{"id":4371,"date":"2015-12-01T14:19:57","date_gmt":"2015-12-01T19:19:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/comentario-de-la-epistola-de-filemon-i-2\/"},"modified":"2015-12-01T14:19:57","modified_gmt":"2015-12-01T19:19:57","slug":"comentario-de-la-epistola-de-filemon-i-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/comentario-de-la-epistola-de-filemon-i-2\/","title":{"rendered":"Comentario de la Epistola de Filemon I"},"content":{"rendered":"

Juan Calvino<\/em><\/p>\n

Prisionero de Jesucristo. Con el mismo sentido con que en otra parte se llama a s\u00ed mismo ap\u00f3stol de Cristo, o ministro de Cristo, \u00e9l ahora se autodenomina prisionero de Cristo; porque las cadenas con que fue atado por causa del Evangelio<\/p>\n

1. Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filem\u00f3n, colaborador nuestro,<\/p>\n

\n

\n2. y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compa\u00f1ero de milicia, y a la iglesia que est\u00e1 en tu casa:<\/p>\n

\n

\n3. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

\n

\n4. Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,<\/p>\n

\n

\n5. porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas, y para con todos los santos;<\/p>\n

\n

\n6. Para que la participaci\u00f3n de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que est\u00e1 en vosotros por Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

\n

\n7. Pues tenemos gran gozo y consolaci\u00f3n en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.<\/p>\n

\n

\nLa singular elevaci\u00f3n del pensamiento de Pablo, aunque pudiera considerarse de mayor provecho en sus otros escritos que tratan de asuntos de m\u00e1s importancia, es confirmada tambi\u00e9n en esta ep\u00edstola, en la cual, entretanto que se ocupa de un asunto bajo y sin importancia, se eleva a Dios con su acostumbrada exaltaci\u00f3n. <\/p>\n

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\nDevolviendo un esclavo y ladr\u00f3n fugitivo, pide perd\u00f3n para \u00e9l. Pero al abogar por esta causa, Pablo diserta sobre la indulgencia cristiana con tal habilidad, que parece hablar acerca de los intereses de toda la Iglesia m\u00e1s bien que de los asuntos particulares de un individuo. En favor de un hombre de la m\u00e1s baja condici\u00f3n, \u00e9l se comporta tan modesta y humildemente, que en ninguna otra parte se describe en forma tan viva la docilidad de su temperamento.<\/p>\n

\n

\n1. Prisionero de Jesucristo. Con el mismo sentido con que en otra parte se llama a s\u00ed mismo ap\u00f3stol de Cristo, o ministro de Cristo, \u00e9l ahora se autodenomina \u00abprisionero de Cristo\u00bb; porque las cadenas con que fue atado por causa del Evangelio, eran los adornos o insignias de esa embajada que \u00e9l desempe\u00f1aba para Cristo. <\/p>\n

\n

\nPor consiguiente, las menciona con el fin de afirmar su autoridad; no porque tuviera miedo de ser despreciado (porque File-m\u00f3n indudablemente sent\u00eda grande estima y reverencia hacia \u00e9l, y no ten\u00eda necesidad de asumir ning\u00fan t\u00edtulo), sino porque iba a abogar por la causa de un esclavo fugitivo, y la parte principal de ella era una s\u00faplica de perd\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nAl amado Fdem\u00f3n, colaborador nuestro. Es probable que Filem\u00f3n haya pertenecido al orden de pastores; porque el t\u00edtulo con que lo honra, al llamarlo colaborador nuestro, es un t\u00edtulo que no acostumbra a otorgar a un individuo en particular.<\/p>\n

\n

\n2. Y a Arquipo nuestro compa\u00f1ero de milicia. A continuaci\u00f3n menciona a Arquipo, que tambi\u00e9n parece haber sido un ministro de la Iglesia; o quiz\u00e1 sea \u00e9ste la misma persona que menciona hacia el fin de la Ep\u00edstola a los Colosenses (4:17), lo cual no es de dudarse; porque la designaci\u00f3n \u00abcompa\u00f1ero de milicia\u00bb, que Pablo da a este \u00faltimo individuo, corresponde peculiarmente a los ministros. <\/p>\n

\n

\nLa condici\u00f3n de soldado pertenece a todos los cristianos en general, pero como los maestros deben ser considerados como portaestandartes en la milicia, como tales deben estar m\u00e1s dispuestos que otros a combatir, y por consiguiente, Satan\u00e1s les causa mayor molestia. Es posible tambi\u00e9n, que Arquipo haya ayudado a Pablo en algunas de sus luchas; y ciertamente \u00e9sta es la palabra que Pablo emplea siempre que menciona sus persecuciones.<\/p>\n

\n

\nY a la iglesia que est\u00e1 en tu casa. Mediante el uso de estos t\u00e9rminos, confiere la m\u00e1s grande alabanza a la familia de Filem\u00f3n. Y ciertamente, no es una alabanza peque\u00f1a para el amo de una casa que modera a su familia en tal forma como si fuera una imagen de la Iglesia, y para desempe\u00f1ar tambi\u00e9n el deber de un pastor dentro de los muros de su casa. <\/p>\n

\n

\nDebemos mencionar el hecho de que la esposa de este buen hombre ten\u00eda igual testimonio; porque ella tambi\u00e9n, no sin buena raz\u00f3n, es alabada por Pablo.<\/p>\n

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\n4. Doy gracias a mi Dios. Tambi\u00e9n merece atenci\u00f3n el hecho de que Pablo, al mismo tiempo, ore por aquello por lo cual \u00abda gracias\u00bb. Aun los m\u00e1s perfectos, entretanto que vivan en el mundo, jam\u00e1s tendr\u00e1n tan buenos motivos de felicitaci\u00f3n como para no necesitar de la oraci\u00f3n, para que Dios les conceda, no s\u00f3lo perseverar hasta el fin, sino tambi\u00e9n progresar cada d\u00eda.<\/p>\n

\n

\n5. Porque oigo del amor y de la fe. Este encomio que Pablo hace de Filem\u00f3n, incluye brevemente toda la perfecci\u00f3n de un cristiano. \u00c9sta consiste en dos partes: fe en Cristo y amor para nuestros semejantes; porque 3 estas dos cosas se relacionan todos los actos y obligaciones de nuestra vida. <\/p>\n

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\nSe dice que la fe es en Cristo, porque \u00c9l es el objeto de la fe; del mismo modo que s\u00f3lo por \u00c9l y no por otro, el Padre puede ser conocido, y s\u00f3lo en \u00c9l podemos encontrar aquellas bendiciones que la fe busca.<\/p>\n

\n

\nY para con todos los santos. Pablo no limita as\u00ed este amor s\u00f3lo para los santos, como si no hubiera amor para los dem\u00e1s; porque, ya que la doctrina del amor es: \u00abque no despreciemos nuestra carne\u00bb (Is. 58:7), y que debemos honrar la imagen de Dios que est\u00e1 esculpida en nuestra naturaleza, indudablemente el amor tiene que abarcar a toda la humanidad. Pero como los de la familia de la fe est\u00e1n unidos a nosotros por un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho, y puesto que Dios particularmente nos lo recomienda, por esta raz\u00f3n ellos tienen que ocupar el primer lugar en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

\n

\nEl arreglo del pasaje es un tanto confuso; pero no hay oscuridad en el significado, excepto que es dudoso que el adverbio siempre (en el v. 4) est\u00e9 relacionado con la primera cl\u00e1usula: \u00abDoy gracias a Dios siempre\u00bb, o con la segunda: \u00abhaciendo siempre menci\u00f3n de ti en mis oraciones\u00bb. <\/p>\n

\n

\nEl significado puede esclarecerse as\u00ed: siempre que el Ap\u00f3stol hac\u00eda oraci\u00f3n por Filem\u00f3n, entretej\u00eda la plegaria con la acci\u00f3n de gracias, porque la piedad de Filem\u00f3n proporcionaba ocasi\u00f3n para regocijarse; porque nosotros frecuentemente oramos por aquellos en quienes no se encuentra otra cosa sino motivos de angustia y l\u00e1grimas. <\/p>\n

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\nSin embargo, la segunda forma de explicarlo es la preferida generalmente: que Pablo \u00abda gracias por Filem\u00f3n, y siempre lo menciona en sus oraciones\u00bb. Que mis lectores se consideren con plena libertad para juzgar por s\u00ed mismos; mas yo, por mi parte, pienso que lo primero es lo m\u00e1s apropiado.<\/p>\n

\n

\nEn el resto del pasaje hay una inversi\u00f3n del orden natural; porque, despu\u00e9s de haber hablado de \u00abamor\u00bb y \u00abfe\u00bb, Pablo a\u00f1ade: \u00abhacia el Se\u00f1or Jes\u00fas y para con los santos\u00bb, mientras que, por otra parte, el contraste demandar\u00eda que \u00abCristo\u00bb fuese colocado en la segunda parte de la cl\u00e1usula como el objeto (Algunas veces se me ha ocurrido que lo intrincado de este pasaje puede eliminarse, primero, por la transposici\u00f3n sugerida por Calvino, y, en seguida, transponiendo el vers\u00edculo 5 al lugar del cuarto.<\/p>\n

\n

\n \u00abOyendo de tu amor para con todos los santos y de tu fe que tienes en el Se\u00f1or Jes\u00fas, yo doy gracias a mi Dios, haciendo menci\u00f3n de ti siempre en mis oraciones, para que la participaci\u00f3n de tu fe sea eficaz por Cristo Jes\u00fas. (N. del E.), de nuestra fe.<\/p>\n

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\n6. Para que la participaci\u00f3n de tu fe sea eficaz. Esta cl\u00e1usula es algo oscura; pero tratar\u00e9 de explicarla en tal forma que mis lectores puedan entender algo de lo que Pablo quiso decir. <\/p>\n

\n

\nPrimero, debe entenderse que el Ap\u00f3stol no sigue con los encomios a Filem\u00f3n, sino que, por el contrario, declara aquellas bendiciones por las cuales ora a Dios. Estas palabras no est\u00e1n relacionadas con lo que dijo anteriormente, de que \u00abhace menci\u00f3n de \u00e9l en sus oraciones\u00bb (v 4). <\/p>\n

\n

\n\u00bfQu\u00e9 bendici\u00f3n pidi\u00f3, pues, para Filem\u00f3n? Que su fe, ejercit\u00e1ndose en las buenas obras, demostrara ser cierta, y no in\u00fatil. Pablo la llama \u00abla participaci\u00f3n de la fe\u00bb, porque no permanece inactiva y oculta por dentro, sino que es manifestada a los hombres por efectos reales. <\/p>\n

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\nAunque la fe tiene una residencia oculta en el coraz\u00f3n, sin embargo, se comunica a los hombres mediante las buenas obras. Es, pues, como si dijera: \u00abQue tu fe, al comunicarse, pueda demostrar su eficacia en toda cosa buena\u00bb.<\/p>\n

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\nEl conocimiento de todo el bien denota experiencia. Pablo desea que, por sus efectos, la fe demuestre ser efectiva. Esto ocurre, cuando los hombres con quienes conversamos conocen nuestra vida piadosa y santa; y por eso dice: de todo el bien que est\u00e1 en ti; porque todo lo que es bueno en nosotros hace que nuestra fe sea conocida.<\/p>\n

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\nHacia Cristo Jes\u00fas. La frase eis Xriston puede significar \u00abpor Cristo\u00bb. Mas yo, por mi parte, si tuviese libertad, preferir\u00eda traducirla con el equivalente de en Xristo \u00aben Cristo\u00bb; porque los dones de Dios s\u00f3lo nos pertenecen, y se quedan con nosotros, cuando somos hechos miembros del cuerpo de Cristo. <\/p>\n

\n

\nSin embargo, ya que las palabras en ti vienen antes, temo que la aspereza de la expresi\u00f3n pueda ofender. Por consiguiente, no me he atrevido a hacer ninguna alteraci\u00f3n en las palabras, sino que s\u00f3lo quise mencionarlo a mis lectores, para que, despu\u00e9s de una plena consideraci\u00f3n, ellos puedan escoger cualquiera de los dos significados que deseen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Calvino Prisionero de Jesucristo. Con el mismo sentido con que en otra parte se llama a s\u00ed mismo ap\u00f3stol de Cristo, o ministro de Cristo, \u00e9l ahora se autodenomina prisionero de Cristo; porque las cadenas con que fue atado por causa del Evangelio 1. Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado … Continuar leyendo \u00abComentario de la Epistola de Filemon I\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}