{"id":4336,"date":"2015-12-01T14:19:40","date_gmt":"2015-12-01T19:19:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-yoga-y-el-cristianismo-son-compatibles\/"},"modified":"2015-12-01T14:19:40","modified_gmt":"2015-12-01T19:19:40","slug":"el-yoga-y-el-cristianismo-son-compatibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-yoga-y-el-cristianismo-son-compatibles\/","title":{"rendered":"El Yoga y el Cristianismo son Compatibles?"},"content":{"rendered":"

Michael Gleghorn<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el yoga? Para muchos en Occidente, el yoga es simplemente un sistema de ejercicios f\u00edsicos, una forma de fortalecer el cuerpo, aumentar la flexibilidad, y aun sanar o impedir varias enfermedades del cuerpo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el yoga? Para muchos en Occidente, el yoga es simplemente un sistema de ejercicios f\u00edsicos, una forma de fortalecer el cuerpo, aumentar la flexibilidad, y aun sanar o impedir varias enfermedades del cuerpo. <\/p>\n

\n

\nPero si investigamos la historia y la filosof\u00eda del yoga, descubrimos que \u201cmuchos m\u00e1s que un sistema de ejercicios f\u00edsicos para la salud, el yoga es . . . una antigua senda hacia el crecimiento espiritual\u201d. Es una senda venerada en gran parte de la literatura sagrada de India.{1} Por lo tanto, si realmente queremos tener una mejor comprensi\u00f3n del yoga, debemos excavar bajo la superficie y analizar las ra\u00edces hist\u00f3ricas del tema.<\/p>\n

\n

\nPero antes de comenzar a excavar debemos comprender primero lo que significa en realidad el t\u00e9rmino \u201cyoga\u201d. \u201cSeg\u00fan la tradici\u00f3n, \u2018yoga\u2019 significa \u2018uni\u00f3n\u2019, la uni\u00f3n . . . del \u2018jiva\u2019 (el yo transitorio) finito con el \u2018Brahm\u00e1n\u2019 (yo eterno) infinito\u201d.{2} El t\u00e9rmino \u201cBrahm\u00e1n\u201d suele usarse para el concepto hind\u00fa de \u201cDios\u201d, o Realidad \u00daltima.<\/p>\n

\n

\nEs una sustancia impersonal y divina que \u201cpermea, envuelve y subyace todo\u201d.{3} Con esto en mente, veamos brevemente tres textos clave que nos ayudar\u00e1n a describir el origen y el desarrollo del yoga dentro de India.<\/p>\n

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\nAparentemente uno puede rastrear tanto la pr\u00e1ctica como la meta del yoga hasta los Upanishads mismos, que fueron escritos probablemente entre 1000 y 500 a.C.{4} Un Upanishad nos dice: \u201cUne la luz dentro de ti con la luz de Brahm\u00e1n\u201d.{5} Claramente, entonces, la meta del yoga (es decir, la uni\u00f3n con Brahm\u00e1n) es al menos tan antigua como los Upanishads.<\/p>\n

\n

\nAdem\u00e1s, la palabra \u201cyoga\u201d suele aparecer en el Bhagavad Gita, un texto hind\u00fa cl\u00e1sico, posiblemente escrito tan atr\u00e1s como el quinto siglo a.C.{6} En el cap\u00edtulo 6, Krishna dice: \u201cAs\u00ed llega el gozo supremo al yogui . . . que es uno con Brahm\u00e1n, con Dios\u201d.{7}<\/p>\n

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\nFinalmente, alrededor del a\u00f1o 150 d.C., el yogui Patanjali sistematiz\u00f3 el yoga en ocho \u201cmiembros\u201d en sus Yoga Sutras. Estos ocho miembros son como una escalera que supuestamente lleva al yogui de la ignorancia a la iluminaci\u00f3n. En orden, estos ocho miembros son: yama (autocontrol), niyama (ritos religiosos), asana (posturas), pranayama (ejercicios de respiraci\u00f3n), pratyahara (control de los sentidos), dharana (concentraci\u00f3n), dhyana (contemplaci\u00f3n profunda) y samadhi (iluminaci\u00f3n).{8} Es interesante se\u00f1alar que las posturas y los ejercicios de respiraci\u00f3n, a menudo considerados la totalidad del yoga en Occidente, son los pasos tres y cuatro a lo largo del camino \u201creal\u201d hacia la uni\u00f3n con Brahm\u00e1n.<\/p>\n

\n

\nVemos que el yoga es una antigua disciplina espiritual profundamente arraigada en la religi\u00f3n del hinduismo. Ante esto, debemos preguntarnos sinceramente si es realmente prudente que un cristiano est\u00e9 involucrado en la pr\u00e1ctica del yoga. A continuaci\u00f3n, seguiremos nuestra discusi\u00f3n estudiando algunas de las importantes diferencias doctrinales entre el yoga y el cristianismo.<\/p>\n

\n

\nEl yoga y el cristianismo: \u00bfCu\u00e1les son las diferencias?<\/p>\n

\nMuchas personas hoy (incluyendo algunos cristianos) est\u00e1n dedic\u00e1ndose al yoga. M\u00e1s adelante consideraremos si la filosof\u00eda del yoga puede ser separada realmente de la pr\u00e1ctica del yoga, pero primero debemos establecer que hay diferencias doctrinales cruciales entre el yoga y el cristianismo. Consideremos brevemente algunas de estas diferencias.<\/p>\n

\n

\nPrimero, el yoga y el cristianismo tienen conceptos muy diferentes de Dios. Como hemos dicho antes, la meta del yoga es experimentar la uni\u00f3n con \u201cDios\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 quieren decir los yoguis cuando hablan de \u201cDios\u201d o de Brahm\u00e1n? Precisamente, \u00bfa qu\u00e9 se nos alienta a \u201cunirnos\u201d? La mayor\u00eda de los yoguis conciben a \u201cDios\u201d como una sustancia impersonal y espiritual, coextensiva con toda la realidad. <\/p>\n

\n

\nEsta doctrina se denomina pante\u00edsmo, el punto de vista de que todo es \u201cDios\u201d. Difiere marcadamente del te\u00edsmo del cristianismo b\u00edblico. En la Biblia, Dios se revela como el Creador personal del universo. Dios es el Creador; el universo, su creaci\u00f3n. La Biblia mantiene una cuidadosa distinci\u00f3n entre ambos.{9}<\/p>\n

\n

\nUna segunda diferencia entre el yoga y el cristianismo tiene que ver con sus visiones del hombre. Dado que la filosof\u00eda yoga ense\u00f1a que todo es \u201cDios\u201d, se deduce necesariamente que el hombre tambi\u00e9n es \u201cDios\u201d. El cristianismo, sin embargo, hace una clara distinci\u00f3n entre Dios y el hombre. Dios es el Creador; el hombre, una de sus criaturas. Por supuesto que el hombre es \u00fanico porque, a diferencia de los animales, fue creado a la imagen de Dios.{10}No obstante, el cristianismo difiere claramente del yoga en su insistencia absoluta en que Dios y el hombre son distintos.<\/p>\n

\n

\nFinalmente, consideremos brevemente c\u00f3mo el yoga y el cristianismo conciben de forma diferente el problema fundamental del hombre, as\u00ed como su soluci\u00f3n. El yoga concibe el problema del hombre principalmente en t\u00e9rminos de ignorancia; el hombre simplemente no sabe que \u00e9l es \u201cDios\u201d. La soluci\u00f3n es la iluminaci\u00f3n, una experiencia de uni\u00f3n con \u201cDios\u201d. Esta soluci\u00f3n (que es la meta del yoga) s\u00f3lo puede ser alcanzada a trav\u00e9s de un gran af\u00e1n y esfuerzo personal. <\/p>\n

\n

\nEl cristianismo, sin embargo, considera que el principal problema del hombre es el pecado, el no conformarse al car\u00e1cter y las normas de un Dios moralmente perfecto. El hombre, por lo tanto, est\u00e1 alienado de Dios y necesita reconciliaci\u00f3n. La soluci\u00f3n es Jesucristo, \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del hombre\u201d.{11} A trav\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas en la cruz, Dios reconcili\u00f3 al mundo con \u00c9l.{12} <\/p>\n

\n

\nAhora llama a los hombres a recibir libremente todos los beneficios de su salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en Cristo s\u00f3lo. A diferencia del yoga, el cristianismo considera a la salvaci\u00f3n como un regalo gratuito. S\u00f3lo puede ser recibido; nunca puede ganarse.<\/p>\n

\n

\nClaramente, el cristianismo y el yoga son puntos de vista mutuamente excluyentes. Pero, \u00bfson iguales todos los tipos de yoga? \u00bfAcaso no hay al menos uno que se ocupa exclusivamente de la salud f\u00edsica y el ejercicio? A continuaci\u00f3n consideraremos m\u00e1s detenidamente el hatha yoga, el tipo de yoga que suele considerarse puramente f\u00edsico en su naturaleza.<\/p>\n

\n

\n\u00bfQu\u00e9 es el hatha yoga?<\/p>\n

\nEn este art\u00edculo aprendimos que el yoga es una antigua disciplina espiritual arraigada en un sistema de creencias que es completamente incompatible con el cristianismo. Pero, \u00bfse cumple esto en cualquier tipo de yoga? \u00bfAcaso el hatha yoga no se ocupa simplemente del desarrollo f\u00edsico y la buena salud?<\/p>\n

\n

\nEl hatha yoga se ocupa principalmente de dos cosas: los asana (posturas f\u00edsicas) y los pranayama (ejercicios de respiraci\u00f3n). Pero es importante darnos cuenta de que tanto el asana como el pranayama juegan un papel importante en el raja yoga (o \u201cyoga real\u201d) de Patanjali. En los tradicionales ocho \u201cmiembros\u201d del sistema de Patanjali, asana y pranayama son los miembros tres y cuatro. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la relaci\u00f3n entre el hatha yoga y el raja yoga?<\/p>\n

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\nUn ex practicante de yoga, Dave Fletcho, dice que las posturas de yoga \u201cevolucionaron como una parte integral del raja . . . yoga\u201d.{13} \u00c9l se\u00f1ala que el autor del famoso manual Hatha Yoga Pradipika \u201cpresenta al hatha . . . pura y exclusivamente para el logro del raja yoga\u201d.{14} Tambi\u00e9n cita a un estudioso del yoga franc\u00e9s que dice: \u201cel \u00fanico prop\u00f3sito del . . . hatha yoga es suprimir los obst\u00e1culos f\u00edsicos en el . . . camino real del raja yoga, y el hatha yoga es llamado, en consecuencia, \u2018la escalera hacia el raja yoga\u2019\u201d.{15} Fetcho est\u00e1 de acuerdo, y se\u00f1ala que las posturas f\u00edsicas est\u00e1n \u201cdise\u00f1adas espec\u00edficamente para manipular la conciencia . . . hacia la experiencia consumada del raja yoga, el samadhi: una uni\u00f3n indiferenciada con la esencia primitiva de la conciencia\u201d.{16} Estas afirmaciones deber\u00edan dejar bastante en claro que el hatha yoga, o yoga f\u00edsico, ha sido considerado hist\u00f3ricamente como simplemente una forma de ayudar al yogui a lograr la iluminaci\u00f3n, el miembro final del raja yoga.<\/p>\n

\n

\nEsto se confirma adicionalmente al considerar el iyengar yoga, tal vez la forma m\u00e1s popular de hatha yoga en EE.UU. El sitio Web para el Instituto de Iyengar Yoga de San Francisco dice: \u201cBKS Iyengar estudia y ense\u00f1a el yoga tal como se desarrolla en los yoga sutras de Patanjaili [sic] y el Hatha Yoga Pradipika, entre otros textos cl\u00e1sicos. <\/p>\n

\n

\nPor lo tanto, los asana, o posturas, son ense\u00f1ados como uno de los ocho miembros . . . del yoga definidos por Patanjali\u201d.{17} De hecho, el fin \u00faltimo del iyengar hatha yoga es precisamente el mismo del raja yoga de Patanjali.{18} Ambos buscan experimentar la uni\u00f3n con \u201cDios\u201d, Brahm\u00e1n, o conciencia universal.<\/p>\n

\n

\nSi todo esto es as\u00ed, parece cada vez m\u00e1s evidente que el hatha yoga podr\u00eda terminar por involucrar a sus participantes en algo que es mucho m\u00e1s que el ejercicio f\u00edsico. Si bien tal vez no sea obvio inicialmente, la meta final del hatha es la misma que toda otra forma de yoga: la uni\u00f3n del yo con una conciencia impersonal y universal. <\/p>\n

\n

\nDebemos recordar que la Biblia nunca exhorta a los cristianos a buscar una experiencia as\u00ed. En todo caso, nos advierte acerca de los peligros potenciales de hacerlo. Ahora consideraremos si la pr\u00e1ctica del yoga podr\u00eda ser en realidad peligrosa, y por qu\u00e9.<\/p>\n

\n

\n\u00bfPuede ser perjudicial el yoga?<\/p>\n

\nA pesar de sus pregonados beneficios para la salud, hay numerosas advertencias en la literatura de yoga acreditada que previene que el yoga puede ser perjudicial f\u00edsicamente, mentalmente y espiritualmente, si no se lo practica correctamente.<\/p>\n

\n

\nPor ejemplo, Swami Prabhavananda advierte acerca de los peligrosos efectos f\u00edsicos que pueden resultar de los ejercicios de respiraci\u00f3n del yoga: \u201cA menos que se hagan correctamente, hay una buena posibilidad de da\u00f1ar el cerebro. Y las personas que practican este tipo de respiraci\u00f3n sin una supervisi\u00f3n adecuada pueden sufrir una enfermedad que ninguna ciencia o m\u00e9dico conocidos pueden curar\u201d.{19}<\/p>\n

\n

\nAdem\u00e1s, muchos yoguis advierten que la pr\u00e1ctica del yoga puede poner en peligro la cordura de una persona. Al describir el despertar del \u201ckundalini\u201d (el poder de la serpiente enroscada), Gopi Krishna registra su propia experiencia de la siguiente forma: \u201cFue variable durante muchos a\u00f1os, dolorosa, obsesiva… He pasado por casi todas las etapas de … tipos de mente: medi\u00famica, psic\u00f3tica y otros; durante un tiempo estuve alternando entre la cordura y la locura\u201d.{20}<\/p>\n

\n

\nSin embargo, finalmente, desde una perspectiva cristiana parecer\u00eda que el yoga tambi\u00e9n podr\u00eda ser perjudicial espiritualmente. Para entender por qu\u00e9, volvamos a la experiencia del \u201ckundalini\u201d. El erudito de yoga Hans Riecker dice: \u201cEl kundalini es el fundamento de todas las pr\u00e1cticas del yoga\u201d.{21} Pero, \u00bfqu\u00e9 es exactamente el kundalini, y por qu\u00e9 es tan fundamental para la pr\u00e1ctica del yoga?<\/p>\n

\n

\nSwami Vivekananda resume la experiencia del kundalini de la siguiente forma: \u201cCuando se lo despierta a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de disciplinas espirituales, sube por la columna vertebral, pasa a trav\u00e9s de los distintos centros y llega finalmente al cerebro, en cuyo momento el yogui experimenta el samadhi, o la absorci\u00f3n total en la Deidad\u201d.{22} <\/p>\n

\n

\nY el investigador John White lleva la importancia de esta experiencia a\u00fan m\u00e1s lejos al decir: \u201cSi bien la palabra kundalini proviene de la tradici\u00f3n del yoga, casi todas las principales religiones, caminos espirituales y aut\u00e9nticas tradiciones ocultistas del mundo consideran que algo similar a la experiencia de kundalini tiene importancia en la \u201cdivinizaci\u00f3n\u201d de una persona. La palabra en s\u00ed tal vez no aparezca… pero el concepto est\u00e1 all\u00ed… como una clave para logra la condici\u00f3n divina\u201d.{23}<\/p>\n

\n

\nAl leer descripciones de este tipo sobre el kundalini, o el poder de la serpiente enroscada, un cristiano casi puede o\u00edr el siseo de \u201cla serpiente antigua . . . [la cual enga\u00f1a al mundo entero\u201d.{24} En Ed\u00e9n, adul\u00f3 a nuestros primeros padres dici\u00e9ndoles: \u201cSer\u00e9is como Dios\u201d.{25} Y, si bien el cristianismo y el yoga tienen conceptos muy diferentes de Dios, \u00bfno es esto, en esencia, lo que promete el yoga?<\/p>\n

\n

\nSwami Ajaya dijo una vez: \u201cLa principal ense\u00f1anza del yoga es que la verdadera naturaleza del hombre es divina\u201d.{26} Obviamente, esta no es la visi\u00f3n cristiana del hombre. Pero, si la meta de yoga es que uno realice su divinidad esencial a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con \u201cDios\u201d, entonces \u00bfno deber\u00eda el cristiano considerar la pr\u00e1ctica que conduce a esta realizaci\u00f3n como algo que potencialmente es da\u00f1ino espiritualmente? <\/p>\n

\n

\nA continuaci\u00f3n, concluiremos nuestra discusi\u00f3n preguntando si realmente es posible separar la filosof\u00eda del yoga de la pr\u00e1ctica del yoga.<\/p>\n

\n

\n\u00bfPuede separarse la filosof\u00eda y la pr\u00e1ctica?<\/p>\n

\nHemos visto que el yoga es una antigua disciplina espiritual cuyas doctrinas centrales son completamente incompatibles con las del cristianismo. Aun el hatha yoga, que suele considerarse que se ocupa exclusivamente del desarrollo f\u00edsico, se entiende mejor como un mero medio para ayudar al yogui a alcanzar la meta de samadhi, o uni\u00f3n con \u201cDios\u201d. Adem\u00e1s, hemos visto que todo yoga, incluyendo el hatha, tiene el potencial para ser da\u00f1ino f\u00edsicamente, mentalmente y espiritualmente.<\/p>\n

\n

\nA la luz de esta evidencia, podr\u00eda parecer que la pregunta: \u201c\u00bfPuede separarse la filosof\u00eda del yoga de la pr\u00e1ctica del yoga?\u201d ya ha sido contestada en sentido negativo. Y este es, por cierto, el punto de vista de muchos estudiosos del yoga. Dave Fletcho, que perteneci\u00f3 a la Sociedad de Yoga Ananda Marga, ha escrito: \u201cEl yoga f\u00edsico, seg\u00fan sus definiciones cl\u00e1sicas, es inherentemente y funcionalmente incapaz de ser separado de la metaf\u00edsica religiosa oriental\u201d.{27} Es m\u00e1s, las autoridades en yoga Feuerstein y Miller, al hablar sobre las posturas del yoga (asana) y los ejercicios de respiraci\u00f3n (pranayama), indican que este tipo de pr\u00e1cticas son algo m\u00e1s que s\u00f3lo otra forma de ejercicio; por cierto, son \u201cejercicios psicosom\u00e1ticos\u201d.{28} \u00bfSignifica esto que separar la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica es simplemente imposible en el yoga?<\/p>\n

\n

\nAl recorrer cuidadosamente un texto introductorio sobre el hatha yoga,{29} uno ve que se ilustran muchas posturas. Varias de estas podr\u00e1n ser similares, si no son id\u00e9nticas, a ejercicios y estiramientos que uno ya est\u00e1 haciendo. Por cierto, si uno participa en un programa de estiramientos regular, esto es muy probable. <\/p>\n

\n

\nEsto planteas una importante pregunta. Suponga que estas posturas de yoga del nivel inicial se hacen en un contexto completamente desprovisto de la filosof\u00eda del yoga. En un caso como \u00e9ste, \u00bfno nos obliga la sinceridad a reconocer al menos la posibilidad de separar la teor\u00eda de la pr\u00e1ctica?<\/p>\n

\n

\nSi bien detesto estar en desacuerdo con estudiosos que saben much\u00edsimo m\u00e1s del tema que yo, esta distinci\u00f3n me parece v\u00e1lida. Sin embargo, d\u00e9jeme agregar r\u00e1pidamente que veo que esta distinci\u00f3n es leg\u00edtima s\u00f3lo al inicio de este tipo de pr\u00e1cticas, y s\u00f3lo con relaci\u00f3n a las posturas. Los ejercicios de respiraci\u00f3n, por varias razones, siguen siendo problem\u00e1ticos.{30} Pero esta distinci\u00f3n plantea todav\u00eda otra pregunta, porque \u00bfcu\u00e1ntas personas comienzan un programa de ejercicios con la intenci\u00f3n de nunca avanzar m\u00e1s all\u00e1 del nivel m\u00e1s b\u00e1sico? Y, dado que por la naturaleza misma de la pr\u00e1ctica del yoga, esta distinci\u00f3n s\u00f3lo podr\u00eda ser v\u00e1lida en las primer\u00edsimas etapas, \u00bfpor qu\u00e9 querr\u00eda un cristiano iniciar jam\u00e1s este proceso? A m\u00ed me parece que, si alguien quiere un programa de ejercicios con beneficios f\u00edsicos similares al yoga, pero sin el equipaje espiritual negativo, deber\u00eda considerar el aerobismo de bajo impacto o acu\u00e1tico, el ballet acu\u00e1tico o simplemente el estiramiento.{31} Estos programas pueden ser igualmente beneficiosos para el cuerpo, sin poner en peligro al alma potencialmente. En mi opini\u00f3n, entonces, los cristianos har\u00edan bien en nunca comenzar la pr\u00e1ctica del yoga.<\/p>\n

\n

\nTraducci\u00f3n: Alejandro Field<\/p>\n

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\nNotas<\/p>\n

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\nEssence and Purpose of Yoga: The Initiatory Pathways to the Transcendent (Massachusetts: Element Books, Inc., 1996), contraportada.<\/p>\n

\nThe Watchman Expositor (Vol. 18, No. 2, 2001): 5.<\/p>\n

\nIbid.<\/p>\n

\nIbid., 6.<\/p>\n

\nIbid., citado en Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, The Upanishads: Breath of the Eternal (New York: New American Library, 1957), 120ff.<\/p>\n

\nBhagavad Gita, trad. Juan Mascaro (New York: Penguin Books, 1962), contraportada.<\/p>\n

\nIbid., 71.<\/p>\n

\nJohn Ankerberg and John Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1996), 601.<\/p>\n

\nVer Romanos 1:18-25.<\/p>\n

\nVer G\u00e9nesis 1:26.<\/p>\n

\nJuan 1:29.<\/p>\n

\nVer 2 Corintios 5:19.<\/p>\n

\nDave Fetcho, \u00abYoga,\u00bb (Berkeley, CA: Spiritual Counterfeits Project, 1978), citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 602.<\/p>\n

\nIbid., 603.<\/p>\n

\nIbid.<\/p>\n

\nIbid., 602.<\/p>\n

\nVer \u00abSource and Context: Patanjali and Ashtanga Yoga\u00bb en http:\/\/www.iyisf.org\/. Esta cita fue tomada del sitio el 1 de marzo de 2002.<\/p>\n

\nIbid.<\/p>\n

\nSwami Prabhavananda, Yoga and Mysticism (Hollywood, CA: Vedanta Press, 1972), 18, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 604.<\/p>\n

\nGopi Krishna, The Awakening of Kundalini (New York: E.P. Dutton, 1975), 124, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 608.<\/p>\n

\nHans Ulrich Rieker, The Yoga of Light: Hatha Yoga Pradipika (New York: Seabury Press, 1971), 101, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 606.<\/p>\n

\nSwami Vivekananda, Raja Yoga (New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1970), 16, citado en Scott, \u00abExercise or Religious Practice? Yoga: What the Teacher Never Taught You in That Hatha Yoga Class,\u00bb 5.<\/p>\n

\nJohn White, ed., Kundalini Evolution and Enlightenment (Garden City, NY: Anchor, 1979), 17, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 606.<\/p>\n

\nVer Apocalipsis 12:9.<\/p>\n

\nVer G\u00e9nesis 3:5.<\/p>\n

\nSwami Rama, Lectures on Yoga: Practical Lessons on Yoga (Glenview, IL: Himalayan International Institute of Yoga, Science and Philosophy, 1976, rev.), vi, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 596.<\/p>\n

\nDave Fetcho, \u00abYoga,\u00bb 2, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 600.<\/p>\n

\nGeorge Feuerstein and Jeanine Miller, Yoga and Beyond: Essays in Indian Philosophy (New York: Schocken, 1972), 27-28, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 600.<\/p>\n

\nPor ejemplo, Richard Hittleman, Introduction to Yoga (New York: Bantam Books, 1969)<\/p>\n

\nPor ejemplo, los ejercicios respiratorios pueden ser f\u00edsicamente peligrosos. Sri Chinmoy escribi\u00f3: \u201cPracticar pranayama sin una gu\u00eda verdadera es muy peligroso. Conozco tres personas que han muerto como resultado de hacerlo…\u201d Ver Great Masters and the Cosmic Gods (Jamaica, NY: Agni Press, 1977), 8, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 604. Sin embargo, adem\u00e1s, desde una perspectiva cristiana este tipo de ejercicios pueden ser mentalmente y espiritualmente peligrosos (al menos potencialmente) porque pueden inducir estados alterados de conciencia que pueden hacer que uno est\u00e9 m\u00e1s vulnerable al enga\u00f1o demon\u00edaco. Por cierto, el psic\u00f3logo Ernest L. Rossi ha escrito con relaci\u00f3n al pranayama: \u201cLa manipulaci\u00f3n manual del ciclo nasal durante la meditaci\u00f3n (dhyana) es la t\u00e9cnica m\u00e1s meticulosamente documentada para alterar la conciencia\u201d. Ver Benjamin B. Wolman and Montague Ullman, eds., Handbook of States of Consciousness (New York: Van Nostrand Reinhold, 1986), 113, citado en Ankerberg and Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, 595.<\/p>\n

\nPor supuesto que este tipo de programas necesitan ser adaptados a las necesidades y metas de la persona. Siempre es bueno hablar con su m\u00e9dico antes de comenzar un nuevo programa de ejercicios.<\/p>\n

\n\u00a9 2004 Probe Ministries. Todos los derechos reservados.<\/p>\n

\n

\nTraducci\u00f3n: Alejandro Field<\/p>\n

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\nAcerca del autor<\/p>\n

\nMichael Gleghorn es un asociado en investigaci\u00f3n de Probe Ministries. Obtuvo su B.A. en Psicolog\u00eda de Baylor University y un Th.M en Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica de Dallas Theological Seminary. Antes de incorporarse al personal de Probe, ense\u00f1\u00f3 Historia y Teolog\u00eda en Christway Academy, en Duncanville, Texas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Michael Gleghorn \u00bfQu\u00e9 es el yoga? Para muchos en Occidente, el yoga es simplemente un sistema de ejercicios f\u00edsicos, una forma de fortalecer el cuerpo, aumentar la flexibilidad, y aun sanar o impedir varias enfermedades del cuerpo. \u00bfQu\u00e9 es el yoga? Para muchos en Occidente, el yoga es simplemente un sistema de ejercicios f\u00edsicos, una … Continuar leyendo \u00abEl Yoga y el Cristianismo son Compatibles?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}