{"id":4179,"date":"2015-12-01T13:05:49","date_gmt":"2015-12-01T18:05:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/reverencia-en-la-adoracion\/"},"modified":"2015-12-01T13:05:49","modified_gmt":"2015-12-01T18:05:49","slug":"reverencia-en-la-adoracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/reverencia-en-la-adoracion\/","title":{"rendered":"Reverencia en la Adoracion"},"content":{"rendered":"

Predicacion de D. Chanski<\/em><\/p>\n

El Ap\u00f3stol escribe: Por lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud, mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor.<\/p>\n

Basaremos esta reflexi\u00f3n en el cap\u00edtulo 12 del libro de los Hebreos, vers\u00edculos 28 y 29.<\/p>\n

\n

\nEl Ap\u00f3stol escribe: \u00abPor lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud, mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor\u00bb.<\/p>\n

\n

\nAqu\u00ed, el texto est\u00e1 diciendo que nuestra adoraci\u00f3n debe ir marcada por la reverencia, o temor piadoso, y por el sobrecogimiento. Vivimos en una \u00e9poca en la que la adoraci\u00f3n cristiana no suele conllevar estas caracter\u00edsticas. En realidad, podr\u00edamos decir que la corriente discurre precisamente en la direcci\u00f3n opuesta. <\/p>\n

\n

\nEste es un tiempo en el que la gente habla de guerras de adoraci\u00f3n y, en esas supuestas luchas (y con este t\u00e9rmino quiero decir que existe un gran debate e incluso amplias discusiones sobre la forma en la que deber\u00edamos adorar a Dios), parecer\u00eda que incluso en medio de tanta argumentaci\u00f3n se est\u00e1 llegando a perder de vista este punto tan crucial.<\/p>\n

\n

\nAdem\u00e1s, aparte de decirnos que deber\u00edamos adorar a Dios con reverencia y sobrecogimiento, o temor piadoso, otra de las cosas que este texto declara es que existe una conexi\u00f3n entre lo que creemos acerca de Dios y la forma que tenemos de adorar.<\/p>\n

\n

\nEn otras palabras podemos decir que aquello que creemos nos informar\u00e1 \u2014o al menos deber\u00eda hacerlo\u2014 sobre la forma que tenemos de adorar y deber\u00eda gobernar nuestro modo de adorar a Dios. Por as\u00ed decirlo, deber\u00eda determinar nuestra forma de adoraci\u00f3n. Nos dice que debemos hacerlo con reverencia y temor piadoso, porque nuestro Dios es fuego consumidor.<\/p>\n

\n

\nSi nosotros entendemos correctamente lo que Dios es, esto nos ayudar\u00e1 a saber c\u00f3mo deber\u00edamos adorarle. Pero no es tan sencillo. Algunos pastores han comentado que en el seno de sus congregaciones hay personas que aman las cosas que ellos ense\u00f1an acerca de Dios, pero que no ven la conexi\u00f3n que hay entre esto y la necesidad de adorar a Dios de una forma concreta, con reverencia y sobrecogimiento. Suelen decir: \u00abMe gusta lo que usted est\u00e1 diciendo sobre Dios, pero me siguen agradando los elementos m\u00e1s populares de la adoraci\u00f3n\u00bb. De modo que, desde mi punto de vista, si queremos que la gente adore a Dios correctamente y si nosotros mismos queremos conocer cu\u00e1l es ese modo adecuado, no debemos limitarnos a instruir sobre los atributos de Dios, sino que es necesario que ense\u00f1emos lo que las Escrituras dicen sobre la forma en la que debemos adorarle.<\/p>\n

\n

\nEl objetivo de esta reflexi\u00f3n no se limita a recodar al lector qui\u00e9n es el Dios al que servimos, sino a exhortarle declarando que \u00c9l es fuego consumidor y, por tanto, es preciso recordar que es santo, todopoderoso, soberano, justo y formidable. Por consiguiente, se le debe adorar con reverencia y sobrecogimiento. Que Dios nos ayude a hacerlo as\u00ed.<\/p>\n

\n

\nMe gustar\u00eda tratar el tema de la reverencia en la adoraci\u00f3n y lo voy a hacer mediante la presentaci\u00f3n de tres corrientes o problemas actuales. Quisiera instarles a que eviten tres cosas concretas que supongo que la mayor\u00eda de ustedes ya procuran eludir por una buena raz\u00f3n. De todos modos, me gustar\u00eda animarles a pensar en ellas y a que sigan adelante en su fidelidad.<\/p>\n

\n

\nEmpezaremos, pues, con tres problemas presentes en nuestros d\u00edas. Comenzar\u00e9 tratando aquellos problemas que hablan de las cosas que se deben evitar y lo hago as\u00ed por la apremiante necesidad que tenemos hoy d\u00eda de detectar y eludir los errores. As\u00ed que, al pensar en este tema de la reverencia en la adoraci\u00f3n, el primer problema actual es el siguiente: en nuestro tiempo y en este siglo, la iglesia que profesa ser de Cristo hace un gran hincapi\u00e9 en el gozo de la adoraci\u00f3n y en tener una experiencia edificante durante la misma. El gozo es, ciertamente, una caracter\u00edstica importante y deseable en la adoraci\u00f3n a Dios y, de hecho, se podr\u00eda decir lo mismo de tener una experiencia edificante en ella. Queremos que nuestra gente sea edificada, y esto significa que se desarrolle, porque existe un sentido en el cual esto es una idea escrituraria. Sin embargo, a veces se hace un hincapi\u00e9 exagerado en estas cosas.<\/p>\n

\n

\nMi prop\u00f3sito es aclarar que sentir gozo y tener una experiencia edificante no es la esencia de la adoraci\u00f3n. No conforman lo que se podr\u00eda definir como caracter\u00edsticas sine qua non de la adoraci\u00f3n, es decir, algo sin lo que es imposible que exista una adoraci\u00f3n verdadera. Esta es la forma en la que se presentan estas cosas, la manera en la que se habla de ellas en nuestros d\u00edas. En realidad, cuando pensamos en la adoraci\u00f3n hoy d\u00eda, y entramos en conversaciones sobre el tema con otras personas, existe casi una presuposici\u00f3n de que si va a haber una adoraci\u00f3n verdadera, esta tiene que caracterizarse de forma especial por el gozo. No creo que sea esto lo que las Escrituras ense\u00f1an.<\/p>\n

\n

\nUna de las razones por las que digo esto es la siguiente: la palabra griega que se usa principalmente en la Biblia para referirse a la adoraci\u00f3n es proskuneo y, la mayor\u00eda de las veces, traducimos esta palabra sencillamente por adoraci\u00f3n. Pero existe otra forma de traducirla leg\u00edtimamente, es muy literal, y esta es: caer. Tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse por inclinarse mucho o caer a los pies de alguien, y es la interpretaci\u00f3n literal de esta palabra cuando se utiliza en el caso de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nSi escuchamos a algunas personas discutir sobre el tema de la adoraci\u00f3n en nuestros d\u00edas, no pensar\u00edamos que \u00e9ste fuese el caso. Uno tender\u00eda a pensar que la palabra del Nuevo Testamento para adoraci\u00f3n significar\u00eda m\u00e1s bien cantar, pasar un buen tiempo, o sentirse emocionalmente conmovido, pero eso no es el significado de la palabra. Lo que significa realmente es caer, inclinarse mucho.<\/p>\n

\n

\nAs\u00ed que, esta es una de las razones por las que cuando pensamos en la esencia de la adoraci\u00f3n no debemos limitarnos a pensar en sentirnos contentos o en tener una experiencia edificante.<\/p>\n

\n

\nOtra de las razones por las que digo esto es por algunas de las im\u00e1genes b\u00edblicas de la adoraci\u00f3n en el Cielo. Sin embargo, debemos puntualizar que la adoraci\u00f3n que se lleva a cabo en el Cielo es pura y sin pecado. Podr\u00edamos decir que esa es la adoraci\u00f3n ideal y si tuvi\u00e9ramos que citar algunos de los pasajes en los que vemos esas im\u00e1genes, sabr\u00edamos de inmediato a cu\u00e1les recurrir. Veamos, por ejemplo, Isa\u00edas 6:1-4. Se trata del conocido relato de la visi\u00f3n que tuvo Isa\u00edas. Comienza haciendo una referencia al momento exacto en el tiempo: \u00abEn el a\u00f1o de la muerte del rey Uz\u00edas \u2014y ahora nos cuenta su visi\u00f3n\u2014, vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de \u00c9l hab\u00eda serafines \u2014seres angelicales\u2014; cada uno ten\u00eda seis alas \u2014sigue diciendo\u2014: con dos cubr\u00edan sus rostros, con dos cubr\u00edan sus pies y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, llena est\u00e1 toda la tierra de su gloria. Y se estremecieron los cimientos de los umbrales a la voz del que clamaba, y la casa se llen\u00f3 de humo\u00bb.<\/p>\n

\n

\nAl tratarse de seres perfectamente santos, estar en la presencia de Dios es para ellos una experiencia indudablemente edificante. Sin lugar a duda, encontrarse ante el Dios santo es para ellos algo digno de gozo. Son seres santos, as\u00ed que aman aquello que Dios ama. Aman a Dios mismo. Se deleitan por estar en su presencia, pero vemos que en lo que ellos se centran realmente es en la santidad de Dios. Aunque ellos mismos son seres sin pecado, ese Dios es alguien que est\u00e1 muy por encima de ellos. Es el Creador; ellos no son m\u00e1s que meras criaturas y existe un sentido en el que, aun no teniendo pecado (ellos no tienen el problema que nosotros tenemos cuando venimos a la presencia de Dios y que es el mayor de los problemas), siguen siendo criaturas y, por tanto, Dios es totalmente distinto a ellos y tan superior que la respuesta de ellos es cubrirse el rostro a causa de la gloria de Dios, y taparse los pies como indicando en cierto modo alg\u00fan tipo de verg\u00fcenza por encontrarse ante la presencia del Dios vivo. Este es, pues, mi punto de vista sobre esta imagen b\u00edblica de la adoraci\u00f3n. Este hincapi\u00e9 est\u00e1 completamente en armon\u00eda con lo que tenemos al final del cap\u00edtulo doce de Hebreos: adorar con reverencia, temor y sobrecogimiento. No es el \u00e9nfasis que se da en nuestros d\u00edas en lo que concierne lo que deber\u00eda de ser la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nOtra imagen es la que nos da el libro de Apocalipsis en su cap\u00edtulo 4 y vers\u00edculos 8 al 11. Aqu\u00ed vemos otra imagen de la adoraci\u00f3n en el Cielo. Es una de las escenas que el ap\u00f3stol Juan pudo contemplar cuando Dios le permiti\u00f3 ver algunas de las cosas que ocurr\u00edan en el Cielo. Comenzando por el vers\u00edculo ocho, leemos: \u00abY los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro, y d\u00eda y noche no cesaban de decir: Santo, Santo, Santo, es el Se\u00f1or Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir\u00bb. Una vez m\u00e1s se centran en la santidad, en el poder y en la omnipotencia del Se\u00f1or Dios todopoderoso y, luego, en su eternidad, su inmensidad, su grandeza, su infinidad: \u00abEl que era, y es, y ha de venir\u00bb. Y a continuaci\u00f3n dice: \u00abY cada vez que los seres vivientes dan gloria, honor y acci\u00f3n de gracias al que est\u00e1 sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que est\u00e1 sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Digno eres, Se\u00f1or y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas\u00bb.<\/p>\n

\n

\nDe nuevo, lo que vemos es lo siguiente: la noci\u00f3n, la imagen de obediencia y lo que podr\u00edamos llamar reverencia, humildad, veneraci\u00f3n y sobrecogimiento. \u00bfQu\u00e9 hacen los veinticuatro ancianos mientras est\u00e1n delante del trono? Seg\u00fan se nos dice, se postran ante \u00c9l y le adoran. Esto no significa en modo alguno que los momentos de adoraci\u00f3n en el Cielo no pudieran caracterizarse por levantar el rostro, alzar las manos, cantar con gozo y dar gracias a Dios. Sin duda todas estas cosas representan la adoraci\u00f3n en el Cielo, pero el tema es sencillamente \u00e9ste: cuando se nos dan breves im\u00e1genes de la adoraci\u00f3n a Dios en el Cielo, lo que se enfatiza por parte de los \u00e1ngeles o por los veinticuatro ancianos redimidos que se inclinan y adoran a Dios es exactamente eso: que se inclinan y adoran con reverencia y sobrecogimiento. Lo que yo quiero recalcar es, sencillamente, esto: en el centro de lo que es la verdadera adoraci\u00f3n de Dios se encuentra este tema de la reverencia y el sobrecogimiento.<\/p>\n

\n

\nLo tercero que me gustar\u00eda decir, en cuanto al peligro de enfatizar en exceso el gozo y el tener una experiencia edificante es lo siguiente: el hincapi\u00e9 que se hace hoy d\u00eda en el gozo de la adoraci\u00f3n suele existir a expensas de la reverencia. Y cuando digo \u00aba expensas de la reverencia\u00bb estoy escogiendo mis palabras a prop\u00f3sito. Esto ocurre con frecuencia, dir\u00eda que demasiado a menudo.<\/p>\n

\n

\nNo estoy diciendo que todo aquel que hable de gozo en la adoraci\u00f3n est\u00e9 haciendo necesariamente un \u00e9nfasis incorrecto. Deber\u00edamos sentirnos gozosos en la casa de Dios, pero el problema es que en muchos lugares, el resultado de un \u00e9nfasis extralimitado llega a ser un ambiente de fiesta en la casa de Dios.<\/p>\n

\n

\nMi esposa fue educada en un trasfondo bautista fundamentalista. Recuerdo que hace muchos a\u00f1os \u2014y me estoy refiriendo a hace unos treinta a\u00f1os\u2014cuando ella no conoc\u00eda la doctrina reformada en absoluto, que fuimos por primera vez a una iglesia bautista reformada al oeste de Michigan. A ella no le gust\u00f3, le desagrad\u00f3 la atm\u00f3sfera de reverencia y no quer\u00eda volver a aquella iglesia. En aquel tiempo todav\u00eda no era mi esposa. La historia de c\u00f3mo acab\u00f3 siendo mi esposa despu\u00e9s de aquel fat\u00eddico d\u00eda es interesante. El caso es que se aguant\u00f3 y, despu\u00e9s de varios meses de adorar en aquella iglesia que en un principio le hab\u00eda parecido demasiado aburrida, convencional y silenciosa, cuando visit\u00f3 de nuevo la iglesia fundamentalista me coment\u00f3: \u00abDave, no me gust\u00f3\u00bb. Le pregunt\u00e9 el por qu\u00e9 y me contest\u00f3: \u00abEra demasiado fr\u00edvolo. No era serio. Era como si las personas no se dieran cuenta de que estaban en la presencia de Dios\u00bb.<\/p>\n

\n

\nLo que os cuento pas\u00f3 hace treinta a\u00f1os. He vuelto all\u00ed con ella y tambi\u00e9n hemos visitado otras iglesias. En ellas hemos podido ver a personas que entran con su caf\u00e9 en la mano, hablando en voz alta con personas que se encuentran al otro extremo del auditorio, saludando a unos y a otros, y todo esto en los dos minutos que se tarda en cantar el primer himno. Ese es el tipo de ambiente que se suele dar, de alguna manera, incluso en la mayor\u00eda de las iglesias conservadoras. Muchos piensan que, si sientes reverencia no puedes tener gozo, pero es necesario recordarles y ense\u00f1arles que la reverencia no es lo contrario del gozo. \u00bfQu\u00e9 es lo opuesto al gozo? Desde luego no es la reverencia; es la congoja y la Palabra de Dios no nos ense\u00f1a que debamos adorar a Dios con tristeza, aunque incluso esto pueda ser una emoci\u00f3n leg\u00edtima en la adoraci\u00f3n de Dios. Pero lo que quiero resaltar aqu\u00ed es que la reverencia no es lo opuesto al gozo. Por eso, cuando la gente establece la distinci\u00f3n de que debemos sentir gozo o reverencia, esto no es correcto. No se trata de lo uno o lo otro. Esto no es lo que ense\u00f1a la Palabra de Dios y nosotros debemos decir y ense\u00f1ar a nuestra gente que la adoraci\u00f3n sin gozo es algo que tiene que ser remediado. Me explico: espero que no se sientan ustedes satisfechos si ven a un hombre de pie, con su himnario a medio levantar y, como mucho, murmurando uno de los hermosos himnos que cantamos sobre la gloria y la gracia de Dios, y sobre Jesucristo. Esto no es una adoraci\u00f3n aceptable. Esta es la adoraci\u00f3n que caracteriza a los no creyentes, a aquellas personas que no tienen nada por lo que regocijarse, nada por lo que gloriarse, y la forma de remediarlo no es sustituirla por otro tipo de adoraci\u00f3n que caracteriza tambi\u00e9n a los no creyentes y que es la adoraci\u00f3n irreverente.<\/p>\n

\n

\nLa Biblia hace mucho hincapi\u00e9 en ello y lo deja muy claro. La adoraci\u00f3n debe estar marcada por el gozo. Podr\u00edamos buscar en la concordancia palabras como gozo, j\u00fabilo, gritar, m\u00fasica y todas esas cosas, pero me gustar\u00eda considerar unos breves ejemplos de los Salmos. El Salmo 66:1-2 dice as\u00ed: \u00abAclamad con j\u00fabilo a Dios, toda la tierra; cantad la gloria de su nombre; haced gloriosa su alabanza\u00bb. Y el Salmo 81:1 dice: \u00abCantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con j\u00fabilo al Dios de Jacob\u00bb. En el Salmo 95:1-2 leemos: \u00abVenid, cantemos con gozo al Se\u00f1or, aclamemos con j\u00fabilo a la roca de nuestra salvaci\u00f3n. Vengamos ante su presencia con acci\u00f3n de gracias; aclam\u00e9mosle con salmos\u00bb. Y luego, el Salmo 100:1-2 declara: \u00abAclamad con j\u00fabilo al Se\u00f1or, toda la tierra. Servid al Se\u00f1or con alegr\u00eda; venid ante \u00e9l con c\u00e1nticos de j\u00fabilo\u00bb.<\/p>\n

\n

\nUn colega pastor conocido aqu\u00ed en los Estados Unidos, expon\u00eda en su libro titulado Feelings and Faith [Sentimientos y fe] que nuestra adoraci\u00f3n deber\u00eda caracterizarse por el gozo. Hablaba de las emociones en la adoraci\u00f3n y dec\u00eda que cuando pensamos en nuestra forma de cantar, la emoci\u00f3n primordial que deber\u00edamos tener en cuenta y que ciertamente entra en nuestra perspectiva es el gozo. En una ocasi\u00f3n en que yo dirig\u00eda una clase, alguien formul\u00f3 una pregunta. Dijo que \u00e9l cuestionaba aquello y yo creo que fue porque sinti\u00f3 aquel mismo punto que yo estoy desarrollando aqu\u00ed. Su pregunta fue: \u00ab\u00bfExiste el peligro de enfatizar en exceso el gozo? \u00bfSer\u00eda exagerado decir que \u00e9sta debe ser la emoci\u00f3n principal asociada al hecho de cantar?\u00bb. Yo respond\u00ed: \u00abNo. Yo estoy de acuerdo con esa afirmaci\u00f3n\u00bb y aprovech\u00e9 parte del tiempo de la clase siguiente para leer toda una lista de salmos en los que se establece una relaci\u00f3n entre gozo y cantar. Se considera que cantar es un grito de j\u00fabilo.<\/p>\n

\n

\nYo expliqu\u00e9 aquel punto, pero lo que quiero exponer aqu\u00ed no es que debamos ignorar por completo el gozo. Mi punto es este: no podemos referirnos al gozo del mismo modo que a la reverencia y decir que es la esencia de la adoraci\u00f3n. No lo es.<\/p>\n

\n

\nLa reverencia se encuentra en el coraz\u00f3n mismo de lo que es la adoraci\u00f3n. Lo vemos en unos cuantos pasajes como Jueces 20:23. Se trata de un incidente que ocurre con la violaci\u00f3n y el asesinato de la concubina de un levita y, a continuaci\u00f3n, vemos a Israel preparando l\u00edneas de combate contra los hijos de Benjam\u00edn. Se relata el primer d\u00eda de batalla en el que los israelitas fueron derrotados por los benjamitas, etc. Pero vemos que, justo en medio de esto, despu\u00e9s del primer d\u00eda de batalla, leemos lo siguiente: \u00abY subieron los hijos de Israel y lloraron delante del Se\u00f1or hasta la noche, y consultaron al Se\u00f1or, diciendo. \u00bfNos acercaremos otra vez para combatir contra los hijos de mi hermano Benjam\u00edn? Y el Se\u00f1or dijo: Subid contra \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

\n

\nAhora bien, despu\u00e9s de ese primer d\u00eda de batalla en el que murieron 22 000 hombres, no habr\u00eda sido adecuado venir delante del Se\u00f1or con alegr\u00eda, agradecimiento y gritos de j\u00fabilo. Ellos vinieron delante del Se\u00f1or. Lloraron y oraron derramando su coraz\u00f3n ante \u00c9l y se nos dice que cuando lo hicieron, subieron y lloraron delante de \u00c9l hasta la noche.<\/p>\n

\n

\nMi punto es sencillamente este: nadie contemplar\u00eda esta situaci\u00f3n diciendo que no se trataba de un acto de adoraci\u00f3n fundamentalmente porque no hab\u00eda gozo. Sin embargo, s\u00ed podr\u00edamos decir que si su actividad delante de Dios no hubiese estado marcada por la reverencia, no habr\u00eda sido un acto adecuado de adoraci\u00f3n. \u00bfQueda esto bien claro? No pretendo hablar negativamente acerca del gozo en la adoraci\u00f3n, sino sencillamente que la esencia de \u00e9sta no es el gozo como muchas personas parecen creer en nuestros d\u00edas. La esencia de la adoraci\u00f3n es la reverencia delante de Dios. <\/p>\n

\n

\nOtro ejemplo que expone este mismo concepto se encuentra en Joel 2:12-17. Se trata de uno de esos puntos que, si tan s\u00f3lo tuvi\u00e9semos nuestras Biblias y tuvi\u00e9ramos que debatir sobre este punto, probablemente ser\u00eda innecesario. Por as\u00ed decirlo es algo elemental, pero en nuestros d\u00edas es algo en lo que se debe hacer hincapi\u00e9. Asimismo, yo dir\u00eda incluso esto: aunque sepamos estas cosas, la presi\u00f3n que tenemos de continuo sobre nosotros hace que sea necesario que recordemos estas cosas y nos afirmemos sobre ellas.<\/p>\n

\n

\nJoel 2:12: \u00abAun ahora \u2014declara el Se\u00f1or\u2014 volved a m\u00ed de todo coraz\u00f3n\u00bb. Veamos en qu\u00e9 contexto se dice esto. Est\u00e1 hablando de la plaga de langostas, el juicio de Dios que ella representa. \u00abVolved a m\u00ed de todo coraz\u00f3n, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro coraz\u00f3n y no vuestros vestidos; volved ahora al Se\u00f1or vuestro Dios, porque \u00c9l es compasivo y clemente, lento para la ira, abundante en misericordia, y se arrepiente de infligir el mal. \u00bfQui\u00e9n sabe si volver\u00e1 y se apiadar\u00e1, y dejar\u00e1 tras s\u00ed bendici\u00f3n, es decir, ofrenda de cereal y libaci\u00f3n para el Se\u00f1or vuestro Dios? Tocad trompeta en Sion, promulgad ayuno, convocad asamblea, reunid al pueblo, santificad la asamblea, congregad a los ancianos, reunid a los peque\u00f1os y a los ni\u00f1os de pecho. Salga el novio de su aposento y la novia de su alcoba. Entre el p\u00f3rtico y el altar, lloren los sacerdotes, ministros del Se\u00f1or, y digan: perdona, oh Se\u00f1or, a tu pueblo, y no entregues tu heredad al oprobio, a la burla entre las naciones. \u00bfPor qu\u00e9 han de decir entre los pueblos: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios\u201d?\u00bb.<\/p>\n

\n

\nPor supuesto, la cuesti\u00f3n es la siguiente: Dios dice que esto va a ser una asamblea sagrada a la que \u00c9l mismo est\u00e1 llamando, pero dice que estar\u00e1 marcada por el llanto y el lamento. Su pueblo debe rendir su coraz\u00f3n, caer delante de \u00c9l, clamando y pidiendo misericordia. \u00c9sta es la adoraci\u00f3n que Dios orden\u00f3. Vemos que el gozo no s\u00f3lo no es la nota dominante de la misma, sino que es una nota que est\u00e1 completamente ausente.<\/p>\n

\n

\nDe nuevo me gustar\u00eda se\u00f1alar que si expongo este punto es para decir que la ausencia de gozo no significa que no sea adoraci\u00f3n. Por el contrario, si no estuviera marcada por la reverencia, entonces s\u00ed ser\u00eda una adoraci\u00f3n que no honra a Dios.<\/p>\n

\n

\nOtro de los textos se encuentra en el Nuevo Testamento y es Santiago 4:7-10. Se trata de circunstancias inusuales, pero me sirven para exponer sencillamente que la reverencia es la esencia de la adoraci\u00f3n. Quiero dedicar algo de tiempo a esta situaci\u00f3n porque no se est\u00e1 en el Antiguo Testamento, sino en el Nuevo.<\/p>\n

\n

\nHay mucha gente hoy d\u00eda que se empe\u00f1an en decirnos que las cosas son distintas en el Nuevo Testamento, pero en este texto leemos lo siguiente: \u00abPor tanto, someteos a Dios. Resistid, pues, al diablo y huir\u00e1 de vosotros. Acercaos a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros de doble \u00e1nimo, purificad vuestros corazones. Aflig\u00edos, lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en llanto y vuestro gozo en tristeza. Humillaos en la presencia del Se\u00f1or y \u00c9l os exaltar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\n

\nEvidentemente, hab\u00eda gente que ten\u00eda la misma forma incorrecta de pensar que existe en nuestros d\u00edas. Cualesquiera que sean nuestras circunstancias, sin importar que seamos grandes pecadores, cuando vamos a la casa de Dios queremos simplemente re\u00edr y regocijarnos. Santiago dice que a causa de nuestras circunstancias, a causa de nuestros pecados que claman pidiendo arrepentimiento, quiere que detengamos nuestra risa y que empecemos a lamentarnos. Quiere que nuestro \u00e1nimo principal no sea de gozo sino de aflicci\u00f3n. Dice que es necesario que lamentemos, nos aflijamos y lloremos y que esa ser\u00e1 la adoraci\u00f3n adecuada y correcta a Dios.<\/p>\n

\n

\n\u00bfQueda claro este punto? Puede existir una adoraci\u00f3n verdadera que honre a Dios aunque no est\u00e9 marcada por el gozo. Sin embargo, no puede haber una adoraci\u00f3n verdadera que honre a Dios si no est\u00e1 marcada de forma particular por la reverencia. Nuestro gozo, y con esto me refiero al gozo en la adoraci\u00f3n, siempre debe ir gobernado por la reverencia y la dignidad.<\/p>\n

\n

\nVeamos lo que dice el Salmo 2:11. Se trata de un buen texto que tipifica este punto. No trata directamente del tema de la adoraci\u00f3n. El contexto del salmo habla de los gobernantes de la tierra y de c\u00f3mo deber\u00edan pensar acerca de Dios y de su rebeli\u00f3n en contra de Dios. Dice que deber\u00edan detenerse y arrepentirse de sus pecados y, en el vers\u00edculo 11, les dice a ellos y tambi\u00e9n al pueblo de Dios: \u00abAdorad al Se\u00f1or con reverencia, y alegraos con temblor\u00bb.<\/p>\n

\n

\nIncluso nuestro regocijo deber\u00eda estar marcado y atenuado por el temblor. Debe haber dignidad.<\/p>\n

\n

\nVeamos qu\u00e9 nos dice Payson sobre esto: \u00abCon qu\u00e9 profunda admiraci\u00f3n debemos entrar en la presencia de la extraordinaria Majestad del Cielo y de la tierra y recibir sus favores\u00bb. En otras palabras, lo que est\u00e1 diciendo es que cuando pensamos en la identidad de Dios y en su terrible majestad, eso deber\u00eda instruirnos en cuanto a la forma de entrar en su presencia, y sigue diciendo: \u00abY c\u00f3mo deber\u00edamos sentir temor por causar dolor u ofender a una bondad tan grande, tan gloriosa y tan digna de veneraci\u00f3n\u00bb. De modo que, al pensar en la reverencia de la adoraci\u00f3n, esto es lo primero: debemos evitar enfatizar en exceso el gozo y el tener una experiencia edificante.<\/p>\n

\n

\nLa segunda cosa es similar, pero se trata de algo que debemos mencionar por separado. Ya he hecho alusi\u00f3n a ello, y es este otro problema: el ambiente informal en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nHay un hombre que escribe en la revista Christian Century Magazine. Esta es una publicaci\u00f3n liberal por lo general, pero \u00e9l estaba describiendo el tono de la adoraci\u00f3n contempor\u00e1nea y lo hac\u00eda de la forma siguiente: \u00abEs informal, c\u00f3modo, conversador, animado, divertido, agradable y, en algunos momentos, incluso acogedor\u00bb.<\/p>\n

\n

\nY yo debo decir que me siento agradecido por no haber visto esto con mucha frecuencia, porque suelo ir y adorar en una iglesia que yo pastoreo y doy gracias porque esto no es lo que caracteriza la adoraci\u00f3n. Sin embargo, cuando visito de vez en cuando alguna iglesia mientras estoy de vacaciones, con alg\u00fan miembro de la familia, acabo encontr\u00e1ndome en una situaci\u00f3n similar a la que \u00e9l describe y sus observaciones no son nada imprecisas. No exagera. Lo describe con toda precisi\u00f3n. La adoraci\u00f3n contempor\u00e1nea es informal, c\u00f3moda, conversadora, animada, divertida, etc. Lo triste es que eso exige un esfuerzo. No es algo que ocurra por s\u00ed solo. En realidad requiere un empe\u00f1o por nuestra parte, para asegurarnos de que la gente que entre \u2014cualquiera que venga\u2014 se sienta a gusto.<\/p>\n

\n

\nRecuerdo cuando yo pastoreaba en las Ciudades Gemelas, al principio del tiempo que pas\u00e9 all\u00ed (y aqu\u00ed me estoy remontando a m\u00e1s de veinte a\u00f1os atr\u00e1s) que, en una ocasi\u00f3n, vino una persona que me entreg\u00f3 una parte de la secci\u00f3n informativa de noticias religiosa del peri\u00f3dico local y debo pensar que el tipo que escribi\u00f3 aquello, el editor del apartado religioso, ni siquiera deb\u00eda ser cristiano. Hac\u00eda un comentario sobre un libro y sobre la forma en que se adora en las iglesias. Con respecto a aquel libro en concreto, dec\u00eda que estaba de acuerdo con toda la idea central y explicaba que la preocupaci\u00f3n del autor era recalcar que la iglesia deber\u00eda ser el \u00fanico lugar al que la gente pudiera ir sin que su cascar\u00f3n emocional se viera resquebrajado.<\/p>\n

\n

\nEl tipo que escribi\u00f3 aquel libro pensaba que la iglesia es y debe ser un entorno agradable y c\u00f3modo para todo aquel que acuda a ella y, por tanto, se promueve ese ambiente informal. Esto forma parte de lo que la gente busca y lo que yo quiero expresar es sencillamente que cuando en la adoraci\u00f3n existe alboroto, cuando la gente camina con su caf\u00e9 en la mano y se saludan con la mano unos a otros de un extremo al otro del auditorio, mientras conversan, cuando uno entra all\u00ed dir\u00eda que se encuentra en una convenci\u00f3n pol\u00edtica o algo por el estilo. Uno se cree que est\u00e1 en una fiesta.<\/p>\n

\n

\nCuando yo me veo en una situaci\u00f3n como esta, no siento la necesidad de hacer un r\u00e1pido estudio b\u00edblico para intentar saber si esto es bueno o no. Lo que me apetece es hacer sonar mi silbato como si fuera un \u00e1rbitro y decir: \u00a1Basta ya! Obviamente no puedo hacer esto, pero lo que quiero decir es que algo no va bien en esa situaci\u00f3n cuando lo comparamos con lo que la Biblia nos ense\u00f1a acerca de Dios y de la forma en que se le deber\u00eda adorar.<\/p>\n

\n

\nNuestros padres reformados consideraban que la adoraci\u00f3n constaba de dos componentes o partes principales. Una es que hablamos con Dios, y lo hacemos cuando cantamos, cuando oramos. La otra parte es que Dios nos habla a nosotros y esto lo hace mediante la lectura y la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Es exactamente lo que dice el principio del texto de Santiago 4:8: \u00abAcercaos a Dios \u2014esto es lo que nosotros hacemos\u2014 y \u00e9l se acercar\u00e1 a vosotros\u00bb. Estas son las dos partes de la adoraci\u00f3n. Nosotros nos aproximamos a Dios, \u00c9l se aproxima a nosotros y yo me pregunto: \u00abSi en realidad esto es tan f\u00e1cil (y yo creo de verdad que lo es) \u00bfcu\u00e1l de estas dos partes no pide a gritos que haya reverencia? Y es que de eso es de lo que se trata. Podemos analizarlo de dos maneras. Dios desciende para encontrarse con nosotros. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos comportarnos? O, nosotros entramos en la presencia del Dios del Cielo, \u00bfqu\u00e9 tipo de conducta deber\u00edamos tener?<\/p>\n

\n

\nVolviendo a \u00c9xodo 3:5, este es otro texto que deber\u00eda moldear nuestro pensamiento, nuestra mentalidad, nuestra actitud, nuestra conducta en lo referente a c\u00f3mo adorar a Dios. \u00c9xodo 3:5. Todos conocemos el contexto de este pasaje. Mois\u00e9s ve la zarza ardiente y se acerca para ver qu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo all\u00ed. Los vers\u00edculos 4 y 5 nos dan un poco m\u00e1s de contexto: \u00abCuando el Se\u00f1or vio que \u00e9l se acercaba para mirar, Dios lo llam\u00f3 de en medio de la zarza, y dijo: \u00a1Mois\u00e9s, Mois\u00e9s! Y \u00e9l respondi\u00f3: Heme aqu\u00ed. Entonces \u00c9l dijo: No te acerques aqu\u00ed; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar donde est\u00e1s parado es tierra santa\u00bb. Y, aqu\u00ed, uno podr\u00eda decir: \u00abBueno. Puedo ver muchas aplicaciones pr\u00e1cticas en este texto que incluso hablan de la forma en que debemos vestirnos en la presencia de Dios\u00bb. Pero esto no es lo que me inquieta en este momento. S\u00f3lo quiero recalcar este punto: \u00bfQu\u00e9 subraya el hecho de quitarse los zapatos? Es un acto que encierra toda la reverencia y el temor piadoso. Es como si Dios le dijera: Mois\u00e9s, est\u00e1s entrando en la presencia de Dios mismo. Qu\u00edtate los zapatos. S\u00e9 consciente de la identidad de aquel delante de quien est\u00e1s.<\/p>\n

\n

\nMi padre sol\u00eda expresarlo as\u00ed cuando yo era ni\u00f1o: mi amigo preferido en aquel tiempo era un ni\u00f1o que viv\u00eda al otro extremo del bloque. Se llamaba Steve Biondo, era italiano. Yo no pertenec\u00eda a un hogar cristiano; \u00e9ramos cat\u00f3licorromanos, de modo que al menos hab\u00eda un cierto sentido de todo este tema de la reverencia y me hab\u00edan inculcado el temor piadoso que me imped\u00eda cometer muchos pecados aunque no conociera el evangelio. Estoy hablando de algo que pas\u00f3 cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, de modo que hab\u00eda mucho m\u00e1s sentido com\u00fan y los Estados Unidos eran un mundo totalmente distinto. Cuando mi padre sent\u00eda que yo no le estaba dando todo el honor que le deb\u00eda, sol\u00eda decir: Oye, \u00bfcon qui\u00e9n crees que est\u00e1s hablando, con Steve Biondo?\u00bb.<\/p>\n

\n

\nEn otras palabras: \u00abBasta ya, hijo. Cuando hables con tu padre, tienes que hacerlo con una actitud distinta, de un modo diferente\u00bb. Este es el punto que quiero transmitir. Venimos a la presencia de Dios. No es como si compareci\u00e9semos ante nuestros amigos. Venimos a adorar a Dios, no a celebrar el cumplea\u00f1os de alguien.<\/p>\n

\n

\nS\u00e9 muy bien que el pastor Martin enfatiz\u00f3 en su momento, de una forma magistral, que no deber\u00edamos predicar sin emoci\u00f3n, sin pasi\u00f3n, y una de sus ilustraciones cuando yo estudiaba en la academia fue esta: \u00abSi usted es alguien que va a ver un partido de f\u00fatbol y salta, grita, alza la voz, utiliza las manos cuando su equipo marca, no puede subir al p\u00falpito y hablar con un tono mon\u00f3tono\u00bb. Seg\u00fan \u00e9l dice, uno tiene que ser lo que es. Con esto no quiero decir que se relaje y act\u00fae como lo har\u00eda en el estadio. Sin embargo, creo que algunos han tomado este mismo tipo de argumento y lo han aplicado a la forma de actuar en la adoraci\u00f3n, olvidando la parte de la compostura piadosa, de la reverencia y del sobrecogimiento porque es evidente que usted no celebra un gol en un partido, del mismo modo que adora a Jesucristo por haber muerto en su lugar. Sencillamente esto es algo que no se hace.<\/p>\n

\n

\nDebemos recordar el tercer mandamiento. No tomemos el nombre de Dios en vano. Existen ciertas formas para acercarnos a la gente y hay otras para venir delante de Dios, y debe haber una diferencia entre ambas. Es cierto que los jud\u00edos lo exageraron cuando ni siquiera pronunciaban el nombre de Jehov\u00e1 o Yahv\u00e9. Pero, queridos hermanos, es preferible exagerar nuestro cuidado a la hora de acercarnos a Dios que quedarnos cortos.<\/p>\n

\n

\nAl principio le\u00edmos el texto de Hebreos 12:28 que dice que debemos adorar a Dios con reverencia y sobrecogimiento. Una vez m\u00e1s, quiero decir que esto es el Nuevo Testamento. No es el Antiguo Testamento y no se puede argumentar que este tipo de cosas fuera s\u00f3lo para aquel tiempo. Esto no solamente se encuentra en el Nuevo Testamento, sino que se trata de una porci\u00f3n del mismo que precisamente est\u00e1 haciendo hincapi\u00e9 en que se encuentra en esa parte exacta de la Biblia. Un poco m\u00e1s atr\u00e1s, en el mismo cap\u00edtulo 12 y en el vers\u00edculo 18, el escritor apost\u00f3lico comienza a establecer este contraste entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. \u00abPorque no os hab\u00e9is acercado a un monte que se puede tocar\u2026 (v. 22) Vosotros, en cambio, os hab\u00e9is acercado al monte de Si\u00f3n y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusal\u00e9n celestial, y a mir\u00edadas de \u00e1ngeles, a la asamblea general e iglesia de los primog\u00e9nitos\u2026 (v. 24) Y a Jes\u00fas, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la sangre de Abel\u00bb. Y una de las respuestas adecuadas a esto es: es cierto. Am\u00e9n. No adoramos a Dios del mismo modo en que se hac\u00eda en el Antiguo Testamento. Tenemos mayor libertad, mayor gozo, etc., pero la conclusi\u00f3n de que por esa raz\u00f3n no tenemos el mismo grado de reverencia y sobrecogimiento en nuestra adoraci\u00f3n es incorrecta, porque el escritor dice que nuestra responsabilidad es ahora mayor. Nosotros sabemos m\u00e1s y si ellos tem\u00edan y temblaban, cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edamos hacerlo nosotros. Este es su argumento.<\/p>\n

\n

\nEn el vers\u00edculo 25 dice: \u00abMirad que no rechac\u00e9is al que habla. Porque si aqu\u00e9llos no escaparon cuando rechazaron al que les amonest\u00f3 sobre la tierra, mucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos de aquel que nos amonesta desde el cielo\u00bb. Y esta es la nota que resuena a lo largo de todo el libro, \u00bfno es as\u00ed? Comenzando en el cap\u00edtulo 2, vemos que nuestra responsabilidad es mayor. Tenemos m\u00e1s motivos para temer y temblar que aquellas personas del antiguo pacto. \u00bfAcaso no es esta la raz\u00f3n por la que acaba diciendo: \u00abPor lo cual\u2026 ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor\u00bb. Esto se aplica a dos cosas. Hasta aqu\u00ed he hablado de la exageraci\u00f3n del gozo y del ambiente informal. En el libro titulado With Reverence and Awe [Con reverencia y sobrecogimiento], un buen libro sobre este tema de los autores Hart y Muether, ambos presbiterianos, leemos: \u00abNo creemos que sea demasiado exagerado sugerir que algunos cristianos llevan la adoraci\u00f3n con la misma actitud y comportamiento que tendr\u00edan en el culto de funeral de un creyente\u00bb. Y lo explican de este modo: \u00abEse tipo de funerales son tiempos de reverencia y gozo. Si el que ha muerto es cristiano, uno siente gozo. Se ha ido a un lugar mejor, pero uno siente reverencia porque la muerte nos recuerda cu\u00e1l es la paga del pecado y es el fin de todo hombre. Por tanto, tenemos que tomarlo muy en serio.<\/p>\n

\n

\nAl leer esto, algunos de nosotros dir\u00edamos que no nos gustar\u00eda decir esto jam\u00e1s. Sinceramente, hay algunos contextos en los que no me gustar\u00eda decirlo porque la gente no lo entiende y se burlar\u00eda de ello. No conseguir\u00edamos nada defendiendo este argumento, pero es totalmente cierto.<\/p>\n

\n

\nLo tercero, que es a\u00fan peor, es que necesitamos evitar todo el asunto del entretenimiento en la adoraci\u00f3n. S\u00e9 que muchos dir\u00edan: \u00abBueno, s\u00f3lo estamos intentando crear la mejor experiencia de adoraci\u00f3n\u00bb. Y yo har\u00eda la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfPero por qu\u00e9 crear un producto as\u00ed?\u00bb.<\/p>\n

\n

\nEn el Nuevo Testamento, \u00bfcu\u00e1l es la gran diferencia entre este y el Antiguo? Una de las grandes diferencias es que el Nuevo Testamento es mucho m\u00e1s sencillo. \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos una orquesta de varios instrumentos? \u00bfO un coro? \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos tantas cosas para llevar a las personas delante de Dios cuando vemos lo sencillo que era todo en el Nuevo Testamento? \u00bfPor qu\u00e9 tiene que ser la industria del entretenimiento la que marque la pauta? \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de esto? La aceptaci\u00f3n que tienen las cosas es la que determina lo que se muestra en el tabl\u00f3n o en la pared por detr\u00e1s del l\u00edder de alabanza. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfPor qu\u00e9 no guiarse m\u00e1s bien por aquellas cosas que los hombres de Dios determinaron que se deber\u00edan usar en la adoraci\u00f3n de Dios como regla general?<\/p>\n

\n

\nHace ciento cincuenta a\u00f1os Spurgeon dijo lo siguiente: \u00abEn el que profesa ser el bando del Se\u00f1or existe un mal tan flagrante por su descaro que hasta el m\u00e1s corto de vista no puede dejar de notarlo. Durante los pasados a\u00f1os \u2014sigue diciendo\u2014 se ha desarrollado a unos niveles anormales, incluso para el mal. Ha actuado del mismo modo en que la levadura hace que toda la masa fermente. Rara vez ha hecho el diablo algo tan inteligente como insinuar a la iglesia que una parte de su misi\u00f3n consiste en proporcionar entretenimiento a la gente con vistas a ganarles. De hablar como hicieron los puritanos, la iglesia ha ido bajando el tono de su testimonio progresivamente, luego ha hecho un gui\u00f1o a las frivolidades del d\u00eda y las ha excusado, las ha tolerado dentro de sus l\u00edmites. Ahora, las ha adoptado con el pretexto de alcanzar a las masas\u00bb.<\/p>\n

\n

\nY cuesta imaginar que esto se escribiera hace ciento cincuenta a\u00f1os. Pero as\u00ed fue.<\/p>\n

\n

\nA m\u00ed no me gustan los cambios, debo admitirlo. Sin embargo, lo que me preocupa en el \u00e1mbito total de la adoraci\u00f3n y lo que me causa temor es mucho m\u00e1s que esto. No me gusta el cambio por el cambio, y estas modificaciones me desagradan porque lo que la genta va buscando son emociones.<\/p>\n

\n

\nTodo el mundo puede citar 1 Corintios 9, queremos serlo todo para todos los hombres, pero debemos recordarles 1 Corintios 14. Todo debe hacerse decentemente y con orden, y de la manera que Dios dice que las hagamos. No me gusta el cambio para entretener a la gente y me desagrada porque dejamos que sea el mercado el que determine lo que hay que hacer en la iglesia.<\/p>\n

\n

\nRecuerdo que, hace algunos a\u00f1os, en una conferencia de pastores se habl\u00f3 de la m\u00fasica, un tema que suele surgir con frecuencia en las conferencias de Montville. El hombre con el que yo hablaba dijo algo parecido a: \u00abBueno, si de m\u00ed dependiera yo har\u00eda esto o aquello. Me habl\u00f3 de distintas cosas y yo pensaba para mis adentros. Al a\u00f1o siguiente volvi\u00f3 y recomend\u00f3 algunos libros entre los cuales se encontraba With Reverence and Awe [Con reverencia y sobrecogimiento]. Su comentario a los que all\u00ed estaban fue: \u00abHermanos, nos encontramos en un tiempo y en una \u00e9poca en los que existen muchos cambios en esta \u00e1rea. Sencillamente les insto a que hagan estas cosas \u2014sigui\u00f3 diciendo\u2014. Y si fuera necesario ponerme de rodillas y suplicarles, lo har\u00eda. Les insto a que piensen profundamente en c\u00f3mo van a llevar su adoraci\u00f3n p\u00fablica\u00bb.<\/p>\n

\n

\nPensemos en esto profundamente. Leemos ampliamente. Oramos con fervor. Actuamos lentamente. Uno de nuestros problemas es que la gente no act\u00faa lentamente. Hacen aquello que la gente quiere y no lo que creen que las Escrituras ense\u00f1an claramente. Hay momentos en los que necesitamos cambiar, en los que debemos hacerlo. Al menos deber\u00edamos estar dispuestos a considerarlo, pero es necesario que preguntemos: \u00bfEs este el momento? \u00bfDeber\u00edamos escuchar el consejo que nos da esta gente?<\/p>\n

\n

\nVeamos qu\u00e9 dice el Pastor Ted Donnelly. Escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abLos desarrollos en la adoraci\u00f3n evang\u00e9lica de los \u00faltimos veinte a\u00f1os no se han hecho en un contexto de renovaci\u00f3n espiritual. M\u00e1s bien parecen ser, en parte, el producto y la causa de una creciente superficialidad y mundanalidad entre aquellos que profesan ser el pueblo de Dios\u00bb. Yo creo que esto es as\u00ed.<\/p>\n

\n

\nLos puritanos entendieron esto muy bien y as\u00ed lo plasmaron en el Catecismo Mayor y en el Menor. La pregunta 100 del Catecismo Menos, sobre el tema del padrenuestro, en concreto la introducci\u00f3n: \u00abPadre nuestro\u00bb, dice que nos ense\u00f1a a acercarnos a Dios con toda reverencia santa y con confianza. En su gu\u00eda para la adoraci\u00f3n p\u00fablica dec\u00edan que no se entrara de forma irreverente, sino de una forma solemne y correcta.<\/p>\n

\n

\nEsta es la pregunta que deber\u00edamos hacernos cuando leemos cosas como estas. \u00bfLo que ellos dec\u00edan era bueno porque viv\u00edan en el siglo XVII o porque hay algo en la majestad, la santidad y el poder de Dios que hace que sea adecuado venir a su presencia de este modo?<\/p>\n

\n

\nMe gustar\u00eda cerrar esta reflexi\u00f3n con tres exhortaciones breves.<\/p>\n

\n

\nLa primera es que dejemos que estos principios de la Palabra de Dios sobre la reverencia en la adoraci\u00f3n sean las que informen e influencien la forma en la que ordenemos y llevemos cada parte de nuestra adoraci\u00f3n p\u00fablica. Dios les ha colocado en un lugar de influencia, de autoridad en la iglesia de Jesucristo. No cedan a cosas, deseos, peticiones, de los que no tengan la seguridad de que son b\u00edblicos.<\/p>\n

\n

\nAlgunas de las cosas en las que la gente pudiera recomendar un cambio con el que ustedes no se sientan c\u00f3modos pueden proceder de una motivaci\u00f3n b\u00edblica. Es posible. Lo que quiero decir sencillamente es que no cedan a ellas cuando tengan dudas, aunque se trate de la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Como Pedro dijo: \u00abEl que habla, que hable conforme a las palabras de Dios\u00bb, ya sea en lo que respecta a los sacramentos, la Cena del Se\u00f1or y el bautismo. Consideremos las advertencias de Pablo en 1 Corintios 11 en cuanto a no ser imp\u00edos en lo relativo a estas cosas, incluso en la adoraci\u00f3n en general, y recordemos las palabras de Pablo al final de 1 Corintios 14: \u00abQue todo se haga decentemente y con orden\u00bb.<\/p>\n

\n

\nLa segunda exhortaci\u00f3n es esta: No convierta en su objetivo el que los imp\u00edos se sientan a gusto.<\/p>\n

\n

\nUna cosa quiero advertir: si hacen ustedes estas cosas decentemente y con orden, no estar\u00e1n haciendo que se sientan c\u00f3modos sencillamente por no ofenderlos innecesariamente. Lo que ocurre es que no podemos honrar a Dios llevando a cabo una adoraci\u00f3n b\u00edblica sin ofenderles.<\/p>\n

\n

\nConsideremos el pasaje de 1 Corintios 14:23-25 donde encontramos el incidente de una persona imp\u00eda que viene a una adoraci\u00f3n neotestamentaria y observa que Pablo dice: \u00abPor tanto, si toda la iglesia se re\u00fane y todos hablan en lenguas, y entran algunos sin ese don o incr\u00e9dulos, \u00bfno dir\u00e1n que est\u00e1is locos? Pero si todos profetizan, y entra un incr\u00e9dulo, o uno sin ese don, por todos ser\u00e1 convencido, por todos ser\u00e1 juzgado; los secretos de su coraz\u00f3n quedar\u00e1n a descubierto, y \u00e9l se postrar\u00e1 y adorar\u00e1 a Dios, declarando que en verdad Dios est\u00e1 entre vosotros\u00bb.<\/p>\n

\n

\nEn otras palabras, la primera situaci\u00f3n es cuando las personas no hacen lo que la Palabra de Dios dice. La persona entra y comenta: \u00ab\u00a1Est\u00e1n ustedes locos!\u00bb. No se siente amenazado. En realidad se siente lo suficientemente c\u00f3modo como para hacer un comentario as\u00ed, pero cuando las cosas se hacen decentemente y en orden, dice la palabra de Dios que se siente acusado, juzgado y que los secretos de su coraz\u00f3n quedan revelados y se postra sobre su rostro adorando a Dios y diciendo: \u00abVerdaderamente Dios est\u00e1 en medio de ustedes\u00bb.<\/p>\n

\n

\nNo se siente c\u00f3modo. Su cascar\u00f3n emocional se ha resquebrajado.<\/p>\n

\n

\nNo estoy diciendo que intentemos conseguir que la gente se sienta juzgada. Nosotros predicamos la Palabra de Dios y es \u00c9l quien tiene que hacer que esto ocurra por medio de su Esp\u00edritu Santo. La clave que deber\u00edamos sacar de esto es hacer las cosas de una forma b\u00edblica y que las consecuencias sean las que tengan que ser.<\/p>\n

\n

\nEste es nuestro objetivo. Dios nos ha llamado a esto y tenemos que pensar en ello de esta manera: cuando pensamos en hacer que los inconversos se sientan c\u00f3modos, h\u00e1ganse esta pregunta que creo les ayudar\u00e1 a ponerlo todo en la perspectiva correcta: \u00bfSe sentir\u00eda c\u00f3moda esta persona si se encontrara en medio del Cielo y de las huestes celestiales, adorando a Dios? No lo har\u00eda, y nosotros no deber\u00edamos felicitarnos porque las personas, aunque sean inconversos, salgan de nuestras congregaciones bostezando, rasc\u00e1ndose la cabeza y pensando: acabo de ir a la iglesia. No estoy diciendo que debemos cambiar nuestra forma de adorar. Tenemos que ponernos de rodillas y clamar a Dios pidi\u00e9ndole que su Esp\u00edritu descienda y bendiga su Palabra y humille y salve a los pecadores.<\/p>\n

\n

\nEn tercer y \u00faltimo lugar, no convierta en su objetivo primordial el que la gente se sienta m\u00e1s animada. Con esto s\u00f3lo tendr\u00e1n una experiencia positiva. Recordemos cuando, en Lucas 5, Pedro se da cuenta de qui\u00e9n es Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 dice en ese momento? \u00bfAcaso dice: Oh, Dios ha venido a estar con nosotros y corriendo hacia Jes\u00fas le abraza? No. Lo que dice es: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed Se\u00f1or, porque soy pecador\u00bb.<\/p>\n

\n

\nFue como la respuesta de Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 6. O la respuesta de Juan cuando ve la visi\u00f3n de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 hizo? No se levanta, y empieza a re\u00edrse y saluda a Jes\u00fas, porque \u00e9ste estaba frente a \u00e9l. Cae sobre su rostro como un muerto. Era reverencia y sobrecogimiento.<\/p>\n

\n

\nQueremos encontrarnos con Cristo y esto incluye al Cristo de la cruz. Podemos decir que la cruz es la exposici\u00f3n suprema de la gloria y del amor de Dios en Jesucristo y esto incluye esta respuesta, la dicha absoluta del glorioso pensamiento de que Cristo haya quitado mi pecado. Asimismo, pensar en c\u00f3mo tuvo que colgar de aquella cruz por me y por mi pecado y enfrentarse a aquello que mis pecados merec\u00edan. \u00a1Cu\u00e1n santo es \u00c9l y cu\u00e1n impuro soy yo!<\/p>\n

\n

\nLa reverencia es lo que obtendremos al combinar el gozo de nuestra salvaci\u00f3n con esas realidades aleccionadoras que nos hacen humildes. Queremos que la gente entre en contacto con Cristo y que tengan comuni\u00f3n con ese Cristo glorioso que Juan vio y que hizo que cayera sobre su rostro como si estuviera muerto. Para eso vamos a la casa de Dios cada semana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicacion de D. Chanski El Ap\u00f3stol escribe: Por lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud, mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor. Basaremos esta reflexi\u00f3n en el cap\u00edtulo 12 del libro de los Hebreos, vers\u00edculos 28 y 29. … Continuar leyendo \u00abReverencia en la Adoracion\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}