Apocalipsis 3<\/p>\n
Laodicea. Yo hab\u00eda pensado y esperado haber cerrado nuestra consideraci\u00f3n de esta porci\u00f3n de la escritura la tarde anterior; pero no lamento ahora que en ese momento el tiempo no lo permitiera, puesto que siento muy fuertemente la importancia de este \u00faltimo mensaje a Laodicea. Y me dar\u00e1 la oportunidad de continuar de manera m\u00e1s general, lo que hemos examinado en relaci\u00f3n con el testimonio que da la palabra de Dios a la venida del Se\u00f1or Jesucristo. Vemos en este mensaje a la iglesia de Laodicea, que ella es amenazada con el juicio final y completo, sin ninguna posibilidad de escape en absoluto.<\/p>\n
En realidad, no es que ella ha llegado todav\u00eda a la consumaci\u00f3n plena del mal; porque si hubiese llegado, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la utilidad de advertirla? A esta iglesia de Laodicea, como a todas las otras seis iglesias anteriores, se le habla como teniendo el car\u00e1cter de la iglesia de Dios (es decir, como sosteniendo ante Dios la posici\u00f3n de reconocido testimonio Suyo para el mundo); y como a tal, se le amenaza con el rechazo. Esto es importante en relaci\u00f3n con otras partes de la escritura. No es la historia de lo que ha sido cumplido, sino la advertencia y amenaza de lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, su car\u00e1cter es prof\u00e9tico. Y como todo el libro del Apocalipsis es juicio, as\u00ed tambi\u00e9n, en estos mensajes a las iglesias, tenemos el juicio de la iglesia profesante, situada bajo el ojo de Dios, como sosteniendo esta posici\u00f3n. Y yo aqu\u00ed volver\u00eda a traer a sus memorias, lo que he dicho antes, y lo que es importante recordar, que lo que est\u00e1 ante nosotros en todas estas iglesias no es la obra de la gracia de Dios en s\u00ed misma; porque estos mensajes a las iglesias no tendr\u00edan ning\u00fan lugar si lo fuera -ni siquiera Cristo la Cabeza del cuerpo, como la fuente de gracia a los miembros- ni siquiera es la obra del Esp\u00edritu de Dios, porque eso, por supuesto, nunca es el sujeto del juicio; como tambi\u00e9n la gracia que fluye de la Cabeza a los miembros nunca puede fallar. Esto nunca puede ser el sujeto de advertencias o amenazas. Lo que es revelado, es la condici\u00f3n y el estado de la iglesia, como teniendo el lugar de responsabilidad bajo el ojo de Dios, y las relaciones consecuentes de Cristo con esto, en la expectativa de fruto.<\/p>\n
Adem\u00e1s, estos mensajes no son a individuos, sino a iglesias; sin embargo, hay bastante para recoger en estos mensajes por individuos que tienen o\u00eddo, a trav\u00e9s de la instrucci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo: conf\u00edo que incluso ahora hayamos recogido un poco de tal instrucci\u00f3n. Las promesas tambi\u00e9n son a individuos, “Al que venciere” en medio de las circunstancias malas, pero el trato es con el cuerpo.<\/p>\n
No es entonces la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu de gracia desde la Cabeza, ni siquiera las indicaciones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu del amor del Padre tratando con los hijos que est\u00e1n adentro, porque eso supone que la iglesia est\u00e1 en un estado acepto y saludable, y que les da instrucciones apropiadas a ese estado, y respondiendo al prop\u00f3sito para el que se la llam\u00f3 en la posici\u00f3n de iglesia. En Laodicea est\u00e1 aquello que no se puede aplicar a los individuos; ustedes pueden advertir a los individuos en la iglesia de Dios, “mas los simples pasan y reciben el da\u00f1o” (Proverbios 22: 3). Pero esto no es simplemente advertencia; se anuncia una extirpaci\u00f3n, y eso nunca se puede aplicar a un santo de Dios. “Pero por cuanto eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca”. Es la extirpaci\u00f3n del cuerpo profesante externo, el cual lleva el nombre de iglesia, como tal. Esto nos lleva a ver la importante verdad de la responsabilidad de la iglesia profesante de Dios en la tierra; es por eso que me alegro mucho de esta oportunidad de examinar de nuevo los principios generales relacionados con esto.<\/p>\n
“Y al \u00e1ngel de la iglesia que est\u00e1 en Laodicea, escribe: Estas cosas dice el Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\u00f3n de Dios”(Versi\u00f3n Moderna). El car\u00e1cter de Cristo dado aqu\u00ed es notable. En las \u00faltimas tres iglesias hemos visto que Cristo abandona, por as\u00ed decirlo, las caracter\u00edsticas dadas de \u00c9l en el cap\u00edtulo 1 (es decir, \u00c9l no es presentado en ninguna parte con el car\u00e1cter que \u00c9l toma en el cap\u00edtulo 1); sino que encontramos una nueva revelaci\u00f3n especial de \u00c9l seg\u00fan las circunstancias de la iglesia a la que se habla. No se dan los mismos rasgos de car\u00e1cter de \u00c9l como los que Juan hab\u00eda visto en la visi\u00f3n; no se relaciona as\u00ed con las cosas ‘vistas’, sino con “las que son”, en una condici\u00f3n nueva y distinta de la que ellos hab\u00edan estado colocados en su relaci\u00f3n original con Cristo; y por consiguiente, se hace una revelaci\u00f3n nueva de Cristo para la necesidad y ocasi\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n
En Filadelfia, Cristo no fue conocido en el mismo car\u00e1cter en el que \u00c9l fue conocido en Tiatira, como el “hijo sobre su casa” (Hebreos 3: 6), sino que ser\u00edan asidos por la iglesia, rasgos nuevos de Su car\u00e1cter para su necesidad particular. Desde el mismo per\u00edodo de tiempo, e incluso antes, es decir, desde el tiempo de la corrupci\u00f3n completa de su posici\u00f3n original, la venida del Se\u00f1or es ofrecida a la iglesia. El santo ya no pod\u00eda ocuparse m\u00e1s con la esperanza de restauraci\u00f3n de la iglesia como un todo profesante, y por consiguiente, la venida del Se\u00f1or se pone ante \u00e9l como su \u00fanico recurso, para que el remanente fiel pudiera esperarlo a \u00c9l, encontrando en Cristo aquello en lo que ellos pudieran apoyarse y confiar, cuando el terreno exterior se estaba resbalando debajo de sus pies. Los que ten\u00edan fe especial en Jes\u00fas no pod\u00edan seguir flotando con la corriente com\u00fan de los pensamientos de la iglesia; porque si ellos lo hicieran, ellos se encontrar\u00edan con Jezabel, o con Sardis, teniendo un nombre de que viv\u00edan y sin embargo estaban muertos. La fe ha tenido que ser sostenida de una manera especial, para guardarme de las seducciones de la “sinagoga de Satan\u00e1s”. La gracia com\u00fan bastar\u00e1 cuando la propia iglesia est\u00e9 en su lugar, pero se necesita gracia excepcional para sostener al creyente cuando la iglesia no est\u00e1 guardando su lugar. Si Jezabel est\u00e1 all\u00ed, yo no puedo seguir con la fe com\u00fan; Cristo y la falsedad no pueden seguir juntos. Si tiene un nombre de que vive, estando muerto, yo debo tener algo especial para que sostenga la vida en m\u00ed. Por consiguiente, ya sea Jezabel seduciendo*, o Babilonia adulterando, o Laodicea que va a ser vomitada, yo no podr\u00eda continuar satisfecho con el estado moral de las cosas. Por consiguiente, necesito una gracia especial adecuada para esto, discernida solamente por la preocupaci\u00f3n espiritual, no siendo esta la relaci\u00f3n natural entre Cristo y la iglesia. Por supuesto que necesitamos la gracia sostenedora de Dios en todo momento, nosotros no podemos proseguir sin ella, como cada uno sabe; yo la necesito, t\u00fa la necesitas, todos nosotros la necesitamos. Pero cuando aquello que lleva el nombre de iglesia de Dios se acerca a la maldici\u00f3n, va a ser vomitada, entonces se necesitan una medida doble y un car\u00e1cter especial de gracia para sostener a los fieles en el estrecho y a menudo solitario camino en el que ellos ser\u00e1n llamados a caminar. Y observen aqu\u00ed: cuando ellos hab\u00edan llegado al estado de cosas de Filadelfia, con su poca fuerza y guardando la palabra de Cristo, y no negando Su nombre, la venida del Se\u00f1or se presenta para el consuelo de los fieles; y entonces se cambia de tema. {* Jezabel es la fuente de da\u00f1o interior; Babilonia corrompe el mundo; la propia Laodicea es lanzada fuera como sin valor.}<\/p>\n
Luego aqu\u00ed, aunque la iglesia profesante todav\u00eda subsiste en la forma, sin embargo es absolutamente rechazada, y se declara incondicionalmente que Cristo la vomitar\u00e1 de Su boca. El juicio no se ha cumplido, pero es seguro y es asumido como tal. Y la raz\u00f3n por la qu\u00e9 la venida del Se\u00f1or se abandona despu\u00e9s de Filadelfia, es que, habi\u00e9ndose arruinado moralmente toda la cosa y sujeta a juicio, el Se\u00f1or se presenta como estando afuera en Laodicea, “He aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo”. Si todav\u00eda hay santos adentro, el testimonio a ellos es como desde fuera de la escena de la que ellos forman parte. En Filadelfia, todo trato con los santos como manteni\u00e9ndolos en un lugar de testimonio, est\u00e1 cerrado; porque la iglesia profesante se hab\u00eda entonces convertido, o en Jezabel en la corrupci\u00f3n, o en Sardis en la muerte, para que ser juzgada como el mundo; y el remanente ten\u00eda el testimonio por guardar la palabra de la paciencia de Cristo, y son confortados por la convicci\u00f3n de que Cristo vendr\u00e1 pronto. Ahora ellos deb\u00edan estar satisfechos con la seguridad de que entonces la sinagoga de Satan\u00e1s sabr\u00eda que Cristo los hab\u00eda amado.<\/p>\n
En la iglesia de Filadelfia, el car\u00e1cter de la venida de Cristo fue puesta en su lugar verdadero y apropiado. Vista por la iglesia, la venida de Cristo es para s\u00ed misma. Cristo dice, ‘es por ti, por lo que yo estoy viniendo’, y la esperanza de la iglesia es verlo a \u00c9l. Se trata de ‘ti’ y ‘yo mismo’, \u00c9l dice que deben estar juntos, constituyendo el car\u00e1cter de esperanza apropiado de la iglesia y la alegr\u00eda cumplida. Por esta raz\u00f3n, en el cap\u00edtulo 22, despu\u00e9s que el Se\u00f1or ha pasado por la profec\u00eda entera, \u00c9l dice, “Yo Jes\u00fas he enviado a mi \u00e1ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias” – “Yo soy . . . , la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana” (Apocalipsis 22: 16); y la presentaci\u00f3n de \u00c9l mismo, despierta el clamor para que \u00c9l venga. Cuando advierte a los hombre, \u00c9l no dice,”He aqu\u00ed, yo vengo pronto”. El Esp\u00edritu y la Esposa dicen, “Ven”, y entonces, en una respuesta que asegura el coraz\u00f3n, \u00c9l dice, “Ciertamente vengo en breve”; a lo que la iglesia responde, “Am\u00e9n; s\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas”. Es muy evidente as\u00ed, que la venida del Se\u00f1or a tomar a la iglesia hacia \u00c9l, debe ser algo exclusivamente entre \u00c9l y la iglesia. Pero no ser\u00e1 as\u00ed con el remanente de Israel, para ellos se necesitar\u00e1 la ejecuci\u00f3n del juicio, para la toma de su lugar en la tierra. De hecho, la venida del Se\u00f1or a la propia tierra, debe ser esperada con la ejecuci\u00f3n del juicio, recogiendo afuera de Su “reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad” (Mateo 13: 41). Y es evidente que la liberaci\u00f3n del remanente de Israel relaciona la venida del Se\u00f1or con la ejecuci\u00f3n del juicio sobre lo que lo desprecia a \u00c9l, antes de que Israel pueda posiblemente conseguir su bendici\u00f3n. Y esto justifica el fuerte clamor de venganza que encontramos a lo largo de los Salmos; tomen el Salmo 94 por ejemplo, “\u00a1OH Dios de las venganzas, . . ., manifi\u00e9state. . .!”(Versi\u00f3n Moderna). Ahora nosotros no queremos la venganza para estar con Cristo en bendici\u00f3n. Dios nos ha dado, en todos los sentidos, la gracia como nuestra porci\u00f3n, y nosotros tenemos que ver completamente con la gracia. Yo no estoy esperando que venga el Se\u00f1or y me vengue en mis enemigos, porque estoy esperando ser arrebatado para encontrarme con \u00c9l en el aire. Y, que pueda entenderse claramente, yo comentar\u00eda de nuevo, que a lo largo de todas las Escrituras este clamor, en relaci\u00f3n con el Se\u00f1or viniendo a la tierra, es el idioma del remanente de Israel, y no el idioma de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Tomen el Salmo 68 : 23, “Porque tu pie se enrojecer\u00e1 de sangre de tus enemigos, y de ella la lengua de tus perros.” \u00c9stos no son los pensamientos que ocupan mi alma en la contemplaci\u00f3n de encontrar a Jes\u00fas en el aire. Si, a trav\u00e9s de la gracia, yo me he inclinado ante la gracia del Cordero, entonces no tengo ninguna relaci\u00f3n con lo que quedar\u00e1 bajo la ira del Cordero. Es a \u00c9l a quien yo estoy esperando, por el hecho de lo que \u00c9l es por S\u00ed mismo, aparte de cualquier otra cosa. As\u00ed tambi\u00e9n, en la descripci\u00f3n de los futuros tiempos jud\u00edos de bendici\u00f3n en Isa\u00edas 60 : 12, “la naci\u00f3n o el reino que no te sirviere perecer\u00e1”; mientras que de la Nueva Jerusal\u00e9n se dice, “las hojas del \u00e1rbol son para la sanidad de las naciones” (Apocalipsis 22: 2 – Versi\u00f3n Moderna). Israel es la escena de los justos juicios de Dios; la iglesia es la escena de la gracia soberana de Dios; y esto nunca deja de ser as\u00ed. Porque la iglesia, como tal, nunca pide venganza; ella ver\u00e1 la justicia de la venganza cuando Dios vengar\u00e1 la sangre de aquellos que han sufrido, y se regocijar\u00e1 en que la corrupci\u00f3n sea destruida; pero su propia porci\u00f3n es estar con Cristo. La tierra ser\u00e1 liberada a trav\u00e9s del juicio; pero nuestra porci\u00f3n es encontrar al Se\u00f1or en el aire, y estar para siempre con \u00c9l.<\/p>\n
Teniendo la iglesia de Filadelfia su porci\u00f3n apropiada, la venida del Se\u00f1or, finaliza el asunto de esta esperanza bendita. En Laodicea, por consiguiente, no hay nada acerca de la venida del Se\u00f1or, aunque por supuesto esto permanece verdadero, pero a\u00fan as\u00ed, no se pone ante ella. Es otra cosa lo que est\u00e1 a mano; y aqu\u00ed entra el car\u00e1cter prof\u00e9tico, porque el Se\u00f1or est\u00e1 hablando aqu\u00ed de lo que iba a pasar en el juicio. \u00c9l va a juzgar a la propia iglesia. \u00c9l siempre est\u00e1 hablando de la iglesia profesante (debemos recordar esto), de aquello que toma el lugar de la iglesia de Dios, como el testimonio para Dios en el mundo. Y observen el car\u00e1cter peculiar que Cristo toma aqu\u00ed ahora; si la iglesia, este vaso de testimonio para Dios, este testigo, es puesta a un lado por el Se\u00f1or con repugnancia, entonces el Se\u00f1or mismo aparece como el “Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero”, no tanto en la dignidad de Su Persona, como es mostrado en el cap\u00edtulo 1, sino como el testigo fiel y verdadero -“el principio de la creaci\u00f3n de Dios”, como que va a tomar el lugar de aquello que ha fracasado tan enteramente como testigo de Dios en la tierra.<\/p>\n
En (la ep\u00edstola universal de) Santiago vemos que el prop\u00f3sito de Dios es, “que seamos nosotros [la iglesia], en cierto sentido, las primicias de sus criaturas”(Santiago 1: 18 – Versi\u00f3n Moderna), y la iglesia tendr\u00e1 ese lugar en la plenitud de la creaci\u00f3n restaurada. Pero aun ahora la iglesia es llamada a tener su propio lugar peculiar, como teniendo las primicias del Esp\u00edritu; pero contemplada como en una posici\u00f3n de testimonio, la iglesia ha fallado absolutamente, no sosteniendo, en el poder del Esp\u00edritu Santo, esta posici\u00f3n de primicias de Sus criaturas. \u00bfPorque cuales son los frutos que indican ese poder? \u00bfNo son ellos “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (G\u00e1latas 5: 22, 23)? \u00bfLos ven ustedes en la iglesia profesante? No; y por consiguiente, nosotros decimos, que la iglesia profesante ha fracasado en ser ‘en cierto sentido, las primicias de las criaturas de Dios’; porque la iglesia profesante no sostiene una posici\u00f3n por sobre el estado presente de la creaci\u00f3n o el mundo alrededor de ella. Si un hombre viene a Londres desde China, \u00bfver\u00eda \u00e9l estos frutos del Esp\u00edritu en la iglesia profesante? \u00bfo \u00e9l encontrar\u00eda la misma codicia, el mismo amor al mundo aqu\u00ed, en todo sentido, como en su propio pa\u00eds? ‘OH’, \u00e9l podr\u00eda decir, ‘yo podr\u00eda hacer todo esto en China. Lo que los Cristianos est\u00e1n haciendo en Londres (y los verdaderos Cristianos tambi\u00e9n), yo lo puedo hacer a lo largo de toda China; aunque pueda haber una manera mejor y m\u00e1s refinada de llevarlo a cabo en Londres que en China’. Pero en China est\u00e1n los mismos resultados; porque lo que los Cristianos profesantes est\u00e1n haciendo en Londres tambi\u00e9n se hace en China, aunque puede no ser conseguido tan c\u00f3modamente con respecto a la carne, pero bastante a fondo en cuanto al coraz\u00f3n.<\/p>\n
No creo que la iglesia profesante est\u00e1 todav\u00eda totalmente madura en la condici\u00f3n final de Laodicea; si as\u00ed lo fuera, hubiese sido in\u00fatil advertirla. Dios est\u00e1 sujetando la brida, y no permite todav\u00eda que el mal se desarrolle totalmente. Era as\u00ed tan verdadero en el principio en Efeso, en el momento en que la iglesia se apart\u00f3 de su primer amor; pero no lo encontramos desarrollado hasta el estado Laodiceano, cuando Cristo vomita de Su boca la cosa entera. Y recuerden que es la iglesia profesante la que es vomitada as\u00ed, y no la iglesia del Dios viviente, el cuerpo y la esposa de Cristo. Tampoco es esta extirpaci\u00f3n una mera remoci\u00f3n del candelero; porque cuando no se puede decir de la iglesia profesante, ustedes “no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17: 16), entonces, en lugar de ser ella el objeto del deleite de Cristo, se vuelve (es terrible decirlo) una repugnancia para \u00c9l: “te vomitar\u00e9 de mi boca”.<\/p>\n
Nada puede ser m\u00e1s solemne que la posici\u00f3n a la que llegar\u00e1 la iglesia profesante, a sacar una declaraci\u00f3n tal de parte del Se\u00f1or. Nosotros tambi\u00e9n encontramos en esto otro testimonio notable al car\u00e1cter sucesorio de estas iglesias. En su car\u00e1cter general, a pesar de la obra especial de gracia en detalle, la iglesia profesante se hace cada vez peor, hasta que llega a esa condici\u00f3n en la que tiene que ser vomitada de la boca de Cristo; y entonces “una puerta abierta en el cielo”, y Juan es llevado all\u00ed arriba; (Apocalipsis 4). Entonces comienza el juicio del mundo, y la introducci\u00f3n del Hijo Unig\u00e9nito a Su herencia terrenal.<\/p>\n
Dios ha terminado con la iglesia como un testimonio, en el momento en que Laodicea es vomitada. Y cuando la iglesia ha llegado a este completo estado de fracaso, entonces Cristo la reemplaza como “el testigo fiel y verdadero” de Dios. Cristo se presenta a s\u00ed mismo haciendo lo que la iglesia deber\u00eda haber hecho. Cristo es el Gran Am\u00e9n de todas las promesas de Dios; la iglesia deber\u00eda haber mostrado de que forma todas las promesas de Dios eran S\u00ed y Am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas; pero la iglesia no ha podido hacer esto; ha fracasado en poner su am\u00e9n a las promesas de Dios.<\/p>\n
Am\u00e9n significa “veracidad firme y verdad.” (Vean Isa\u00edas 7 : 9) “Si no creyereis, no tendr\u00e9is estabilidad”(Versi\u00f3n Moderna), que es, “si no creyereis [o am\u00e9n, puesto que es la misma palabra], no tendr\u00e9is estabilidad [o, no ser\u00e9is establecidos, confirmados]”. El significado es, si tu no confirmar\u00e1s mis promesas, tu no ser\u00e1s confirmado. Por supuesto que no hay ni un pensamiento de la posibilidad de Dios fracasando en Sus prop\u00f3sitos en Cristo, y por consiguiente la iglesia, el cuerpo de Cristo, estar\u00e1 en la gloria con su Cabeza: pero si es un asunto de testimonio en la tierra, entonces realmente la iglesia no ha puesto en forma pr\u00e1ctica su am\u00e9n a las promesas de Dios en Cristo. Porque la iglesia fue llamada a manifestar el poder de su llamamiento celestial mientras camina en la tierra; pero ella no ha dado en su caminar, la respuesta a lo que Dios ha afirmado. Porque no vemos a la iglesia dando el testimonio celestial por medio del Esp\u00edritu Santo, respondiendo al Se\u00f1or Jesucristo, sentado a la diestra de Dios; y, por consiguiente, como Dios no se puede quedar sin un testigo, Cristo inmediatamente se presenta a s\u00ed mismo como el “Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero”, la Persona que va a sellar firmemente todas las promesas y profec\u00edas, el que pone el gran am\u00e9n a todo, como el “testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\u00f3n de Dios”. La iglesia profesante ha fracasado; contiene dentro de su vallado una gran masa de personas que nunca se convirtieron, llevando el nombre de Cristo sin poseer la vida de Cristo. Pero el fracaso comenz\u00f3 con la verdadera iglesia; fue por medio de ellos que la corrupci\u00f3n entr\u00f3 sigilosamente; ‘ellos dejaron su primer amor’, y entonces, como consecuencia, el mundo entr\u00f3; como Dios dice, “Vi . . .(que) en el lugar de la justicia, all\u00ed hab\u00eda iniquidad” ( Eclesiast\u00e9s 3: 16 – Versi\u00f3n Moderna). Como se dice a menudo, ‘la corrupci\u00f3n de lo mejor es la peor de las corrupciones’; as\u00ed que realmente no hay nada en la faz de la tierra entera tan diametralmente opuesto a Dios como la Cristiandad profesante.<\/p>\n
“El principio de la creaci\u00f3n de Dios.” Cristo entra aqu\u00ed como el bendito testigo de que Dios a\u00fan establecer\u00e1 la creaci\u00f3n seg\u00fan Su propia voluntad, siendo el propio Cristo, el pr\u00edncipe y el centro de toda ella. (Vean Proverbios 8). Esto no es la promesa de Cristo que viene a tomar a la iglesia a \u00c9l, como a Filadelfia, sino el propio Cristo tomando el testimonio pleno y perfecto para Dios, y como Aquel en quien se llevan a cabo todas las promesas de Dios, de las cuales la iglesia deber\u00eda haber sido la manifestaci\u00f3n. En este car\u00e1cter, Cristo reemplaza a la iglesia en la manifestaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos y promesas de Dios, los que, como esto era, no pueden fallar. Si la iglesia se ha acabado irrevocablemente, el testigo permanece, y \u00e9se ser\u00e1 el sost\u00e9n del creyente. Aqu\u00ed se trata de que la fe es sostenida, incluso donde el mal est\u00e1 aumentando como una inundaci\u00f3n; aqu\u00ed est\u00e1 el terreno firme que no puede ser tocado por nada, la fuerza en la que el alma puede permanecer en caso de que la iglesia se haya acabado, porque el sustento de toda alma es confiar en \u00c9l.<\/p>\n
Yo me referir\u00eda ahora al testimonio general en la palabra de Dios, como al fracaso completo y la consiguiente puesta a un lado de aquello que deb\u00eda haber llevado testimonio de \u00c9l, para que el honor, el poder, y la gloria redunden exclusivamente para Cristo y solamente Cristo. El hombre, como hombre, fracas\u00f3 en aquello que le fue encomendado, y entonces vemos a Cristo, el verdadero Hombre, dispuesto en los prop\u00f3sitos de Dios; Salmo 8. La declaraci\u00f3n de Dios es, que ser\u00e1n apartados por completo todos lo que han llevado el nombre, t\u00edtulo, y autoridad de Dios en la tierra.<\/p>\n
Tomen el poder, por ejemplo, que fue ordenado por Dios para estar en manos del hombre y que fue as\u00ed, en cierto sentido el representante de Dios; para que, como Cristianos, debamos reconocer los poderes que existen, y someternos a ellos ya que “por Dios han sido establecidas” (Romanos 13: 1). Fueron llamados dioses “aquellos a quienes vino la palabra de Dios” (Juan 10: 35, Salmo 82: 6). “Pero como hombres morir\u00e9is, y como cualquiera de los pr\u00edncipes caer\u00e9is.” (Salmo 82: 7) \u00bfAhora, cuando Dios juzga entre los dioses, que muestra esto? Ellos han fracasado absolutamente -lo que se ejecuta es el juicio inmediato de Dios. Entonces, con respecto al poder en las manos del hombre, la piedra peque\u00f1a, cortada no con manos, hiri\u00f3 la imagen del poder Gentil, la que se vuelve como el tamo de las eras de verano, y se lo lleva el viento, y nunca m\u00e1s se halla el lugar de ellos. Entonces Cristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios, toma el pleno poder del reino.<\/p>\n
Observen qu\u00e9 paciencia est\u00e1 ejercitando Dios durante el progreso del mal denotado en esta imagen de Daniel. Hay tres caracteres distintivos del abuso de poder en Babilonia, vistos en los tres pasos sucesivos de maldad -la idolatr\u00eda, la profanidad y la apostas\u00eda auto-exaltadora. En primer lugar, hab\u00eda idolatr\u00eda en Nabucodonosor levantando la estatua de oro en el campo de Dura; preparando a la idolatr\u00eda para tener unidad en una influencia religiosa com\u00fan. En segundo lugar, hab\u00eda profanidad en Belsasar, quien saca los vasos tra\u00eddos cautivos del templo de Dios. En tercer lugar, hab\u00eda apostas\u00eda en Dar\u00edo quien se hizo a s\u00ed mismo un Dios. Dios tiene larga paciencia con todo esto, hasta el final, cuando el poder se levante en positiva y abierta rebeli\u00f3n contra Cristo, entonces Dios, levant\u00e1ndose en el poder de la piedra no cortada con manos, desmenuza la cosa entera como un vaso de alfarero. Entonces la piedra se vuelve un gran monte, llenando toda la tierra. Vemos as\u00ed que el poder que fue dado al hombre en principio, para ser usado para la gloria de Dios, corrompi\u00e9ndose en la mano del hombre, se usa al final contra Dios. Y aqu\u00ed termina el poder Gentil para dejar paso a Cristo, el gran vaso de poder y honor a Dios.<\/p>\n
Tomen a Israel bajo la ley. No s\u00f3lo ellos fracasan, caen sobre la piedra y son quebrantados, sino que el esp\u00edritu maligno de la idolatr\u00eda que hab\u00eda salido de ellos, tomar\u00e1 otros siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, y entrando, los somete a esta perfecci\u00f3n de maldad, y su postrer estado ser\u00e1 peor que el primero. Es decir, ellos seguir\u00e1n madurando en el mal, hasta que por fin, cuando ellos se unan abiertamente en idolatr\u00eda y maldad ap\u00f3stata, Dios los abandonar\u00e1 como naci\u00f3n, aunque un remanente ser\u00e1 perdonado. Este mismo fracaso est\u00e1 en la casa de David.<\/p>\n
Con respecto a la iglesia de Dios, hay mayor dificultad en creer que habr\u00e1 el absoluto y \u00faltimo rechazo de ella, aunque, claro est\u00e1, que esto s\u00f3lo es verdad de la iglesia profesante. Es una verdad solemne que, cuando el mal entra al principio, este contin\u00faa aumentando y madurando hasta que el juicio viene; y observen, tambi\u00e9n, que el juicio no se ejecuta en ella hasta que est\u00e9 totalmente maduro -“porque a\u00fan no ha llegado a su colmo la iniquidad de los Amorreos”(G\u00e9nesis 15: 16 – Versi\u00f3n Moderna). Este principio est\u00e1 total y claramente expuesto en la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a. La ciza\u00f1a fue sembrada al principio, pero no deb\u00eda ser arrancada enseguida. La ciza\u00f1a y el trigo ten\u00edan que crecer juntas hasta la cosecha. As\u00ed el Se\u00f1or declara positivamente que el da\u00f1o entr\u00f3 al comienzo, y continuar\u00eda madurando hasta la ejecuci\u00f3n del juicio. No es una cuesti\u00f3n de individuos, o de que si todo el trigo ser\u00e1 recogido en el granero (que, por supuesto, lo ser\u00e1), sino que el testimonio p\u00fablico est\u00e1 estropeado. La cosecha se estrope\u00f3 en el campo; y eso no pod\u00eda ser remediado por el hombre, porque, mirada como una cosecha en el campo, el hombre no es competente para remediarla, porque el hombre no es competente para juzgarla. Adem\u00e1s, nuestro asunto es la gracia y no el arrancar ciza\u00f1a.<\/p>\n
Tomen 2a. Tesalonicenses: el misterio de iniquidad estaba en acci\u00f3n en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, pero algo imped\u00eda su plena manifestaci\u00f3n. Y la mism\u00edsima iniquidad est\u00e1 todav\u00eda en acci\u00f3n, incluso en este, nuestro d\u00eda, “s\u00f3lo que hay quien al presente lo detiene, hasta que \u00e9l a su vez sea quitado de en medio” (2a. Tesalonicenses 2: 7); pero el mal continuar\u00e1 todav\u00eda en acci\u00f3n hasta que la rebeli\u00f3n abierta y ap\u00f3stata terminar\u00e1 en la ejecuci\u00f3n plena del juicio.<\/p>\n
Tomen el Libro del Apocalipsis. Sin entrar en detalles, hay un testimonio amplio y muy claro, de lo que ser\u00e1 el fin de la dispensaci\u00f3n entera: “Y vi salir de la boca del drag\u00f3n, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres esp\u00edritus inmundos a manera de ranas”, cap\u00edtulo 16 : 13. Las personas pueden intercambiar opiniones sobre lo que pueden ser estas ranas, pero una cosa est\u00e1 bastante clara, que ellas son alg\u00fan poder de maldad que van a los reyes de la tierra para reunirlos a la batalla de aquel gran d\u00eda del Dios Todopoderoso, para combatir contra Dios. Las cosas est\u00e1n madurando de esta forma hasta la manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena del mal; y cuando la iniquidad haya llegado al m\u00e1ximo, entonces una gran voz del trono dir\u00e1, “Hecho est\u00e1” (Apocalipsis 16: 17), y entonces el juicio sigue inmediatamente. Nosotros obtenemos algo m\u00e1s cercano a nosotros, aunque se aplica directamente a la iglesia profesante.<\/p>\n
Antes de la introducci\u00f3n de ese estado perfecto de bien relacionado con el poder y el reino de Cristo, vemos todos los hilos diferentes del mal movi\u00e9ndose juntos para un juicio com\u00fan.<\/p>\n
El hombre, en su car\u00e1cter de rebeli\u00f3n abierta, poni\u00e9ndose en el lugar de Dios, debe ser juzgado.<\/p>\n
Entonces Israel est\u00e1 asociada con el poder ap\u00f3stata, volviendo a la idolatr\u00eda, de la cual Abraham hab\u00eda sido llamado fuera; identific\u00e1ndose ellos mismos con los Gentiles apostatas, y diciendo, “No tenemos m\u00e1s rey que C\u00e9sar” (Juan 19: 15). Por consiguiente, habi\u00e9ndose vendido a s\u00ed mismos por sus pecados a C\u00e9sar, ellos deben regresar de nuevo a C\u00e9sar, y asociarse en el mal con los Gentiles, y finalmente ser juzgados con ellos, mientras que unos elegidos heredan la bendici\u00f3n. Acerca de la propia naci\u00f3n jud\u00eda, leemos en Isa\u00edas 66 acerca de su alejamiento completo -comiendo “carne de cerdo”.<\/p>\n
Est\u00e1 entonces la corrupci\u00f3n Babil\u00f3nica de la Cristiandad; porque el car\u00e1cter de Babilonia es aquel de corrupci\u00f3n id\u00f3latra, y ser\u00e1 destruida de la misma manera. Todo el mal habr\u00e1 llegado entonces a su colmo. La mujer que se sienta sobre la bestia escarlata, la madre de las rameras, los resultados plenos de la seducci\u00f3n de Jezabel; la bestia, que es el poder; el profeta falso; el hombre en rebeli\u00f3n; la Cristiandad en apostas\u00eda; la palabra de Dios dejada de lado; el alejamiento de la ley; la gracia despreciada: todas estas formas variadas de mal se encuentran moviendo juntos y fusion\u00e1ndose, y ser\u00e1n al final, el \u00fanico objeto com\u00fan del juicio (el mal puesto de esta forma totalmente a un lado para que no pueda quedar nada excepto lo bueno).<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1 la iglesia profesante exenta de todo este juicio? Ciertamente no. Aunque el trigo ser\u00e1 recogido a buen recaudo en el granero, sin embargo, si tomamos la palabra de Dios como nuestra gu\u00eda, no podemos suponer ni por un momento que la iglesia profesante puede estar exenta de este juicio general. Tomen a Judas, quien escribiendo a los santos dice, que era necesario que \u00e9l deba exhortarlos a contender ardientemente por la fe que les ha sido una vez entregada; \u00bfy por qu\u00e9? Porque, “se han entrado disimuladamente ciertos hombres imp\u00edos,. . . los cuales tornan en lascivia la gracia de nuestro Dios, y reniegan de nuestro \u00fanico Soberano y Se\u00f1or, Jesucristo”(Judas 4 – Versi\u00f3n Moderna). “De estos tambi\u00e9n profetiz\u00f3 Enoc, s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, diciendo: He aqu\u00ed, vino el Se\u00f1or con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los imp\u00edos de todas sus obras imp\u00edas” (Judas 14, 15). \u00bfPero d\u00f3nde se encontraban estos falsos hermanos? En la iglesia de Dios, como dice Judas, “\u00c9stos son manchas en vuestras fiestas de amor fraternal”(Judas 12 – Versi\u00f3n Moderna). Ellos se encontraban entre los Jud\u00edos, ni a\u00fan entre los paganos, sino en la iglesia de Dios, corrompi\u00e9ndola, “banqueteando sin temor”(Judas 12 – Versi\u00f3n Moderna), “comiendo imp\u00fadicamente” (RV60). Dios ha permitido en forma ben\u00e9vola, que hubiese una manifestaci\u00f3n marcada de todas las fuentes y formas de mal que posiblemente se podr\u00edan levantar, antes de que el canon de la Escritura fuese cerrado; para que tuvi\u00e9semos el juicio de la palabra escrita de Dios acerca de todo mal cuando este se levanta. Y sin esto, no podr\u00edamos descubrir la excedente sutileza del misterio de iniquidad el cual todav\u00eda est\u00e1 en acci\u00f3n, sino que, teniendo la palabra escrita como nuestra gu\u00eda, somos exhortados como hijos de Dios a juzgar todo solamente por esta. Nuevamente en 2a. Timoteo 3, “en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, etc.”, siendo hecha manifiesta su falsa piedad por ser ellos “amadores de los deleites m\u00e1s que de Dios”, y tambi\u00e9n “tendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella”. Y noten que no es simple Juda\u00edsmo lo que se quiere significar aqu\u00ed, aunque el esp\u00edritu del Juda\u00edsmo est\u00e1 en acci\u00f3n. Y tambi\u00e9n se agrega que, “los malos hombres y los enga\u00f1adores ir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados”. Entonces el ap\u00f3stol (habi\u00e9ndose ocupado de las variadas caracter\u00edsticas de esos falsos hermanos que “han entrado encubiertamente”, cuyas caracter\u00edsticas tambi\u00e9n nos sirven como una gu\u00eda a nosotros), da por finalizado todo diciendo a Timoteo, “M\u00e1s persevera t\u00fa en las cosas que has aprendido, y de que has tenido la seguridad, sabiendo de qui\u00e9n las aprendiste; y que desde la ni\u00f1ez has conocido las Santas Escrituras, que pueden hacerte sabio para la salvaci\u00f3n, por medio de la fe que es en Cristo Jes\u00fas”(Versi\u00f3n Moderna); porque “Toda la Escritura es inspirada por Dios; y es \u00fatil para ense\u00f1anza, para reprensi\u00f3n, para correcci\u00f3n, para instrucci\u00f3n en justicia; a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, estando bien preparado para toda buena obra”. De esta forma aprendemos, en las instrucciones de Pablo a Timoteo, que el \u00fanico lugar firme y seguro del hombre de Dios, en este d\u00eda de iniquidad creciente, son las Santas Escritura; y que, en el sencillo uso piadoso de ellas, como \u00e9l y su madre y abuela, mujeres piadosas, las hab\u00edan estudiado -la mism\u00edsimas Santas Escrituras que \u00e9l hab\u00eda le\u00eddo desde su juventud. No es la autoridad o el poder (si siquiera el poder del Esp\u00edritu de Dios) en lo que el santo puede confiar para ser guiado, aparte de la simple palabra escrita de Dios.<\/p>\n
Aprendemos entonces, de estas escrituras a las que nos hemos estado refiriendo, que la ocasi\u00f3n inmediata, el objeto, y la fuente interna de todo el juicio terrible que est\u00e1 viniendo, es la propia iglesia profesante. Ella deber\u00eda haber sido el testigo de Dios en la tierra, la ep\u00edstola de Cristo conocida y le\u00edda de todos los hombres; pero, habi\u00e9ndose corrompido, es esta iglesia profesante la que principalmente y definitivamente hace descender la ira de Dios. \u00a1OH! queridos amigos, no puede haber un asunto m\u00e1s solemne que esto, que no s\u00f3lo Israel y la bestia caer\u00e1n bajo el juicio, sino que, seg\u00fan la propia palabra de Dios, la iglesia profesante quedar\u00e1 bajo la misma condenaci\u00f3n. Yo aplico aqu\u00ed la palabra ‘iglesia’ a la Cristiandad, a lo que profesa llevar el nombre de Cristo. Est\u00e1 el mismo testimonio en la ep\u00edstola de Juan, “as\u00ed ahora han surgido muchos anticristos” (1a Juan 2: 18). Yo no tengo ninguna duda de que el Anticristo se levantar\u00e1 entre los Jud\u00edos, y \u00e9l ser\u00e1 una manifestaci\u00f3n plena de ese esp\u00edritu de Anticristo que a\u00fan ahora niega al Padre y al Hijo, y tambi\u00e9n niega que Jes\u00fas es el Cristo. Es, de hecho, muy espantoso pensar en esa apostas\u00eda que lleva un car\u00e1cter religioso, tal como ella lo hace; la negaci\u00f3n de la verdad Cristiana es lo que caracteriza a los muchos Anticristos, y aunque habr\u00e1 una apostas\u00eda plena, a\u00fan as\u00ed ser\u00e1 una apostas\u00eda desde las doctrinas de la Cristiandad. \u00a1Cu\u00e1n pronto entr\u00f3 el esp\u00edritu de esto! \u00a1Cu\u00e1n prontamente hubo all\u00ed una causa para decir que, “todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jes\u00fas” (Filipenses 2: 21)! Que el Se\u00f1or pueda, en su gracia, abrir los ojos de Sus santos, para que vean el tono y el car\u00e1cter real de \u00e9stos \u00faltimos d\u00edas malos, y para recordar que, aunque \u00c9l ha tenido larga paciencia mientras \u00c9l est\u00e1 recogiendo fuera las almas para salvaci\u00f3n, y en este sentido para tener “entendido que la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n” (2a. Pedro 3: 15) -que Su juicio, aunque demorado, no se cambia; porque la palabra ha salido de Su boca, y el \u00fanico remedio para el presente mal est\u00e1 en el juicio.<\/p>\n
Desde el mismo comienzo vemos que entran los principios de corrupci\u00f3n. El testimonio para Dios fall\u00f3. La ciza\u00f1a fue sembrada, as\u00ed la cosecha se estrope\u00f3 en el campo; el misterio de iniquidad estaba en acci\u00f3n. En el mensaje a Laodicea encontramos al Se\u00f1or mostrando los principios malignos que entraron al comienzo produciendo el doble car\u00e1cter encontrado en Laodicea. El objeto para el que la semilla hab\u00eda sido sembrada en el campo fue estropeado. En lugar de ser testigo para Dios, la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Encontramos, de esta forma, que hay dos puntos de importancia especial como caracter\u00edsticas de esta iglesia de Laodicea -gran pretensi\u00f3n por las riquezas espirituales en s\u00ed misma, y ni fr\u00edo ni caliente con respecto a Cristo. En primer lugar, hay gran pretensi\u00f3n por las riquezas espirituales; pero entonces con respecto a la vida, ellos ten\u00edan la forma de ella, pero no el poder -“no eres ni fr\u00edo ni caliente” (Versi\u00f3n Moderna). No es odio positivo a Cristo, pero no es celo positivo por Cristo. Es la iglesia que sigue en la comodidad exterior y la mundanalidad, y haciendo, al mismo tiempo, grandes pretensiones de riquezas espirituales, que son una se\u00f1al segura de pobreza; porque, siempre que veamos una gran profesi\u00f3n tal de poseer dentro de s\u00ed misma las riquezas de Dios, estaremos seguros de encontrar pobreza. \u00bfY por qu\u00e9? Porque esas riquezas s\u00f3lo se pueden encontrar en Cristo. Cuando la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido [haci\u00e9ndose a s\u00ed misma el vaso de gracia, en lugar de Cristo], y de ninguna cosa tengo necesidad”, alardea de riquezas dentro de s\u00ed misma. Haciendo as\u00ed, de esta forma, ni pone su “am\u00e9n” a las promesas de Dios en Cristo Jes\u00fas, ni es el testigo verdadero y fiel para Dios. La iglesia deja de ser esto, aparta la mirada de Cristo como la \u00fanica fuente; y cuando se toma a s\u00ed misma para ser el vaso de riquezas, entonces ella necesariamente se vuelve un testigo falso en lugar de uno verdadero. Porque en el momento en que yo digo que la iglesia es todo esto o todo aquello, o que la iglesia es lo que yo estoy mirando y no a Cristo, el ojo es apartado completamente de Cristo hacia la iglesia; yo la estoy mirando a ELLA en lugar de a \u00c9l, no obstante lo mucho que yo pueda pretender honrarlo a \u00c9l. La fidelidad de Dios no es el asunto aqu\u00ed, sino nuestro fracaso. Esto es de la mayor importancia, como guarda contra la decepci\u00f3n.<\/p>\n
En Filadelfia, ellos no estaban poseyendo todo con lo que ellos fueron dotados en Cristo: ellos ten\u00edan poca fuerza, y todo lo que el Se\u00f1or pudo decir de ellos fue, que ellos hab\u00edan guardado Su palabra, y no hab\u00edan negado Su nombre. Mientras hab\u00eda pobreza palpable en la iglesia, Cristo estaba se estaba deleitando en ellos, y pod\u00eda decir, yo soy para ti, y yo estoy viniendo para ti. Yo har\u00e9 que “los de la sinagoga de Satan\u00e1s. . .sepan que yo te he amado” (Apocalipsis 3: 9 – Versi\u00f3n Moderna). Pero hay directamente pretensi\u00f3n de riquezas en s\u00ed misma, cuando la iglesia est\u00e1 tomando las riquezas y est\u00e1 d\u00e1ndose cr\u00e9dito con ellas, en lugar de que Cristo est\u00e9 deleit\u00e1ndose en ella, hay una expresi\u00f3n de repugnancia positiva -“te vomitar\u00e9 de mi boca”. Y si miramos la iglesia profesante en el d\u00eda presente, veremos c\u00f3mo ella est\u00e1 entrando en este estado, rica en s\u00ed misma. Cuando yo no encuentro sino muy poca fuerza, mientras la palabra es guardada y Su nombre no es negado, entonces puedo decir, ‘An\u00edmense; el Se\u00f1or est\u00e1 viniendo pronto’. Porque reconocer que yo soy pobre y que no tengo sino poca fuerza, no es necesariamente incredulidad en Cristo; no est\u00e1 necesariamente negando lo que tenemos en \u00c9l para nuestro uso cuando nos apoyamos en \u00c9l para obtener fuerza porque nosotros no tenemos ninguna. Es el cuerpo obteniendo la plenitud desde la Cabeza. Pero cuando encuentro en una iglesia este pensamiento de plenitud y riquezas en s\u00ed misma, entonces digo, ustedes est\u00e1n avanzando hacia Laodicea cuyo fin es ser vomitada de la boca de Cristo. La iglesia de Laodicea, teniendo el pensamiento de plenitud y riquezas dentro de ella, era absolutamente ignorante de su estado ante Dios -“Porque t\u00fa dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t\u00fa eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Por consiguiente, dice el Se\u00f1or, “yo te aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la verg\u00fcenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas”.<\/p>\n
La iglesia no estaba mirando al Se\u00f1or para estas cosas, y, por consiguiente, carec\u00eda de cada una de ellas. El oro es la justicia divina -el gran contraste con la justicia humana- y es eso lo que caracteriza la posici\u00f3n y las riquezas y el fundamento de los santos. Las “vestiduras blancas” son las obras de los santos, que son los frutos de creer en la justicia divina. Ellos son consecuentes con la posesi\u00f3n de la justicia divina. La justicia humana es una cosa bastante distinta de la justicia de los santos; porque la justicia de los santos fluye de corazones puestos en libertad por la justicia divina. Si miramos a un faquir en India, o a un derviche en Turqu\u00eda; nosotros encontramos bastantes obras, pero nunca nada que est\u00e9 fundado en la redenci\u00f3n. Las obras del Esp\u00edritu fluyen del Esp\u00edritu que ha sido el sello de la justicia divina al alma; estas obras santas son los frutos del Esp\u00edritu Santo en nosotros. Aqu\u00ed, entonces, lo que les faltaba a los de Laodicea eran “vestiduras blancas”. Por consiguiente, ellos no hab\u00edan obtenido ni siquiera la justicia de los santos, porque, estando sin la justicia divina, no pod\u00edan tener ninguna justicia espiritual pr\u00e1ctica, ninguna obra santa; tal como se ha dicho que “el lino fino blanco es la perfecta justicia de los santos”(Versi\u00f3n Moderna). Ellos tambi\u00e9n estaban carentes de “colirio”; porque estaban tan ciegos como la naturaleza podr\u00eda estar para las cosas de Dios, y sin el discernimiento espiritual en ninguna cosa, y a\u00fan as\u00ed estaban diciendo, “Vemos”: por consiguiente su pecado permanec\u00eda. De esta forma, no teniendo ni la justicia divina ni los consecuentes frutos del Esp\u00edritu, y permaneciendo todav\u00eda en la ceguera de la naturaleza, Laodicea carec\u00eda de todo. Hab\u00eda abundancia de pretensi\u00f3n, mientras faltaba todo lo que era real ante Dios, y todo lo que era ficticio estaba all\u00ed.<\/p>\n
Pero el Se\u00f1or a\u00fan no desiste de todo trato con ellos; sino que aqu\u00ed en Laodicea el Se\u00f1or toma un car\u00e1cter externo; porque cuando la iglesia nominal se ha colocado pr\u00e1cticamente en una posici\u00f3n jud\u00eda, entonces el Se\u00f1or toma Su posici\u00f3n afuera, y llama a almas individuales que est\u00e1n adentro: “He aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz…”. El Se\u00f1or desea obtener atenci\u00f3n; \u00c9l quiere ser admitido. \u00c9l advierte a la iglesia de lo que est\u00e1 viniendo sobre ella -del juicio positivo; pero hasta que ese juicio se ejecute, \u00c9l necesariamente sigue en el ejercicio de Su propia gracia bendita. Pero sus objetos son los individuos, porque la iglesia es abandonada. “Si alguno. . .abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, \u00e9l conmigo”; \u00e9l tendr\u00e1 su porci\u00f3n en mi mesa. “Al que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono”.<\/p>\n
Ahora, observen, aparentemente \u00e9sta es una gran promesa; pero me parece que la m\u00e1s peque\u00f1a, puesto que es simplemente un lugar en la gloria celestial. A ellos no se les habla de ninguna asociaci\u00f3n especial con Cristo, tal como encontramos en la promesa a P\u00e9rgamo, o incluso al fiel en Sardis o en Tiatira. Ni es ning\u00fan pensamiento de cercan\u00eda individual, exclusivamente la porci\u00f3n de la Esposa, revelada como un motivo. Reinar con Cristo es simplemente la manifestaci\u00f3n p\u00fablica del galard\u00f3n y la gloria, que es una cosa muy diferente de la intimidad secreta del “man\u00e1 escondido” y de la “piedrecita blanca”. La llamada a la puerta fue o\u00edda, y por medio de la gracia fue obedecida; y ellos suben a la gloria celestial. Ellos han vencido, y, por consiguiente, ciertamente deben tener su galard\u00f3n, “que se siente conmigo en mi trono”. \u00c9stos tambi\u00e9n tienen su parte en la “primera resurrecci\u00f3n”, y, como tal, reinan con Cristo. Pero otro tanto se podr\u00eda decir de los dos testigos. Ellos subieron, “y sus enemigos los vieron” (Apocalipsis 11: 12). Ellos se sientan en tronos; ellos tienen su galard\u00f3n, pero el galard\u00f3n s\u00f3lo se suma al hecho de que tienen su lugar en la gloria. Pero no est\u00e1 la misma intimidad, no est\u00e1 el deleite especial, no est\u00e1 el gozo Filadelfiano de Cristo teniendo a la iglesia por causa de ella, y la iglesia que tiene a Cristo por causa de \u00c9l. No obstante, ellos obtienen su lugar en la gloria.<\/p>\n
El testimonio solemne del Se\u00f1or es, que la iglesia profesante va a ser vomitada de Su boca; y esto debemos entenderlo claramente, con m\u00e1s dolor en nuestros corazones que el juicio del mundo, teniendo un car\u00e1cter mucho m\u00e1s terrible para el coraz\u00f3n que el juicio del propio Anticristo, porque es algo que repugna a Cristo -que es nauseabundo para \u00c9l- debido al hecho de haber tenido esta, un tipo de relaci\u00f3n exterior con \u00c9l. Y de ah\u00ed la importancia de esto, si pensamos acerca de aquello en medio del cual estamos. Y al hablar de la iglesia profesante en el d\u00eda en el que vivimos, me refiero a lo que normalmente se llama la Cristiandad, llevando el nombre de Cristo, pero neg\u00e1ndolo en sus obras. Encontramos al coraz\u00f3n, los pensamientos y la naturaleza de Cristo, rechazando eso absolutamente, como repugnante, la cual hab\u00eda estado profesando de tener una posici\u00f3n relacionada con \u00c9l mismo.<\/p>\n
Habr\u00e1 al final mayor relaci\u00f3n entre el Juda\u00edsmo y la Cristiandad nominal de la que las personas generalmente suponen. El cordero con dos cuernos, el falso profeta del Apocalipsis asumiendo el car\u00e1cter del Mes\u00edas, actuar\u00e1n en manos del emperador romano. Desde el mismo comienzo la corrupci\u00f3n en la iglesia ha tenido este doble car\u00e1cter, de idolatr\u00eda, el culto a los \u00e1ngeles, etc., y el Juda\u00edsmo. Tomemos el libro a los Colosenses: “Cuidado, no sea que haya quien os lleve cautivos, por medio de su filosof\u00eda y vana argucia”(Colosenses 2: 8 – Versi\u00f3n Moderna) o que “os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a d\u00edas de fiesta, luna nueva o d\u00edas de reposo” (Colosenses 2: 16); y nuevamente, “Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los \u00e1ngeles” (Colosenses 2: 18). Tomemos entonces el libro a los G\u00e1latas: por la sugerencia de los Jud\u00edos, ellos estaban observando los d\u00edas, los meses, los tiempos, y los a\u00f1os. La tendencia ha sido siempre mezclar la Cristiandad con el Juda\u00edsmo; y cuando el Juda\u00edsmo es puesto de lado por Dios, esto no es nada mejor que el paganismo (Ver G\u00e1latas 4 : 8 – 10). La religi\u00f3n carnal, el culto a los \u00e1ngeles de los Gentiles, la filosof\u00eda y la vana argucia, por un lado y el Juda\u00edsmo de guardar los d\u00edas, los meses y los a\u00f1os, por el otro, hab\u00edan entrado en la iglesia al comienzo y fueron la ocasi\u00f3n para la advertencia de Pablo en contra de volverse atr\u00e1s a los pobres rudimentos y a esa esclavitud jud\u00eda de la que ellos hab\u00edan sido gratuitamente libertados.<\/p>\n
Como \u00e9l dice, “Mas ahora, conociendo a Dios, . . ., \u00bfc\u00f3mo es que os volv\u00e9is de nuevo a los d\u00e9biles y pobres rudimentos, a los cuales os quer\u00e9is volver a esclavizar?” (G\u00e1latas 4: 9). Dios hab\u00eda tomado la carne en Israel, para demostrar que no hab\u00eda nada bueno en ellos; \u00c9l le hab\u00eda permitido al jud\u00edo seguir la tendencia de la religi\u00f3n del hombre, d\u00e1ndoles la ley y las ordenanzas, y la ropa suntuosa, y los edificios vistosos, con el sonido de trompetas y lo semejante. Pero ahora Cristo ha venido; y \u00c9l es “el fin de la ley para justicia”(Romanos 10: 4 – Versi\u00f3n Moderna), por medio de lo cual los G\u00e1latas fueron libertados de toda su ignorancia irreligiosa y dioses falsos. Pero entonces ellos vuelven atr\u00e1s, y, abrazando el Juda\u00edsmo, ellos realmente volvieron atr\u00e1s nuevamente, como a\u00fan vivos en la vida de la carne, en este mundo, en el viejo paganismo, el esp\u00edritu de lo que es la religi\u00f3n de la carne. Como se supone, Dios puede haber usado estas cosas para probar al hombre hasta que la Simiente prometida viniera. Pero ahora esto tiene su propio car\u00e1cter, como antes en el paganismo, sin Dios en ninguna manera -la justicia de la carne, que echar\u00e1 mano de cualquier cosa que le dar\u00e1 una forma de cubierta razonable. Por consiguiente la marea de corrupci\u00f3n que se instal\u00f3 en el comienzo -este retroceso a los pobres rudimentos- religiosidad en la carne, que se establecer\u00e1 a s\u00ed misma en las ordenanzas, buscando cualquier cosa en vez de colirio, seguir\u00e1 aumentando hasta el fin, siendo todo un solo principio; y as\u00ed se une con lo que es formalmente el Juda\u00edsmo, y el Juda\u00edsmo con esto en un car\u00e1cter id\u00f3latra pleno. El enga\u00f1o del d\u00eda presente es el Juda\u00edsmo; es aquello que se satisface con cualquier cosa que tome la forma sin el poder de la piedad.<\/p>\n
Es ese principio de idolatr\u00eda babil\u00f3nica que finalmente gobernar\u00e1 por medio de la bestia. El esp\u00edritu de infidelidad aceptar\u00e1 cualquier cosa excepto la reivindicaci\u00f3n de la verdad; aceptar\u00e1 el Juda\u00edsmo como tal, y aceptar\u00e1 el sistema babil\u00f3nico como tal. Y la consecuencia ser\u00e1, que los jud\u00edos incr\u00e9dulos ser\u00e1n seducidos por el poder babil\u00f3nico, tomando la forma de Juda\u00edsmo en el Este, mientras en el Oeste ser\u00e1 la idolatr\u00eda babil\u00f3nica declarada. Y es muy solemne pensar que este mundo, a trav\u00e9s del cual estamos caminando, va a ser la escena de todas estas cosas. Y no obstante lo mucho que la iglesia profesante puede ser ahora el orgullo y la jactancia del hombre, al final ser\u00e1 vomitada de la boca de Cristo como tal, con cada pretensi\u00f3n, incluso con su pretensi\u00f3n de tener el pleno poder del Esp\u00edritu Santo, pero con nada que le d\u00e9 a Cristo Su valor, sino atribuy\u00e9ndose todo el valor a s\u00ed misma, d\u00e1ndose cr\u00e9dito a s\u00ed misma con esto.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or pueda guardarnos en la condici\u00f3n Filadelfiana -puede ser con muy poca fuerza- sin embargo, guardando la palabra de Su paciencia, y en el goce consciente de asociaci\u00f3n perfecta con \u00c9l, qui\u00e9n ha puesto ante nosotros una puerta abierta, y la mantendr\u00e1 abierta hasta que \u00c9l venga y nos tome a \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apocalipsis 3 Laodicea. Yo hab\u00eda pensado y esperado haber cerrado nuestra consideraci\u00f3n de esta porci\u00f3n de la escritura la tarde anterior; pero no lamento ahora que en ese momento el tiempo no lo permitiera, puesto que siento muy fuertemente la importancia de este \u00faltimo mensaje a Laodicea. Y me dar\u00e1 la oportunidad de continuar de … Continuar leyendo \u00abLaodicea\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4607\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}