{"id":4411,"date":"2015-12-01T14:20:19","date_gmt":"2015-12-01T19:20:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-cruz-de-cristo-explorando-todos-los-angulos\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:19","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:19","slug":"la-cruz-de-cristo-explorando-todos-los-angulos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-cruz-de-cristo-explorando-todos-los-angulos\/","title":{"rendered":"La Cruz de Cristo, Explorando todos los Angulos"},"content":{"rendered":"

Don Williams<\/em><\/p>\n

Para el mundo antiguo la crucifixi\u00f3n era la pena mayor. Porque inclu\u00eda tortura y castigo m\u00e1ximo. Llevar la cruz hasta el lugar de la ejecuci\u00f3n, y luego estar colgado, desnudo, quebrado y sangrando. <\/p>\n

Eso ya era humillante en s\u00ed mismo. Pero luego morir asfixiado por no poder soportar el peso del cuerpo en las manos o las mu\u00f1ecas clavadas, era un horror que solo la muerte aliviaba. <\/p>\n

\n

\nNo es de extra\u00f1ar que los romanos llamaran a la cruz \u201cel madero fatal\u201d, \u201cel palo infame\u201d, \u201cla pena m\u00e1xima\u201d. No se crucificaba a los ciudadanos, por lo general. Era el \u201ccastigo del esclavo\u201d, reservado para los criminales o los extranjeros. <\/p>\n

\n

\nEl terror legal contribuy\u00f3 a la obsesi\u00f3n de Roma por controlar su vasto imperio. Ahora entendemos por qu\u00e9 Pablo dice que la \u201cpalabra de la cruz\u201d, es tonter\u00eda para los griegos y esc\u00e1ndalo para los jud\u00edos (1 Corintios 1.23). <\/p>\n

\n

\nCuando afirma no avergonzarse del evangelio (Romanos 1.16), tiene derecho a sentir verg\u00fcenza. Porque la palabra de la cruz, Jesucristo y Jesucristo crucificado, es ofensiva por al menos cuatro razones. <\/p>\n

\n

\nPrimero, es culturalmente ofensiva. Nadie habla de la cruz en compa\u00f1\u00eda de gente educada. Que un Dios eterno e inmutable pudiera ser crucificado es una locura. <\/p>\n

\n

\nSegundo, es hist\u00f3ricamente ofensiva. Los cristianos afirman que un jud\u00edo campesino y errante, legal y brutalmente ejecutado seg\u00fan la ley romana, es el Se\u00f1or del universo, el Salvador del mundo. Solo \u00c9l merece los t\u00edtulos otorgados al emperador. <\/p>\n

\n

\nTercero, es filos\u00f3ficamente ofensiva. Esta es la \u201cofensa del particular\u201d. En lugar de que la cruz sea una ilustraci\u00f3n del amor divino, es la base del amor divino. Esta cruz en particular establece la misericordia y el perd\u00f3n universal de Dios, para todos y por todos. <\/p>\n

\n

\nCuarto, es moralmente ofensiva. Para decirlo simplemente: uno no puede salvarse a s\u00ed mismo. La salvaci\u00f3n solo es posible por la fe en el Jes\u00fas crucificado, donde obtenemos perd\u00f3n por todos nuestros pecados. El Mes\u00edas quebrantado es Dios encarnado, y el Se\u00f1or resucitado, que reina sobre todo. <\/p>\n

\n

\nCon estas ofensas, \u00bfpor qu\u00e9 se gloriaban en la cruz los primeros cristianos? \u00bfNo deb\u00edan haberla ocultado, hasta \u201cganar el derecho a ser escuchados\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 bland\u00edan este instrumento sangriento ante un mundo boquiabierto de asombro? <\/p>\n

\n

\nLa cruz es el centro del Nuevo Testamento<\/p>\n

\n

\nEl coraz\u00f3n del Nuevo Testamento no es la \u00e9tica de Jes\u00fas ni el ejemplo de Jes\u00fas, ni la sabidur\u00eda de Jes\u00fas ni el servicio paciente de Jes\u00fas. El coraz\u00f3n del Nuevo Testamento es la cruz, vista a trav\u00e9s de la lente del Se\u00f1or resucitado y glorificado. Martin Kahler llama a los cuatro evangelios \u201cLa narrativa apasionada con introducci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

\n

\nCada uno relata la semana final de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n: el complot contra su vida, la \u00faltima cena con los disc\u00edpulos, en donde establece la nueva alianza en su cuerpo y su sangre, su arresto, su juicio, su ejecuci\u00f3n \u2013 en detalle \u2013 y su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Toda predicaci\u00f3n en el libro de los Hechos nos lleva a la cruz y la resurrecci\u00f3n y reino de Jes\u00fas. <\/p>\n

\n

\nPablo les dijo a los Corintios lo que decidi\u00f3: \u201cPues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a \u00e9ste crucificado\u201d (1 Corintios 2.2). <\/p>\n

\n

\nHebreos presenta a Jes\u00fas como nuestro Sumo Sacerdote, que ha ido no al templo de Jerusal\u00e9n, sino al cielo mismo, llevando no la sangre de un amical, sino la suya, como sacrificio por nuestros pecados. Pedro llam\u00f3 a los esclavos a seguir el ejemplo de Jes\u00fas; se bas\u00f3 en la muerte del Sirviente en Isa\u00edas 53 (1 Pedro 2.21-25). <\/p>\n

\n

\nJuan escribi\u00f3: \u201cEn esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 a nosotros, y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d (1 Juan 4.10). El libro del Apocalipsis nos muestra al Cordero sacrificado como Se\u00f1or del universo. Su sangre nos compr\u00f3, nos redimi\u00f3 para Dios (Apocalipsis 5.9). <\/p>\n

\n

\nPalabras de salvaci\u00f3n<\/p>\n

\n

\nEn The Apostolic Preaching of the Cross (Predicaci\u00f3n apost\u00f3lica de la cruz), Leon Morris va tras la historia cl\u00e1sica y jud\u00eda del Antiguo Testamento, como fundamento de las palabras de salvaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Aqu\u00ed enumero sus conclusiones: <\/p>\n

\n

\nRedenci\u00f3n: Liberaci\u00f3n de la esclavitud con el pago de un precio sustituto. \u201cEn lugar de nuestra muerte, la de \u00c9l. En lugar de nuestra esclavitud, su sangre\u2026\u201d<\/p>\n

\n

\nAlianza: El acuerdo unilateral de Dios de vincularse con nosotros por medio de la muerte de su Hijo. \u201cLa nueva alianza es esencialmente un pacto basado en el perd\u00f3n divino del pecado \u2013 por medio de la sangre de Jes\u00fas \u2013\u201c. <\/p>\n

\n

\nLa sangre: La vida derramada o entregada en muerte. \u201cLa sangre que nos propicia es la que fluye cuando se inflinge al criminal \u2013 o en quien lo sustituye \u2013 la pena de muerte\u201d: <\/p>\n

\n

\nPropiciaci\u00f3n: \u201cDonde hay pecado, hay ira\u201d. No podemos eliminar la ira divina. Dios la aplaca, lo hace al tomar su propia ira sobre s\u00ed mismo, en la muerte de su Hijo. <\/p>\n

\n

\nReconciliaci\u00f3n: \u201cEs la exigencia de santidad de Dios la que causa enemistad, en contra del pecado humano\u201d. Dios toma esta enemistad \u2013 su ira \u2013 contra s\u00ed mismo, en su Hijo. La guerra ha acabado; ha llegado la paz. <\/p>\n

\n

\nJustificaci\u00f3n: Cristo, el justo, muere por los injustos, lleva su castigo en su muerte, para que podamos ser justificados ante Dios por la fe en \u00c9l. En la muerte de Cristo Dios nos prueba que es justo \u2013 se paga el precio del pecado \u2013 y que es quien justifica a quienes tienen fe en Jes\u00fas (Romanos 3.26). \u201cA\u00fan el acto del perd\u00f3n que podr\u00eda verse como un acto de misericordia, tambi\u00e9n fue un acto seg\u00fan la justicia. <\/p>\n

\n

\nEl acto en s\u00ed mismo, mediante el cual \u00c9l libera a los hombres, muestra que act\u00faa con justicia\u201d. \u201cLa rectitud (\u2026) es un estado conferido por Dios a los hombres, sobre la base de la obra redentora de Cristo\u201d. Por medio de la fe estaremos ante \u00c9l como \u201cno culpables\u201d en el d\u00eda del Juicio. <\/p>\n

\n

\nLa historia de la salvaci\u00f3n<\/p>\n

\n

\nTom Wright ense\u00f1a que el \u00c9xodo es la \u201cnarrativa predominante en la Biblia\u201d. En la liberaci\u00f3n de Israel suceden dos cosas. Primero, el pueblo de Dios es liberado de la esclavitud del Fara\u00f3n y los dioses de Egipto. Segundo, son librados de la ira de Dios. Cuando lleg\u00f3 la plaga final, la muerte del primog\u00e9nito azot\u00f3 Egipto e Israel est\u00e1 sujeto a la misma plaga. Pero Dios provey\u00f3 un sustituto: cada familia deb\u00eda sacrificar un cordero y marcar la puerta con su sangre. <\/p>\n

\n

\nCuando lleg\u00f3 el \u00e1ngel de la muerte y vio la sangre, pas\u00f3 de largo. La salvaci\u00f3n, entonces, es la liberaci\u00f3n de la esclavitud y de la ira de Dios. <\/p>\n

\n

\nCuando avanzamos al Nuevo Testamento, vemos que Jes\u00fas vino para traer el \u00c9xodo final. Nos libera, no de la esclavitud de Egipto ni de Roma \u2013 ni de otro poder pol\u00edtico \u2013 sino de la esclavitud de Satan\u00e1s y de su reino de tinieblas. Proclama el reino de Dios, y atraviesa Israel echando demonios y sanando a los enfermos. <\/p>\n

\n

\nLuego, como dice Pablo, Jes\u00fas desarm\u00f3 a los poderes demon\u00edacos en la cruz (Colosenses 2.14-15). Cuando quit\u00f3 el peso de la ley de nuestros hombros, tambi\u00e9n quit\u00f3 el poder de Satan\u00e1s para acusarnos y mantenernos esclavos. <\/p>\n

\n

\nJes\u00fas tambi\u00e9n viene para librarnos de la ira de Dios por nuestros pecados. Es nuestro cordero pascual (1 Corintios 5.7). Su sangre nos protege. En la cruz, clama: \u201cMi Dios, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado? (Marcos 15.34)<\/p>\n

\n

\nHelmut Thielicke dice: \u201cEn la cruz hay dolor en el coraz\u00f3n de Dios\u201d. El abandonado tambi\u00e9n perdona, ruega por nosotros: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d (Lucas 23.34). Su muerte termina en triunfo. No en \u201cestoy acabado\u201d, sino ha sido realizada. La justicia divina, satisfecha. Dios ahora perdona a los pecadores, sin costo, por medio de su Hijo. <\/p>\n

\n

\nExploremos todos los \u00e1ngulos<\/p>\n

\n

\nA lo largo de su historia los cristianos han pensado en la cruz desde varios puntos de vista. Estas perspectivas a menudo se conocen como \u201cteor\u00eda del perd\u00f3n\u201d. Pero es mejor llamarlas \u201c\u00e1ngulos del perd\u00f3n\u201d, porque jam\u00e1s entenderemos por completo lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Cada uno de los \u00e1ngulos tiene algo de verdad. Aqu\u00ed enumero tres: <\/p>\n

\n

\nPrimero: El \u00e1ngulo c\u00f3smico. En la cruz Jes\u00fas derrot\u00f3 a Satan\u00e1s. El diablo pens\u00f3 que hab\u00eda matado al Hijo de Dios, pero en una met\u00e1fora de los primeros padres de la iglesia, la expresi\u00f3n es que Jes\u00fas fue la carnada, y la cruz el anzuelo que atrap\u00f3 a nuestro enemigo. Todo el poder demon\u00edaco de infectar, acusar y condenar, se ve derrotado en la cruz y en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos. <\/p>\n

\n

\nSegundo: El \u00e1ngulo humano. La cruz nos revela. Nos escandaliza. Nos parte en dos. Toda autojustificaci\u00f3n termina. Hemos ejecutado al Hijo de Dios. \u201cCuando pienso en la cruz sobre la que muri\u00f3 el Pr\u00edncipe de gloria, mi ganancia m\u00e1s cara la cuento como p\u00e9rdida, y vierto desprecio en mi orgullo\u201d. <\/p>\n

\n

\nPero la cruz tambi\u00e9n revela la profundidad del amor de Dios. Al ver el sacrificio de Jes\u00fas, somos transformados: \u201cSi todo el reino de lo natural fuera m\u00edo, ser\u00eda una ofrenda demasiado peque\u00f1a. El amor tan sorprendente, tan divino, exige mi alma, mi vida, mi todo\u201d. <\/p>\n

\n

\nTercero, y m\u00e1s misteriosamente: El \u00e1ngulo divino. La cruz es la obra de Dios para s\u00ed mismo, antes que para nosotros. \u00c9l reconcilia su justicia y su misericordia. Como dice Lucero, la santidad y el amor se besan en la cruz. Al morir Jes\u00fas en el lugar de los pecadores, la justicia divina se ve satisfecha, y la misericordia divina se extiende. Lo que cambia no es el deseo de Dios por perdonarnos, sino la base sobre la que \u00c9l nos perdona (P.T.Forsyth)<\/p>\n

\n

\nConclusi\u00f3n<\/p>\n

\n

\nJames Denney escribi\u00f3 que si estuvi\u00e9ramos sentados al borde de un muelle y un hombre se acercara corriendo y gritando: \u201cTe amo, te amo\u201d, y saltara al agua y fuera llevado por la corriente, pensar\u00edamos que est\u00e1 loco. Pero si estuvi\u00e9ramos sentados al borde de un muelle y fu\u00e9ramos nosotros quienes caemos al agua y somos llevados por la corriente, y un hombre se acercara corriendo y gritando \u201cTe amo, te amo\u201d y saltara al agua para salvarnos, le estar\u00edamos eternamente agradecidos. <\/p>\n

\n

\nEsto es lo que hizo Jes\u00fas por nosotros, que est\u00e1bamos ahog\u00e1ndonos en el pecado y en el juicio. All\u00ed est\u00e1 nuestra deuda con \u00c9l. Le estamos eternamente agradecidos, y debemos expresarlo en la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

\n

\nEs el centro de nuestra fe, y como tal debemos explorar cada uno de sus \u00e1ngulos para ver la totalidad de la maravillosa y poderosa cruz. <\/p>\n

\n

\nTomado del libro: Lo que todo adorador debe saber. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don Williams Para el mundo antiguo la crucifixi\u00f3n era la pena mayor. Porque inclu\u00eda tortura y castigo m\u00e1ximo. Llevar la cruz hasta el lugar de la ejecuci\u00f3n, y luego estar colgado, desnudo, quebrado y sangrando. Eso ya era humillante en s\u00ed mismo. Pero luego morir asfixiado por no poder soportar el peso del cuerpo en … Continuar leyendo \u00abLa Cruz de Cristo, Explorando todos los Angulos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}