{"id":4365,"date":"2015-12-01T14:19:54","date_gmt":"2015-12-01T19:19:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-guerra-espiritual-un-desafio-a-la-misionologia-actual-ii-2\/"},"modified":"2015-12-01T14:19:54","modified_gmt":"2015-12-01T19:19:54","slug":"la-guerra-espiritual-un-desafio-a-la-misionologia-actual-ii-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-guerra-espiritual-un-desafio-a-la-misionologia-actual-ii-2\/","title":{"rendered":"La Guerra Espiritual, un Desafio a la Misionologia Actual II"},"content":{"rendered":"

Bernardo Campos<\/em><\/p>\n

Gracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre hombres y mujeres, se ha podido establecer lo que podr\u00edamos llamar una metodolog\u00eda seguida en la guerra espiritual y que se presenta como estrategia y t\u00e1ctica de guerra. <\/p>\n

Estrategias y t\u00e1cticas de guerra <\/p>\n

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\nGracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre hombres y mujeres, se ha podido establecer lo que podr\u00edamos llamar una metodolog\u00eda seguida en la guerra espiritual y que se presenta como estrategia y t\u00e1ctica de guerra. <\/p>\n

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\nUn paso previo a cualquier guerra espiritual es la sanidad interior del guerrero. Es necesario que el guerrero se prepare espiritualmente y se santifique para la guerra. <\/p>\n

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\nEste, para poder derribar fortalezas del enemigo levantadas en la ciudad, debe primero derribar las fortalezas interiores que batallan contra el alma. La soberbia, el orgullo, la vanidad, la ambici\u00f3n de poder, por ejemplo, son ataduras de las cuales el propio ministro debe librarse por la oraci\u00f3n antes de poder guerrear. <\/p>\n

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\nEl primer momento de la GE es la investigaci\u00f3n. Mediante este procedimiento un grupo de creyentes realizan un trabajo previo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, antropol\u00f3gico-cultural y demogr\u00e1fica sobre la ciudad en la cual van a desarrollar una guerra espiritual. <\/p>\n

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\nEste procedimiento est\u00e1 orientado a identificar objetivamente mediante el an\u00e1lisis de documentos y de monumentos la historia anterior de la ciudad, sus costumbres ancestrales, generalmente supersticiosas y entregadas a la magia o a la hechicer\u00eda (chamanismo) y a determinar mediante estudios demogr\u00e1ficos el tipo de poblaci\u00f3n residente en el lugar. <\/p>\n

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\nLa sospecha b\u00e1sica aqu\u00ed es que los inmigrantes que han poblado un lugar, han tra\u00eddo costumbres antiguas que podr\u00edan ser la explicaci\u00f3n de las actuales perversiones de las normas de comportamiento socialmente aceptadas por la poblaci\u00f3n y tenidas como folklore o tenidas hasta por buena tradici\u00f3n. <\/p>\n

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\nLos investigadores, que son los que se especializan en este trabajo de gabinete y de campo, llegan a descubrir por la lectura de estudios arqueol\u00f3gicos y por implicaci\u00f3n de constantes en los patrones de conductas desviadas, lo que podr\u00eda ser el tipo de esp\u00edritu territorial que reside en esta o aquella ciudad. <\/p>\n

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\nLa aplicaci\u00f3n de este procedimiento de los GE en Occidente, sobre todo all\u00ed donde todav\u00eda perviven religiones ancestrales, ha llevado a los GE a se\u00f1alar que determinados esp\u00edritus territoriales est\u00e1n inmediatamente ligados a religiones primitivas. <\/p>\n

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\nMuchos de los actuales traumas colectivos, podr\u00edan tener, seg\u00fan ellos, una explicaci\u00f3n de este tipo y por tanto, la soluci\u00f3n a \u00abesos males\u00bb no pasar\u00eda ni por la cultura ni por la pol\u00edtica o la econom\u00eda, sino por librarse una GE. <\/p>\n

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\nEl segundo momento es la intercesi\u00f3n. Hay naturalmente distintos tipos de oraci\u00f3n intercesora, como Cindy Jacobs las describe, pero la idea b\u00e1sica es discernir espiritualmente cu\u00e1les son las \u00abpuertas\u00bb usadas por Satan\u00e1s, cu\u00e1les \u00abpotestades\u00bb y \u00abfortalezas\u00bb influyen sobre las redes sociales hasta llegar, incluso, a conocerlos por sus nombres, de modo de poder expulsarlos a cada uno nombre por nombre. <\/p>\n

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\nConocer el nombre de alguien seg\u00fan una antigua tradici\u00f3n es tener poder sobre esa persona. Dar nombre a algo, es como crearlo. Por tanto llamar a los demonios por su nombre es importante porque se tiene control sobre ellos. <\/p>\n

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\nEl tercer momento es el \u00abmapeo o cartograf\u00eda espiritual\u00bb. Este procedimiento consiste en \u00abpeinar la ciudad\u00bb para descubrir donde se sit\u00faan las potestades, c\u00f3mo se manifiestan en los \u00fatiles de cultura, qu\u00e9 expresiones toman en las costumbres del pueblo o ciudad. As\u00ed por ejemplo, caminando f\u00edsicamente por la ciudad uno se da cuenta de cu\u00e1ntos lugares de perdici\u00f3n existen en la zona tan visiblemente que ya hasta ni llama la atenci\u00f3n a sus moradores, pero que los mantiene cautivos. <\/p>\n

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\nLa \u00abcartograf\u00eda espiritual\u00bb permite tres cosas: una locaci\u00f3n de las potestades, una determinaci\u00f3n de las macro-tendencias de los focos de perdici\u00f3n, porque a veces existen conexiones de tipos de vicios entre zona y zona, entre ciudades y entre regiones, y una posesi\u00f3n de la ciudad por el GE porque seg\u00fan la promesa b\u00edblica \u00abtodo lugar que pisare la planta de vuestro pie, ser\u00e1 vuestro\u00bb. <\/p>\n

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\nEl cuarto momento es la \u00abguerra espiritual propiamente dicha\u00bb. Tambi\u00e9n se la conoce con el nombre de \u00abVictoria\u00bb espiritual, porque habiendo Cristo vencido a Satan\u00e1s en la Cruz, la guerra ya no es propiamente guerra, sino una victoria espiritual sobre el maligno. <\/p>\n

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\nSe trata, visto de otro modo, de una cosecha y no de una siembra porque como dice la Escritura \u00ablos campos est\u00e1n listos para la siega\u00bb y \u00abel hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles\u00bb.<\/p>\n

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\nEn otras palabras el juicio de Dios sobre la tierra, ha comenzado. La GE se realiza mediante \u00abCampa\u00f1as de Oraci\u00f3n de Guerra\u00bb y mediante la \u00abLiberaci\u00f3n de Demonios\u00bb en las casas, en el barrio, sobre monumentos \u00abpaganos\u00bb y a\u00fan sobre los templos. <\/p>\n

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\nS\u00f3lo despu\u00e9s de estos pasos, es posible realizar la obra misionera con gran fruto. Los GE manifiestan que despu\u00e9s de una GE todo el trabajo de evangelizaci\u00f3n es sencillo y no hay oposici\u00f3n que sea eficaz. Las personas vienen solas en busca de liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. <\/p>\n

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\nHasta aqu\u00ed la teor\u00eda de la guerra espiritual, tal como es sustentada por quienes la formulan. <\/p>\n

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\nIII. HACIA UNA EVALUACI\u00d3N DE LA TEOR\u00cdA DE LA GUERRA ESPIRITUAL <\/p>\n

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\nResta por discutir la validez de la propuesta para la vida de la iglesia, para la cultura, y para la teolog\u00eda y la misionolog\u00eda espec\u00edficamente. <\/p>\n

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\n1. La Teor\u00eda de la GE es una ampliaci\u00f3n de la teor\u00eda del iglecrecimiento. Por lo tanto mucho de sus postulados y sus preconcepciones est\u00e1n matizados por los objetivos fundamentales de esta escuela, cual es la b\u00fasqueda de resultados. <\/p>\n

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\nEl eficientismo que estuvo detr\u00e1s de las aplicaciones de las t\u00e9cnicas cuantitativas, est\u00e1 siendo ahora superado mediante el estudio de casos, y el recojo de los datos de la antropolog\u00eda cultural. Ojal\u00e1 que la b\u00fasqueda de conocimientos de estas realidades, anteriormente obviadas por las ciencias, lleve a estudios cualitativos que enriquezcan tanto el campo de la misionolog\u00eda como el de las propias ciencias sociales. <\/p>\n

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\n2. La teor\u00eda de la GE ha mostrado ser eficaz en el desarrollo de una demonolog\u00eda. La dogm\u00e1tica contempor\u00e1nea hab\u00eda concentrado su atenci\u00f3n en la eclesiolog\u00eda y la escatolog\u00eda, despu\u00e9s de la teolog\u00eda pol\u00edtica y la teolog\u00eda de la esperanza. La propia teolog\u00eda latinoamericana, que redescubri\u00f3 la espiritualidad en los \u00faltimos a\u00f1os, no lleg\u00f3 a dimensionar con cabalidad este campo del esp\u00edritu. Apenas si insinu\u00f3 una presencia demon\u00edaca en el presente sistema socio- econ\u00f3mico, pero el no poder llegar a creer desde la fe en la presencia real de estas entidades, metaforiz\u00f3 el concepto dej\u00e1ndolo s\u00f3lo en el umbral de la protesta simb\u00f3lica, pero sin la fuerza espiritual del mismo. <\/p>\n

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\nLa teor\u00eda de la GE nos est\u00e1 obligando a un retorno a la antropolog\u00eda, pero rele\u00edda a la luz de la doctrina de la creaci\u00f3n. Ya Paul Tillich en su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica nos hab\u00eda acostumbrado a una interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica de la demonolog\u00eda, en relaci\u00f3n con la heterodoxia, como desviaci\u00f3n de \u00abaquello que nos concierne \u00faltimamente\u00bb, pero nos dej\u00f3 en la penumbra de la \u00abambig\u00fcedad\u00bb de la religi\u00f3n. <\/p>\n

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\nEl mismo Bultmann nos invit\u00f3 a releer la mitolog\u00eda, pero el desaf\u00edo de la desmitologizaci\u00f3n perdi\u00f3 de vista la riqueza del concepto de lo demon\u00edaco en su dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica social. La teor\u00eda de la GE, en cambio, significa un avance en la materia. <\/p>\n

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\nNo obstante para que sea eficaz, deber\u00e1 abundar m\u00e1s en las limitaciones del dominio del demonio sobre la creaci\u00f3n que ha sido y est\u00e1 siendo redimida por Cristo. Es importante releer el poder de los demonios tambi\u00e9n a la luz de la depredaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de los ecosistemas de nuestro planeta, cuidando en todo momento de no sobrecargar la realidad demon\u00edaca por sobre el poder y la gloria de Dios. <\/p>\n

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\n3. La teor\u00eda de la GE no puede reducirse a una t\u00e9cnica religiosa, porque caer\u00eda en la magia <\/p>\n

\nAunque varios de los mentores de la GE se\u00f1alan que se trata de una t\u00e9cnica \u2014que lo es\u2014 deben tener cuidado en no mostrarla solamente como una t\u00e9cnica, porque la tecnolog\u00eda invita a la manipulaci\u00f3n. <\/p>\n

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\nEl terreno en que se mueve la GE es un terreno resbaladizo a los que no est\u00e1n preparados para ello, porque pueden deslizarse elementos o pr\u00e1cticas propiamente usadas en las culturas primitivas por magos y shamanes. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la diferencia entre magia y religi\u00f3n?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bernardo Campos Gracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre hombres y mujeres, se ha podido establecer lo que podr\u00edamos llamar una metodolog\u00eda seguida en la guerra espiritual y que se presenta como estrategia y t\u00e1ctica de guerra. Estrategias y t\u00e1cticas de guerra Gracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre … Continuar leyendo \u00abLa Guerra Espiritual, un Desafio a la Misionologia Actual II\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}