{"id":4483,"date":"2015-12-01T14:20:57","date_gmt":"2015-12-01T19:20:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-nombres-de-dios-en-general\/"},"modified":"2015-12-01T14:20:57","modified_gmt":"2015-12-01T19:20:57","slug":"los-nombres-de-dios-en-general","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-nombres-de-dios-en-general\/","title":{"rendered":"Los Nombres de Dios en General"},"content":{"rendered":"

Louis Berkhof<\/em><\/p>\n

En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, tambi\u00e9n nos habla del nombre de Dios, en singular, como por ejemplo, en las siguientes declaraciones. <\/p>\n

\u00abNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano\u00bb, \u00c9xodo 20: 7; \u00abCu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra\u00bb, Salmo 8: 1; \u00abConforme a tu nombre, oh Dios, as\u00ed es tu loor\u00bb, Salmo 48: 10; \u00abSu nombre es grande en Israel\u00bb, Salmo 76: 1; \u00abTorre fuerte es el nombre de Jehov\u00e1: a El correr\u00e1 el justo y ser\u00e1 levantado\u00bb, Prov. 18: 10. <\/p>\n

\n

\nEn estos ejemplos \u00abel nombre\u00bb da a entender la plena manifestaci\u00f3n de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o con una sola persona, de manera que se convierte en sin\u00f3nimo de Dios. Este empleo se debe al hecho de que en el pensamiento oriental, el nombre jam\u00e1s se consideraba como un mero vocablo; sino como la definici\u00f3n de la naturaleza de la cosa designada. <\/p>\n

\n

\nConocer el nombre de una persona era adquirir poder sobre ella, y en los encantamientos los nombres de los varios dioses se usaban para ejercer poder sobre ellos. Entonces, en el sentido m\u00e1s general del vocablo, el nombre de Dios es su propia revelaci\u00f3n. Se designa El, no como existe en las profundidades de su Ser divino, sino como se revela en sus relaciones con el hombre.<\/p>\n

\n

\nPara nosotros el \u00fanico nombre general de Dios se ha dividido en muchos nombres, los cuales expresan las muchas fases del Ser de Dios. Se debe \u00fanicamente al hecho de que Dios se ha revelado en su nombre (nomen editum) el que podamos ahora designarlo por ese nombre en sus varias formas (nomina indita). <\/p>\n

\n

\nLos nombres de Dios no son de invenci\u00f3n humana, sino de origen divino, aunque los vocablos se han pedido prestados al lenguaje humano y se derivan de relaciones humanas y terrenales. Son antropom\u00f3rficos y se\u00f1alan un condescendiente acercamiento de Dios al hombre.<\/p>\n

\n

\nLos nombres de Dios constituyen una dificultad para el pensamiento humano. Dios es el Incomprensible, infinitamente superior a todo lo que es temporal; pero en sus nombres desciende a todo lo que es finito y se hace semejante al hombre. Por una parte no podemos nombrarle y por la otra tiene muchos nombres. <\/p>\n

\n

\n\u00bfC\u00f3mo puede explicarse esto? \u00bfSobre qu\u00e9 base se aplican estos nombres al Dios infinito e incomprensible? Debe recordarse que son de invenci\u00f3n humana y que nada nos descubren del \u00edntimo Ser de Dios. Fueron dados por Dios mismo con la seguridad de que contienen en cierta medida una revelaci\u00f3n del Ser de<\/p>\n

\nDios. <\/p>\n

\n

\nTal cosa fue posible por el hecho de que el mundo y con \u00e9l todas sus relaciones fue ideado para que constituyera una revelaci\u00f3n de Dios. Debido a que el Incomprensible se revela en sus criaturas, resulta posible para el hombre nombrarlo como si se tratara de una criatura. Para darse a conocer al hombre, Dios ha descendido hasta el nivel del hombre para acomodarse a su conciencia limitada y finita, y para hablarle en el lenguaje humano. <\/p>\n

\n

\nSi darle a Dios nombres antropom\u00f3rficos es limitarlo, como algunos dicen, entonces esto tiene que ser cierto en un grado muy superior cuando se trata de la revelaci\u00f3n de Dios en la creaci\u00f3n. Luego, pues, el mundo no revela a Dios, sino que lo esconde; y por tanto, el hombre no se relaciona con Dios sino que sencillamente forma la ant\u00edtesis de \u00c9l, y l\u00f3gicamente quedamos encerrados en un agnosticismo sin esperanza.<\/p>\n

\n

\nDe lo que dijimos acerca del nombre de Dios en general, se sigue que podemos incluir bajo el t\u00edtulo de nombre de Dios no solamente los apelativos por medio de los cuales se le se\u00f1ala como un ser personal e independiente, y con los cuales le invocamos; sino tambi\u00e9n los atributos de Dios, y no s\u00f3lo los meros atributos del Ser divino en general, sino tambi\u00e9n los que designan separadamente a cada una de las Personas de la Trinidad. <\/p>\n

\n

\nEl Dr. Bavinck funda su divisi\u00f3n de los nombres de Dios sobre esta amplia concepci\u00f3n; distinguiendo entre nomina propia (nombres propios), nomina essentialia (nombres esenciales o atributos), nomina personalia (nombres personales, como Padre, Hijo, y Esp\u00edritu Santo).<\/p>\n

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Louis Berkhof En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, tambi\u00e9n nos habla del nombre de Dios, en singular, como por ejemplo, en las siguientes declaraciones. \u00abNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano\u00bb, \u00c9xodo 20: 7; \u00abCu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra\u00bb, Salmo 8: 1; \u00abConforme a … Continuar leyendo \u00abLos Nombres de Dios en General\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}