{"id":4609,"date":"2015-12-01T18:41:28","date_gmt":"2015-12-01T23:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-eternidad-de-jesucristo\/"},"modified":"2015-12-01T18:41:28","modified_gmt":"2015-12-01T23:41:28","slug":"la-eternidad-de-jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-eternidad-de-jesucristo\/","title":{"rendered":"La eternidad de Jesucristo"},"content":{"rendered":"

Predicas Cristianas | Estudios Biblicos<\/strong><\/p>\n

Juan 1:1-5<\/strong> – En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.<\/p>\n

Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

(1:1\u201318) Estos versos constituyen el pr\u00f3logo que introduce muchos de los temas superiores que Juan tratar\u00e1, sobre todo el tema principal que “Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios” (el v. 12\u201314, 18; 20:31). Algunas palabras importantes se repitieron a lo largo del evangelio (por ejemplo, la vida, la luz, el testigo, la gloria) aparecen aqu\u00ed. El resto del evangelio desarrolla el tema del pr\u00f3logo acerca de c\u00f3mo el “Verbo” eterno de Dios, Jes\u00fas el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, se volvi\u00f3 carne y ministr\u00f3 a los hombres para que todos que creen en \u00c9l se salvaran. Aunque Juan escribi\u00f3 el pr\u00f3logo con el vocabulario m\u00e1s simple en el NT, las verdades que el pr\u00f3logo lleva son las m\u00e1s profundos. Seis verdades b\u00e1sicas sobre Cristo como el Hijo de Dios son destacadas en el pr\u00f3logo:<\/p>\n

El Cristo eterno (el v. 1\u20133);<\/p>\n

El Cristo encarnado (el v. 4, 5);<\/p>\n

El precursor de Cristo (el v. 6\u20138);<\/p>\n

El Cristo no reconocido (el v. 9\u201311);<\/p>\n

El Cristo omnipotente (el v. 12, 13);<\/p>\n

El Cristo glorioso (el v. 14\u201318).<\/p>\n

I.\u00a0 Su eternidad desde antes de la creaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

\u201c…era el verbo y estaba con Dios…\u201d v.1-2 1:1 al principio. En contraste con 1 Juan 1:1 donde Juan us\u00f3 una frase similar (“el principio”) para referirse al punto de arranque del ministerio evangelio y predicci\u00f3n de Jes\u00fas, esta frase es paralela a Gen. 1:1 donde la misma frase es usada. Juan us\u00f3 la frase en un sentido absoluto a referirse al principio del universo: tiempo, materia y espacio. En el universo dej\u00f3 estampado su car\u00e1cter y personalidad. El universo es Tiempo, Espacio y Materia. TIEMPO, presente, pasado y futuro, ESPACIO, anchura, altura y profundidad. MATERIA, s\u00f3lido, l\u00edquido y gaseoso. era. Esta palabra resalta la existencia eterna de la Palabra, es decir, Jesucristo. Antes de que el universo empezara, la Segunda Persona de la Trinidad siempre existi\u00f3; es decir, El siempre estaba: (57 Entonces le dijeron los jud\u00edos: A\u00fan no tienes cincuenta a\u00f1os, \u00bfy has visto a Abraham? 58 Jes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arroj\u00e1rselas; pero Jes\u00fas se escondi\u00f3 y sali\u00f3 del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. Juan 8:58). 13 Dijo Mois\u00e9s a Dios: He aqu\u00ed que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: \u00bfCu\u00e1l es su nombre?, \u00bfqu\u00e9 les responder\u00e9? 14 Y respondi\u00f3 Dios a Mois\u00e9s: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As\u00ed dir\u00e1s a los hijos de Israel: YO SOY me envi\u00f3 a vosotros. \u00c9xodo 3:13-14 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el \u00faltimo. Ap. 22:13 Yo soy la ra\u00edz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana. Ap. 22:16 Esta palabra ERA se usa en contraste con el verbo “fueron hechas” (o “fue hecho”) en v. 3 qu\u00e9 indica un principio en el tiempo. ES UNA GRAN DIFERENCIA ENTRE SER Y HACER. Debido al tema de Juan que Jesucristo es Dios eterno, la Segunda Persona de la Trinidad, no incluy\u00f3 una genealog\u00eda como Mateo y Lucas. En t\u00e9rminos de la humanidad de Cristo, \u00c9l ten\u00eda una genealog\u00eda humana; pero en cuanto a Su deidad, \u00c9l no tiene ninguna genealog\u00eda. el Verbo.<\/p>\n

La palabra gr. \u201cLOGOS\u201d se traduce tambi\u00e9n PALABRA. Juan no s\u00f3lo tom\u00f3 prestado el uso del t\u00e9rmino “Verbo” del vocabulario del AT sino tambi\u00e9n de la filosof\u00eda griega, donde el t\u00e9rmino era esencialmente indefinido, representando: “la raz\u00f3n,” “la mente,” o incluso “sabidur\u00eda.” Juan, sin embargo, sac\u00f3 el t\u00e9rmino completamente del AT y significado cristiano (por ejemplo, Gen. 1:3 donde la Palabra de Dios trajo al mundo a ser; Sal. 33:6; 107:20; Prov. 8:27 donde la Palabra de Dios es Su auto expresi\u00f3n poderosa en la creaci\u00f3n, sabidur\u00eda, revelaci\u00f3n, y salvaci\u00f3n) y le hizo referirse a una persona, es decir, Jesucristo. \u201cEstaba vestido de una ropa te\u00f1ida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS\u201d. Ap. 19:13 LAS FUNCIONES DE SUS PERSONALIDADES SON DISTINTAS: El Padre. Se manifest\u00f3 antes de la Cruz El Hijo. Se manifest\u00f3 durante la Cruz El E.S. Se manifest\u00f3 despu\u00e9s de la Cruz El Padre. Se manifest\u00f3 durante el AT El Hijo. Se manifest\u00f3 entre el AT Y NT El E.S. Se manifest\u00f3 durante el NT El Padre nos da la salvaci\u00f3n, trabaj\u00f3 en nuestra JUSTIFICACI\u00d3N El Hijo nos lleva a la salvaci\u00f3n, trabaj\u00f3 en nuestra GLORIFICACI\u00d3N El E.S. nos perfecciona en esa salvaci\u00f3n, trabaj\u00f3 en nuestra SANTIFICACI\u00d3N<\/p>\n

II.\u00a0 Su Eternidad durante la creaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

\u201c…Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas…\u201d v. 3 NADA FUE HECHO SIN EL. LA MANERA DE LLEVARSE A CABO LA CREACI\u00d3N Y LA FORMACI\u00d3N DE TODO LO EXISTE FUE POR MEDIO DE LA PALABRA DE DIOS. 16Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. 17Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en \u00e9l subsisten; Col. 1:16-17 Por la palabra de Jehov\u00e1 fueron hechos los cielos, Y todo el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca. Sal. 33:6<\/p>\n

“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ\u00f3 Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llam\u00f3 Dios a la luz D\u00eda, y a las tinieblas llam\u00f3 Noche. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana un d\u00eda. 6 Luego dijo Dios: Haya expansi\u00f3n en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios la expansi\u00f3n, y separ\u00f3 las aguas que estaban debajo de la expansi\u00f3n, de las aguas que estaban sobre la expansi\u00f3n. Y fue as\u00ed. 8 Y llam\u00f3 Dios a la expansi\u00f3n Cielos. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda segundo. 9 Dijo tambi\u00e9n Dios: J\u00fantense las aguas que est\u00e1n debajo de los cielos en un lugar, y desc\u00fabrase lo seco. Y fue as\u00ed. 10 Y llam\u00f3 Dios a lo seco Tierra, y a la reuni\u00f3n de las aguas llam\u00f3 Mares. Y vio Dios que era bueno. 11 Despu\u00e9s dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d\u00e9 semilla; \u00e1rbol de fruto que d\u00e9 fruto seg\u00fan su g\u00e9nero, que su semilla est\u00e9 en \u00e9l, sobre la tierra. Y fue as\u00ed. 12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla seg\u00fan su naturaleza, y \u00e1rbol que da fruto, cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l, seg\u00fan su g\u00e9nero. Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda tercero. 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para separar el d\u00eda de la noche; y sirvan de se\u00f1ales para las estaciones, para d\u00edas y a\u00f1os, 15 y sean por lumbreras en la expansi\u00f3n de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as\u00ed. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que se\u00f1orease en el d\u00eda, y la lumbrera menor para que se\u00f1orease en la noche; hizo tambi\u00e9n las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansi\u00f3n de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para se\u00f1orear en el d\u00eda y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda cuarto. 20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansi\u00f3n de los cielos. 21 Y cre\u00f3 Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron seg\u00fan su g\u00e9nero, y toda ave alada seg\u00fan su especie. Y vio Dios que era bueno. 24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes seg\u00fan su g\u00e9nero, bestias y serpientes y animales de la tierra seg\u00fan su especie. Y fue as\u00ed. 25 E hizo Dios animales de la tierra seg\u00fan su g\u00e9nero, y ganado seg\u00fan su g\u00e9nero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra seg\u00fan su especie. Y vio Dios que era bueno. 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.”\u00a0 Gen. 1:3-26<\/p>\n

1. LA TRINIDAD AL CREAR AL HOMBRE A SU IMAGEN<\/strong><\/p>\n

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Gen. 1:26<\/p>\n

2. LA TRINIDAD PREVINIENDO AL HOMBRE<\/strong><\/p>\n

“Y dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.”\u00a0 Gen. 3:22<\/p>\n

3. LA TRINIDAD CASTIGANDO AL HOMBRE<\/strong><\/p>\n

“Ahora, pues, descendamos, y confundamos all\u00ed su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compa\u00f1ero.” Gen. 11:7<\/p>\n

4. EL VERBO DE DIOS ESTABA CON DIOS DESDE ANTES DE LOS TIEMPOS<\/strong><\/p>\n

“Jehov\u00e1 me pose\u00eda en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. 23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 24 Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya hab\u00eda sido yo engendrada; 26 No hab\u00eda a\u00fan hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo. 27 Cuando formaba los cielos, all\u00ed estaba yo; Cuando trazaba el c\u00edrculo sobre la faz del abismo; 28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo; 29 Cuando pon\u00eda al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando establec\u00eda los fundamentos de la tierra, 30 Con \u00e9l estaba yo orden\u00e1ndolo todo, Y era su delicia de d\u00eda en d\u00eda, Teniendo solaz delante de \u00e9l en todo tiempo.” PROV. 8:22-30<\/p>\n

Por consiguiente, el uso filos\u00f3fico griego no es el fondo exclusivo del pensamiento de Juan. Estrat\u00e9gicamente, el t\u00e9rmino “Palabra” sirve como un puente no s\u00f3lo para localizar a los jud\u00edos sino tambi\u00e9n a los inconversos griegos. Juan escogi\u00f3 este concepto porque los jud\u00edos y griegos estaban familiarizados con \u00e9l. El Verbo estaba con Dios. El Verbo, como la Segunda Persona del Trinidad, estaba en el compa\u00f1erismo \u00edntimo con Dios el Padre a lo largo de toda la eternidad. Aunque la Palabra disfrut\u00f3 los esplendores de cielo y eternidad con el Padre (“En el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. 2 Por encima de \u00e9l hab\u00eda serafines; cada uno ten\u00eda seis alas; con dos cubr\u00edan sus rostros, con dos cubr\u00edan sus pies, y con dos volaban. 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria. 4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen\u00f3 de humo. 5 Entonces dije: \u00a1Ay de m\u00ed! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. 6 Y vol\u00f3 hacia m\u00ed uno de los serafines, teniendo en su mano un carb\u00f3n encendido, tomado del altar con unas tenazas; 7 y tocando con \u00e9l sobre mi boca, dijo: He aqu\u00ed que esto toc\u00f3 tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. 8 Despu\u00e9s o\u00ed la voz del Se\u00f1or, que dec\u00eda: \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? Entonces respond\u00ed yo: Heme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed.” Isa\u00edas 6:1-8)<\/p>\n

5. SU GLORIA VISTA POR ISA\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

37Pero a pesar de que hab\u00eda hecho tantas se\u00f1ales delante de ellos, no cre\u00edan en \u00e9l; 38para que se cumpliese la palabra del profeta Isa\u00edas, que dijo: Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or? 39Por esto no pod\u00edan creer, porque tambi\u00e9n dijo Isa\u00edas: 40 Ceg\u00f3 los ojos de ellos, y endureci\u00f3 su coraz\u00f3n; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el coraz\u00f3n, Y se conviertan, y yo los sane. 41Isa\u00edas dijo esto cuando vio su gloria, y habl\u00f3 acerca de \u00e9l. 42Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en \u00e9l; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Juan 12:37-42 5Ahora pues, Padre, glorif\u00edcame t\u00fa al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:5 ), \u00e9l dej\u00f3 Su estado celestial por su propia voluntad, mientras tomaba la forma de hombre, y se hizo propenso a la muerte (ser mortal) y muerte de la cruz (Fil. 2:6\u20138).<\/p>\n

6. DEJ\u00d3 SU TRONO PARA SALVARNOS.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un ateo que se molestaba cada vez que los cristianos se congregaban y les reclamaba porque iban a adorar a NADA que era una ficci\u00f3n. Una ma\u00f1ana se dio cuenta que los p\u00e1jaros que quer\u00edan entrar a su casa chocaban con la ventana de su casa y decidi\u00f3 hacerles saber que no lo hicieran, mas tarde comprendi\u00f3 que la \u00fanica manera que pod\u00edan entenderlo era haci\u00e9ndose p\u00e1jaro y comunic\u00e1rselos en su mismo idioma. Eso fue exactamente lo que hizo CRISTO por nosotros. era Dios.<\/p>\n

El Gr. la construcci\u00f3n da \u00e9nfasis a que la Palabra ten\u00eda todo el ser o atributos de deidad, es decir, Jes\u00fas el Mes\u00edas fue totalmente Dios (Col 2:9). Incluso en Su encarnaci\u00f3n cuando \u00c9l se vaci\u00f3, \u00c9l no dej\u00f3 de ser Dios pero asumi\u00f3 un cuerpo y naturaleza humana genuina y voluntariamente se contuvo del ejercicio independiente de los atributos de deidad; como la Omnipresencia, el Servicio de los \u00c1ngeles en todo tiempo, 9Porque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Col. 2:9 6Y otra vez, cuando introduce al Primog\u00e9nito en el mundo, dice: Ad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios. 7Ciertamente de los \u00e1ngeles dice: El que hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus, Y a sus ministros llama de fuego. 8Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Heb. 1:6-8 16E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Esp\u00edritu, 1 Tim. 3:16<\/p>\n

7.\u00a0 RECIBI\u00d3 ADORACI\u00d3N Y NO NEG\u00d3 SER DIOS<\/strong><\/p>\n

“Entonces Tom\u00e1s respondi\u00f3 y le dijo: \u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo! 29Jes\u00fas le dijo: Porque me has visto, Tom\u00e1s, cre\u00edste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.” Juan 20:28<\/p>\n

8.\u00a0 LOS \u00c1NGELES NIEGAN SER DIOSES Y RECIBIR ADORACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

“Pero \u00e9l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.” Ap. 22:9, 19:10<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Jesucristo es el Verbo de Dios, eterno, majestuoso y todopoderoso. No hay dominio fuera de \u00e9l, ni dioses que compitan con \u00e9l. El se hizo hombre y soport\u00f3 morir en la cruz para salvarnos y perdonarnos de toda maldad.<\/p>\n

Aprendemos entonces, de estas escrituras a las que nos hemos estado refiriendo, que la ocasi\u00f3n inmediata, el objeto, y la fuente interna de todo el juicio terrible que est\u00e1 viniendo, es la propia iglesia profesante. Ella deber\u00eda haber sido el testigo de Dios en la tierra, la ep\u00edstola de Cristo conocida y le\u00edda de todos los hombres; pero, habi\u00e9ndose corrompido, es esta iglesia profesante la que principalmente y definitivamente hace descender la ira de Dios. \u00a1OH! queridos amigos, no puede haber un asunto m\u00e1s solemne que esto, que no s\u00f3lo Israel y la bestia caer\u00e1n bajo el juicio, sino que, seg\u00fan la propia palabra de Dios, la iglesia profesante quedar\u00e1 bajo la misma condenaci\u00f3n. Yo aplico aqu\u00ed la palabra ‘iglesia’ a la Cristiandad, a lo que profesa llevar el nombre de Cristo. Est\u00e1 el mismo testimonio en la ep\u00edstola de Juan, “as\u00ed ahora han surgido muchos anticristos” (1a Juan 2: 18). Yo no tengo ninguna duda de que el Anticristo se levantar\u00e1 entre los Jud\u00edos, y \u00e9l ser\u00e1 una manifestaci\u00f3n plena de ese esp\u00edritu de Anticristo que a\u00fan ahora niega al Padre y al Hijo, y tambi\u00e9n niega que Jes\u00fas es el Cristo. Es, de hecho, muy espantoso pensar en esa apostas\u00eda que lleva un car\u00e1cter religioso, tal como ella lo hace; la negaci\u00f3n de la verdad Cristiana es lo que caracteriza a los muchos Anticristos, y aunque habr\u00e1 una apostas\u00eda plena, a\u00fan as\u00ed ser\u00e1 una apostas\u00eda desde las doctrinas de la Cristiandad. \u00a1Cu\u00e1n pronto entr\u00f3 el esp\u00edritu de esto! \u00a1Cu\u00e1n prontamente hubo all\u00ed una causa para decir que, “todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jes\u00fas” (Filipenses 2: 21)! Que el Se\u00f1or pueda, en su gracia, abrir los ojos de Sus santos, para que vean el tono y el car\u00e1cter real de \u00e9stos \u00faltimos d\u00edas malos, y para recordar que, aunque \u00c9l ha tenido larga paciencia mientras \u00c9l est\u00e1 recogiendo fuera las almas para salvaci\u00f3n, y en este sentido para tener “entendido que la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n” (2a. Pedro 3: 15) -que Su juicio, aunque demorado, no se cambia; porque la palabra ha salido de Su boca, y el \u00fanico remedio para el presente mal est\u00e1 en el juicio.<\/p>\n

Desde el mismo comienzo vemos que entran los principios de corrupci\u00f3n. El testimonio para Dios fall\u00f3. La ciza\u00f1a fue sembrada, as\u00ed la cosecha se estrope\u00f3 en el campo; el misterio de iniquidad estaba en acci\u00f3n. En el mensaje a Laodicea encontramos al Se\u00f1or mostrando los principios malignos que entraron al comienzo produciendo el doble car\u00e1cter encontrado en Laodicea. El objeto para el que la semilla hab\u00eda sido sembrada en el campo fue estropeado. En lugar de ser testigo para Dios, la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Encontramos, de esta forma, que hay dos puntos de importancia especial como caracter\u00edsticas de esta iglesia de Laodicea -gran pretensi\u00f3n por las riquezas espirituales en s\u00ed misma, y ni fr\u00edo ni caliente con respecto a Cristo. En primer lugar, hay gran pretensi\u00f3n por las riquezas espirituales; pero entonces con respecto a la vida, ellos ten\u00edan la forma de ella, pero no el poder -“no eres ni fr\u00edo ni caliente” (Versi\u00f3n Moderna). No es odio positivo a Cristo, pero no es celo positivo por Cristo. Es la iglesia que sigue en la comodidad exterior y la mundanalidad, y haciendo, al mismo tiempo, grandes pretensiones de riquezas espirituales, que son una se\u00f1al segura de pobreza; porque, siempre que veamos una gran profesi\u00f3n tal de poseer dentro de s\u00ed misma las riquezas de Dios, estaremos seguros de encontrar pobreza. \u00bfY por qu\u00e9? Porque esas riquezas s\u00f3lo se pueden encontrar en Cristo. Cuando la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido [haci\u00e9ndose a s\u00ed misma el vaso de gracia, en lugar de Cristo], y de ninguna cosa tengo necesidad”, alardea de riquezas dentro de s\u00ed misma. Haciendo as\u00ed, de esta forma, ni pone su “am\u00e9n” a las promesas de Dios en Cristo Jes\u00fas, ni es el testigo verdadero y fiel para Dios. La iglesia deja de ser esto, aparta la mirada de Cristo como la \u00fanica fuente; y cuando se toma a s\u00ed misma para ser el vaso de riquezas, entonces ella necesariamente se vuelve un testigo falso en lugar de uno verdadero. Porque en el momento en que yo digo que la iglesia es todo esto o todo aquello, o que la iglesia es lo que yo estoy mirando y no a Cristo, el ojo es apartado completamente de Cristo hacia la iglesia; yo la estoy mirando a ELLA en lugar de a \u00c9l, no obstante lo mucho que yo pueda pretender honrarlo a \u00c9l. La fidelidad de Dios no es el asunto aqu\u00ed, sino nuestro fracaso. Esto es de la mayor importancia, como guarda contra la decepci\u00f3n.<\/p>\n

En Filadelfia, ellos no estaban poseyendo todo con lo que ellos fueron dotados en Cristo: ellos ten\u00edan poca fuerza, y todo lo que el Se\u00f1or pudo decir de ellos fue, que ellos hab\u00edan guardado Su palabra, y no hab\u00edan negado Su nombre. Mientras hab\u00eda pobreza palpable en la iglesia, Cristo estaba se estaba deleitando en ellos, y pod\u00eda decir, yo soy para ti, y yo estoy viniendo para ti. Yo har\u00e9 que “los de la sinagoga de Satan\u00e1s. . .sepan que yo te he amado” (Apocalipsis 3: 9 – Versi\u00f3n Moderna). Pero hay directamente pretensi\u00f3n de riquezas en s\u00ed misma, cuando la iglesia est\u00e1 tomando las riquezas y est\u00e1 d\u00e1ndose cr\u00e9dito con ellas, en lugar de que Cristo est\u00e9 deleit\u00e1ndose en ella, hay una expresi\u00f3n de repugnancia positiva -“te vomitar\u00e9 de mi boca”. Y si miramos la iglesia profesante en el d\u00eda presente, veremos c\u00f3mo ella est\u00e1 entrando en este estado, rica en s\u00ed misma. Cuando yo no encuentro sino muy poca fuerza, mientras la palabra es guardada y Su nombre no es negado, entonces puedo decir, ‘An\u00edmense; el Se\u00f1or est\u00e1 viniendo pronto’. Porque reconocer que yo soy pobre y que no tengo sino poca fuerza, no es necesariamente incredulidad en Cristo; no est\u00e1 necesariamente negando lo que tenemos en \u00c9l para nuestro uso cuando nos apoyamos en \u00c9l para obtener fuerza porque nosotros no tenemos ninguna. Es el cuerpo obteniendo la plenitud desde la Cabeza. Pero cuando encuentro en una iglesia este pensamiento de plenitud y riquezas en s\u00ed misma, entonces digo, ustedes est\u00e1n avanzando hacia Laodicea cuyo fin es ser vomitada de la boca de Cristo. La iglesia de Laodicea, teniendo el pensamiento de plenitud y riquezas dentro de ella, era absolutamente ignorante de su estado ante Dios -“Porque t\u00fa dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t\u00fa eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Por consiguiente, dice el Se\u00f1or, “yo te aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la verg\u00fcenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas”.<\/p>\n

La iglesia no estaba mirando al Se\u00f1or para estas cosas, y, por consiguiente, carec\u00eda de cada una de ellas. El oro es la justicia divina -el gran contraste con la justicia humana- y es eso lo que caracteriza la posici\u00f3n y las riquezas y el fundamento de los santos. Las “vestiduras blancas” son las obras de los santos, que son los frutos de creer en la justicia divina. Ellos son consecuentes con la posesi\u00f3n de la justicia divina. La justicia humana es una cosa bastante distinta de la justicia de los santos; porque la justicia de los santos fluye de corazones puestos en libertad por la justicia divina. Si miramos a un faquir en India, o a un derviche en Turqu\u00eda; nosotros encontramos bastantes obras, pero nunca nada que est\u00e9 fundado en la redenci\u00f3n. Las obras del Esp\u00edritu fluyen del Esp\u00edritu que ha sido el sello de la justicia divina al alma; estas obras santas son los frutos del Esp\u00edritu Santo en nosotros. Aqu\u00ed, entonces, lo que les faltaba a los de Laodicea eran “vestiduras blancas”. Por consiguiente, ellos no hab\u00edan obtenido ni siquiera la justicia de los santos, porque, estando sin la justicia divina, no pod\u00edan tener ninguna justicia espiritual pr\u00e1ctica, ninguna obra santa; tal como se ha dicho que “el lino fino blanco es la perfecta justicia de los santos”(Versi\u00f3n Moderna). Ellos tambi\u00e9n estaban carentes de “colirio”; porque estaban tan ciegos como la naturaleza podr\u00eda estar para las cosas de Dios, y sin el discernimiento espiritual en ninguna cosa, y a\u00fan as\u00ed estaban diciendo, “Vemos”: por consiguiente su pecado permanec\u00eda. De esta forma, no teniendo ni la justicia divina ni los consecuentes frutos del Esp\u00edritu, y permaneciendo todav\u00eda en la ceguera de la naturaleza, Laodicea carec\u00eda de todo. Hab\u00eda abundancia de pretensi\u00f3n, mientras faltaba todo lo que era real ante Dios, y todo lo que era ficticio estaba all\u00ed.<\/p>\n

Pero el Se\u00f1or a\u00fan no desiste de todo trato con ellos; sino que aqu\u00ed en Laodicea el Se\u00f1or toma un car\u00e1cter externo; porque cuando la iglesia nominal se ha colocado pr\u00e1cticamente en una posici\u00f3n jud\u00eda, entonces el Se\u00f1or toma Su posici\u00f3n afuera, y llama a almas individuales que est\u00e1n adentro: “He aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz…”. El Se\u00f1or desea obtener atenci\u00f3n; \u00c9l quiere ser admitido. \u00c9l advierte a la iglesia de lo que est\u00e1 viniendo sobre ella -del juicio positivo; pero hasta que ese juicio se ejecute, \u00c9l necesariamente sigue en el ejercicio de Su propia gracia bendita. Pero sus objetos son los individuos, porque la iglesia es abandonada. “Si alguno. . .abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, \u00e9l conmigo”; \u00e9l tendr\u00e1 su porci\u00f3n en mi mesa. “Al que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono”.<\/p>\n

Ahora, observen, aparentemente \u00e9sta es una gran promesa; pero me parece que la m\u00e1s peque\u00f1a, puesto que es simplemente un lugar en la gloria celestial. A ellos no se les habla de ninguna asociaci\u00f3n especial con Cristo, tal como encontramos en la promesa a P\u00e9rgamo, o incluso al fiel en Sardis o en Tiatira. Ni es ning\u00fan pensamiento de cercan\u00eda individual, exclusivamente la porci\u00f3n de la Esposa, revelada como un motivo. Reinar con Cristo es simplemente la manifestaci\u00f3n p\u00fablica del galard\u00f3n y la gloria, que es una cosa muy diferente de la intimidad secreta del “man\u00e1 escondido” y de la “piedrecita blanca”. La llamada a la puerta fue o\u00edda, y por medio de la gracia fue obedecida; y ellos suben a la gloria celestial. Ellos han vencido, y, por consiguiente, ciertamente deben tener su galard\u00f3n, “que se siente conmigo en mi trono”. \u00c9stos tambi\u00e9n tienen su parte en la “primera resurrecci\u00f3n”, y, como tal, reinan con Cristo. Pero otro tanto se podr\u00eda decir de los dos testigos. Ellos subieron, “y sus enemigos los vieron” (Apocalipsis 11: 12). Ellos se sientan en tronos; ellos tienen su galard\u00f3n, pero el galard\u00f3n s\u00f3lo se suma al hecho de que tienen su lugar en la gloria. Pero no est\u00e1 la misma intimidad, no est\u00e1 el deleite especial, no est\u00e1 el gozo Filadelfiano de Cristo teniendo a la iglesia por causa de ella, y la iglesia que tiene a Cristo por causa de \u00c9l. No obstante, ellos obtienen su lugar en la gloria.<\/p>\n

El testimonio solemne del Se\u00f1or es, que la iglesia profesante va a ser vomitada de Su boca; y esto debemos entenderlo claramente, con m\u00e1s dolor en nuestros corazones que el juicio del mundo, teniendo un car\u00e1cter mucho m\u00e1s terrible para el coraz\u00f3n que el juicio del propio Anticristo, porque es algo que repugna a Cristo -que es nauseabundo para \u00c9l- debido al hecho de haber tenido esta, un tipo de relaci\u00f3n exterior con \u00c9l. Y de ah\u00ed la importancia de esto, si pensamos acerca de aquello en medio del cual estamos. Y al hablar de la iglesia profesante en el d\u00eda en el que vivimos, me refiero a lo que normalmente se llama la Cristiandad, llevando el nombre de Cristo, pero neg\u00e1ndolo en sus obras. Encontramos al coraz\u00f3n, los pensamientos y la naturaleza de Cristo, rechazando eso absolutamente, como repugnante, la cual hab\u00eda estado profesando de tener una posici\u00f3n relacionada con \u00c9l mismo.<\/p>\n

Habr\u00e1 al final mayor relaci\u00f3n entre el Juda\u00edsmo y la Cristiandad nominal de la que las personas generalmente suponen. El cordero con dos cuernos, el falso profeta del Apocalipsis asumiendo el car\u00e1cter del Mes\u00edas, actuar\u00e1n en manos del emperador romano. Desde el mismo comienzo la corrupci\u00f3n en la iglesia ha tenido este doble car\u00e1cter, de idolatr\u00eda, el culto a los \u00e1ngeles, etc., y el Juda\u00edsmo. Tomemos el libro a los Colosenses: “Cuidado, no sea que haya quien os lleve cautivos, por medio de su filosof\u00eda y vana argucia”(Colosenses 2: 8 – Versi\u00f3n Moderna) o que “os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a d\u00edas de fiesta, luna nueva o d\u00edas de reposo” (Colosenses 2: 16); y nuevamente, “Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los \u00e1ngeles” (Colosenses 2: 18). Tomemos entonces el libro a los G\u00e1latas: por la sugerencia de los Jud\u00edos, ellos estaban observando los d\u00edas, los meses, los tiempos, y los a\u00f1os. La tendencia ha sido siempre mezclar la Cristiandad con el Juda\u00edsmo; y cuando el Juda\u00edsmo es puesto de lado por Dios, esto no es nada mejor que el paganismo (Ver G\u00e1latas 4 : 8 – 10). La religi\u00f3n carnal, el culto a los \u00e1ngeles de los Gentiles, la filosof\u00eda y la vana argucia, por un lado y el Juda\u00edsmo de guardar los d\u00edas, los meses y los a\u00f1os, por el otro, hab\u00edan entrado en la iglesia al comienzo y fueron la ocasi\u00f3n para la advertencia de Pablo en contra de volverse atr\u00e1s a los pobres rudimentos y a esa esclavitud jud\u00eda de la que ellos hab\u00edan sido gratuitamente libertados.<\/p>\n

Como \u00e9l dice, “Mas ahora, conociendo a Dios, . . ., \u00bfc\u00f3mo es que os volv\u00e9is de nuevo a los d\u00e9biles y pobres rudimentos, a los cuales os quer\u00e9is volver a esclavizar?” (G\u00e1latas 4: 9). Dios hab\u00eda tomado la carne en Israel, para demostrar que no hab\u00eda nada bueno en ellos; \u00c9l le hab\u00eda permitido al jud\u00edo seguir la tendencia de la religi\u00f3n del hombre, d\u00e1ndoles la ley y las ordenanzas, y la ropa suntuosa, y los edificios vistosos, con el sonido de trompetas y lo semejante. Pero ahora Cristo ha venido; y \u00c9l es “el fin de la ley para justicia”(Romanos 10: 4 – Versi\u00f3n Moderna), por medio de lo cual los G\u00e1latas fueron libertados de toda su ignorancia irreligiosa y dioses falsos. Pero entonces ellos vuelven atr\u00e1s, y, abrazando el Juda\u00edsmo, ellos realmente volvieron atr\u00e1s nuevamente, como a\u00fan vivos en la vida de la carne, en este mundo, en el viejo paganismo, el esp\u00edritu de lo que es la religi\u00f3n de la carne. Como se supone, Dios puede haber usado estas cosas para probar al hombre hasta que la Simiente prometida viniera. Pero ahora esto tiene su propio car\u00e1cter, como antes en el paganismo, sin Dios en ninguna manera -la justicia de la carne, que echar\u00e1 mano de cualquier cosa que le dar\u00e1 una forma de cubierta razonable. Por consiguiente la marea de corrupci\u00f3n que se instal\u00f3 en el comienzo -este retroceso a los pobres rudimentos- religiosidad en la carne, que se establecer\u00e1 a s\u00ed misma en las ordenanzas, buscando cualquier cosa en vez de colirio, seguir\u00e1 aumentando hasta el fin, siendo todo un solo principio; y as\u00ed se une con lo que es formalmente el Juda\u00edsmo, y el Juda\u00edsmo con esto en un car\u00e1cter id\u00f3latra pleno. El enga\u00f1o del d\u00eda presente es el Juda\u00edsmo; es aquello que se satisface con cualquier cosa que tome la forma sin el poder de la piedad.<\/p>\n

Es ese principio de idolatr\u00eda babil\u00f3nica que finalmente gobernar\u00e1 por medio de la bestia. El esp\u00edritu de infidelidad aceptar\u00e1 cualquier cosa excepto la reivindicaci\u00f3n de la verdad; aceptar\u00e1 el Juda\u00edsmo como tal, y aceptar\u00e1 el sistema babil\u00f3nico como tal. Y la consecuencia ser\u00e1, que los jud\u00edos incr\u00e9dulos ser\u00e1n seducidos por el poder babil\u00f3nico, tomando la forma de Juda\u00edsmo en el Este, mientras en el Oeste ser\u00e1 la idolatr\u00eda babil\u00f3nica declarada. Y es muy solemne pensar que este mundo, a trav\u00e9s del cual estamos caminando, va a ser la escena de todas estas cosas. Y no obstante lo mucho que la iglesia profesante puede ser ahora el orgullo y la jactancia del hombre, al final ser\u00e1 vomitada de la boca de Cristo como tal, con cada pretensi\u00f3n, incluso con su pretensi\u00f3n de tener el pleno poder del Esp\u00edritu Santo, pero con nada que le d\u00e9 a Cristo Su valor, sino atribuy\u00e9ndose todo el valor a s\u00ed misma, d\u00e1ndose cr\u00e9dito a s\u00ed misma con esto.<\/p>\n

Que el Se\u00f1or pueda guardarnos en la condici\u00f3n Filadelfiana -puede ser con muy poca fuerza- sin embargo, guardando la palabra de Su paciencia, y en el goce consciente de asociaci\u00f3n perfecta con \u00c9l, qui\u00e9n ha puesto ante nosotros una puerta abierta, y la mantendr\u00e1 abierta hasta que \u00c9l venga y nos tome a \u00c9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predicas Cristianas | Estudios Biblicos Juan 1:1-5 – En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En … Continuar leyendo \u00abLa eternidad de Jesucristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}