{"id":4379,"date":"2015-12-01T14:20:01","date_gmt":"2015-12-01T19:20:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-hurto-el-perjurio-y-robar-a-dios\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:01","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:01","slug":"el-hurto-el-perjurio-y-robar-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-hurto-el-perjurio-y-robar-a-dios\/","title":{"rendered":"El hurto, el perjurio y robar a Dios."},"content":{"rendered":"

Derek Prince <\/em><\/p>\n

Todos los tres \u00faltimos profetas del Antiguo Testamento \u2013 Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas \u2013 tratan con varios asuntos en los cuales Israel experiment\u00f3 el resultado de la maldici\u00f3n de Dios. <\/p>\n

Es como si estos profetas hubieran recibido el encargo de resumir la historia de los israelitas desde que hab\u00edan estado bajo la ley de Mois\u00e9s, y de confrontarlos con las razones por las cuales les hab\u00edan alcanzado maldiciones espec\u00edficas de la ley. <\/p>\n

\n

\nEn Zacar\u00edas 5:1-4 el profeta describe una visi\u00f3n que tuvo de la maldici\u00f3n de Dios que vino sobre los hogares de su pueblo: <\/p>\n

\nDe nuevo alc\u00e9 mis ojos y mir\u00e9, y he aqu\u00ed un rollo que volaba. Y me dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 ves?\u201d Y respond\u00ed: \u201cVeo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho. <\/p>\n

\n

\n\u201cEntonces me dijo: \u201cEsta es la maldici\u00f3n que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todo aquel que hurta (como est\u00e1 de un lado del rollo) ser\u00e1 destruido; y todo aquel que jura falsamente (como est\u00e1 del otro lado del rollo) ser\u00e1 destruido. <\/p>\n

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\nYo la he hecho salir,\u201d dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, \u201cy vendr\u00e1 a la casa del ladr\u00f3n, y a la casa del que jura falsamente en mi nombre; y permanecer\u00e1 en medio de su casa y la consumir\u00e1, con sus maderas y sus piedras. \t<\/p>\n

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\nLa maldici\u00f3n que describe Zacar\u00edas entra en la casa de todos los que han cometido dos pecados espec\u00edficos: robar y jurar en falso. (El t\u00e9rmino moderno para este \u00faltimo es \u201cperjurio\u201d). Una vez que entra, la maldici\u00f3n permanece all\u00ed hasta que ha destruido la casa entera: maderas, piedras y todo.<\/p>\n

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\nEste es un cuadro gr\u00e1fico de la forma en que act\u00faa una maldici\u00f3n, despu\u00e9s que la hemos admitido en nuestra vida. No podemos fijar l\u00edmites que escojamos nosotros para las dimensiones que la misma afecte. A menos que nos arrepintamos y busquemos la misericordia de Dios para que nos libre de ella, terminar\u00e1 por destruir toda la casa. <\/p>\n

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\nEl predominio de estos dos pecados de hurto y perjurio en nuestra cultura contempor\u00e1nea puede medirse con algunas estad\u00edsticas sencillas. El robo es tan predominante hoy en Estados Unidos que casi el diez por ciento del precio de las mercanc\u00edas exhibidas en las tiendas minoristas se debe al costo del seguro contra robos.<\/p>\n

\n

\n\u00a1He aqu\u00ed una causa poco conocida de la inflaci\u00f3n! Por otra parte, el perjurio defrauda miles de millones de d\u00f3lares cada a\u00f1o al Servicio de Contribuciones Internas de Estados Unidos mediante declaraciones de ingresos deshonestas. \u00a1Es posible que la total honestidad en este sector pudiera eliminar por entero el d\u00e9ficit presupuestario! <\/p>\n

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\nDe acuerdo con la visi\u00f3n de Zacar\u00edas, la maldici\u00f3n que sigue a estos dos pecados de hurto y perjurio afecta no s\u00f3lo al individuo, sino tambi\u00e9n a toda su casa. En el hebreo b\u00edblico, la palabra \u201ccasa\u201d se aplica no a una estructura material simplemente, sino tambi\u00e9n a la gente que vive dentro de ella: o sea, una familia. <\/p>\n

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\nMucho m\u00e1s de que lo que a primera vista pudiera parecer, estos dos pecados, y la maldici\u00f3n que les siguen, han contribuido a la ruina de la vida familiar, que es una caracter\u00edstica \u00fanica de nuestra era presente. <\/p>\n

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\nSus efectos finales ser\u00e1n similares a los del rollo que Zacar\u00edas vio e su visi\u00f3n: la erosi\u00f3n de naciones completas e incluso de una civilizaci\u00f3n entera. <\/p>\n

\nAntes que \u00e9l, Hageo hab\u00eda dado un igualmente gr\u00e1fico cuadro de la ruina que estaba afectando la vida de su pueblo: <\/p>\n

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\n\u00bfEs para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est\u00e1 desierta? Pues as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: \u201cMeditad bien sobre vuestros caminos. <\/p>\n

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\nSembr\u00e1is mucho, y recog\u00e9is poco; com\u00e9is y no os saci\u00e1is; beb\u00e9is, y no qued\u00e1is satisfechos, os vest\u00eds, y no os calent\u00e1is, y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. Hageo 1:4-6<\/p>\n

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\nLa maldici\u00f3n que describe Hageo puede resumirse en una palabra: \u201cinsuficiencia\u201d. De acuerdo con todas las apariencias exteriores, los israelitas ten\u00edan todo lo que requer\u00edan para satisfacer sus principales necesidades materiales.<\/p>\n

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\nPero por alguna raz\u00f3n que no comprend\u00edan, siempre les faltaba algo. Dios le hab\u00eda mandado un profeta para mostrarles que la fuerza invisible que erosionaba sus provisiones era una maldici\u00f3n que hab\u00edan tra\u00eddo sobre s\u00ed por anteponer sus propias preocupaciones ego\u00edstas antes que las necesidades de la casa de Dios. <\/p>\n

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\nMuchas de las naciones solventes del mundo de hoy enfrentan una situaci\u00f3n similar. La mayor\u00eda de la gente gana mucho m\u00e1s de lo que sus padres o abuelos ganaron jam\u00e1s. <\/p>\n

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\nSin embargo, mientras las generaciones previas disfrutaron de una sensaci\u00f3n de seguridad y contentamiento, la presente generaci\u00f3n est\u00e1 plagada de un ansia incesante que nunca satisface. En algunas de estas naciones, el nivel de endeudamiento personal es m\u00e1s alto que nunca. <\/p>\n

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\nMalaqu\u00edas, el \u00faltimo de los tres profetas, combina los cargos ya presentados contra Israel por sus dos predecesores. <\/p>\n

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\nAcusa a su pueblo no s\u00f3lo de una actitud equivocada hacia Dios, sino tambi\u00e9n de robo en su forma m\u00e1s grave: robar no \u00fanicamente a los hombres, \u00a1sino incluso al mismo Dios! <\/p>\n

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\n\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? Pues vosotros me hab\u00e9is robado. Y dijisteis: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u201d En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldici\u00f3n, porque vosotros, la naci\u00f3n toda, me hab\u00e9is robado. Malaqu\u00edas 3:8-9<\/p>\n

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\nEste pasaje revela un principio que gobierna los tratos de Dios en cada era y dispensaci\u00f3n: Dios mantiene un registro de lo que su pueblo le ofrece a \u00e9l. <\/p>\n

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\nM\u00e1s de mil a\u00f1os antes, Dios hab\u00eda ordenado que Israel deb\u00eda apartar para \u00e9l la primera d\u00e9cima parte de su ingreso total, en efectivo o en especie. Era un sello importante de su pacto con Dios. La desobediencia en esto era una ruptura de su pacto. <\/p>\n

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\nAhora, por medio de Malaqu\u00edas, Dios les pasa su cuenta. Con respecto a todo lo que su pueblo ha retenido ilegalmente, los acusa de \u201crobo\u201d. Se\u00f1ala que esto ha tra\u00eddo una maldici\u00f3n de ruina sobre toda la naci\u00f3n y en cada sector de sus vidas. <\/p>\n

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\nPero Dios no termina con esta nota negativa. En el siguiente vers\u00edculo da instrucciones a su pueblo de c\u00f3mo puede salirse de esta maldici\u00f3n y entrar en su bendici\u00f3n. <\/p>\n

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\nTraed todos los diezmos al alfol\u00ed y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, si no os abrir\u00e9 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros bendici\u00f3n hasta que sobreabunde. Malaqu\u00edas 3:10<\/p>\n

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\nPara pasar de la maldici\u00f3n a la bendici\u00f3n, Dios requiere de su pueblo dos cosas: arrepentimiento y restituci\u00f3n. En todo caso de robo, estos requisitos jam\u00e1s var\u00edan, tanto si es Dios o un hombre quien ha sido robado.<\/p>\n

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\nEn el Nuevo Testamento, Dios no establece una ley espec\u00edfica, como la del Antiguo Testamento, ordenando a los cristianos que aparten para \u00e9l un diezmo de su ingreso total. <\/p>\n

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\nEl pacto de la gracia no opera mediante leyes impuestas desde fuera, sino mediante leyes escritas por el Esp\u00edritu Santo en los corazones de los creyentes. En 2 Corintios 9:7 Pablo instruye a los cristianos: Cada uno d\u00e9 como propuso en su coraz\u00f3n: no con tristeza, ni por necesidad. <\/p>\n

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\nUna cosa, sin embargo, es cierta: el Esp\u00edritu Santo jam\u00e1s har\u00e1 que un creyente sea mezquino. En el Salmo 51:12 David ora al Se\u00f1or: Vu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n, y esp\u00edritu noble me sustente. <\/p>\n

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\nUna caracter\u00edstica distintiva del Esp\u00edritu Santo es la nobleza y la generosidad. Dios mismo es el mayor de todos los dadores. Cuando su esp\u00edritu se mueve en los corazones de su pueblo, los har\u00e1 como \u00e9l es: dadores generosos. <\/p>\n

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\nEn Hebreos 8:6 el escritor compara el Antiguo y el nuevo pacto, y recuerda a los cristianos que ellos han entrado en \u201cun mejor pacto, establecido sobre mejores promesas\u201d. Es inconcebible que la gente que disfruta de este mejor pacto pueda ser menos generosa cuando da a Dios, que quienes estaban bajo un pacto inferior. <\/p>\n

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\nSi el pueblo de Dios bajo la ley le daba sus diezmos \u2013 y mucho m\u00e1s \u2013 \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los cristianos bajo la gracia justificar dar menos? Las normas de la gracia son m\u00e1s altas, no m\u00e1s bajas, que las de la ley. <\/p>\n

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\nA lo largo de todas las dispensaciones, se mantiene inalterable un principio b\u00e1sico: la mezquindad hacia Dios provoca su maldici\u00f3n, pero la libertad libera su bendici\u00f3n. <\/p>\n

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\nLibro: Bendici\u00f3n o maldici\u00f3n: \u00a1Usted puede escoger!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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