{"id":4369,"date":"2015-12-01T14:19:57","date_gmt":"2015-12-01T19:19:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/comentario-de-la-epistola-de-filemon-iii-2\/"},"modified":"2015-12-01T14:19:57","modified_gmt":"2015-12-01T19:19:57","slug":"comentario-de-la-epistola-de-filemon-iii-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/comentario-de-la-epistola-de-filemon-iii-2\/","title":{"rendered":"Comentario de la Epistola de Filemon III"},"content":{"rendered":"

Juan Calvino<\/em><\/p>\n

Un resultado gozoso puede ser considerado como el remedio para muchos males, el cual nos es presentado por la mano de Dios para borrar nuestras ofensas.<\/p>\n

15. Porque quiz\u00e1s para, esto se apart\u00f3. Si estamos enojados por las ofensas que cometen los hombres, nuestra mente debe tranquilizarse, cuando nos damos cuenta de que esas cosas que se hicieron con malicia han sido tornadas hacia un fin diferente por el prop\u00f3sito de Dios. <\/p>\n

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\nUn resultado gozoso puede ser considerado como el remedio para muchos males, el cual nos es presentado por la mano de Dios para borrar nuestras ofensas. As\u00ed Jos\u00e9, cuando toma en consideraci\u00f3n lo que la maravillosa providencia de Dios realiz\u00f3 cuando, a pesar de que fue vendido como esclavo, no obstante fue elevado a ese alto rango desde el cual \u00e9l pod\u00eda proveer alimento para sus hermanos y su padre, olvida la traici\u00f3n y crueldad de sus hermanos, y dice que fue enviado all\u00ed por causa de ellos (Gn. 45:5).<\/p>\n

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\nPablo, pues, recuerda a Filem\u00f3n que no debe ofenderse tanto por la huida de su esclavo, porque fue la causa de un beneficio que no debe deplorarse. Entretanto que On\u00e9simo era esencialmente un tr\u00e1nsfuga, aunque Filem\u00f3n lo tuviera en su casa realmente no lo disfrutaba como su propiedad; porque era perverso e infiel, y no le era de verdadero provecho. <\/p>\n

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\nPablo dice, pues, que fue un vagabundo por un poco de tiempo para que, cambiando de lugar, se convirtiera y se hiciese un nuevo hombre. Y prudentemente lo suaviza todo, llamando \u00abpartida\u00bb a la huida, y a\u00f1adiendo que s\u00f3lo fue por un poco de tiempo.<\/p>\n

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\nPara que le recibieses para siempre. Finalmente, Pablo contrapone la perpetuidad de la ventaja a la corta duraci\u00f3n de la p\u00e9rdida.<\/p>\n

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\n16. M\u00e1s que esclavo, como hermano amado. Enseguida aduce otra ventaja de la huida, afirmando que \u00e9sta no s\u00f3lo ha corregido a On\u00e9simo y le ha hecho un esclavo \u00fatil, sino que tambi\u00e9n lo ha convertido en un \u00abhermano\u00bb de su amo.<\/p>\n

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\nMayormente para m\u00ed. Para que el coraz\u00f3n de On\u00e9simo, herido por la ofensa todav\u00eda reciente, no vacilara en admitir el nombre fraternal, Pablo, primero que todos, lo reclama como su propio hermano. De aqu\u00ed infiere que Filem\u00f3n est\u00e1 mucho m\u00e1s ligado a \u00e9l, porque ambos ten\u00edan el mismo parentesco en el Se\u00f1or conforme al Esp\u00edritu, pero conforme a la carne On\u00e9simo es un miembro de su familia. <\/p>\n

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\nAqu\u00ed contemplamos la extraordinaria modestia de Pablo, que confiere a un indigno esclavo el t\u00edtulo de hermano, y no s\u00f3lo esto sino que le a\u00f1ade el calificativo de hermano amado. Y, ciertamente, ser\u00edamos demasiado orgullosos, si nos avergonz\u00e1ramos de reconocer como nuestros hermanos a aquellos a quienes Dios reconoce como sus hijos.<\/p>\n

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\nPero cu\u00e1nto m\u00e1s para ti. Con estas palabras Pablo no quiere decir que Filem\u00f3n tenga una posici\u00f3n m\u00e1s elevada conforme al Esp\u00edritu; sino que, \u00abviendo que \u00e9l es mi hermano en forma muy especial, para ti debe todav\u00eda serlo mucho m\u00e1s; porque hay un doble parentesco entre vosotros\u00bb.<\/p>\n

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\nDebemos sostener como verdad indiscutible que Pablo no responde de manera imprudente o ligera (como muchos lo hacen) por un hombre de quien sabe poco, ni exalta su fe antes de haberla evidenciado en forma segura; y por consiguiente, en la persona de On\u00e9simo se exhibe un ejemplo memorable de arrepentimiento. <\/p>\n

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\nNosotros sabemos cuan perversas eran las disposiciones de los esclavos, de modo que escasamente uno entre cien llegaba a ser realmente \u00fatil. <\/p>\n

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\nTocante a On\u00e9simo, podemos conjeturar por su huida que se hab\u00eda endurecido en la depravaci\u00f3n por la larga pr\u00e1ctica y por los h\u00e1bitos. Es, pues, una virtud extraordinaria y admirable abandonar los vicios con los que se corrompi\u00f3, de modo que el ap\u00f3stol Pablo pueda verdaderamente declarar que ahora se ha convertido en un hombre nuevo.<\/p>\n

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\nDe la misma fuente emana una doctrina provechosa: que los elegidos de Dios son algunas veces llevados a la salvaci\u00f3n por un m\u00e9todo incre\u00edble, contrario a la expectaci\u00f3n general, por senderos sinuosos, y aun por laberintos. <\/p>\n

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\nOn\u00e9simo viv\u00eda en el seno de una familia religiosa y santa, y, siendo arrojado de ella por sus malas acciones, deliberadamente, por decirlo as\u00ed, se aleja de Dios y de la vida eterna. Con todo Dios, en su providencia secreta, maravillosamente dirije su perniciosa fuga, para que se encuentre con Pablo.<\/p>\n

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\n17. As\u00ed que, si me tienes por compa\u00f1ero. Aqu\u00ed Pablo todav\u00eda se rebaja m\u00e1s, cediendo su derecho y su honor a un fugitivo, y poni\u00e9ndolo en su propio lugar, ya que \u00e9l poco despu\u00e9s se ofrecer\u00e1 como su fiador. <\/p>\n

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\nPablo reconoci\u00f3 que ser\u00eda muy necesario que On\u00e9simo tuviese un amo indulgente y amable, para que la inmoderada severidad no le llevara a la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

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\n\u00c9se es el objetivo que Pablo ansiosamente se propone alcanzar. Y su ejemplo nos ense\u00f1a con cu\u00e1nto afecto debemos ayudar a un pecador que nos ha dado pruebas de arrepentimiento. Y si es nuestro deber interceder a favor de otros, para obtener perd\u00f3n para los que se arrepienten, mucho m\u00e1s nos corresponder\u00e1 tratarlos con amabilidad y compasi\u00f3n.<\/p>\n

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\n18. Y si en algo te da\u00f1\u00f3. De aqu\u00ed inferimos que On\u00e9simo tambi\u00e9n hab\u00eda robado algo de su amo, como era costumbre entre los fugitivos; y sin embargo, Pablo suaviza la criminalidad del acto, a\u00f1adiendo: o si te debe. No s\u00f3lo hab\u00eda una obligaci\u00f3n entre ambos reconocida por la ley civil, sino que el esclavo se hab\u00eda endeudado con su amo por el mal que le hab\u00eda causado. Tan grande era, pues, la bondad de Pablo, que aun estaba dispuesto a dar una satisfacci\u00f3n por ese crimen.<\/p>\n

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\n19. Por no decirte que a\u00fan tu mismo te me debes tambi\u00e9n. Con esta expresi\u00f3n Pablo se propon\u00eda describir con cu\u00e1nta confianza cre\u00eda obtenerlo; como si dijera: \u00abNo hay nada que t\u00fa pudieras rehusarme, ni a\u00fan t\u00fa mismo\u00bb. Con el mismo objeto es lo que sigue respecto al alojamiento y otras cosas, como veremos inmediatamente.<\/p>\n

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\nQueda por resolver una cosa. \u00bfC\u00f3mo es que Pablo, si no recib\u00eda ayuda de las iglesias, y ni siquiera ten\u00eda los medios para vivir frugalmente, promete pagar dinero? En medio de tanta pobreza y necesidad, \u00e9sta parece ser ciertamente una promesa rid\u00edcula; pero es f\u00e1cil entender que, mediante esta forma de expresi\u00f3n, Pablo suplica a Filem\u00f3n que no pida nada a su esclavo de lo que le debe. Aunque \u00e9l no habla ir\u00f3nicamente, con todo, mediante una figura indirecta, le suplica que borre y cancele esa cuenta. <\/p>\n

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\nEl significado es, pues: \u00abNo quiero que tengas dificultades con tu esclavo, a menos que t\u00fa elijas tenerme como deudor tuyo en su lugar\u00bb. Porque inmediatamente a\u00f1ade que Filem\u00f3n del todo le pertenece; y aquel que reclama a un hombre como de su entera propiedad, no necesita preocuparse por pagar dinero.<\/p>\n

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\n20. Si, hermano, tenga yo alg\u00fan provecho de ti en el Se\u00f1or; conforta mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or.<\/p>\n

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\n21. Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que har\u00e1s aun m\u00e1s de lo que te digo.<\/p>\n

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\n22. Prep\u00e1rame tambi\u00e9n alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os ser\u00e9 concedido.<\/p>\n

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\n23. Te saludan Epafras, mi compa\u00f1ero de prisiones por Cristo Jes\u00fas,<\/p>\n

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\n24. Marcos, Aristarco, Dem\u00e1s y Lucas, mis colaboradores.<\/p>\n

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\n25. La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu. Am\u00e9n.<\/p>\n

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\n20. S\u00ed, hermano. Esta afirmaci\u00f3n es empleada para aumentar la vehemencia de la exhortaci\u00f3n; como si dijera: \u00abAhora quedar\u00e1 claramente entendido que no ha habido diferencias entre ti y m\u00ed, sino que, por el contrario, t\u00fa est\u00e1s sinceramente apegado a m\u00ed, y que todo lo que t\u00fa tienes est\u00e1 a mi disposici\u00f3n, si t\u00fa perdonas las ofensas y acoges de nuevo a aquel que est\u00e1 tan \u00edntimamente ligado a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

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\nConfortar\u00e1 mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Pablo repite de nuevo las mismas formas de expresi\u00f3n que hab\u00eda utilizado previamente. De aqu\u00ed inferimos que la fe del Evangelio no echa abajo al gobierno civil, ni hace a un lado el poder y la autoridad que los amos tienen sobre los esclavos. <\/p>\n

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\nPorque Filem\u00f3n no era un hombre com\u00fan y corriente, sino un colaborador de Pablo en la vi\u00f1a del Se\u00f1or; y sin embargo, ese poder sobre un esclavo que la ley permit\u00eda, no se suprime aunque se le ruega que lo restaure a su primera condici\u00f3n.<\/p>\n

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\nCuando Pablo aboga tan humildemente a favor de otro, recordamos cuan distantes est\u00e1n del verdadero arrepentimiento, aquellos que obstinadamente justifican sus vicios o que, sin ninguna verg\u00fcenza o pruebas de humildad, reconocen ciertamente que han pecado, pero en tal forma como si jam\u00e1s lo hubieran hecho. <\/p>\n

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\nCuando On\u00e9simo vio a tan distinguido ap\u00f3stol de Cristo suplicar tan intensamente en su favor, sin duda se humill\u00f3 mucho m\u00e1s, para poder doblegar el coraz\u00f3n de su amo a que tuviese misericordia de \u00e9l. Con el mismo objeto es la excusa que Pablo ofrece (v, 21) para escribir de manera tan franca, porque sab\u00eda que Fi\u00edem\u00f3n har\u00eda m\u00e1s de lo que le hab\u00eda solicitado.<\/p>\n

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\n22. Prep\u00e1rame tambi\u00e9n alojamiento. Esta confianza debe haber estimulado y movido poderosamente a Fi\u00edem\u00f3n; y enseguida, le manifiesta la esperanza de sorprenderle con su propia llegada. Aunque no sabemos si Pablo despu\u00e9s fue liberado de la prisi\u00f3n, sin embargo, no hay nada de absurdo en esta afirmaci\u00f3n, aunque estuviese desilusionado de la esperanza que Pablo abrigaba acerca de la bondad temporal de Dios. <\/p>\n

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\nPablo no ten\u00eda esperanza firme de su liberaci\u00f3n, m\u00e1s de lo que Dios quisiera. Por consiguiente, siempre manten\u00eda su mente en suspenso, hasta que la voluntad de Dios se le revelaba por el resultado.<\/p>\n

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\nPorque espero que por vuestras oraciones os ser\u00e9 concedido. Es digno de observarse aqu\u00ed, que Pablo dice que todo lo que los creyentes obtienen \u00abpor sus oraciones\u00bb les es \u00abconcedido\u00bb; porque de aqu\u00ed inferimos que nuestras oraciones, aunque no son infructuosas, con todo no tienen poder o m\u00e9ritos en s\u00ed; porque lo que se les concede es por la libre gracia.<\/p>\n

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\n24. Dem\u00e1s. \u00c9sta es la misma persona que despu\u00e9s le abandon\u00f3, tal como se queja en la Segunda Ep\u00edstola a Timoteo (4:10). Y si uno de los ayudantes de Pablo, habi\u00e9ndose aburrido y desanimado, fue atra\u00eddo y llevado por la vanidad del mundo, que nadie tenga demasiada confianza por haber sido fiel durante un a\u00f1o; sino que, considerando que le queda mucho camino que recorrer para llegar al fin de la jornada, ore a Dios para que le d\u00e9 firmeza.<\/p>\n

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Juan Calvino Un resultado gozoso puede ser considerado como el remedio para muchos males, el cual nos es presentado por la mano de Dios para borrar nuestras ofensas. 15. Porque quiz\u00e1s para, esto se apart\u00f3. Si estamos enojados por las ofensas que cometen los hombres, nuestra mente debe tranquilizarse, cuando nos damos cuenta de que … Continuar leyendo \u00abComentario de la Epistola de Filemon III\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}