u00e1n numerosos los que, entregados de momento a la lujuria, van a ser castos; cu\u00e1n numerosos los que injurian a Cristo, mas van a creer en Cristo; cu\u00e1n numerosos los que se emborrachan, mas van a ser sobrios; cu\u00e1n numerosos los que arrebatan cosas ajenas, mas van a regalar las suyas! Sin embargo, de momento\u00a0oyen<\/i>\u00a0una\u00a0voz<\/i>\u00a0extra\u00f1a,\u00a0siguen<\/i>\u00a0a extra\u00f1os. Asimismo, \u00a1cu\u00e1n numerosos los que dentro alaban a Cristo, mas van a injuriarlo; son castos, van a fornicar; son sobrios, despu\u00e9s va a sepultarlos el vino; est\u00e1n en pie, van a caer! No son ovejas \u2014hablo, en efecto, de los predestinados; hablo de estos que\u00a0el Se\u00f1or conoce, los cuales son suyos<\/i>\u2014; y empero esos mismos, mientras juzgan rectamente,\u00a0oyen la voz<\/i>\u00a0de Cristo. He aqu\u00ed que \u00e9stos la\u00a0oyen<\/i>, aqu\u00e9llos no la oyen; y sin embargo, seg\u00fan la predestinaci\u00f3n, \u00e9sos no son ovejas, \u00e9stos son ovejas.<\/p>\n

Necesidad de perseverar hasta el final<\/p>\n

13.<\/b>\u00a0Queda a\u00fan un problema que de momento puede, me parece, resolverse ahora as\u00ed. Hay cierta frase, hay, repito, cierta frase del Pastor seg\u00fan la cual las ovejas no escuchan a extra\u00f1os, seg\u00fan la cual quienes no son ovejas no escuchan a Cristo. \u00bfCu\u00e1l es esta frase?\u00a0Quien haya perseverado hasta el final, \u00e9ste ser\u00e1 salvo\u00a0<\/i>(Mt 10,22). El propio no desatiende esta frase, no la escucha el extra\u00f1o; de hecho, tambi\u00e9n \u00e9ste le predica esto, que persevere con \u00e9l\u00a0hasta el final,<\/i>\u00a0pero, al no perseverar con \u00e9l, no escucha esta frase. Vino a Cristo, oy\u00f3 unas palabras y otras, \u00e9stas y aqu\u00e9llas, todas verdaderas, saludables todas, entre todas las cuales est\u00e1 tambi\u00e9n aquella frase:\u00a0Quien haya perseverado hasta el final, \u00e9ste ser\u00e1 salvo<\/i>. Quien la escuchare, es oveja. Pero la o\u00eda no s\u00e9 qui\u00e9n y perdi\u00f3 la cabeza, se enfri\u00f3, escuch\u00f3 una voz ajena; si es un predestinado, ha errado por un tiempo, no ha perecido para siempre, regresa para escuchar lo que desatendi\u00f3, para hacer lo que oy\u00f3. En efecto, si es de estos que est\u00e1n predestinados, Dios ha preconocido el error y la conversi\u00f3n futura de ese mismo; si se ha extraviado, regresa para escuchar esa frase del Pastor y seguir a quien dice:\u00a0Quien haya perseverado hasta el final, \u00e9ste ser\u00e1 salvo<\/i>. Voz buena, hermanos, verdadera, pastoral; esa misma es\u00a0la voz de la salvaci\u00f3n, en las tiendas de los justos\u00a0<\/i>(Cf Sal 117,15). En verdad, f\u00e1cil es o\u00edr a Cristo, f\u00e1cil es loar el Evangelio, f\u00e1cil aplaudir a quien sobre \u00e9l diserta; esto, perseverar\u00a0hasta el final<\/i>, es de las ovejas que\u00a0oyen la voz<\/i>\u00a0del Pastor. Acaece una tentaci\u00f3n: persevera t\u00fa\u00a0hasta el final,<\/i>\u00a0porque la tentaci\u00f3n no persevera\u00a0hasta el final. \u00bfHasta<\/i>\u00a0qu\u00e9\u00a0final<\/i>\u00a0perseverar\u00e1s? Hasta que acabes el camino. De hecho, cuando no escuchas a Cristo, es adversario tuyo en ese camino, esto es, en esa vida mortal. Pero \u00bfqu\u00e9 dice?\u00a0Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras con \u00e9l est\u00e1s en el camino\u00a0<\/i>(Mt 5,25). Has o\u00eddo, has cre\u00eddo, te has puesto de acuerdo. Si eras adversario,\u00a0ponte de acuerdo<\/i>. Si se te ha concedido ponerte de acuerdo, no litigues m\u00e1s, pues desconoces cu\u00e1ndo se acaba el camino; pero en todo caso lo sabe \u00e9l. Si eres oveja y si hubieres perseverado\u00a0hasta el final,<\/i>\u00a0ser\u00e1s\u00a0salvo;<\/i>\u00a0y, por esto, los suyos no desprecian esa voz, no la oyen los extra\u00f1os.<\/p>\n

Como he podido, como \u00e9l mismo me ha concedido, os he expuesto o he tratado con vosotros el muy profundo problema. Si algunos han entendido menos, permanezca la piedad y se revelar\u00e1 la verdad; quienes, en cambio, han entendido, no se empinen sobre los m\u00e1s tardos, cual si fuesen m\u00e1s r\u00e1pidos, no sea que empin\u00e1ndose se salgan de \u00f3rbita y los m\u00e1s tardos lleguen m\u00e1s f\u00e1cilmente. Ahora bien, a todos h\u00e1ganos llegar ese a quien decimos:\u00a0Gu\u00edame, Se\u00f1or, en tu camino y andar\u00e9 en tu verdad\u00a0<\/i>(Sal 85,11).<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el pastor?<\/p>\n

14.<\/b>\u00a0Mediante esto, pues, que ha expuesto el Se\u00f1or entremos, porque \u00e9l en persona es\u00a0la puerta<\/i>, a lo que ha propuesto, mas no expuesto. Y, por cierto, aunque en esta lectura que hoy se ha le\u00eddo p\u00fablicamente no ha dicho qui\u00e9n es el pastor, sin embargo, en la que sigue dice clar\u00edsimamente:\u00a0Yo soy el buen pastor\u00a0<\/i>(Jn 10,11). Aunque no lo dijera, \u00bfen qu\u00e9 otro excepto en \u00e9l mismo deber\u00edamos pensar a prop\u00f3sito de estas palabras donde asevera:\u00a0Quien entra por la puerta, es el pastor de las ovejas. A \u00e9ste le abre el portero y las ovejas oyen su voz y llama nominalmente a las ovejas propias y las saca. Y, cuando ha enviado fuera las ovejas propias, va ante ellas y las ovejas \u00bflo siguen porque conocen su voz<\/i> (Jn 10,2-4)?\u00a0En efecto, \u00bfqu\u00e9 otro\u00a0llama nominalmente a las ovejas propias y las saca<\/i>\u00a0de aqu\u00ed a la vida eterna, sino quien conoce los nombres de los predestinados? Por cierto,\u00a0las llama nominalmente<\/i>, precisamente porque asevera a sus disc\u00edpulos:\u00a0Gozaos de que vuestros nombres est\u00e1n escritos en el cielo\u00a0<\/i>(Lc 10,20). Y \u00bfqu\u00e9 otro las env\u00eda fuera, sino quien perdona sus pecados para que puedan seguirlo, libradas de duras cadenas? Y \u00bfqui\u00e9n las ha precedido adonde lo sigan, sino quien\u00a0tras resucitar de entre los muertos ya no muere<\/i>\u00a0y\u00a0la muerte no lo dominar\u00e1 ya\u00a0<\/i>(Rm 6,9) y, cuando aqu\u00ed estaba visible\u00a0en carne<\/i>, dijo:\u00a0Padre, respecto a los que me diste quiero que, donde yo estoy, est\u00e9n tambi\u00e9n conmigo esos mismos\u00a0<\/i>(Jn 17,24)\u00a0?\u00a0A eso se debe lo que ha aseverado:\u00a0Yo soy la puerta; si alguien hubiere entrado por m\u00ed, ser\u00e1 salvado y entrar\u00e1 y saldr\u00e1 y hallar\u00e1 pastos<\/i>\u00a0(Jn 10,9). Con esto muestra evidentemente que por la puerta entran no s\u00f3lo el pastor, sino tambi\u00e9n las ovejas.<\/p>\n

15.<\/b>\u00a0Pero \u00bfqu\u00e9 significa:\u00a0Entrar\u00e1 y saldr\u00e1 y hallar\u00e1 pastos?<\/i>\u00a0En efecto, es muy bueno entrar a la Iglesia\u00a0por la puerta<\/i>, Cristo; en cambio, en ning\u00fan caso es bueno salir de la Iglesia, como asevera en una carta suya Juan Evangelista mismo:\u00a0De entre nosotros salieron, pero no eran de entre nosotros\u00a0<\/i>(1Jn 2,19). Tal salida, pues, no podr\u00eda ser loada por el Buen Pastor, aunque dijera:\u00a0Entrar\u00e1 y saldr\u00e1 y hallar\u00e1 pastos<\/i>. Hay, pues, no s\u00f3lo una entrada buena, sino tambi\u00e9n una salida buena por la puerta buena, que es Cristo. Pero \u00bfcu\u00e1l es esa salida loable y feliz? En efecto, podr\u00eda yo decir que entramos cuando interiormente pensamos algo y, en cambio, salimos cuando exteriormente realizamos algo, y porque, como dice el Ap\u00f3stol,\u00a0mediante la fe<\/i>\u00a0habita Cristo\u00a0en<\/i>\u00a0nuestros\u00a0corazones<\/i>\u00a0(Cf Ef 3,17), podr\u00eda decir que entrar por Cristo es pensar seg\u00fan esa misma fe y, en cambio, salir por Cristo es actuar tambi\u00e9n fuera, esto es,\u00a0ante los hombres,\u00a0<\/i>seg\u00fan esa misma fe, raz\u00f3n por la cual se lee en un salmo:\u00a0\u00abSaldr\u00e1 el hombre a su trabajo\u00bb\u00a0<\/i>(Sal 103,23), y el Se\u00f1or mismo dice:\u00a0Luzcan ante los hombres vuestras obras\u00a0<\/i>(Mt 5,16). Pero me deleita m\u00e1s el hecho de que\u00a0la Verdad<\/i>\u00a0en persona, como\u00a0Buen Pastor<\/i>\u00a0y, por tanto, Buen Doctor, en cierto modo nos ha avisado sobre c\u00f3mo debemos entender lo que asevera,\u00a0entrar\u00e1 y saldr\u00e1 y hallar\u00e1 pastos<\/i>, cuando a continuaci\u00f3n ha a\u00f1adido:\u00a0El ladr\u00f3n no viene sino a robar y asesinar y destruir; yo vine para que tengan vida y la tengan m\u00e1s abundantemente\u00a0<\/i>(Jn 10,10). En efecto, me parece que ha dicho:\u00a0para que<\/i>\u00a0al entrar\u00a0tengan vida<\/i>\u00a0y al salir\u00a0la tengan m\u00e1s abundantemente<\/i>. Ahora bien, no puede nadie salir\u00a0por la puerta<\/i>, esto es, por Cristo, hacia la vida eterna que existir\u00e1 en la visi\u00f3n, si\u00a0por<\/i>\u00a0esa misma\u00a0puerta,<\/i>\u00a0esto es, por el mismo Cristo, no entra a su Iglesia, que es su redil, hacia la vida temporal que existe en la fe. Por eso asevera\u00a0\u00abYo vine para que tengan vida<\/i>\u00a0\u2014esto es, la fe\u00a0que act\u00faa mediante la dilecci\u00f3n\u00a0<\/i>(Cf Ga 5,6), fe mediante la que entran al redil para vivir, porque\u00a0el justo vive de fe\u2014\u00a0<\/i>(Rm 1,17; Hab 2,4),\u00a0y la tengan m\u00e1s abundantemente<\/i>\u00bb quienes, perseverando\u00a0hasta el fina<\/i>, salen por esa puerta, esto es, por la fe de Cristo, porque mueren como fieles genuinos, y tendr\u00e1n vida\u00a0m\u00e1s abundantemente,<\/i>\u00a0viniendo a donde el Pastor los ha precedido, donde nunca mueran despu\u00e9s.<\/p>\n

Aunque, pues, tampoco aqu\u00ed, en el redil mismo, faltan pastos, porque respecto a una y otra cosa, esto es, a la entrada y a la salida, podemos entender lo que est\u00e1 dicho\u00a0\u00aby hallar\u00e1 pastos\u00bb,<\/i>\u00a0sin embargo, hallar\u00e1n pastos genuinos cuando se sacien\u00a0quienes tienen hambre y sed de la justicia<\/i>\u00a0(Cf Mt 5,6); pastos cuales los hall\u00f3 ese a quien est\u00e1 dicho:\u00a0Hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u00a0<\/i>(Lc 23,43). Ahora bien, largo es investigar y explicar hoy, disertando seg\u00fan \u00e9l mismo dijere, c\u00f3mo \u00e9l mismo es la puerta, \u00e9l mismo el pastor, de forma que se entienda que en cierto modo \u00e9l en persona entra y sale por s\u00ed mismo, y qui\u00e9n es el portero.<\/p>\n

Guillermo de Saint-Thierry<\/span><\/h2>\n

Oraci\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Oraciones meditativas, VI, 6-10<\/p>\n

\u00abAm\u00e9n, am\u00e9n,Yo dije: Yo soy la puerta de las ovejas\u00bb<\/p>\n

No s\u00f3lo a Juan, el disc\u00edpulo amado, le has mostrado la puerta abierta del cielo (Ap 4,1). P\u00fablicamente has dicho a todos…: \u00abYo soy la puerta: si alguien entra por m\u00ed se salvar\u00e1\u00bb. T\u00fa, por lo tanto, eres la puerta… \u00bfPero si vemos la puerta abierta en el cielo, nosotros que estamos en la tierra, para qui\u00e9n ser\u00e1, si nosotros no podemos subir all\u00ed? Pablo responde: \u00abAquel que sube, es el mismo que baj\u00f3\u00bb (Efesios 4,10). \u00bfQui\u00e9n es? El Amor. En efecto, Se\u00f1or, amor que est\u00e1 en nosotros se eleva hacia Ti all\u00ed, porque el amor que hay en Ti ha descendido a nosotros hasta aqu\u00ed abajo. Porque t\u00fa nos has amado has bajado a nuestro lado; am\u00e1ndote nosotros subiremos cerca de tuyo.<\/p>\n

Como t\u00fa mismo has dicho: “Yo soy la puerta”, por ti mismo yo te pido, \u00e1brenos tu mismo, para mostrarnos m\u00e1s claramente, el lugar d\u00f3nde tu eres la puerta … ya hemos dicho que ese lugar, es el cielo; el Padre vive all\u00ed, de quien decimos: “El Se\u00f1or tiene su trono en el cielo” (Efesios 10.4). Por eso \u00abNadie viene al padre si no por ti\u00bb (Jn 14,6), que eres la puerta… Por lo tanto nosotros tendemos, aspiramos a T\u00ed. Responde, por favor: \u00ab\u00bfMaestro, donde vives?\u00bb(Jn 1,38). Contestas: \u00abEstoy en el Padre y el Padre est\u00e1 en m\u00ed\u00bb (Jn 14,11). Tambi\u00e9n: \u00abEn este d\u00eda, reconocer\u00e9is que estoy en mi Padre, que vosotros est\u00e1is en m\u00ed y yo en vosotros” (Jn 14,20)… Entonces tu morada es el Padre, y T\u00fa eres la del padre. Pero esto no es suficiente, porque tambi\u00e9n nosotros moramos contigo y T\u00fa en nosotros.<\/p>\n

Juan Taulero<\/span><\/h2>\n

Serm\u00f3n<\/span><\/h3>\n

Serm\u00f3n 27, 3\u00ba para Pentecost\u00e9s<\/p>\n

\u00abA sus ovejas las llama por su nombre\u00bb<\/p>\n

“Yo soy la puerta de las ovejas”: nuestro Se\u00f1or dice que es la puerta del aprisco. \u00bfQu\u00e9 es, pues, este aprisco, este cercado, del cual Cristo es la puerta? Es el coraz\u00f3n del Padre en el cual y del cual Cristo es verdaderamente una puerta digna de amor, \u00e9l que nos des-sell\u00f3 y abri\u00f3 el coraz\u00f3n hasta entonces cerrado a todos los hombres. En este reba\u00f1o, se re\u00fanen todos los santos. El pastor es el Verbo eterno; la puerta es la humanidad de Cristo; por las ovejas de esta casa, entendemos las almas humanas, pero los \u00e1ngeles tambi\u00e9n pertenecen a este reba\u00f1o…; el portero, es el Esp\u00edritu santo, porque toda verdad comprendida y expresada viene de \u00e9l…<\/p>\n

\u00a1Con qu\u00e9 amor y qu\u00e9 bondad, nos abre la puerta del coraz\u00f3n del Padre y nos da sin cesar acceso al tesoro escondido, a las moradas secretas y a la riqueza de esta casa! Nadie puede imaginar y comprender cu\u00e1n acogedor es Dios, presto para recibir, deseoso, teniendo sed de hacerlo, y c\u00f3mo va delante nuestro en cada instante y a cada hora… Oh hijos m\u00edos, como permanecer obstinadamente sordo a esta amorosa invitaci\u00f3n…: no le neguemos tan a menudo acudir esta invitaci\u00f3n. Cu\u00e1ntas invitaciones y llamadas del Esp\u00edritu santo son rechazadas; \u00a1nos negamos, a causa de todo tipo de cosas de aqu\u00ed abajo! Queremos tan a menudo otra cosa y no este lugar, en donde Dios quiere tenernos.<\/p>\n

Beato John Henry Newman<\/span><\/h2>\n

Sermon<\/span><\/h3>\n

\u201cEl Pastor de nuestras almas\u201d, PPS, t. 8, n\u00b0 6<\/p>\n

\u201c\u00c9l camina a la cabeza, y ellas lo siguen\u201d \u201cY al ver a la muchedumbre, sinti\u00f3 compasi\u00f3n de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor\u201d (Mateo 9,36)… Las ovejas estaban dispersas porque no ten\u00edan pastor… As\u00ed estaba el mundo entero cuando Cristo, en su infinita misericordia, lleg\u00f3 a \u00e9l \u201cpara reunir en unidad a los hijos dispersos de Dios\u201d (Juan 11,52). Y si, por un momento, de nuevo quedaron sin gu\u00eda, cuando en su lucha contra el enemigo el Buen Pastor dio su vida por sus ovejas – seg\u00fan la profec\u00eda: \u201c\uffa1Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas (…)!\u201d (Za 13,7) \u2013 sin embargo, pronto, \u00c9ste resucit\u00f3 de entre los muertos para vivir por siempre, seg\u00fan esta otra profec\u00eda: \u201cEl que dispers\u00f3 a Israel lo reunir\u00e1 y lo guardar\u00e1 como un pastor a su reba\u00f1o\u201d (Jerem\u00edas 31,10).<\/p>\n

Como \u00e9l mismo dijo en la par\u00e1bola que nos propuso, \u201cY una a una llama a sus ovejas por su nombre, y camina delante de ellas. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz\u201d. As\u00ed, el d\u00eda de su resurrecci\u00f3n, como Mar\u00eda lloraba, \u00c9l la llam\u00f3 por su nombre (Juan 20,16), y ella se dio la vuelta y reconoci\u00f3, al o\u00edrlo a aquel que no hab\u00eda reconocido al verlo. De igual modo le dijo a Sim\u00f3n Pedro: \u201cSim\u00f3n, hijo de Juan, \u00bfme amas?\u201d, y agreg\u00f3: \u201cSoy yo\u201d (Juan 21,15.19). Del mismo modo, \u00e9l y su \u00e1ngel le dijeron a las mujeres: \u201c\u00c9l les espera en Galilea\u201d; \u201cId, avisad a mis hermanos que vayan a Galilea; all\u00ed me ver\u00e1n\u201d. (Mateo 28,7.10). Desde aquel momento, el Buen Pastor, que ocup\u00f3 el sitio de sus ovejas y muri\u00f3 para que ellas pudieran vivir por siempre, las espera y ellas \u201csiguen al Cordero a dondequiera que vaya\u201d (Apocalipsis 14,4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladr\u00f3n y bandido; 2 pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. 3 A este le abre el guarda y las ovejas atienden … Continuar leyendo \u00abJn 10, 1-10: Jes\u00fas Buen Pastor (i) – La Puerta de las ovejas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}