{"id":41643,"date":"2016-10-07T23:40:13","date_gmt":"2016-10-08T04:40:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-20-19-31-apariciones-a-los-discipulos\/"},"modified":"2016-10-07T23:40:13","modified_gmt":"2016-10-08T04:40:13","slug":"jn-20-19-31-apariciones-a-los-discipulos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jn-20-19-31-apariciones-a-los-discipulos\/","title":{"rendered":"Jn 20, 19-31: Apariciones a los disc\u00edpulos"},"content":{"rendered":"
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19<\/span> Al anochecer de aquel d\u00eda, el primero de la semana, estaban los disc\u00edpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los jud\u00edos. Y en esto entr\u00f3 Jes\u00fas, se puso en medio y les dijo: \u00abPaz a vosotros\u00bb. 20<\/span> Y, diciendo esto, les ense\u00f1\u00f3 las manos y el costado. Y los disc\u00edpulos se llenaron de alegr\u00eda al ver al Se\u00f1or. 21<\/span> Jes\u00fas repiti\u00f3: \u00abPaz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as\u00ed tambi\u00e9n os env\u00edo yo\u00bb. 22<\/span> Y, dicho esto, sopl\u00f3 sobre ellos y les dijo: \u00abRecibid el Esp\u00edritu Santo; 23<\/span> a quienes les perdon\u00e9is los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los reteng\u00e1is, les quedan retenidos\u00bb.
24<\/span> Tom\u00e1s, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jes\u00fas. 25<\/span> Y los otros disc\u00edpulos le dec\u00edan: \u00abHemos visto al Se\u00f1or\u00bb. Pero \u00e9l les contest\u00f3: \u00abSi no veo en sus manos la se\u00f1al de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo\u00bb. 26<\/span> A los ocho d\u00edas, estaban otra vez dentro los disc\u00edpulos y Tom\u00e1s con ellos. Lleg\u00f3 Jes\u00fas, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: \u00abPaz a vosotros\u00bb. 27<\/span> Luego dijo a Tom\u00e1s: \u00abTrae tu dedo, aqu\u00ed tienes mis manos; trae tu mano y m\u00e9tela en mi costado; y no seas incr\u00e9dulo, sino creyente\u00bb. 28<\/span> Contest\u00f3 Tom\u00e1s: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u00bb. 29<\/span> Jes\u00fas le dijo: \u00ab\u00bfPorque me has visto has cre\u00eddo? Bienaventurados los que crean sin haber visto\u00bb.
30<\/span> Muchos otros signos, que no est\u00e1n escritos en este libro, hizo Jes\u00fas a la vista de los disc\u00edpulos. 31<\/span> Estos han sido escritos para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre. <\/p>\n<\/div>\n

Sagrada Biblia<\/a>, Versi\u00f3n oficial de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola (2012)<\/p>\n

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Catena Aurea: comentarios de los Padres de la Iglesia por vers\u00edculos<\/span><\/h1>\n

Cris\u00f3stomo, in Ioannem, hom. 85-86<\/span><\/h2>\n

19. <\/span>Oyendo los disc\u00edpulos lo que Mar\u00eda anunciaba, era deducible que o no le dieran cr\u00e9dito, o que, crey\u00e9ndole, se afligieran, pensando que no hab\u00edan sido dignos de que el Se\u00f1or se les dejase ver. Pero pensando esto, no dej\u00f3 el Se\u00f1or pasar ni un solo d\u00eda. Pues como ellos sab\u00edan que hab\u00eda resucitado y ansiaban verle, aunque estaban dominados del miedo, a la ca\u00edda de la tarde El mismo se les present\u00f3. Y por eso dice: “Y al concluir el d\u00eda del primer s\u00e1bado, estando cerradas las puertas”, etc.<\/p>\n

Es de admirar que no le tuvieran por un fantasma; pero esto fue porque la mujer, previni\u00e9ndoles, hab\u00eda infundido en ellos mucha fe. Mas present\u00e1ndose el Se\u00f1or mismo ante su vista calma con su voz las dudas de su esp\u00edritu, y les dice: “La paz sea con vosotros”, esto es, no os alarm\u00e9is. Con lo que recuerda las palabras que les hab\u00eda dicho antes de morir: “Yo os doy mi paz” ( Jn 14,27). Y otra vez: “En m\u00ed tendr\u00e9is la paz” ( Jn 16,33).<\/p>\n

20. <\/span>Y como antes de morir les hab\u00eda dicho “Otra vez os ver\u00e9 y se alegrar\u00e1 vuestro coraz\u00f3n”, lo cumple. Por esto a\u00f1ade: “Los disc\u00edpulos se alegraron al ver al Se\u00f1or”.<\/p>\n

21. <\/span>Tambi\u00e9n demuestra que la santa cruz tiene la virtud de borrar toda tristeza y traernos todos los bienes, esto es, la paz. Esta paz hab\u00eda sido anunciada a las mujeres, porque este sexo estaba sumido en la tristeza desde la maldici\u00f3n pronunciada por Dios: “Con dolor parir\u00e1s tus hijos” ( G\u00e9n 3,16). Y como desaparecen todos los obst\u00e1culos y se allana todo para lo sucesivo, a\u00f1ade: “Como me envi\u00f3 el Padre, yo os env\u00edo”.<\/p>\n

22-23. <\/span>As\u00ed elev\u00f3 el esp\u00edritu de sus disc\u00edpulos por los hechos y por la dignidad de su misi\u00f3n. Y no pide todav\u00eda el poder al Padre, sino que de su propia autoridad se les da. Por eso sigue: “Y habiendo dicho esto, sopl\u00f3 y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo”.<\/p>\n

Dicen algunos que por esta insuflaci\u00f3n no les dio el Esp\u00edritu Santo, sino que los hizo aptos para recibirle. Si, pues, al ver Daniel al \u00e1ngel se desmay\u00f3, \u00bfqu\u00e9 hubiera sucedido a los disc\u00edpulos al recibir tan inefable gracia, si antes no hubiesen estado prevenidos? No ser\u00e1 pecado decir que ellos recibieron entonces el poder de la gracia espiritual, no de resucitar muertos ni hacer milagros, sino el de perdonar los pecados. De aqu\u00ed sigue: “A quien perdonareis los pecados, les ser\u00e1n perdonados”, etc.<\/p>\n

Si el sacerdote arreglase bien su vida, pero no cuidase con diligencia de la de los otros, se condena con los r\u00e9probos. Sabiendo, pues, la magnitud del peligro, tenles gran respeto, aunque no sean de mucha nobleza, pues no es justo que sean juzgados por los que est\u00e1n bajo su jurisdicci\u00f3n. Y aunque su vida sea muy censurable, no quieras herirle en nada de todo aquello que Dios le ha confiado, pues ni el sacerdote, ni el \u00e1ngel, ni el arc\u00e1ngel, puede hacer nada en las cosas que son dadas por Dios, sino que son dispensadas por el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, pues el sacerdote presta su voz y su mano, y no es justo que, por la malicia de otro, sean escandalizados acerca de nuestras creencias los que se convierten a la fe.<\/p>\n

24-25. <\/span>Hall\u00e1ndose reunidos todos los disc\u00edpulos, s\u00f3lo faltaba Tom\u00e1s, a consecuencia de la primera dispersi\u00f3n, por lo que dice: “Tom\u00e1s, uno de los doce, que se llama D\u00eddimo, no estaba con ellos cuando vino Jes\u00fas”.<\/p>\n

As\u00ed como es censurable la ligereza en creerlo todo, as\u00ed tambi\u00e9n lo es el acusar a Tom\u00e1s groseramente. Diciendo los Ap\u00f3stoles: “Hemos visto al Se\u00f1or”, no crey\u00f3, no tanto por desacreditarles, cuanto por creerlo imposible. Por eso sigue: “Dij\u00e9ronle, pues, los otros disc\u00edpulos: Hemos visto al Se\u00f1or; pero \u00e9l les contest\u00f3: Si no viere en sus manos el taladro de los clavos, y metiese mi dedo en la herida de ellos, y mi mano en el lado del Se\u00f1or, no creer\u00e9”. Este, m\u00e1s grosero que los otros, buscaba la fe por los sentidos (como el tacto), y ni siquiera daba cr\u00e9dito a sus ojos. As\u00ed que no le bast\u00f3 el decir si no lo viese, sino que a\u00f1adi\u00f3: “Y metiese el dedo”, etc.<\/p>\n

26. <\/span>Considera la clemencia del Creador, que por salvar su alma se aparece y se acerca, ense\u00f1ando sus heridas. Sin duda que los disc\u00edpulos que lo anunciaban, y el mismo Jes\u00fas que lo hab\u00eda prometido, eran dignos de fe. Pero, sin embargo, porque Tom\u00e1s lo exig\u00eda, el Se\u00f1or no le desoy\u00f3. No se le aparece al momento, sino pasados ocho d\u00edas, para que, advertido entre tanto por los disc\u00edpulos, se inflamara m\u00e1s su deseo y fuera m\u00e1s fiel en adelante. As\u00ed dice: “Pasados ocho d\u00edas, estaban otra vez sus disc\u00edpulos dentro, y Tom\u00e1s con ellos. Vino Jes\u00fas, cerradas las puertas, y se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros”.<\/p>\n

27. <\/span>Present\u00f3se, pues, Jes\u00fas y no esper\u00f3 a que Tom\u00e1s preguntase, sino que para hacerle ver que cuando hablaba a sus condisc\u00edpulos le estaba oyendo, usa de sus mismas palabras, y en primer lugar lo reprende y lo corrige. As\u00ed sigue: “Despu\u00e9s dice a Tom\u00e1s: Mete aqu\u00ed tu dedo y toca mis manos y alarga la tuya, e introd\u00facela en mi costado”. Luego le instruye, diciendo: “No quieras ser incr\u00e9dulo, sino fiel”. Ved aqu\u00ed la duda de la incredulidad antes de que recibieran el Esp\u00edritu Santo, pero no despu\u00e9s, que permanecieron firmes. Digno es de averiguarse por qu\u00e9 el cuerpo incorruptible conservaba las llagas de los clavos, pero no te admires, pues era por condescendencia, para demostrarles que era el mismo que hab\u00eda sido crucificado.<\/p>\n

30-31. <\/span>Como Juan hab\u00eda referido menos que los otros evangelistas, a\u00f1adi\u00f3: “Otros muchos milagros hizo Jes\u00fas en presencia de sus disc\u00edpulos, que no est\u00e1n escritos en este libro”, pero no se ha dicho m\u00e1s que lo suficiente para atraer a los oyentes a la fe. Pero me parece que se refiere aqu\u00ed los milagros que acontecieron despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n y por esto dice: “En presencia de sus disc\u00edpulos”, con los cuales solamente trat\u00f3 despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. En seguida, para que sepas que no s\u00f3lo se hac\u00edan estos milagros en gracia de sus disc\u00edpulos, a\u00f1ade: “Esto est\u00e1 escrito, para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es Cristo Hijo de Dios”, cuyas palabras est\u00e1n dirigidas generalmente a todos los hombres. Y para demostrar que la fe, no s\u00f3lo es \u00fatil a aquel que cree, sino tambi\u00e9n a nosotros mismos, a\u00f1ade: “Y para que, creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre”, esto es, en Jesucristo, porque El es la vida.<\/p>\n

29. <\/span> Si alguno dijera, ojal\u00e1 hubiese vivido en aquellos tiempos, y hubiese visto al Se\u00f1or haciendo milagros, que se acoja a esta palabra: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”.<\/p>\n

San Agust\u00edn, in Ioannem, tract., 121<\/span><\/h2>\n

19. <\/span>Las puertas cerradas no pod\u00edan impedir el paso a un cuerpo en quien habitaba la Divinidad, y as\u00ed pudo penetrar las puertas El, que al nacer dej\u00f3 inmaculada a su Madre.<\/p>\n

20. <\/span>Los clavos hab\u00edan taladrado las manos, la lanza hab\u00eda abierto el costado, y las heridas se conservaban para curar el coraz\u00f3n de los que dudaran.<\/p>\n

21. <\/span>“Como el Padre me envi\u00f3, tambi\u00e9n yo os env\u00edo”. Nosotros reconocemos que el Hijo es igual al Padre, pero en estas palabras reconocemos al Mediador, porque El se manifiesta diciendo: “El a m\u00ed y yo a vosotros”.<\/p>\n

22-23. <\/span>La caridad de la Iglesia, que por el Esp\u00edritu Santo se infunde en nuestros corazones, perdona los pecados de los que son participantes de aquella, pero de aquellos que no lo son, los retiene. Por eso, despu\u00e9s que dijo “Recibid el Esp\u00edritu Santo”, habl\u00f3 a continuaci\u00f3n del perd\u00f3n de los pecados y de su retenci\u00f3n.<\/p>\n

28. <\/span> Tom\u00e1s, viendo y tocando al hombre, le confesaba Dios, a quien no ve\u00eda ni tocaba. Pero por lo que ve\u00eda y tocaba, depuesta toda duda, cre\u00eda; por eso sigue: “Respondi\u00f3 Tom\u00e1s y le dijo: Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo”.<\/p>\n

29. <\/span> No dice me tocaste, sino me viste, porque el sentido de la vista se generaliza en los otros cuatro sentidos; como cuando decimos: Oye, y ver\u00e1s qu\u00e9 bien suena; huele, y ver\u00e1s qu\u00e9 bien sabe; toca, y ver\u00e1s qu\u00e9 buen temple. Por esto, al decir el Se\u00f1or “Pon tu dedo aqu\u00ed, y mira mis manos” \u00bfqu\u00e9 otra cosa quiere decir sino toca y mira? Y esto que \u00e9l no ten\u00eda ojos en el dedo, pero bien sea mirando, bien tocando, le dice: “Porque me viste, cre\u00edste”. Aunque pudiera decirse que el disc\u00edpulo no se hubiera atrevido a tocarle, cuando el Se\u00f1or se ofreciera a ello.<\/p>\n

Us\u00f3 en sus palabras el tiempo de pret\u00e9rito, como si fuera ya hecho lo que conoc\u00eda en su predestinaci\u00f3n que hab\u00eda de suceder.<\/p>\n

San Agust\u00edn, varios escritos<\/span><\/h2>\n

19. <\/span>“Cerradas las puertas…” Hay algunos que de tal manera se admiran de este hecho, que hasta corren peligro, aduciendo contra los divinos milagros argumentos contrarios de raz\u00f3n. Arguyen, pues, de este modo: Si el cuerpo que resucit\u00f3 del sepulcro es el mismo que estuvo suspendido de la cruz, \u00bfc\u00f3mo pudo entrar por las puertas cerradas? Si comprendieras el modo, no ser\u00eda milagro. Donde acaba la raz\u00f3n, empieza la fe. (in serm. Pasch)<\/p>\n

19. <\/span>\u00bfMe preguntas en qu\u00e9 consiste la extensi\u00f3n del cuerpo de Jes\u00fas, habiendo entrado cerradas las puertas? Yo te respondo: Si anduvo sobre el mar, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el peso de su cuerpo? El Se\u00f1or lo hizo como Se\u00f1or. \u00bfAcaso porque resucit\u00f3 dej\u00f3 de serlo?<\/p>\n

19. <\/span>Es de creer que la claridad con que resplandecer\u00e1n los justos, como el sol en su resurrecci\u00f3n, fue velada en el cuerpo de Cristo resucitado a los ojos de los disc\u00edpulos, porque la debilidad de la mirada humana no la hubiese podido soportar, cuando deb\u00edan conocerle y o\u00edrle.<\/p>\n

20.27 <\/span>“Las manos y el costado…” No s\u00e9 c\u00f3mo nos atrae de tal manera el amor a los bienaventurados m\u00e1rtires, que desear\u00edamos ver en el cielo las cicatrices que por el nombre de Cristo recibieron en sus cuerpos, y quiz\u00e1 las veremos, pues no ser\u00e1n en ellos deformidad, sino dignidad. Y aunque recibidas en sus cuerpos, brillar\u00e1n en ellos, no como hermosura corporal, sino como de hero\u00edsmo. Pero ni aunque haya sido amputado alg\u00fan miembro, aparecer\u00e1n sin \u00e9l en la resurrecci\u00f3n, pues se les tiene ofrecido que ni un cabello de su cabeza perecer\u00e1 ( Lc 21,18). Y aun ser\u00e1 debido que en aquel nuevo reino aparezca la carne mortal con las se\u00f1ales de las heridas de los miembros que, si bien cortados, no fueron perdidos, sino restituidos, porque cualquier deformidad causada en el cuerpo, no ser\u00e1 entonces defecto, sino prueba de virtud. (De civ. Dei, 22, 19.20)<\/p>\n

22-23. <\/span>El soplo corporal de su boca no fue la sustancia del Esp\u00edritu Santo, sino una conveniente demostraci\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo, no tan s\u00f3lo procede del Padre, sino que tambi\u00e9n del Hijo. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 tan insensato que diga que el Esp\u00edritu Santo, dado por insuflaci\u00f3n, es diferente del que despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n envi\u00f3 a los Ap\u00f3stoles? (De Trin. 4, 20)<\/p>\n

20.27 <\/span>“Las manos y el costado…” Pod\u00eda, si hubiera querido, haber hecho desaparecer de su cuerpo resucitado y glorificado todas las se\u00f1ales de sus heridas; pero El sab\u00eda por qu\u00e9 las conservaba. Pues as\u00ed como convenci\u00f3 a Tom\u00e1s, que no crey\u00f3 sin haber tocado y visto, as\u00ed las ense\u00f1ar\u00e1 a sus enemigos, no para decirles como a Tom\u00e1s: “Porque viste, cre\u00edste”, sino para que, reprendi\u00e9ndolos con la verdad les diga: He aqu\u00ed al hombre a quien crucificasteis; ved las heridas que le inferisteis; reconoced el costado que alanceasteis; que por vosotros, y para vosotros fue abierto, y sin embargo no quisisteis entrar. (De Symbolo)<\/p>\n

San Gregorio, In Evang. hom. 26<\/span><\/h2>\n

20. <\/span>Y como a la vista de aquel cuerpo vacilase la fe de los que le ve\u00edan, les ense\u00f1\u00f3 al momento las manos y el costado. Sigue: “Y habiendo dicho esto”, etc.<\/p>\n

21. <\/span>Ciertamente el Padre envi\u00f3 al Hijo, a quien constituy\u00f3 Redentor del g\u00e9nero humano por medio de la encarnaci\u00f3n. As\u00ed, dice: “As\u00ed como me envi\u00f3 el Padre, yo os env\u00edo”. Esto es, al enviaros en medio del esc\u00e1ndalo de la persecuci\u00f3n, os amo con la misma caridad que me am\u00f3 el Padre, quien me envi\u00f3 a sufrir la pasi\u00f3n.<\/p>\n

22-23. <\/span>\u00bfPor qu\u00e9, pues, lo da primero a sus disc\u00edpulos sobre la tierra, y despu\u00e9s lo env\u00eda desde el cielo, sino porque son dos los preceptos de la caridad, a saber, el amor de Dios y el amor al pr\u00f3jimo? En la tierra se da el Esp\u00edritu de amor al pr\u00f3jimo, y desde el cielo el Esp\u00edritu del amor a Dios. Pues as\u00ed como es una la caridad y dos los preceptos, as\u00ed no es m\u00e1s que uno el Esp\u00edritu dos veces dado: el primero por el Se\u00f1or sobre la tierra, y despu\u00e9s descendido del cielo. Porque en el amor del pr\u00f3jimo se aprende c\u00f3mo puede llegarse al amor de Dios.<\/p>\n

Conviene saber que aquellos que recibieron antes el Esp\u00edritu Santo para vivir inocentemente, y aprovechar a otros en la predicaci\u00f3n, lo recibieron visiblemente despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, no para convertir a pocos, sino a muchos; digno es, pues, de considerarse c\u00f3mo aquellos disc\u00edpulos, llamados a tan pesado cargo de humildad, fueron elevados al apogeo de tanta gloria. \u00a1He aqu\u00ed que no s\u00f3lo reciben la seguridad de s\u00ed mismos, sino que tambi\u00e9n la magistratura del juicio supremo, para que, haciendo las veces de Dios, retengan a unos sus pecados y los perdonen a otros! En la Iglesia son ahora los Obispos los que ocupan su lugar y la potestad de atar y desatar es la parte de gobierno que les corresponde. \u00a1Grande honor, pero pesada la carga de este honor! Duro es que el que no sabe gobernar su vida se haga juez de la ajena.<\/p>\n

24. <\/span>“Tom\u00e1s… no estaba con ellos”. No fue casualidad que aquel disc\u00edpulo elegido estuviese ausente, sino obra de la divina clemencia, para que mientras el disc\u00edpulo incr\u00e9dulo palpaba en el cuerpo de su Maestro las heridas, curara en nosotros las de nuestra infidelidad. M\u00e1s provechosa nos ha sido para nuestra fe la incredulidad de Tom\u00e1s, que la fe de todos los disc\u00edpulos, porque mientras \u00e9l, tocando, es restablecido en la fe, nuestro esp\u00edritu se confirma en ella, deponiendo toda duda.<\/p>\n

27-28. <\/span> El Se\u00f1or ofreci\u00f3 su cuerpo, que introdujo por puertas cerradas, para que le tocara. Con lo cual prob\u00f3 dos milagros contrarios entre s\u00ed, si humanamente se considera: demostrar despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, que era incorruptible y palpable, pues lo que se toca es necesariamente corruptible, y no es palpable lo que no se corrompe. Incorruptible, pues, y palpable se mostr\u00f3 el Se\u00f1or para probarnos que El conservaba despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n la misma naturaleza que nosotros, y una gloria diferente.<\/p>\n

Pero como diga el Ap\u00f3stol que la fe es la sustancia de cosas que se esperan ( Heb 11,1), pero que no se ven evidentemente, se deduce que, en las que est\u00e1n a la vista, no cabe fe, sino conocimiento. Si, pues, Tom\u00e1s vio y toc\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 se le dice “Porque me viste, cre\u00edste”? Pero una cosa vio y otra crey\u00f3; vio al hombre, y confes\u00f3 a Dios. Mucho alegra lo que sigue: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. En esta sentencia estamos especialmente comprendidos, porque Aquel a quien no hemos visto en carne lo vemos por la fe, si la acompa\u00f1amos con las obras, pues aquel cree verdaderamente que ejecuta obrando lo que cree.<\/p>\n

Alcuino<\/span><\/h2>\n

24. <\/span>En griego, se llama D\u00eddimo, en lat\u00edn, doble [ref] En griego, Didumoj, mellizo.[\/ref] a causa de la vacilaci\u00f3n de su coraz\u00f3n en creer. Tambi\u00e9n quiere decir abismo, porque penetr\u00f3 la profundidad de los abismos de Dios.<\/p>\n

Beda<\/span><\/h2>\n

19. <\/span>Se ve la debilidad de los Ap\u00f3stoles en que estaban reunidos y con las puertas cerradas por temor a los jud\u00edos, que hab\u00edan sido antes el motivo de su dispersi\u00f3n. “Vino Jes\u00fas y se present\u00f3 en medio de ellos”. El se les aparece a la ca\u00edda de la tarde, porque \u00e9ste era el momento en que naturalmente deb\u00edan tener m\u00e1s temor.<\/p>\n

21. <\/span>“Les dijo otra vez: la Paz con vosotros…” La repetici\u00f3n es confirmaci\u00f3n, y as\u00ed repite, porque la virtud de la caridad es doble, o porque El es quien hizo de dos cosas una ( Ef 2).<\/p>\n

24. <\/span>Se preguntar\u00e1 por qu\u00e9 refiere el Evangelista que Tom\u00e1s faltaba en aquel momento, cuando Lucas afirma que dos disc\u00edpulos que hab\u00edan ido a Ema\u00fas, volvieron a Jerusal\u00e9n, encontrando reunidos a los doce. Pero es menester entender que medi\u00f3 cierto espacio de tiempo desde la hora que se ausent\u00f3 Tom\u00e1s y la que estuvo Jes\u00fas en medio de ellos.<\/p>\n

Teofilacto<\/span><\/h2>\n

19. <\/span>O bien porque era cuando deb\u00edan estar todos reunidos. Cerradas, empero, las puertas, para demostrar que resucit\u00f3 del mismo modo cerrado con una losa el sepulcro.<\/p>\n

28-29. <\/span>Aquel que primero se hab\u00eda mostrado infiel, despu\u00e9s de tocar el costado del Se\u00f1or se convierte en el mejor te\u00f3logo, pues disert\u00f3 sobre las dos naturalezas de Cristo en una sola persona porque diciendo “Se\u00f1or m\u00edo”, confes\u00f3 la naturaleza humana y diciendo “Dios m\u00edo” confes\u00f3 la divina y un solo Dios y Se\u00f1or.
\nSigue: “Porque me viste, cre\u00edste”.<\/p>\n

“Dichosos los que no han visto y han cre\u00eddo”. Esto se refiere a aquellos disc\u00edpulos que sin tocar las llagas de los clavos ni del costado creyeron.<\/p>\n

\n

Uso lit\u00fargico de este texto (Homil\u00edas)<\/span><\/h1>\n