{"id":4448,"date":"2015-12-01T14:20:39","date_gmt":"2015-12-01T19:20:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-islamismo-y-el-cristianismo\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:39","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:39","slug":"el-islamismo-y-el-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-islamismo-y-el-cristianismo\/","title":{"rendered":"El Islamismo y el Cristianismo"},"content":{"rendered":"

Don Closson<\/em><\/p>\n

En una reciente reuni\u00f3n de l\u00edderes evang\u00e9licos, comentarios antiisl\u00e1micos hechos por cristianos en los medios de Occidente fueron denunciados como peligrosos y de poca ayuda. <\/p>\n

Ted Haggard, presidente de la Asociaci\u00f3n Nacional de Evang\u00e9licos, dijo: \u00abDado que estamos en una comunidad global, sin duda debemos atemperar nuestras palabras y debemos comunicarnos principalmente a trav\u00e9s de acciones\u00bb.<\/p>\n

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\nOtro destacado presidente de una agencia de ayuda cristiana agreg\u00f3: \u00abEs muy peligroso construir m\u00e1s barreras cuando se supone que seguimos a quien derrib\u00f3 las barreras\u00bb, en una obvia referencia a la muerte sacrificial de Cristo. <\/p>\n

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\nTambi\u00e9n llegaron a la conclusi\u00f3n de que era \u00abingenuo\u00bb simplemente dialogar \u00abcon los musulmanes de una forma que minimizaba las diferencias teol\u00f3gicas y pol\u00edticas\u00bb.<\/p>\n

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\nAs\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 tipo de intercambio de ideas es de ayuda entre cristianos y musulmanes? Podr\u00edamos comenzar por aclarar algunas de los equ\u00edvocos que tiene cada uno acerca del otro.<\/p>\n

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\n Esto ha cobrado importancia recientemente debido a las pasiones religiosas acentuadas desde el 11 de septiembre de 2001 y la guerra en Irak. Los musulmanes, tanto en Estados Unidos como en el extranjero, desconf\u00edan much\u00edsimo de las intenciones de Estados Unidos en el mundo, y algunos estadounidenses ven en cada musulm\u00e1n un terrorista potencial que amenaza nuestra libertad y democracia. <\/p>\n

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\nObviamente, hay razones detr\u00e1s de cada una de estas percepciones. Estados Unidos tiende a favorecer a Israel por sobre sus vecinos \u00e1rabes, y los musulmanes han cometido atrocidades contra civiles en todo el mundo, pero esto solo significa que debemos trabajar m\u00e1s duramente para comunicarnos claramente con los musulmanes cuando tengamos la oportunidad. Los m\u00e1s de mil millones de musulmanes en el mundo constituyen una gran parte del campo misionero que nos dio el Se\u00f1or en su Gran Comisi\u00f3n. No podemos darles la espalda simplemente por las dificultades que enfrentamos. <\/p>\n

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\nHabiendo dicho esto, tenemos que darnos cuenta de que tanto los musulmanes como los cristianos sostienen ideas acerca de los otros que son completamente err\u00f3neas o simplemente han sido aplicadas demasiado ampliamente. Algunos de estos equ\u00edvocos son cuestiones culturales, y otros, cuestiones teol\u00f3gicas. <\/p>\n

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\nCulturalmente, hay diferencias significativas en la forma en que el islamismo y el cristianismo se relacionan con la sociedad y el gobierno. Los papeles de los sexos son tambi\u00e9n una fuente de confusi\u00f3n. Teol\u00f3gicamente, hay mucho por clarificar con relaci\u00f3n a los papeles respectivos de Jes\u00fas y Mahoma en cada una de las tradiciones religiosas. Hay tambi\u00e9n un malentendido con relaci\u00f3n al origen y la transmisi\u00f3n de los textos sagrados: el Cor\u00e1n y la Biblia. Si bien ambas religiones comparten cosas en com\u00fan -un Dios, la realidad de una dimensi\u00f3n espiritual, un orden moral universal y un juicio final-, el islamismo y el cristianismo difieren significativamente en los detalles y el tema m\u00e1s crucial de c\u00f3mo una persona es justificada ante Dios. <\/p>\n

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\nJes\u00fas y Mahoma<\/p>\n

\nVeamos algunos equ\u00edvocos habituales que tienen las personas acerca del islamismo y el cristianismo, comenzando por c\u00f3mo la gente confunde los papeles que juegan Jes\u00fas y Mahoma en sus respectivas tradiciones. <\/p>\n

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\nLos cristianos suelen cometer el error de igualar el lugar que ocupa Mahoma en el islamismo con el que ocupa Jes\u00fas en el cristianismo. Si bien los musulmanes creen que Mahoma es el profeta final de Al\u00e1, la mayor\u00eda no ense\u00f1a que fue sin pecado. <\/p>\n

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\nPor otra parte, los musulmanes consideran que la vida y el ejemplo de Mahoma son lo m\u00e1s cerca de la perfecci\u00f3n que una persona puede alcanzar. Un estudioso musulm\u00e1n ha se\u00f1alado: \u00abSabe que la llave de la felicidad es seguir la Sunna [las acciones de Mahoma] e imitar al Mensajero de Dios en todo su ir y venir, su movimiento y su descanso, su forma de comer, su actitud, su dormir y su hablar…\u00bb{3} Cada acci\u00f3n de Mahoma es considerada un modelo para los creyentes. <\/p>\n

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\nAlgunos musulmanes llegan a evitar comer alimentos que no le gustaban a Mahoma. Al mismo tiempo, a los musulmanes les ofende el t\u00e9rmino \u00abmahometanismo\u00bb, que se usa a veces para hacer referencia al islamismo. No es la religi\u00f3n de Mahoma; \u00e9l es solo un mensajero de Al\u00e1. <\/p>\n

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\nLos musulmanes creen que los mensajes de Mahoma revivieron y reformaron la verdad religiosa que se hab\u00eda perdido. <\/p>\n

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\nAun as\u00ed, toda palabra despectiva dirigida a Mahoma ser\u00e1 tomada muy en serio por un musulm\u00e1n. Como dijo William Cantrell Smith una vez: \u00abLos musulmanes permiten ataques a Al\u00e1. Hay ateos y publicaciones ateas, y sociedades racionalistas; pero denigrar a Mahoma provocar\u00e1 un fanatismo de ardiente vehemencia aun de los sectores m\u00e1s ‘liberales’ de la comunidad\u00bb.{4} <\/p>\n

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\nLos musulmanes acusan a los cristianos de elevar a Jes\u00fas de una forma inadecuada. Arguyen que Jes\u00fas era solo un profeta para los jud\u00edos, y que anunci\u00f3 la llegada de Mahoma como el sello de los profetas. El problema con este punto de vista es que no encaja con los m\u00e1s antiguos datos hist\u00f3ricos que tenemos con relaci\u00f3n a la vida y las ense\u00f1anzas de Cristo. Hay considerable evidencia de manuscritos a favor de la autenticidad y la fecha temprana del Nuevo Testamento. En estos primitivos manuscritos, Jes\u00fas dice tener los poderes y la autoridad que solo Dios podr\u00eda tener. Estas ense\u00f1anzas y sucesos fueron registrados por testigos presenciales o por la segunda generaci\u00f3n de cristianos, como Lucas, que fue un compa\u00f1ero cercano de Pablo. <\/p>\n

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\nLo que falta es un texto temprano que afirme lo que los musulmanes dicen acerca de Jes\u00fas. Los musulmanes argumentan que el Nuevo Testamento ha sido adulterado y que los textos que apoyan la idea de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios fueron un agregado posterior. Pero, nuevamente, la carga de la prueba para esta acusaci\u00f3n debe ser asumida por el apologista musulm\u00e1n. Sin embargo, ellos no proveen ninguna evidencia acerca de cu\u00e1ndo o d\u00f3nde los manuscritos originales fueron adulterados. <\/p>\n

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\nLos musulmanes argumentan que la descripci\u00f3n del Nuevo Testamento de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo no puede ser correcta porque el Cor\u00e1n ense\u00f1a algo distinto. Si bien los cristianos afirman la importancia y la autoridad de la revelaci\u00f3n, la verdadera revelaci\u00f3n ser\u00e1 confirmada por la historia. <\/p>\n

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\nLa Biblia y el Cor\u00e1n<\/p>\n

\nHay un problema inherente cuando consideramos la naturaleza y el contenido de la Biblia y el Cor\u00e1n. Ambas tradiciones afirman que su libro es el resultado de la revelaci\u00f3n divina, y ambos sostienen que sus libros han sido preservados a lo largo de los siglos con un alto grado de precisi\u00f3n. <\/p>\n

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\nPor ejemplo, al recorrer un centro isl\u00e1mico, el gu\u00eda me dijo que el Cor\u00e1n moderno contiene las palabras exactas dadas por Mahoma a sus seguidores sin ning\u00fan error absolutamente. Los cristianos sostienen que la Biblia que poseemos es exacta en el 99% y se ha beneficiado de m\u00e1s de 100 a\u00f1os de cr\u00edtica textual y la posesi\u00f3n de miles de manuscritos primitivos. <\/p>\n

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\nEl problema es que el Cor\u00e1n y la Biblia afirman verdades contradictorias sobre la vida y el ministerio de Jesucristo y lo que Dios espera de quienes lo aman y lo siguen. <\/p>\n

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\nEl punto de vista isl\u00e1mico de la Biblia se complica por el hecho de que el Cor\u00e1n dice a los musulmanes que deben aceptar tanto las Escrituras hebreas como el Injil o el evangelio de Jes\u00fas, y aun llama al \u00abLibro\u00bb -la Biblia- la \u00abpalabra de Dios\u00bb en Sura 6:115.{5} Por otra parte, los apologistas musulmanes argumentan que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento han sido adulterados y contienen poca o ninguna verdad sobre Dios y su pueblo. <\/p>\n

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\nAducen que un evangelio perdido de Jes\u00fas ha sido reemplazado por Mateo, Marcos, Lucas y Juan. <\/p>\n

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\nEste punto de vista contiene varios problemas. El Cor\u00e1n llama a la Biblia la palabra de Dios, y reconoce que es una revelaci\u00f3n de Dios. Tambi\u00e9n ense\u00f1a que Jes\u00fas era un profeta, y que su ense\u00f1anza tiene autoridad. <\/p>\n

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\nFinalmente, cuando el Cor\u00e1n fue dado por Mahoma apoyaba el Nuevo Testamento del tiempo de Mahoma al decir a los musulmanes que fueran a los cristianos, que hab\u00edan estado leyendo la Biblia, para afirmar el mensaje de Mahoma.{6}Si esto es as\u00ed, podemos suponer que Mahoma cre\u00eda que la Biblia que estaba disponible en el siglo VII era fiel. La Biblia que usamos hoy no ha tenido cambios pr\u00e1cticamente con relaci\u00f3n a la Biblia del siglo VII. De hecho, probablemente sea m\u00e1s fiel a la evidencia de los manuscritos m\u00e1s antiguos. <\/p>\n

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\nSi la Biblia del tiempo de Mahoma era fiel, \u00bfpor qu\u00e9 no lo es la copia de hoy? De nuevo, los musulmanes deben hacer algo m\u00e1s que decir que ha habido errores en la Biblia; deben ser capaces de mostrarnos cu\u00e1ndo y d\u00f3nde ocurrieron los errores. <\/p>\n

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\nEl Cor\u00e1n adolece de cuestiones textuales tambi\u00e9n. Entre la muerte de Mahoma y la compilaci\u00f3n del Cor\u00e1n, parte de lo que Mahoma hab\u00eda recitado como revelaci\u00f3n ya se hab\u00eda perdido debido a la muerte de compa\u00f1eros que hab\u00edan memorizado pasajes espec\u00edficos.{7} M\u00e1s adelante, cuando m\u00faltiples versiones del Cor\u00e1n causaron controversia entre los musulmanes, el califa Uthman orden\u00f3 a Zaid bin Thabit que coleccionara todas las copias en uso, que creara una versi\u00f3n est\u00e1ndar y que destruyera el resto. <\/p>\n

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\nTenemos copias razonablemente buenas, tanto de la Biblia original como de la versi\u00f3n de Uthman del Cor\u00e1n. Sin embargo, ambos documentos no pueden representar la revelaci\u00f3n de Dios porque no pueden conciliarse los mensajes que ambos contienen. <\/p>\n

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\nNaturaleza humana, g\u00e9nero y salvaci\u00f3n<\/p>\n

\nEl islamismo y el cristianismo consideran el predicamento humano de formas diferentes. Seg\u00fan el islamismo, cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 pidi\u00f3 perd\u00f3n y Al\u00e1 se lo concedi\u00f3. Un autor musulm\u00e1n escribe: \u00ab… el islamismo ense\u00f1a que las personas nacen inocentes y permanecen as\u00ed hasta que cada una se hace culpable por una acci\u00f3n culpable. <\/p>\n

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\nEl islamismo no cree en el ‘pecado original’, y sus escrituras interpretan la desobediencia de Ad\u00e1n como su propia falta personal, una falta de la que se arrepinti\u00f3 y que Dios perdon\u00f3\u00bb.{8} De hecho, es frecuente ver que los musulmanes consideren las faltas humanas como el resultado de olvidos, o simplemente como errores cometidos. Las personas son fr\u00e1giles, imperfectas, que se olvidan constantemente de Dios y son a\u00fan intr\u00ednsecamente d\u00e9biles, pero no tienen una naturaleza pecaminosa.<\/p>\n

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\nComo resultado, la salvaci\u00f3n se gana mediante el cumplimiento diligente de los ritos religiosos prescritos por las cinco columnas del islamismo: la recitaci\u00f3n de la confesi\u00f3n o Shahada, la oraci\u00f3n, el ayuno, el impuesto divino y el peregrinaje a La Meca. <\/p>\n

\nLa Biblia ense\u00f1a que el pecado de Ad\u00e1n ha afectado a toda la humanidad. Romanos 5:12 dice: \u00abPor medio de un solo hombre el pecado entr\u00f3 en el mundo, y por medio del pecado entr\u00f3 la muerte; fue as\u00ed como la muerte pas\u00f3 a toda la humanidad, porque todos pecaron\u00bb. <\/p>\n

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\nPablo agrega m\u00e1s adelante: \u00abPor tanto, as\u00ed como una sola transgresi\u00f3n caus\u00f3 la condenaci\u00f3n de todos, tambi\u00e9n un solo acto de justicia produjo la justificaci\u00f3n que da vida a todos. Porque as\u00ed como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores, tambi\u00e9n por la obediencia de uno solo muchos ser\u00e1n constituidos justos\u00bb. Somos hechos justos no por hacer buenas obras sino por fe en la muerte de Cristo en sustituci\u00f3n por nosotros. Jes\u00fas llev\u00f3 nuestro castigo por la muerte; literalmente, ocup\u00f3 nuestro lugar y recibi\u00f3 nuestro castigo. <\/p>\n

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\nNo solo tienen los musulmanes y los cristianos puntos de vista diferentes sobre la naturaleza humana y la salvaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n tienen percepciones dis\u00edmiles sobre el g\u00e9nero. Si bien ambas religiones ense\u00f1an que los hombres y las mujeres tienen la misma condici\u00f3n ante Dios, en la realidad la experiencia de las mujeres difiere mucho en ambos sistemas. La doctrina cristiana de la Trinidad, que rechaza el islamismo, ayuda a que los cristianos entiendan c\u00f3mo las mujeres pueden ser iguales a los hombres y aun as\u00ed aceptar un papel de sumisi\u00f3n en la familia. <\/p>\n

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\nEl Jes\u00fas encarnado asumi\u00f3 el papel de subordinado como Hijo, pero segu\u00eda siendo plenamente Dios. No hay ninguna doctrina similar en el islamismo, que ense\u00f1e una diferenciaci\u00f3n de papeles entre hombres y mujeres pero que aliente la igualdad de g\u00e9neros ante Dios. El islamismo pone a los hombres sobre las mujeres de una forma que no hace el cristianismo. <\/p>\n

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\nEl islamismo permite la poligamia y, mientras los hombres pueden casarse con mujeres no musulmanas, las mujeres no pueden hacer lo propio. Los hombres musulmanes pueden divorciarse con una simple proclamaci\u00f3n; las mujeres, no. <\/p>\n

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\nY, si bien las mujeres tienen derechos de herencia, siempre son inferiores a los de los hombres. Finalmente, las mujeres musulmanas no disfrutan de iguales derechos legales, y se les instruye a los hombres musulmanes que golpeen a sus esposas si son desleales. <\/p>\n

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\nLa religi\u00f3n y el estado<\/p>\n

\n\u00bfC\u00f3mo ven estas dos tradiciones el papel de la religi\u00f3n en el estado? <\/p>\n

\nLos cristianos de Occidente suelen ver el islamismo a trav\u00e9s de la lente de la tolerancia occidental. Especialmente en Estados Unidos, estamos acostumbrados a la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado, y suponemos que las personas en todas partes disfrutan de esta libertad. <\/p>\n

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\nMuchos musulmanes ni experimentan dicha separaci\u00f3n ni la consideran como algo bueno. Para quienes toman el Cor\u00e1n en serio, el islamismo y la ley isl\u00e1mica regulan toda la vida. La historia del islamismo apoya la idea de que el estado debe estar involucrado tanto en la extensi\u00f3n del islamismo como en hacer que las personas musulmanas cumplan sus obligaciones religiosas en las sociedades isl\u00e1micas. <\/p>\n

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\nComenzando por Mahoma, que era a la vez un l\u00edder religioso y pol\u00edtico, pasando por los califas y los imperios isl\u00e1micos, ha habido poca separaci\u00f3n entre la aplicaci\u00f3n de las leyes religiosas y pol\u00edticas. Hoy, en Arabia Saudita, la Comisi\u00f3n para la Promoci\u00f3n de la Virtud y la Prevenci\u00f3n del Vicio (mutawwa’in, en \u00e1rabe) patrulla los lugares p\u00fablicos a fin de hacer cumplir las leyes religiosas, especialmente la vestimenta y los h\u00e1bitos de las mujeres en p\u00fablico. <\/p>\n

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\nDe hecho, el fin \u00faltimo de muchos musulmanes es lo que podr\u00eda denominarse una paz mundial isl\u00e1mica implementada por la ley isl\u00e1mica. Cuando los musulmanes dicen que el islamismo en una religi\u00f3n de paz, suele entenderse que esta paz ocurrir\u00e1 solo cuando el islamismo gobierne el mundo con la ley isl\u00e1mica aplicada universalmente. <\/p>\n

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\nSeg\u00fan escribe el profesor de Harvard, nacido en Siria, Bassam Tibi: \u00ab… el intento de convertir al mundo entero al islamismo es un elemento inmutable de la cosmovisi\u00f3n musulmana. Solo si se logra realizar esta tarea, si el mundo se ha convertido en una ‘Dar al-Islam [casa del islamismo]’, ser\u00e1 tambi\u00e9n una ‘Dar al-Salam’, o una casa de paz\u00bb. {9} <\/p>\n

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\nLamentablemente, el cristianismo en ocasiones ha tenido puntos de vista similares con relaci\u00f3n al uso del gobierno para implementar leyes religiosas. Entre el siglo IV y la Reforma, la pr\u00e1ctica cristiana de la tolerancia religiosa ocurri\u00f3 aisladamente, en el mejor de los casos. Pero el crecimiento de la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado en Occidente, que mejor\u00f3 notablemente la tolerancia religiosa, ha llevado a otro equ\u00edvoco. <\/p>\n

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\nLos musulmanes suelen suponer que todos en Occidente son cristianos. Cuando ven inmoralidad sexual, uso de drogas y la declinaci\u00f3n de la familia en naciones occidentales, dan por sentado que esto es lo que apoya el cristianismo. Los cristianos deben tener cuidado de separarse de la cultura en la que viven y ayudar a que los musulmanes vean que nuestros gobiernos y nuestra sociedad seculares han rechazado, en su mayor parte, las virtudes cristianas. <\/p>\n

\n

\nEs de ayuda tambi\u00e9n comunicar a los musulmanes que convertirse en cristiano es m\u00e1s que creer que ciertas cosas son verdaderas con relaci\u00f3n a Jes\u00fas y la Biblia. Se trata de convertirse en una nueva criatura en Cristo a trav\u00e9s de la vida y el poder del Esp\u00edritu Santo que vive en nosotros. Se trata de confiar en la muerte sacrificial de Cristo en la cruz. <\/p>\n

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\nNotas <\/p>\n

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\nThe New York Times, May 8, 2003, www.nytimes.com\/2003\/05\/08\/national\/08CHRI.html?th <\/p>\n

\nIbid. <\/p>\n

\nGeisler, Norman L., and Abdul Saleeb, Answering Islam: The Crescent in the Light of the Cross, (Grand Rapids: Baker Books, 1993), p. 82. <\/p>\n

\nIbid., 80. <\/p>\n

\nVer tambi\u00e9n Sura 2:75 y Sura 5:46, 67, 69, 71. <\/p>\n

\nSura 10:94. <\/p>\n

\nIbin Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 23. <\/p>\n

\nGeisler and Saleeb, Answering Islam, p. 43. <\/p>\n

\nBajado de NewsMax.com el 22\/5\/2003 en www.newsmax.com\/archives\/articles\/2002\/6\/19\/144341.shtml <\/p>\n

\n\u00a9 2003 Probe Ministries <\/p>\n

\n

\nTraducci\u00f3n: Alejandro Field <\/p>\n

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\n——————————————————————————–<\/p>\n

\nAcerca del autor<\/p>\n

\nDon Closson recibi\u00f3 su B.S. en educaci\u00f3n de Southern Illinois University, su M.S. en administraci\u00f3n de la educaci\u00f3n de Illinois State University, y su M.A. en estudios b\u00edblicos de Dallas Theological Seminary. Trabaj\u00f3 como maestro y administrador de una escuela p\u00fablica antes de unirse a Probe Ministries como investigador en el campo de la educaci\u00f3n. <\/p>\n

\n

\nEs el editor general de Kids, Classrooms, and Contemporary Education. Si usted tiene alg\u00fan comentario o pregunta sobre este art\u00edculo, env\u00edelo por favor a espanol@probe.org. Por favor indique a qu\u00e9 art\u00edculo se est\u00e1 refiriendo. <\/p>\n

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