{"id":4358,"date":"2015-12-01T14:19:50","date_gmt":"2015-12-01T19:19:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cristianismo-y-ecologia\/"},"modified":"2015-12-01T14:19:50","modified_gmt":"2015-12-01T19:19:50","slug":"cristianismo-y-ecologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cristianismo-y-ecologia\/","title":{"rendered":"Cristianismo y Ecologia"},"content":{"rendered":"

Lucas Leys<\/em><\/p>\n

Lo primero a tener en cuenta al abordar el pasaje elegido es que el pensamiento jud\u00edo divid\u00eda la historia del tiempo en dos grandes secciones: la edad presente y la era por venir. La edad presente daba claras evidencias de ser imperfecta y caduca, sometida a la muerte, al pecado y a la corrupci\u00f3n. <\/p>\n

Un ensayo basado en Romanos 8:18-22 – \u00abPues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.<\/p>\n

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\nEl gemir de la creaci\u00f3n y algunas preguntas<\/p>\n

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\nLos datos estad\u00edsticos reflejan depredaci\u00f3n, contaminaci\u00f3n y explotaci\u00f3n indiscriminada. \u00bfQu\u00e9 tiene el cristianismo para decir al respecto?<\/p>\n

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\nPorque el anhelo ardiente de la creaci\u00f3n es el aguardar la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios.<\/p>\n

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\nPorque la creaci\u00f3n fue sujeta a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet\u00f3 en esperanza; porque la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 libertada de la esclavitud de corrupci\u00f3n, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime a una, y a una est\u00e1 con dolores de parto…\u00bb Romanos 8:18-22<\/p>\n

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\nAnalicemos el texto:<\/p>\n

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\nLo primero a tener en cuenta al abordar el pasaje elegido es que el pensamiento jud\u00edo divid\u00eda la historia del tiempo en dos grandes secciones: la edad presente y la era por venir. La edad presente daba claras evidencias de ser imperfecta y caduca, sometida a la muerte, al pecado y a la corrupci\u00f3n. <\/p>\n

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\nLa era por venir era definida como el d\u00eda del Se\u00f1or. Pensar que de la ruina surgir\u00eda un nuevo mundo significaba una de las fuertes cosmovisiones de los jud\u00edos y Pablo apela a esta cosmovisi\u00f3n cuando introduce el tema de la ecolog\u00eda y la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios. Para llegar a esta idea Pablo enmarca el tema con el vers\u00edculo 18.; para luego como dice Barclay, \u00abtrazar un gran cuadro\u00bb . Pero el prop\u00f3sito de Pablo no era simplemente hacer una descripci\u00f3n po\u00e9tica del estado de la creaci\u00f3n. Pablo parece proponer un claro protagonismo humano ya sea haci\u00e9ndolo culpable en su deterioro como haciendo al hombre participe de su redenci\u00f3n. <\/p>\n

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\nLa muerte adquiri\u00f3 un nuevo dominio sobre la existencia a partir de la intromisi\u00f3n del pecado. No solo el hombre esta supeditado a la muerte, sino tambi\u00e9n el mundo en que vive. Nygrem dice: \u00abToda la existencia en que estamos colocados ha sido puesta bajo la servidumbre de la corrupci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

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\nLa pregunta es entonces: \u00bfPor qu\u00e9 esta la tierra sometida a corrupci\u00f3n? No fue la creaci\u00f3n irracional la que pec\u00f3. Fue la humanidad. Pero fue Dios quien decidi\u00f3 someter, en un principio, a futilidad a la creaci\u00f3n pronunciando su maldici\u00f3n:<\/p>\n

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\n\u00abMaldita ser\u00e1 la tierra por tu causa; con dolor comer\u00e1s de ella todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y cardos te producir\u00e1… hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo volver\u00e1s.\u00bb G\u00e9nesis 3 :17-19<\/p>\n

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\nPor consecuencia de la desobediencia humana Dios mismo fue quien indujo a la tierra a llorar, la maldici\u00f3n la afect\u00f3. Pero no fue su culpa sino por la culpa del hombre. Para disciplinar al hombre no hab\u00eda mejor medio que ponerle el terreno de su administraci\u00f3n en la misma rebeld\u00eda que \u00e9l mismo hab\u00eda incurrido. <\/p>\n

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\nOtra interesante pregunta ser\u00eda: \u00bfDios castig\u00f3 a la creaci\u00f3n en forma directa o se estaba refiriendo a que ser\u00eda \u00abla causa\u00bb del hombre la que la contaminar\u00eda? Para responder habr\u00eda que poseer plena certidumbre del estado anterior de la creaci\u00f3n al momento del pecado pero lo seguro es que la corrupci\u00f3n \u00abindirecta\u00bb ha ocurrido por acci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

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\nN\u00f3tese la expresi\u00f3n \u00bb fue sujeta a vanidad\u00bb. La Reina Valera contiene esta traducci\u00f3n pero junto al comentarista de Romanos Hendriksen creo que la palabra vanidad es entendida como orgullo pomposo y este no es el sentido que infiere el texto. Hendriksen y tambi\u00e9n Bruce prefieren decir que \u00abla creaci\u00f3n fue sujeta a futilidad\u00bb. La creaci\u00f3n esta sujeta a un decaimiento constante. Aunque florece, sus flores no perduran. La maldici\u00f3n de las plagas diezma la cosecha, el hombre con sus usinas de carb\u00f3n y sus autom\u00f3viles quemando gases invisibles provocando lluvia \u00e1cida y porbelmas en la capa de ozono, animales que desaparecen, efecto invernadero, acumulaci\u00f3n de basura t\u00f3xica y mala distribuci\u00f3n de los alimentos hace que la creaci\u00f3n que una vez agrad\u00f3 a Dios tenga porbelmas para cumplir su misi\u00f3n\u2026<\/p>\n

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\nUn prop\u00f3sito que no cambi\u00f3<\/p>\n

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\nLa creaci\u00f3n revela la gloria de Dios. El salmo 19 as\u00ed lo declara. Los \u00e1rboles pueden regocijarse en la presencia de Dios (Salmo 96:12) los r\u00edos aplaudir a Dios (salmo 98:8), los montes y cerros levantar canci\u00f3n para hacer glorioso el nombre del Se\u00f1or (Isa\u00edas 55:12) y el salmo 148 termina por sacar cualquier tipo de duda:<\/p>\n

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\n\u00abAlaben al Se\u00f1or desde el cielo, alaben al Se\u00f1or desde lo alto, al\u00e1benlo ustedes todos sus \u00e1ngeles, al\u00e1benlo ustedes, ej\u00e9rcitos del cielo, al\u00e1benlo sol y luna, al\u00e1benlo ustedes brillantes luceros , al\u00e1balo tu alt\u00edsimo cielo y tu agua de lluvia. Alaben el nombre del Se\u00f1or pues el dio una orden y todo fue creado;… Alaben al se\u00f1or desde la tierra y tambi\u00e9n los monstruos del mar. El rayo y el granizo la nieve y la neblina, el viento tempestuoso que cumple sus manatos. Los montes y la colinas. Todos los cedros y los \u00e1rboles frutales. Los animales dom\u00e9sticos y los salvajes, las aves y los reptiles… \u00a1Alaben todos el nombre del se\u00f1or, pues solo su nombre es alt\u00edsimo. Su honor esta por encima del cielo y de la tierra!\u00bb<\/p>\n

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\nSalmo 148 (par\u00e1frasis y reducci\u00f3n del autor)<\/p>\n

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\nLa idea es clara. Seg\u00fan la concepci\u00f3n jud\u00eda la creaci\u00f3n alaba al Se\u00f1or. La entera creaci\u00f3n esta involucrada en el prop\u00f3sito de adorar y dar gloria al Dios alt\u00edsimo.<\/p>\n

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\nSi este es tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n; destruirla, contaminarla y mal administrarla es ni m\u00e1s ni menos que interrumpir una alabanza.<\/p>\n

\n

\nDios no puede estar indiferente a este proceso de silenciaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de la creaci\u00f3n y tampoco pueden estarlo sus hijos. Por esto: \u00abLa creaci\u00f3n espera la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios\u00bb.<\/p>\n

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\nLa misi\u00f3n redentora integral<\/p>\n

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\nLa creaci\u00f3n qued\u00f3 maldita. Pero como ocurri\u00f3 con el hombre, Dios no pod\u00eda dejar las cosas as\u00ed. Como hizo con su pueblo lo primero que Dios hizo fue darle una promesa. El Mes\u00edas vendr\u00eda a salvar a los que se hab\u00edan perdido. Pero la cosa iba m\u00e1s all\u00e1; \u00bfQu\u00e9 tal siCristo vendr\u00eda a salvar lo que se hab\u00eda perdido?<\/p>\n

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\nJuan 3:16 no es captado por la Iglesia actual en toda su implicancia. \u00abDe tal manera amo Dios al \u00abCosmos\u00bb que dio a su hijo unig\u00e9nito…\u00bb La palabra com\u00fanmente traducida mundo normalmente la entendemos como humanidad. Los eruditos del griego original prefieren interpretar \u00abcosmos\u00bb en un sentido m\u00e1s amplio. Esta palabra definir\u00eda a toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n

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\nEl hombre hab\u00eda recibido la maldici\u00f3n directa de su perdida de relaci\u00f3n estable con su creador. Como vimos, la creaci\u00f3n hab\u00eda recibido el castigo indirecto de sufrir a un humano pecador que iba a logicamante proceder para su destrucci\u00f3n. El hijo de Dios vino a salvar en forma directa a quien hab\u00eda afectado en forma directa y en primer termino en forma indirecta a quien hab\u00eda castigado en forma indirecta. Es decir; El mismo hombre que castigar\u00eda la tierra, restaurada su relaci\u00f3n con el creador, ser\u00eda quien luchar\u00eda por restablecerla. Por esto son los hijos de Dios quienes debemos ocuparnos de luchar por el bien de la creaci\u00f3n. El pasaje de romanos tiene una connotaci\u00f3n de profec\u00eda escatol\u00f3gica semejante a la profec\u00eda de Isaias 11:6y7: \u00abmorar\u00e1 el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar\u00e1. El becerro, y el loen y la bestia domestica andar\u00e1n juntos…\u00bb<\/p>\n

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\nLa manifestaci\u00f3n total<\/p>\n

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\nDe manera negativa en el vers 20 y positiva en el 21 Pablo explica porque la creaci\u00f3n espera la revelaci\u00f3n escatol\u00f3gica de los cristianos como hijos de Dios. El destino de la creaci\u00f3n depende del destino de los hombres. De manera que las promesas concernientes a la segunda venida de Cristo y al establecimiento de su reino competen tanto a los hombres como a la naturaleza.<\/p>\n

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\nSabemos que la revelaci\u00f3n total de los hijos de Dios indica que hasta el d\u00eda en que regrese Cristo no se har\u00e1 publica la total dimensi\u00f3n tanto de la redenci\u00f3n humana como la de la naturaleza. Sin embargo, como aquellos que hablan de un \u00abya pero todav\u00eda no\u00bb de la consumaci\u00f3n del reino de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n la tarea de revelarse como verdaderos administradores del equilibrio ambiental, debe ser prioritaria para los creyentes en Jesucristo.<\/p>\n

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\nUna conclusi\u00f3n con esperanza<\/p>\n

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\nFinalmente el azote que la humanidad ha perpetrado a nuestro planeta azul tiene esperanza:<\/p>\n

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\nAl\u00e9grate mucho tierra, y no tengas miedo, porque el se\u00f1or va a hacer grandes cosas. No tengan miedo animales salvajes, pues los pastizales reverdecer\u00e1n, los \u00e1rboles dar\u00e1n fruto y habr\u00e1 higos y uvas en abundancia.<\/p>\n

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\n\u00a1Alegrens\u00e9 ustedes , al\u00e9grense en el se\u00f1or su Dios. El les ha dado lluvia en el momento oportuno, lluvias de invierno y de primavera, tal como antes lo hac\u00eda….\u00bb<\/p>\n

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\nJoel 2: 12-14, 18-20<\/p>\n

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\nDios puso al hombre en su jard\u00edn para que lo cuidara y cultivara (g\u00e9nesis 2:5). Como en su prop\u00f3sito original hoy estamos sus hijos para cuidarlo y cultivarlo.<\/p>\n

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\nAquellos que vivimos en situaciones cosmopolitas tenemos problemas para dimensionar maneras practicas de entender este mensaje. Sin embargo tenemos el deber de administrar lo que esta a nuestro alcance y educar a las futuras generaciones de creyentes seg\u00fan el verdadero integral plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

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\nEl tema de la ecolog\u00eda no est\u00e1 muy desarrollado por los te\u00f3logos ni es muy audible en nuestras Iglesias. A Pablo le pareci\u00f3 importante incluirlo en su carta a los romanos, y nada menos que en el propio capitulo 8. <\/p>\n

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\nNos cuesta enteder que tenemos un evangelio de esperanza escatol\u00f3gica y que debemos sentirnos responsables y protagonistas en la administraci\u00f3n de los recursos naturales que Dios nos dio y se regal\u00f3. Quiz\u00e1s es un porbelma de consciencia, quiz\u00e1s de ignorancia. La Biblia termina la revelaci\u00f3n con determinantes implicancias ecol\u00f3gicas:<\/p>\n

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\n\u00abDespu\u00e9s vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exist\u00eda m\u00e1s. Vi la santa ciudad, la nueva Jerusal\u00e9n, que bajaba el cielo, de la presencia de Dios.<\/p>\n

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\nEstaba arreglada como una novia vestida para su prometido. Y o\u00ed una fuerte voz que ven\u00eda del trono, y que dec\u00eda – Aqu\u00ed esta el lugar donde Dios vive con los hombres. Vivir\u00e1 con ellos y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios. Sacar\u00e1 todas las lagrimas de ellos, y ya no habr\u00e1 muerte, ni llanto ni lamento, ni dolor; porque todo lo que antes exist\u00eda ha dejado de existir-.<\/p>\n

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\nEl que estaba sentado en el trono dijo – Yo hago nuevas todas las cosas-\u00ab<\/p>\n

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\nApocalipsis 21:1-5 VP.<\/p>\n

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\nBibliograf\u00eda<\/p>\n

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\n-Barclay, W. Comentario al nuevo testamento, Romanos. Editorial Clie, Barcelona, 1995.<\/p>\n

\n

\n-Brailovsky, A. La ecolog\u00eda en la Biblia. Editorial Planeta, Buenos Aires, 1993.<\/p>\n

\n

\n-Hendriksen, G. Romanos. Libros Desaf\u00edo, Grand rapids, 1990.<\/p>\n

\n

\n-Wilckens, U. La carta a los romanos vol II. Ediciones S\u00edgueme, Barcelona, 1992.<\/p>\n

\n

\n-Bruce, F. Romans. Inter varisity press, Grand rapids, 1985.<\/p>\n

\n

\n-Nygren, A. La Ep\u00edstola a los romanos. Biblioteca de estudios teol\u00f3gicos, La Aurora, Buenos aires, 1969.<\/p>\n

\n

\n-Earth Works Group. 50 Simple things kids can do to save the earth. Earth Works Group, U.S.A, 1990.<\/p>\n

\n

\n-Biblia versi\u00f3n Reina- Valera, 1960.<\/p>\n

\n

\n-Biblia versi\u00f3n Popular: Dios Habla hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lucas Leys Lo primero a tener en cuenta al abordar el pasaje elegido es que el pensamiento jud\u00edo divid\u00eda la historia del tiempo en dos grandes secciones: la edad presente y la era por venir. La edad presente daba claras evidencias de ser imperfecta y caduca, sometida a la muerte, al pecado y a la … Continuar leyendo \u00abCristianismo y Ecologia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4358"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4358\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}