{"id":4470,"date":"2015-12-01T14:20:49","date_gmt":"2015-12-01T19:20:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/pruebas-biblicas-de-la-existencia-de-dios\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:49","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:49","slug":"pruebas-biblicas-de-la-existencia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/pruebas-biblicas-de-la-existencia-de-dios\/","title":{"rendered":"Pruebas Biblicas de la Existencia de Dios"},"content":{"rendered":"

Louis Berkhof<\/em><\/p>\n

Para nosotros la existencia de Dios es la gran presuposici\u00f3n de la teolog\u00eda. No tiene sentido hablar del conocimiento de Dios, a menos que se admita que Dios existe.<\/p>\n

La presuposici\u00f3n de la teolog\u00eda cristiana tiene caracter\u00edsticas muy definidas. <\/p>\n

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\nLa suposici\u00f3n es, no simplemente que hay algo, alguna idea o ideal, alguna potencia o tendencia determinada a la que se debe dar el nombre de Dios<\/strong>, existente por s\u00ed, consciente por s\u00ed, sino que hay un Ser personal, del que se originan todas las cosas, que transciende toda la creaci\u00f3n, aunque a la vez es inmanente en cada parte de ella. Puede surgir la interrogaci\u00f3n sobre si nuestra presuposici\u00f3n es razonable, y la contestaci\u00f3n ser\u00e1 afirmativa. <\/p>\n

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\nEsto, sin embargo, no significa que la existencia de Dios<\/strong> sea susceptible de una demostraci\u00f3n l\u00f3gica que elimine toda duda; pero s\u00ed, que en tanta que la existencia de Dios se acepte por la fe, \u00e9sta tiene su base en una informaci\u00f3n fidedigna. <\/p>\n

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\nAunque la teolog\u00eda reformad<\/strong>a considera la existencia de Dios<\/strong> como una presuposici\u00f3n completamente razonable, no pretende tener capacidad para demostrarla por medio de una argumentaci\u00f3n l\u00f3gica. Respecto al intento de hacerlo, habla el Dr. Kuyper como sigue: \u00abEl intento de probar la existencia de Dios<\/strong>, puede, o bien resultar in\u00fatil, o innecesario. In\u00fatil, si el investigador cree que Dios es galardonador de los que le buscan<\/strong>. E innecesario si se intenta forzar a una persona que no tiene esta pistis (fe) haci\u00e9ndola que por medio de argumentos llegue al convencimiento en sentido l\u00f3gico\u00bb<\/p>\n

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\nEl cristiano acepta por la fe la verdad de la existencia de Dios<\/strong>. Pero no por una fe ciega; sino por una fe que se basa en la evidencia, y la evidencia se funda, ante todo, en la Escritura como Palabra inspirada por Dios, y luego, en la revelaci\u00f3n de Dios<\/strong> en la naturaleza. La prueba b\u00edblica acerca de este punto no nos viene en la forma de una expl\u00edcita declaraci\u00f3n, y mucho menos en forma de argumento l\u00f3gico. <\/p>\n

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\nLa aproximaci\u00f3n m\u00e1s parecida a una declaraci\u00f3n, est\u00e1, quiz\u00e1, en Hebreos 11: 6, \u00ab… porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le ah\u00ed, y que es galardonador de los que te buscan\u00bb. <\/strong><\/p>\n

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\nLa Biblia presupone la existencia de Dios desde su primera declaraci\u00f3n: \u00abEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u00bb. No s\u00f3lo describe a Dios como el Creador de todas las cosas, sino tambi\u00e9n como et Sustentador de todas sus criaturas, y como el Gobernante de los destinos de individuos y naciones. <\/p>\n

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\nLa Biblia testifica que Dios hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad, y revela la realizaci\u00f3n gradual de su gran prop\u00f3sito de redenci\u00f3n. <\/p>\n

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\nLa preparaci\u00f3n para este trabajo, especialmente en la elecci\u00f3n y direcci\u00f3n del pueblo israelita del antiguo pacto, est\u00e1 manifestada claramente en el Antiguo Testamento, y la inicial culminaci\u00f3n de ella en la Persona y obra de Cristo, surge de las p\u00e1ginas del Nuevo Testamento<\/strong> con claridad inmensa. <\/p>\n

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\nSe contempla a Dios en casi cada p\u00e1gina de la Santa Escritura<\/strong> a medida que se revela en palabra y acciones. Esta revelaci\u00f3n de Dios es la base de nuestra fe en la existencia de Dios, y la hace completamente razonable. <\/p>\n

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\nDebe hacerse notar, sin embargo, que \u00fanicamente por la fe aceptamos la revelaci\u00f3n de Dios<\/strong> y alcanzamos la verdadera comprensi\u00f3n de su contenido. Jes\u00fas dijo: \u00abEl que quiera hacer la voluntad de Dios conocer\u00e1 si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta\u00bb. Juan 7: 17. <\/strong><\/p>\n

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\nOseas ten\u00eda en su mente este cono cimiento intensivo que resulta de la \u00edntima comuni\u00f3n con Dios, cuando dijo: \u00abY conoceremos y proseguiremos en conocer a Jehov\u00e1\u00bb. Oseas 6: 3<\/strong>. El incr\u00e9dulo no tiene el verdadero conocimiento de la Palabra de Dios. <\/p>\n

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\nVienen muy al punto en este respecto las palabras de Pablo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde el escriba? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el disputador de este siglo? \u00bfNo ha enloquecido Dios la sabidur\u00eda del mundo? Pues ya que en la sabidur\u00eda de Dios, el mundo no conoci\u00f3 a Dios mediante la sabidur\u00eda, agrad\u00f3 a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n\u00bb. 1 Cor. 1: 20 y 21. <\/strong><\/p>\n

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