{"id":4478,"date":"2015-12-01T14:20:54","date_gmt":"2015-12-01T19:20:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-cristianos-el-control-de-natalidad\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:54","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:54","slug":"los-cristianos-el-control-de-natalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-cristianos-el-control-de-natalidad\/","title":{"rendered":"Los Cristianos el Control de Natalidad"},"content":{"rendered":"

Albert Mohler<\/em><\/p>\n

La separaci\u00f3n efectiva entre sexo y procreaci\u00f3n puede ser una de las marcas m\u00e1s importantes de nuestra era, y tambi\u00e9n una de las m\u00e1s siniestras. Los evang\u00e9licos estadounidenses se est\u00e1n dando cuenta, y esto amenaza con desatar una tormenta.<\/p>\n

La mayor\u00eda de los protestantes evang\u00e9licos acogieron con aplausos y alivio la llegada de las t\u00e9cnicas modernas de control de la natalidad. Dado que carec\u00edan de una teolog\u00eda sustancial del matrimonio, el sexo o la familia, los evang\u00e9licos dieron la bienvenida a \u00abla p\u00edldora\u00bb casi del mismo modo en que el mundo celebr\u00f3 el descubrimiento de la penicilina: como un hito en la marcha inevitable del progreso humano y la conquista de la naturaleza.<\/p>\n

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\nAl mismo tiempo, los evang\u00e9licos vencieron su reticencia tradicional en temas de sexualidad y produjeron toda una industria en crecimiento de libros, seminarios e incluso series de sermones que celebraban el \u00e9xtasis sexual como una de las bendiciones de Dios para los cristianos casados. Quienes un d\u00eda fueron reacios a admitir la existencia misma de la sexualidad, emergieron en la d\u00e9cada de los sesenta dispuestos a distribuir el \u00faltimo consejo sexual sin ruborizarse. Como proclama uno de los manuales evang\u00e9licos m\u00e1s vendidos, el sexo marital es El placer sexual ordenado por Dios.<\/p>\n

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\nMuchos evang\u00e9licos parecen haber olvidado que tambi\u00e9n ten\u00eda otro prop\u00f3sito.<\/p>\n

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\nPara muchos cristianos evang\u00e9licos, el control de la natalidad solo ha supuesto un tema de preocupaci\u00f3n para los cat\u00f3licos. Cuando el papa Pablo VI public\u00f3 su famosa prohibici\u00f3n enc\u00edclica con respecto al control artificial de la natalidad, Humanae Vitae, la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos respondieron con indiferencia, sinti\u00e9ndose quiz\u00e1s agradecidos por no tener un papa que pudiera promulgar un edicto semejante.<\/p>\n

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\nUn creciente n\u00famero de evang\u00e9licos est\u00e1 reconsiderando el asunto del control de la natalidad y se enfrenta a las dif\u00edciles preguntas que plantean las tecnolog\u00edas reproductivas. Varios acontecimientos han contribuido a esta reconsideraci\u00f3n, pero el m\u00e1s importante de todas es la revoluci\u00f3n del aborto. La pronta respuesta evang\u00e9lica a la legalizaci\u00f3n de esta pr\u00e1ctica fue lamentablemente inadecuada. Algunas de las mayores denominaciones evang\u00e9licas aceptaron, en un principio, alguna versi\u00f3n del aborto por encargo.<\/p>\n

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\nLa conciencia evang\u00e9lica se despert\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de los setenta, cuando la asesina realidad del aborto ya fue innegable. En la elecci\u00f3n presidencial de 1980, cuando el aborto sirvi\u00f3 de espoleta para la explosi\u00f3n pol\u00edtica, se manifest\u00f3 un reajuste masivo de la convicci\u00f3n evang\u00e9lica. <\/p>\n

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\nLos conservadores protestantes emergieron como elementos principales del movimiento provida y defendieron junto a los cat\u00f3licos, luchando hombro con hombro, los derechos del nonato.<\/p>\n

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\nLa realidad del aborto oblig\u00f3, a su vez, a una reconsideraci\u00f3n de otras cuestiones. Los evang\u00e9licos afirmaron que la vida humana ha de ser reconocida y protegida desde el momento mismo de la concepci\u00f3n, y admitieron que los dispositivos intrauterinos [DIU] eran abortivos y rechazaron cualquier control de natalidad de este tipo o que tuvieran dicho resultado. Esta convicci\u00f3n hace que, en la actualidad, tambi\u00e9n planee una sombra sobre la p\u00edldora.<\/p>\n

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\nAs\u00ed, en un ir\u00f3nico giro, los evang\u00e9licos estadounidenses se replantean el control de la natalidad as\u00ed como una mayor\u00eda de cat\u00f3licos romanos de la naci\u00f3n rechazan la ense\u00f1anza de su iglesia. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edan pensar, pues, los evang\u00e9licos en este asunto del control de la natalidad?<\/p>\n

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\nEn primer lugar, debemos comenzar por un rechazo de la mentalidad anticonceptiva que considera el embarazo y los hijos como una obligaci\u00f3n que se debe evitar y no como regalos que se han de recibir, amar, y criar. Este tipo de mentalidad en contra de la concepci\u00f3n en un ataque insidioso contra la gloria de Dios en la creaci\u00f3n, y el don que el Creador ha hecho a la pareja casada de poder procrear.<\/p>\n

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\nEn segundo lugar, debemos afirmar que Dios nos dio el don del sexo con varios prop\u00f3sitos espec\u00edficos, y uno de ellos es la procreaci\u00f3n. El matrimonio representa una cadena de dones divinos que incluye el placer sexual, el v\u00ednculo emocional, el apoyo mutuo, la procreaci\u00f3n y ser padres. <\/p>\n

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\nNo debemos cortar estos \u00abbienes\u00bb del matrimonio y escoger solo aquellos que deseamos para nosotros mismos. Todo matrimonio debe estar abierto al don de los hijos. Aun cuando la capacidad de concebir y dar a luz pueda estar ausente, la voluntad de recibir a los hijos ha de estar presente. Exigir placer sexual sin estar abiertos a la posibilidad de tener hijos es violar una confianza sagrada.<\/p>\n

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\nEn tercer lugar, deber\u00edamos considerar a fondo el argumento moral cat\u00f3lico tal como figura en Humanae Vitae. Los evang\u00e9licos se sorprender\u00e1n al ver que est\u00e1n de acuerdo con una gran parte del argumento enc\u00edclico. Tal como el Papa advirti\u00f3, el uso extendido de la p\u00edldora ha conducido a \u00abgraves consecuencias\u00bb, incluidas la infidelidad conyugal y la inmoralidad sexual desenfrenada. <\/p>\n

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\nEn realidad, la p\u00edldora ha permitido un abandono casi total de la moralidad sexual cristiana en la amplia cultura. Una vez cortado el acto sexual de la probabilidad de traer hijos al mundo, la estructura tradicional de la moralidad sexual se derrumb\u00f3.<\/p>\n

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\nAl mismo tiempo, aunque los cristianos evang\u00e9licos est\u00e9n \u00fatilmente informados por la ley natural, nuestra forma de razonamiento moral debe ser profundamente b\u00edblica, y la Biblia debe ser la autoridad que gobierne. Para la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos, el punto de desacuerdo principal lo constituye la insistencia de que \u00abes necesario que todo acto conyugal permanezca ordenado en s\u00ed mismo para la procreaci\u00f3n de la vida humana\u00bb. <\/p>\n

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\nEs decir, que todo acto de relaci\u00f3n sexual marital debe estar plena e igualitariamente abierto al don de los hijos. Esta afirmaci\u00f3n es excesiva y atribuye una importancia desmesurada a los actos individuales de la relaci\u00f3n sexual que no le da a la integridad total del v\u00ednculo conyugal.<\/p>\n

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\nEl enfoque sobre \u00abtodos y cada uno de los actos\u00bb de la relaci\u00f3n sexual dentro de un matrimonio fiel abierto al don de los hijos sobrepasa la exigencia b\u00edblica. Como la enc\u00edclica no rechaza toda la planificaci\u00f3n familiar, este enfoque requiere que se haga la distinci\u00f3n entre los m\u00e9todos de control de natalidad \u00abnaturales\u00bb y los \u00abartificiales\u00bb. <\/p>\n

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\nPara la mente evang\u00e9lica, esta es una diferenciaci\u00f3n bastante extra\u00f1a e inventada. Considerar la postura cat\u00f3lica resulta de gran ayuda, pero los evang\u00e9licos tambi\u00e9n deben pensar por s\u00ed mismos y razonar a partir de las Escrituras con esmerada reflexi\u00f3n.<\/p>\n

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\nEn cuarto lugar, la Escritura no ordena a las parejas cristianas que potencien al m\u00e1ximo el n\u00famero de hijos que se puedan concebir. Dado el estado de salud general en las sociedades avanzadas, una pareja que se case a los veintipocos a\u00f1os y mantengan una vida sexual saludable y regular podr\u00eda muy bien producir m\u00e1s de quince reto\u00f1os antes de que la mujer supere los cuarenta y cinco. Este tipo de familias deber\u00edan recibir elogios y con toda la raz\u00f3n. Sin embargo, la Biblia no ordena en modo alguno este nivel de reproducci\u00f3n.<\/p>\n

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\nEn quinto lugar y teniendo todo esto en mente, las parejas evang\u00e9licas pueden, en alg\u00fan momento, escoger la utilizaci\u00f3n de anticonceptivos con el fin de planificar sus familias y disfrutar de los placeres del lecho conyugal. Deben considerar todas estas cuestiones con sumo cuidado y estar verdaderamente abiertos al don de los hijos. <\/p>\n

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\nLa justificaci\u00f3n moral para usar anticonceptivos debe ser algo muy claro en la mente de la pareja que, al mismo tiempo, ha de ser plenamente coherente con sus compromisos cristianos.<\/p>\n

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\nEn sexto lugar, las parejas deben asegurarse de que los m\u00e9todos escogidos sean realmente anticonceptivos y no abortivos. No todo control de la natalidad es una anticoncepci\u00f3n, sino que en vez de ello impiden que el \u00f3vulo fecundado se implante con \u00e9xito en la pared de la matriz. Este tipo de m\u00e9todos implican nada menos que un aborto prematuro. <\/p>\n

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\nEsto es as\u00ed en todo lo concerniente a DIUS y otras t\u00e9cnicas hormonales. En la actualidad, existe un intenso debate en torno a la cuesti\u00f3n de si, en alg\u00fan sentido, la p\u00edldora pueda provocar efectos abortivos en lugar de impedir la ovulaci\u00f3n. Las parejas cristianas deben ejercer el debido cuidado a la hora de escoger una forma de control de la natalidad que sea incuestionablemente anticonceptiva y no abortiva.<\/p>\n

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\nLa revoluci\u00f3n del control de la natalidad ha cambiado al mundo de manera literal. Las parejas de hoy rara vez reflexionan sobre el hecho de que la disponibilidad de anticonceptivos eficaces sea un fen\u00f3meno muy reciente en la historia del mundo. <\/p>\n

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\nEsta revoluci\u00f3n ha desencadenado una tormenta de promiscuidad sexual y mucha miseria humana. Al mismo tiempo, ha ofrecido a las parejas concienzudas y cuidadosas la oportunidad de disfrutar de los gozos y plenitudes del acto conyugal sin permanecer igualmente abiertos en todo tiempo a la pre\u00f1ez.<\/p>\n

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\nPor tanto, los cristianos pueden hacer un uso cuidadoso y discriminatorio de las tecnolog\u00edas adecuadas, pero sin caer jam\u00e1s en una mentalidad anticonceptiva. No podemos considerar a los hijos como problemas que se han de evitar, sino en todo momento como dones que se deben acoger y recibir con alegr\u00eda.<\/p>\n

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\nA\u00fan queda mucho trabajo por hacer para los evang\u00e9licos. Debemos construir y alimentar una nueva tradici\u00f3n de teolog\u00eda moral sacada de las Santas Escrituras y enriquecidas por la herencia teol\u00f3gica de la iglesia. <\/p>\n

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\nMientras no lo hagamos, muchas parejas evang\u00e9licas no sabr\u00e1n por d\u00f3nde comenzar con el proceso de pensar en el control de la natalidad dentro de un marco cristiano. Es hora ya de que los evang\u00e9licos respondan a esta necesidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Albert Mohler La separaci\u00f3n efectiva entre sexo y procreaci\u00f3n puede ser una de las marcas m\u00e1s importantes de nuestra era, y tambi\u00e9n una de las m\u00e1s siniestras. Los evang\u00e9licos estadounidenses se est\u00e1n dando cuenta, y esto amenaza con desatar una tormenta. La mayor\u00eda de los protestantes evang\u00e9licos acogieron con aplausos y alivio la llegada de … Continuar leyendo \u00abLos Cristianos el Control de Natalidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}