{"id":4909,"date":"2016-02-08T19:04:44","date_gmt":"2016-02-09T00:04:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-nico-y-el-todo\/"},"modified":"2016-02-08T19:04:44","modified_gmt":"2016-02-09T00:04:44","slug":"el-nico-y-el-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-nico-y-el-todo\/","title":{"rendered":"El Único y el todo"},"content":{"rendered":"
La Primera Palabra… y La Última<\/p>\n

Martha Kilpatrick
\nhttp:\/\/www.Shulamite.com<\/a><\/div>\n

Esta es la Declaración de Fe de la autora:<\/p>\n

Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios,
\nvino en la carne, derramó Su Sangre Santa en la
\nCruz del Calvario por los pecados del mundo.
\nÉl es Señor del Universo, Rey de Reyes.<\/p>\n

… y yo soy Su Sulamita.<\/p>\n

\nEl enigma del sufrimiento.<\/p>\n

La perpetua cuestión es un desafío, no sólo al poder de Dios sino a Su naturaleza misma:<\/p>\n

¿Cómo puede un Dios bueno permitir el sufrimiento?<\/p>\n

\nEl que tiene el poder de hacer cualquier cosa en cualquier
\nmomento… ese es soberano.<\/p>\n

Aunque no utilice ese poder. No hacer uso del poder no
\nsignifica que no lo poseas.<\/p>\n

Hay una explicación, y ésta reposa <\/p>\n

como prudente secreto<\/p>\n

en las manos de un benevolente Creador…<\/p>\n

\nEso es suficiente.<\/p>\n

\nLa mente insaciable siempre busca explicaciones…
\n“Sólo confiaré si puedo entenderlo”<\/p>\n

Al hacer la pregunta exigimos que Dios gane,
\nno sólo nuestra aprobación, sino nuestro consentimiento.
\nTenemos que autorizar Sus acciones.<\/p>\n

Si yo fuera Dios, lo detallaría todo, me haría explicar para que me amaran…
\nPero Dios no es un Dios que se encorve<\/p>\n

para pedir permiso para actuar.<\/p>\n

Cuando llega la \u00abdesgracia inevitable”, <\/p>\n

se mina nuestra confianza en Su absoluto dominio
\ny se tambalea nuestra confianza en que
\nÉl es bueno, extraordinariamente bueno.<\/p>\n

Y lo que en verdad creemos sale a regañadientes.<\/p>\n

Le pregunté a un candidato a misionero,
\n“¿Enseña tu escuela que Dios es soberano?”<\/p>\n

“Oh, sí, Dios es todopoderoso.”<\/p>\n

Todos estamos de acuerdo en que es poderoso.
\nPero, ¿soberano?<\/p>\n

Soberano no es lo mismo que poderoso.
\nLo poderoso puede… si quiere.
\nLo soberano ES.<\/p>\n

¿No es cierto que,
\nsi en un único acontecimiento parece menos soberano<\/p>\n

entonces NO es soberano?
\nEntonces tendríamos que buscar otra palabra.<\/p>\n

Según el diccionario soberano significa: supremo,
\nautoridad suprema,
\nindependencia y auto-gobierno.<\/p>\n

La soberanía es un vocablo de absolutos.<\/p>\n

Aunque la explicación total se escapa de la comprensión de
\nlas finitas mentes humanas,
\nhay una respuesta.<\/p>\n

La explicación \timplica que expongo mis porqués.
\nLa respuesta\t \timplica que sólo tengo un porqué. <\/p>\n

La respuesta no llega
\n\tpor pensar
\n\tpor imaginar
\n\tpor deducir… no procede de las mente de los hombres.<\/p>\n

La repuesta proviene sencillamente de Su Palabra.<\/p>\n

YO SOY<\/p>\n

Dios se identificó ante Moisés como… YO SOY.
\nQué extraña forma de decirlo.<\/p>\n

Nada queda al azar… en la más sorprendente revelación de sí mismo Dios lo deja dicho todo.<\/p>\n

YO SOY\tTodo<\/p>\n

Todo cuanto existe<\/p>\n

Todo cuanto necesitas<\/p>\n

No hay nada, ni hay otro <\/p>\n

El Único.<\/p>\n

\nLa Escritura es clara. De principio a fin.<\/p>\n

Dios “es”. Y Él es Dios. Y no hay otro.<\/p>\n

Somos nosotros los que catalogamos y etiquetamos los acontecimientos.
\nAsí vivimos por el Árbol de la Muerte:
\nla pomposa creencia del hombre de que
\nsabe diferenciar
\nel bien del mal…<\/p>\n

En ocasiones<\/p>\n

el beso de un amigo es traición,<\/p>\n

una muerte a destiempo es a su tiempo,<\/p>\n

una inofensiva oveja esconde un colmillo despiadado.<\/p>\n

¿Cuándo seremos capaces de ver cuán reducida
\nes nuestra visión<\/p>\n

…y nuestra confianza?<\/p>\n

Al mirar al mundo
\n(mi pequeño mundo, y el otro gran mundo) veo<\/p>\n

inmensas fuerzas en acción… poderes en combate.
\nHombres matan a hombres. Naciones pueden hoy matar a TODOS los hombres…<\/p>\n

Déspotas encarcelan a otros y ejercen dominio.<\/p>\n

Satanás está ahí. Sus poderes
\nse arremolinan… y parecen ganar la partida.<\/p>\n

Luego estoy yo. Puedo destruir. Puedo hacer daño.<\/p>\n

Por último, está Dios. ¿Hay poderes que sólo Él
\npueda controlar?<\/p>\n

Sí, hay poderes que se escapan al control humano. Potencias enormes y temibles. Mayores que yo, ¡más grandes que la tierra! Y si miro a lo que puede verse…
\n\t\t\t\t\tlas veo.<\/p>\n

Pero cuando miro con detenimiento a la Palabra de Dios,
\nnada hay que quede más claro,<\/p>\n

nada hay más reiterativo que esto:<\/p>\n

Dios en última instancia está al cargo de todas las cosas.<\/p>\n

Él tiene la Última Palabra y el que tiene <\/p>\n

la Última Palabra tiene todo el poder.<\/p>\n

\nTiene que haber un llamado.
\nEl hombre no escoje su lugar en las crónicas de Dios
\nni su tiempo aceptable.<\/p>\n

Las sendas de su historia personal han sido también marcadas
\npor mano de Dios, no por sí mismo.<\/p>\n

\nAbraham, señalado por Dios, escogido
\nentre idólatras paganos
\npara conocer y seguir al YO SOY.
\nConocerle por seguir Sus pasos…<\/p>\n

\nFue escogido para un lugar, un tiempo y
\nuna manifestación específica de Dios.
\nIgual que tú.<\/p>\n

Fue seleccionado para apadrinar naciones
\npero Dios se cercioró de que pareciese<\/p>\n

humanamente imposible y aun divinamente improbable.<\/p>\n

Mucho antes de que Dios lo llevara a cabo, lo dijo.<\/p>\n

Él es Dios sobre Todo, Único Gobernante e Interventor.
\nCuando habla, el universo mismo
\nse adelanta para cumplirlo.<\/p>\n

Las leyes naturales se derrumban al sonido de
\nSu Trascendente Voz.
\nLas voluntades humanas luchan hasta la extenuación, y después se rinden.<\/p>\n

El eco de Su Palabra quiebra y crea,
\nhace y divide.<\/p>\n

Y nada la retiene,
\nni aun la inoportuna estupidez humana.<\/p>\n

Educado en la amargura del error, Abraham aprendió que cuando Dios habla, su palabra se llevaba a cabo soberanamente.<\/p>\n

¿Habría de hablar la Soberanía y NO suceder?<\/p>\n

Pero lleva un trecho ver a Dios… como Dios.
\nDescubrir que aquello que Él promete
\nsólo Él puede entregarlo.
\nDios nunca pidió la ayuda de Abraham,
\nsólo su rendición…<\/p>\n

Pero al pensar que Dios necesitaba ayuda,
\nAbraham estuvo años alimentándose el amargo fruto
\nde forzar el cumplimiento de la promesa de Dios
\nantes de que ésta madurara.<\/p>\n

Su pútrida creación de la Idea de Dios
\nle absorbió hasta agotar su última gota de esperanza.
\nAsimismo afectó a su matrimonio.<\/p>\n

Poco a poco Abraham aprendió a orar en vez de obrar.
\nA esperar en vez de correr,
\na ver a Dios y no a sí mismo.<\/p>\n

Y sobre todo, descubrió cómo recibir:<\/p>\n

Recibir la incomparable
\nbendición de Dios… sin merecerla.<\/p>\n

Desistir de lo que más amaba, recibirlo
\nresucitado de una muerte de diseño divino.<\/p>\n

Aceptar sin quejas su pavorosa insuficiencia
\npara afectar la voluntad de Dios ¡o incluso
\npara tratar de quedarse al márgen! <\/p>\n

Isaac fue concebido cuando el hombre,
\npor el colpaso de su propia destreza,
\nfue destituido de intentar apoyar el plan de Dios
\ny fue dejado sin nada… excepto una fe desnuda
\nen el Único que ostenta el poder.<\/p>\n

Cuando un hombre es reducido al
\nembarazoso nivel del simple recibir,
\nla promesa de Dios se ve libre de obstáculos para cumplirse…<\/p>\n

no hay hombre altivo que pueda atribuirse el mérito
\nde lo que Dios hizo en su totalidad por Sí Mismo.<\/p>\n

Pero nadie jamás vivirá de modo voluntario
\nen la extrema vulnerabilidad que significa recibir.<\/p>\n

Es una desnudez excesiva, demasiado excesiva.<\/p>\n

\nHa de sufrir el oprobio de no tener otra opción.<\/p>\n

\nHa de ser imposibilitado en su determinación
\nde cumplir una visión que él no produjo.<\/p>\n

La debilidad es la invitación final del hombre<\/p>\n

que Dios espera con infinita paciencia.<\/p>\n

Jacob, un hombre de acción. “Muchas gracias, pero me las arreglo para forjar mi propio destino”. No necesitaba la ayuda de Dios para llevar a cabo el plan de Dios.<\/p>\n

\nUna dinamo humana… haciendo que funcione.<\/p>\n

\nCualquier medio justificaba el fin y él utilizó cualquier medio
\npara conseguir la bendición que le fue prometida en la matriz.
\nComo Dios la había prometido, robarla no era inmoral.<\/p>\n

La voluble escala de integridad del ser humano.<\/p>\n

\nEl caso es que Jacob fue escogido de forma soberana, por lo que<\/p>\n

a pesar del estropicio, Dios enmendaba.
\nAunque huyera, Dios huia junto a él.
\nPor mucho que se hundiera, allí también estaba Dios.
\nCualquier problema que tuviera era asunto de Dios.<\/p>\n

\nNo había Reproche Divino ni rechazo. Ah sí, hubo disciplina.
\nHubo consecuencias.<\/p>\n

Pero por encima de todo se hacía presente
\nla Entrega Absoluta y la Presencia Inequívoca…
\nhasta el fin mismo de todo.<\/p>\n

La Soberanía es un verdadero amigo.
\nJacob por fin se cansó de su penosa gestión<\/p>\n

y estaba preparado para enfrentarse al hermano al que engañó.<\/p>\n

Fue un hombre que resultó quebrantado
\na consecuencia de su propia lucha vital,<\/p>\n

pero estaba en tal desesperación, en tal frenética necesidad de Dios, que su asidero fue de hierro y
\nla fuerza que le quedó no descansaba ya
\nen logros humanos para alcanzar
\nlos Fines Divinos<\/p>\n

sino sólo en<\/p>\n

el poder de una necesidad crítica:
\naferrarse urgentemente a Dios al punto
\nde no dejarle marchar…<\/p>\n

Los demás poderes se habían esfumado:
\nplanes, trabajos, conquistas.
\nLe habían debilitado
\ny a la postre fracasaron en llevarle al
\ndestino por el que había vendido
\nel honor de su alma.<\/p>\n

Pero mediante ese poder último de brutal desesperación
\nal final palpó
\nla única fuerza humana que
\nmueve a Dios a tomar control…
\nla necesidad en estado puro.
\nDios había estado con él observando,
\nesperando tras los atajos,<\/p>\n

comprometido con el hombre aun
\nen su extrema independencia<\/p>\n

pero ahora Jacob dejaba vacante el Asiento y <\/p>\n

permitía a Dios tener Su Trono por Derecho.<\/p>\n

Así pues Jacob, mediante una crisis interminable,
\nfue transformado en Israel.
\nEl hombre de Dios se convirtió en el hombre EN Dios.<\/p>\n

\nDos hombres completamente diferentes.<\/p>\n

\nLa propia esencia íntima de aquel hombre había sido<\/p>\n

transformada por<\/p>\n

el entendimiento último de…<\/p>\n

\nsu completo fracaso de intentar ser Dios.<\/p>\n

\nYO SOY.<\/p>\n

\nEs curioso: el que no busca “porqués”<\/p>\n

con el tiempo… sabe… la respuesta
\na las preguntas que no necesitaba hacer.<\/p>\n

Y sólo ese tipo de persona halla la respuesta.<\/p>\n

\nJosé, ese héroe magnífico se convirtió en tal
\nporque en vez de <\/p>\n

obsesionarse con el “por qué” trató con el “cómo”.<\/p>\n

¿Cómo puedo agradar a Dios?
\n¿Cómo puedo servir a Dios?<\/p>\n

\nSi alguna vez ha habido un hombre que tuviera el derecho hostil de preguntar “por qué”, <\/p>\n

¿no habría de ser José?<\/p>\n

Un hijo favorecido.<\/p>\n

Un hijo fiel.<\/p>\n

Limpio…
\nmaleable pero lo bastante fuerte
\ncomo para dar aviso de las malas acciones
\nde sus hermanos… cuando fue preguntado por ello.<\/p>\n

Cruelmente rechazado<\/p>\n

por su sueño originado en Dios<\/p>\n

y por su carácter sobresaliente.<\/p>\n

\nNo escuchamos un alarido estridente al estilo de
\n“Dios, ¿por qué?”
\nSólo una simple adaptación a la circunstancia que en ese momento tenía que vivir.<\/p>\n

\nLa pregunta de José: “¿cuál es tu voluntad en esto?”<\/p>\n

La pregunta humana es: “¿por qué?”
\n“Detállame Tus razones y entonces puede que te siga.”
\nLa pregunta legítima,
\nla que puede obtener respuesta es: “¿qué?”<\/p>\n

El “qué hago” de Dios es “haz lo que tienes entre manos.
\nVive la vida que encuentras.”
\nY José lo hizo.<\/p>\n

Sólo para volver a sufrir, no por el pecado, sino
\n¡por no pecar!<\/p>\n

Podría haber voceado, “¿de qué sirve esto?
\nDios no es justo y no hay justicia!”<\/p>\n

Ah, pero YO SOY.<\/p>\n

En el infernal agujero donde cualquier persona razonable renuncia porque
\nsu “por qué” le empapa las entrañas,<\/p>\n

el José enjaulado volvió a preguntar… “¿qué… cuál?”<\/p>\n

“¿Cuál es Tu voluntad?
\n¿Cuál es mi tarea?”<\/p>\n

“Haz lo que tienes entre manos. Vive la vida en la que estás atrapado. Hazlo bien sustentado en la fe de que Yo tengo un Objetivo Divino”.<\/p>\n

Y José lo hizo.
\nAun allí.<\/p>\n

La pregunta no es “por qué”, y
\nmediante la devota aceptación de lo que Dios quiere
\nemerge el “por qué” de Su propósito.<\/p>\n

En algún punto que no sabemos, José recibió en su corazón la revelación del
\ninimaginable y brillante propósito de Dios.
\nSabemos el fin de la historia. José no lo sabía.
\nPara él había sido un misterio vacío,
\nun rompecabezas sin solución.
\nEra el secreto de Dios. Sólo Él podía revelarlo.
\nY lo hizo.<\/p>\n

Y Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberación.
\nGénesis 45:7<\/p>\n

Lo supo. José supo por qué.
\nEra un propósito tan grandioso, tan heroico,
\nque estuvo dispuesto a sufrir para ver su cumplimiento.<\/p>\n

El trauma crea un dilema con Dios, no sólo con la vida.
\nDeja en evidencia Su carácter,
\nSu poder y Su amor quedan en entredicho.
\nEl sufrimiento distorsiona nuestra visión de Dios al punto de que Él parece tan insignificante como inepto.<\/p>\n

El sufrimiento no necesita explicación.
\nExperimentarlo reclama sanidad, no razonamiento, pues
\nel sufrimiento te parte en dos,
\ncrea una brecha entre ti y
\ntu propia existencia.
\nLa actitud de intransigencia ante tu propio dolor personal,
\nprocurando borrar los hechos
\nexcluyéndolos de tu presente,
\nte convierten en tu propio asesino.<\/p>\n

\nPues tu sufrimiento tiene vida propia, bulle de ideas todavía no nacidas, palpitan con misterio,
\nestán enriquecidas con el potencial que puede resolver tu futuro sufrimiento, y –aún más sorprendente– tu pasado también.
\nTu sufrimiento guarda los secretos de tu designio y por tanto
\nes la fuente oculta de tu poder.<\/p>\n

Para poder usarlo debes valorar tu sufrimiento
\nlo bastante como para extraer el tesoro que oculta.<\/p>\n

Al final<\/p>\n

José averiguó por qué.<\/p>\n

Había estado en la escuela, forjándose como gobernante cuyo poder salvó muchas vidas.<\/p>\n

\nEl “por qué” se revela sólo a los que son fieles.<\/p>\n

Para José, el YO SOY había sido suficiente.
\nDios podía evitarlo. Dios no lo hizo.<\/p>\n

Así que Dios tenía buenas razones.<\/p>\n

La mayoría de los hombres nunca llegan al final… para comprobarlo.<\/p>\n

Sus rabiosos “porqués” han corroído el gigantesco potencial<\/p>\n

dejando sólo restos diminutos de amarga ineficacia…<\/p>\n

mucho antes del fin.<\/p>\n

Dios es tan Dios que ninguna persona le puede frustrar,
\nnadie le puede burlar y
\nnadie le puede utilizar.<\/p>\n

Balaam es un nombre que simboliza la codicia… su historia así lo reflejará por los tiempos eternos.
\nLa vergonzosa corrupción de un llamamiento puro.<\/p>\n

El rey de los Moabitas quería pagar a Balaam para que maldijera a un Israel protegido. Y quería pagar muy bien para asegurar esa maldición. Al ser un profeta válido, Balaam preguntó a Dios.
\nLa respuesta fue “no”, clara e inequívoca.<\/p>\n

\nAsí pues el rey elevó el precio. Balaam volvió a preguntar y la respuesta parecía haber cambiado a “sí”. Cuando preguntas a Dios una segunda vez significa que anhelas otra cosa más de lo que anhelas Su voluntad.<\/p>\n

Y es frecuente que el Señor Soberano te deje campo libre.<\/p>\n

Después tendrás que vivirlo.
\nComo anida en tu corazón tendrás que ver su
\ntriste conclusión.<\/p>\n

Ya no es Su voluntad, sino Su consentimiento. Pero
\nno te equivoques:<\/p>\n

Su voluntad prevalecerá… con o sin ti.<\/p>\n

Así pues el asno de Balaam le corrigió.
\nLas ganas que tenía Balaam de acudir eran tan fuertes que no se percató de que su orgullo acababa de ser insultado por el uso que hizo Dios del
\nmás estúpido e infame animal.<\/p>\n

Balaam desenvainó una espada para matar al animal
\nque osaba detener su próspera aventura.<\/p>\n

Los asnos y los ángeles pertenecen a Dios.
\nLe sirven… en plena fidelidad.
\nSólo la humanidad es lo bastante necia
\ncomo para pretender saber más que Dios. <\/p>\n

Aún así Dios le dejó ir, incluso le envió allí. ¿Ves?
\nLa soberanía no significa un control asfixiante.<\/p>\n

El propósito de Dios no se ve amenazado ni un ápice por
\nnuestro fracaso de entrar en él.
\nLas acciones ilícitas tampoco limitan de ninguna manera
\nSu propósito final.<\/p>\n

\nHabía pronunciado bendición sobre Israel.
\nNingún hombre podía igualar la apuesta
\nni deshacer esa bendición.
\nLa maldición de un hombre sobre lo que Dios bendice
\nsólo consigue que la maldición se vuelva en su contra en todo su horror.<\/p>\n

Balaam, el hombre del dinero, lo intentó pero no pudo maldecir. Cuando abrió su boca de profeta sólo pudo pronunciar
\nuna bendición victoriosa para Israel
\ny una clara profecía acerca del Cristo.<\/p>\n

El hombre que se puede comprar quizás esté ungido pero no tiene la última palabra. Pagar por la Palabra de Dios puede ser una terrible corrupción en un hombre de Dios… Ten cuidado. Ten cuidado.<\/p>\n

No puedes utilizar al enemigo de Dios para tu
\npropio engrandecimiento, ni al
\nmal para tu propio bien.
\nSemejante pago es una vileza.
\nNo es necesario ceder, pues
\nDios Mismo recompensa a sus siervos, <\/p>\n

Espera el milagro del cuervo y la vasija de la viuda.<\/p>\n

Dios usará a los hombres. Tiene ese derecho.
\nPuede utilizar, hacer naufragar, y enviar a un hombre.<\/p>\n

Pero Él es honorable y esa persona será
\nrecompensada y
\nsustentada por completo.
\nEl Dios Único no tolerará que intenten utilizarle para incrementar la estatura de un hombre o el peso de su cartera.<\/p>\n

Las motivaciones de ese hombre se expondrán a los cuatro
\nvientos y la condenación llegará, no sólo de parte de Dios, sino también de los hombres.
\nAl igual que los profetas y los asnos, el poder de una maldición
\nestá sujeta sin paliativos
\na los deseos del<\/p>\n

Gran YO SOY.<\/p>\n

Dios corona a los reyes. Reinan para Él.<\/p>\n

Si dejan de reinar para Él, son destronados.<\/p>\n

Saul era un ejemplo como hombre pero
\nde una entereza lamentable como rey.
\nEmpezó bien, pero duró
\nmuy poco como Soberana Elección.<\/p>\n

Ser rey no le bastaba. También quería ser sacerdote.
\nSer vencedor no era suficiente. También quería ser Dios:
\ndecretando quién habría de vivir y quién de morir,
\nignorando deliberadamente las directrices de Dios.<\/p>\n

Ofreciendo una descerebrada misericordia que Dios no ofrecía<\/p>\n

al enemigo que había jurado aniquilar Su propósito.<\/p>\n

\nAunque mantuvo el poder y la posición,
\nperdió el Favor de Aquel que entrona al hombre.<\/p>\n

Por tanto su corona fue hueca y privada del brillo de las gemas.<\/p>\n

Hasta aquí hemos llegado, dijo Dios.
\nNo obstante los reyes son Suyos.
\nLos utilizará para Sus propios fines. Lo hará.<\/p>\n

Así pues Saul se convirtió en el instrumento de la Divina Supremacía para entrenar a un sucesor al que odiaba.<\/p>\n

Este fue el propósito original de Dios, y Saul
\nlo habría de cumplir por las buenas o por las malas…
\n¡y lo cumplió hasta la última tilde del último renglón!
\nAsí pues, David aprendió de Saúl a cómo no reinar siendo rey<\/p>\n

mediante el entrenamiento en…
\nsu sufrimiento.<\/p>\n

\nEsto es tan fundamental y valioso
\ncomo cuando el modelo a seguir
\nes el ideal perfecto.<\/p>\n

Dios prevalece.<\/p>\n

Su Brillante Diseño se cumple de un modo u otro.<\/p>\n

¡Esto es Soberanía!<\/p>\n

\nDavid adoraba.<\/p>\n

Nunca antes ningún hombre había alabado como David.
\nQuizás nadie más desde entonces.<\/p>\n

\nAdoraba<\/p>\n

siete veces al día,
\ncontinuamente.
\nEn medio de la tribulación.
\nEn y después de una tragedia.
\nDespués de ser culpable, del castigo,
\ny de ser bendecido.<\/p>\n

¡Emocional, creativa, poética… físicamente!<\/p>\n

Oh, sí, se nos ordena alabar. Somos llamados y
\ncreados para esa actividad.<\/p>\n

Pero, ¿alabamos a Dios como respuesta directa ante…
\nun tesoro en cenizas?
\nuna reputación robada?
\nuna muerte a destiempo?
\n¿Ante lo injusto, lo hiriente,
\nlo ridículo, lo insoportable?<\/p>\n

\nAh, sí, Satanás está ahí y debe ser resistido,
\nincluso silenciado.
\nPero, ¿no debería estar eso en un segundo plano en vez de ocupar la primera plana?
\n¿No está su actividad limitada a los márgenes que Dios establece?
\n¿No prueba definitivamente esto la vida de Job?<\/p>\n

Oh, sí, hay consecuencias por mi pecado.
\nCosecho el mal que siembro.
\n¿Pero no es Dios quien determina el alcance, el ámbito de esa cosecha? ¿No lo hizo así con David? Y David alabó aceptando ese coste.<\/p>\n

Sólo puedo adorar y
\nsólo adoraré
\nen la proporción exacta a mi creencia en que
\nDios es el Determinante Final de todo.
\nAdoraré hasta ese punto… al Dios verdadero.<\/p>\n

\nEl hombre adora. La cuestión no es si adora,
\npues ese es su propósito inconsciente.
\nLa pregunta es: ¿a qué adora?<\/p>\n

\nLa adoración es el centro de toda vida.
\nAdoras a lo que te posee y escoges
\n–muy deliberadamente– lo que ha de poseerte.<\/p>\n

Todos somos huérfanos en busca de un Padre… que supla nuestra necesidad. Y aquello que percibamos que contiene nuestro sustento, esa fuente es donde empezamos a construir nuestro altar sagrado al que llamamos “padre”.
\nConstruimos un altar al pie de la fuente de provisión,
\nhaciendo acopio de lo que creemos que nos satisface…
\nuna persona, un trabajo, una idea, un objeto.<\/p>\n

Pero lo que necesitamos tiene poder sobre nosotros y
\nese poder es temible e inquitante
\npor la vulnerabilidad que genera.<\/p>\n

Así pues esta es la razón por la que las personas escogen a su dios:
\nHay algo en la vida que consideras esencial.
\nY esa esencial necesidad tiene poder sobre ti.
\nY a lo que tiene poder sobre ti, temes,
\ntemes en gran manera.<\/p>\n

El hombre reserva su adoración a lo que posee
\nmayor supremacía.
\nLa nobleza no entra en la ecuación.
\nEs el mero poder lo que nos atrapa y
\nnos hace súbditos.<\/p>\n

Y adoras a lo que temes.
\nPuede que odies el objeto que adoras.
\nPuede que te escueza estar bajo él, pero no por eso deja de ser adoración.<\/p>\n

Erramos al creer que adoramos lo que amamos. No es así. Es posible odiar con adusta fuerza a lo que está por encima de nosotros y no dejar de venerarlo.
\nLo que necesitas es lo que tiene poder sobre ti.
\nLo que tiene poder es lo que temes.
\nY a lo que temes, deificas.
\nEres poseído por lo que necesitas y por lo que temes. Y lo que te posee se convierte en tu dios.
\nNo importa tu testimonio. No importan las palabras.
\nNo importa tu opinión acerca de aquello a lo que rindes
\npleitesía.<\/p>\n

Entregas tu vida al objeto de tu adoración.
\nAsimismo morirás por tu objeto.
\nVivirás y morirás por lo que crees
\nque mantiene tu vida en equilibrio.<\/p>\n

Lo que necesitas, eso temes.
\nLo que temes, eso adoras.
\nA lo que adoras, sirves… y mueres por ello.<\/p>\n

\nLo mismo se aplica al hombre. Si sufres constante miedo del hombre, entonces el hombre es tu dios. Si tu terror es la pobreza entonces servirás a la pobreza. Y así, sucesivamente.<\/p>\n

David aprendió Quién era soberano en las colinas traicioneras de Israel. Descubrió al Dios que tenía más poder que el oso y el león. Por ello cuando Goliat le amenazó ¡David no tenía miedo! El Dios que le dio fuerzas para enfrentarse a las bestias dominaría al gigante.
\n¡Y así fue!<\/p>\n

El valor de David podría atribuirse al concepto que tenía acerca del poder del gobierno de Dios.
\nEl valor no es una cualidad del carácter.
\nEs el resultado de lo que crees que tiene poder.
\nLa fe de David en un Señor Soberano le introdujo en
\nbatalla y le dio la victoria.
\nPero el tirano chiflado, Saul, a punto estuvo de matarle y con
\nsu poderoso trono de monarca intimidó a David.
\nY el suelo que tenía bajo sus pies se tambaleó
\npor el temor a la muerte que le sobrevino.<\/p>\n

Su valor le abandonó y corrió para ocultarse.
\n¡Su honestidad le abandonó y su mentira conllevó la muerte de 85 hombres! “Hombres que vestían con efod de lino”. Siguiendo sus pasos, su dignidad también sucumbió al punto de intentar salvarse dejando que las babas le chorrearan por su barba.<\/p>\n

Te postrarás ante tu ídolo, ante tu objeto de temor.
\nLo harás… y te convertirás en algo semejante a él.<\/p>\n

Pero en algún lugar de aquellas yermas colinas,
\nel fugitivo acosado puso las cosas en orden.<\/p>\n

No hubo cambios en Saul que demostraran que Dios era grande. No se vindicó la inocencia de David. Pero de algún modo éste halló de nuevo a su Señor Soberano y la paz de aceptar Sus extrañas formas de control.
\nRecuperó su adoración, y junto a ella su heroismo para
\nluchar de nuevo contra poderes extraordinarios… y ganar.<\/p>\n

Jamás alzó de nuevo su mano para protegerse, para enderezar entuertos, ni siquiera para matar al rey (aun con razón hacerlo) cuando pudo conseguirlo con harta facilidad. Su Gran Maestro era el Señor de todas las cosas. Él habría de procurar y cuidar por su liberación.<\/p>\n

¿Quién puede imaginarse los lamentos de agonía de David procurando resolver su arraigada tribulación?
\n¿Quién pudiera alcanzar a medir sus tratos y comunión con Dios en los páramos para aferrarse de nuevo a su fe?<\/p>\n

En los años subsiguientes, como Rey con poder para matar, cuando se vio frente a una necia boca que le acusaba injustamente… supo que provenía de Dios. Y Dios fue capaz de bendecir a David a través de lo malo al igual que de lo bueno porque
\nnada le frustraba, nadie le detenía.<\/p>\n

Una vez más, cuando su propio hijo sitió el trono de David, lo dejó todo en manos de Dios, abandonó la Ciudad –no para luchar– sino para dejar la refriega a la determinación de Dios,<\/p>\n

rindiendo su corona a la única protección de Dios.<\/p>\n

Hay un nivel de fe que se aferra, se enzarza y engancha. Y esa es fe es buena. Pero otro nivel de fe se rinde por completo al Dios Todopoderoso y esa fe es más alta. Una fe más alta en un Dios Más Alto.<\/p>\n

David fue un adorador porque Su Dios era Dios,
\nlo bastante grande como para gobernar y lo bastante bueno para ser justo en Su gobierno.<\/p>\n

Su Dios era soberano.
\nPero también era bueno.<\/p>\n

\nLa historia no descansa en puños de reyes enérgicos sino en
\nlas manos implorantes de aquellos que rezan.<\/p>\n

La historia le pertenece a Dios y Él puede cambiar su curso
\nbajo el efecto de una pequeña vida.<\/p>\n

Ester era una vida insignificante, una doncella desconocida prisionera de un rey asilvestrado.
\nCondenada por su belleza a ser esclava en su harén.<\/p>\n

Pero un Dios Soberano no está limitado por lo que a nosotros nos limita.
\nLa situación imperfecta es una simple transición
\na Su estado de Triunfo,
\na la señal inequívoca de Su Victoria Ascendente.<\/p>\n

El favor de Dios puede hacerte invisible o
\nexponerte como una almenara.
\nEsa preferencia Divina de una persona sobre otra
\nse basa únicamente en Su elección predestinada.
\nNo por mérito o valía… ni por un amor preferente.<\/p>\n

Ester actuó en su insignificante vida con excelencia y
\nsencillez; siempre con deferencia hacia los que gobernaban sobre ella y nunca se le ocurrió imaginar que cada movimiento que hacía tenía gran importancia.
\nVergonzosa y sin pretensiones,
\nfue obligada a dejar que la pusieran en
\npleno centro de un peligroso feudo.
\nEn ese lugar se convirtió en una mujer
\ncauta en sus pasos.
\nEster permitió ser apadrinada por un primo de adopción.
\nPermitió que la sabiduría de alguien mayor que ella la guiara.<\/p>\n

Ester se dejó ayudar… enseñar, y así consiguió
\nsecretos de eunuco con los que obtuvo favor.<\/p>\n

Y el tiempo… tiempo es el digno precio a pagar para desarrollar
\nel espíritu de una mujer.<\/p>\n

Seis meses con óleo de mirra,
\nla amarga sustancia del sufrimiento.
\nSe tomó su tiempo para aceptar el sufrimiento de su vida…
\nlo que parecía ser una pérdida total hacia un
\nvacío sin sentido. ¡No había escapatoria!
\nPrivada de su pueblo y de una vida de
\nlibres elecciones.<\/p>\n

¡Menudo sufrimiento hubo de aceptar y
\ncómo permitió que éste la ablandara!
\nCuando terminó su trabajo de aflicción
\ny permitió a Dios escogerle lugar… entonces<\/p>\n

estuvo seis meses con
\n“perfumes aromáticos y afeites de mujeres”.<\/p>\n

El sufrimiento no produce fragancia.
\nUna vida perfumada exuda de una rendición a
\nla mano limitante de Dios, y sólo esto es
\nbocanada de dulzura,
\nuna vida enigmática debido a su extravagancia.<\/p>\n

Sus adornos no eran llamativos aderezos.<\/p>\n

La verdadera belleza yace en la sencillez…
\nen el despojo, no en la dote.
\nLa auténtica elegancia proviene del íntimo misterio del corazón,
\nreteniendo más que dando.<\/p>\n

Vestía con la dignidad y la gracia de una reina, diseñado así
\npor Dios en un precioso crisol, velado y terrible.<\/p>\n

\nEl rey no la escogió, sencillamente la reconoció.
\nLa que había sido una del montón se convirtió en la única.
\nPor tanto, Ester tomó su lugar en el orden de Dios…
\nfue exaltada a través de la rendición.<\/p>\n

Aprendió a estar alejada de su pueblo y a solas con su
\nsecreto de identidad judía. Una mujer rodeada por cientos
\ny cientos de mujeres
\npero que estaba sola más allá de lo definible.
\nY entró en esa soledad, ese
\nterrible desamparo,
\ncon la sumisión interior –a Dios–
\nque produce nobleza.<\/p>\n

La causa de su éxito personal fue que
\nsiempre estaba en su lugar.
\nPor una intensa aceptación fue capaz
\nde ver sus límites y
\nde tolerarlos con quietud.
\nNi por exceso ni por defecto.
\nCiertamente murió a su propio destino, ni soñando siquiera que precisamente por ese perecer estaba en el umbral de ese destino.<\/p>\n

\nDado que renunció a tener poder sobre su propia vida,
\nle fue confiado el Poder
\nde salvar a la nación que habría de
\namamantar al Cristo niño.<\/p>\n

El poder que poseía no sólo era el poder de su posición, (ese poder es obvio).<\/p>\n

Su poder oculto era inherente, la fuerza interior de la abdicación… el gran poder de la rendición a las cambiantes
\nráfagas de los vientos de Dios.<\/p>\n

Todos y cada uno de nosotros tenemos fuerza natural a la que aferrarnos. Pocos han agotado sus reservas y así poder abdicar.<\/p>\n

Y aún menos son los que entienden que en esa renuncia
\nla Soberanía de Dios no tiene fronteras, pues no tiene rival.<\/p>\n

\nÉl puede exponer un complot de asesinato a la persona adecuada. Puede dar insomnio al rey y guiar su mano a un libro
\nde memorias y crónicas. Y Él puede dar a una doncella insignificante un papel crucial y decisivo en el curso de la historia:<\/p>\n

preparadla… “para este tiempo.”<\/p>\n

La crisis llegó. Con su pueblo amenazado de extinción,
\nsu único poder de salvación pendía de Ester.<\/p>\n

Su reticencia natural le hacía estremecerse pero
\nsu valor adquirido le hizo someterse de nuevo.
\nSometerse al peligro más terrible que jamás hubiera enfrentado:
\nrevelar su secreto y verse obligada a compartir el
\ndestino de aniquilación que le esperaba a su pueblo.<\/p>\n

Su posición social no garantizaba el
\nfavor automático del rey.<\/p>\n

Era un monarca bajo público escarnio
\npor culpa del insurgente Vashti.<\/p>\n

\nNo era alguien accesible.<\/p>\n

Así pues, ella y sus doncellas ayunaron en silenciosa desesperación. Y la Sabiduría llegó, y aconsejó que diera
\nantes de pedir.<\/p>\n

Exaltar al hombre que la había encarcelado.
\nReconocer con reverencia su poder otorgado por Dios.
\n“Alimentar” su hambre secreta.<\/p>\n

Mostrar a los demás su esplendor para contentar
\nel orgullo legítimo del rey. Ella entregó lo más precioso
\nde su femineidad
\npara él, por él.
\nJusto lo que Vashti se había negado a hacer.
\nTomó su vida destilada, reunió sus riquezas secretas,
\ny se reveló al rey por entero, sin reservas,
\nen presencia de ese mundo expectante
\nque le rodeaba.<\/p>\n

Ester entendió la necesidad que el rey tenía de ella antes
\nde solicitar que la suya propia fuera atendida.<\/p>\n

Reconoció su corona y
\nhonró su trono
\nantes de que la coronara con el cetro
\nde la mitad del reino.<\/p>\n

Se ganó, y digo SE GANÓ, su favor antes de que ella pidiera
\nel suyo.<\/p>\n

Se inclinó con humilde rendición,
\nle dio un merecido margen de perfecta libertad,
\nsin dictar ni forzar su decisión.<\/p>\n

Sabía que era… ¡Rey!
\nY dejó que lo fuera,
\nreconociendo su vasto poder sobre ella…
\nliteralmente poniendo su vida en su mano reinante.<\/p>\n

Y él le dio todo cuanto pidió y más. Mató a su enemigo
\nen vez de a su pueblo, y le entregó a su primo-padre
\nla posición más cercana al trono.<\/p>\n

\nEse es el poder de una mujer
\nque se entrega a Dios y
\na la vida que Dios escoje para ella:<\/p>\n

Poder de influencia para cambiar el flujo de la historia
\nen la dirección de Dios.<\/p>\n

\nPorque ceder poder es ser visitado por la
\nPresencia Interventora<\/p>\n

de Aquel que tiene Todo el Poder…<\/p>\n

\ny que gobierna a los gobernantes.<\/p>\n

Satanás pidió a Job prestado.
\nYO SOY, la Fuerza Protectora, estuvo de acuerdo.
\n¿Por qué el YO SOY habría de hacer tal cosa?
\nLos amigos de Job sabían por qué: Sin duda algún crimen oscuro y oculto
\nhabía cometido Job para merecer su sufrimiento,
\no de lo contrario no estaría sufriendo.<\/p>\n

Dios, desagradado con amigos que se movían en orgullosos porqués,
\nen explicaciones humanas de divinos inexplicables…
\nnunca se justificó.<\/p>\n

\nNo era un asunto de “sembrar y cosechar”,
\nde justicia, de “causa y efecto”.<\/p>\n

Se trataba sencillamente de lo que Dios había elegido para Job.<\/p>\n

Cuando se es Dios, no debes ninguna
\nexplicación, ni de Ti Mismo ni de nadie.<\/p>\n

Dios sencillamente escogió las experiencias de Job.<\/p>\n

\nEn vez de responder a preguntas de un hombre con luchas internas,
\nDios hizo unas cuantas preguntas de Su propia cosecha.<\/p>\n

“Job, ¿dónde estabas tú cuando YO ERA?”<\/p>\n

“Job, ¿quién eres tú para pedir un porqué a Aquel que
\nlo hizo todo?”
\n“Job, ¿crees que puedes decirme algo
\nque Yo no sepa?”<\/p>\n

Esas preguntas, terribles preguntas, mostraron a Job la
\nlaguna que existía entre su intelecto y el de Dios. Al darse cuenta de esto empequeñeció… y vio a Dios, en verdad que vio QUIÉN ES ÉL por primera vez.<\/p>\n

Los amigos de Job se perpetúan… siempre hallando porqués imaginarios en el relato: “Era el orgullo de Job”… pero Dios Mismo había dicho que no había tacha en aquel hombre.<\/p>\n

Tendremos las respuestas que queremos
\naunque tengamos que improvisarlas.<\/p>\n

La concupiscencia de los amigos de Job nunca se queda satisfecha ante los misterios. La respuesta final de Dios al asunto fue, “YO SOY (y eso significa soberano).
\nEso es cuanto tengo que decir.”<\/p>\n

Lee el libro hacia atrás. Léelo hacia delante, la conclusión no deja nunca de ser que Dios dijo sencillamente que YO SOY EL QUE SOY.<\/p>\n

A Job le presentaron un Dios Formidable.
\nSu Dios era tan pequeño que sólo podía bendecir a Job
\ncon bendiciones. No sabía que necesitaba a un Dios que fuera lo bastante grande como para bendecirle mediante una gran catástrofe.<\/p>\n

\nEl temor de Job consistía en que el YO SOY no era capaz de
\nprotegerle a él y a su mundo.
\nEl Dios de Job no era absoluto.<\/p>\n

Y Dios amó a Job lo suficiente como para engrandecerse
\nante aquel hombre.<\/p>\n

\nCuando sufrió y las bendiciones se esfumaron, el carácter de Dios se puso en duda. Así ocurre con nosotros.<\/p>\n

Cuando habló acerca de la criatura viviente más terrible que había sobre la tierra, Dios argumentó Su supremacía por haber formado a esa criatura. El temor de Job en la vida, el temor de la propia vida, le impedía alcanzar una adoración más alta.
\nDios no consideró su temor un mal condenable, tan sólo
\nhumana ingnorancia, y es así que<\/p>\n

Dios resolvió su miedo, y le llamó a que sólo temiera…
\nal Único Soberano.<\/p>\n

YO SOY. Ningún otro es.<\/p>\n

Ni el leviatán.
\nNi el hombre.
\nNi Satanás.
\nNi Job.<\/p>\n

Habacuc se sentó en total impotencia,
\ntestigo del derramamiento de sangre, de la injusticia, la idolatría,
\ny la cruel destrucción de Judá a manos
\nde impíos Caldeos.<\/p>\n

Cuando se hartó de ello hizo lo que cualquier hombre honesto hace. Puso de relieve la ausencia de Dios.
\nPreguntó, “por qué, qué está pasando y hasta cuando.”<\/p>\n

\nLa diferencia entre Habacuc y otros es esto: él increpó deliberadamente a Dios Mismo. Entre nosotros nos decimos que es un Dios impotente y por dentro nos quejamos de los que consideramos son Sus fracasos.
\nEl común de los mortales carece de
\nla integridad para enfrentarse a Él y
\ndel coraje para escucharle.<\/p>\n

\nPero Habacuc bramó en su indignación moral. “La justicia nunca prevalece”, decía. “La destrucción y la violencia están ante mí.”<\/p>\n

EL YO SOY contestó con presteza. Pero en vez de pacificar
\nal hombre indignado al que amaba, Dios procedió a incitarle
\naún más. Le dejó estupefacto al decirle algo “que nunca
\nantes se había oído.”<\/p>\n

La brutal nación que destruia a Judá había sido
\nenviada deliberadamente por la Mano Controladora de Dios.<\/p>\n

¿Los malvados enviados contra los justos para hacerles
\nmás justos? ¿Entregar al mal un poder predeterminado sobre el pueblo de Dios, una crueldad enviada con el expreso propósito…
\nde hacer sufrir?
\nLa idea de Habacuc acerca de la justicia se tambaleó.
\n“¿Cómo es posible que Tú, inocente de todo mal,
\nuitlices ese mismo mal para Tus propósitos?<\/p>\n

Así pues aquel hombre interrogó a Su Dios Endeble por Su inacción y empezó a acusarle de no ser fiel a Su propio carácter. Y a Dios le gustó la contienda.<\/p>\n

Hay muchos que nunca le dicen a Dios a la cara lo que Él escucha en sus corazones y ellos creen que no puede oir.<\/p>\n

Entonces Habacuc se subió a la fortaleza para mirar
\ny escuchar. Le dio a Dios la oportunidad de responder. Pocos harán eso. “Velaré para ver lo que se me dirá.”
\nY se puso a esperar.<\/p>\n

Lo que llegó fue la promesa cierta de Justicia Divina de
\nla boca misma de la Propia Justicia:
\nLa cuestión no era “si lo haría o no”, sino sólo “cuando”.
\n“Aunque la visión (de la justicia) tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.”<\/p>\n

La justicia no está formada por lo que “YO” estimo justo. La rectitud es lo que Dios ordena.
\nYO SOY… justicia.
\nY la justicia que creemos que ha llegado a destiempo
\nno es una justicia denegada.<\/p>\n

“Mas Jehová está en su santo templo.” Dios está en el trono.
\nNadie ha usurpado jamás ese trono. Nadie lo hará jamás.
\nNadie podría. Nadie le engaña, le detiene
\no le confunde.<\/p>\n

“Calle delante de él toda la tierra.”
\nEl hombre no tiene nada verdadero que decir contra Dios y no tiene consejo para Él. Puesto que Él es el YO SOY, tú cierra la boca.<\/p>\n

Dios es Dios… gobernante y omnipotente.
\nPuede hacer lo que quiera, cuando quiera y por
\ncualesquier propósito no declarado que le parezca conveniente.<\/p>\n

El hombre que lucha contra Dios siempre sale de la lucha
\ncon un drástico cambio de vida. Pero el que se empecina en criticarle sin ton ni son cristaliza
\nen su oposición y duda.
\nSe queda… sólo… pensando que tiene razón.<\/p>\n

A Dios le apasionan la lucha honesta.
\nNo respeta a los cobardes.
\nÉl gana. Siempre gana.
\nEsto también lo sabía Habacuc de antemano.
\nSe situó en la fortaleza para ser corregido
\ny deseaba que le corrigieran.<\/p>\n

\nEl Dios Todopoderoso nunca se equivoca.
\nSiempre se te adelantará.
\nDalo por hecho… pero en esa maravillosa derrota tuya alcanzas a tocar Su gloria ardiente y se purgan las amargas sospechas levantadas en Su contra.<\/p>\n

Dios viene al hombre que busca Su consejo, y al hacerlo
\nla respuesta
\nes siempre la misma… Él Mismo. Este es el YO SOY.
\nSoberano.
\nSu Eminente Presencia hizo tambalear a este hombre y lo situó en su debida pequeñez. Cuando estudias a Dios crees que le has dominado.
\nPero encontrarte con Él significa ser diezmado.
\nHabacuc era débil de cuerpo,
\nsu obstinada carne fue apaleada.<\/p>\n

\nHecho añicos por Sus Palabras y Presencia, Habacuc acabó siendo reducido a una fe desnuda ante un Dios Sobrecogedor.<\/p>\n

El hombre no adquiere la fe. Es reducido a ella…
\nmediante humillación.<\/p>\n

La pobreza ya no le separaría de Su Dios.
\nNunca más las incertidumbres perturbarían sus certezas.
\nY nunca más desconfiaría del Trono.<\/p>\n

\nLa sima que había entre sus emociones y sus creencias se disipó. El vacío existente entre lo visible y lo invisible se rellenó.
\nHabacuc saltó de alegría por ser capaz de reconocer a Dios.
\nUn Dios Magnífico, una Fuerza Abrasadora,
\nfortaleza extrema en los cielos:<\/p>\n

El sol y la luna se pararon en su lugar;
\nA la luz de tus saetas anduvieron,
\nY al resplandor de tu fulgente lanza.<\/p>\n

Y sobre la tierra, no deja de ser un Dios Temible:<\/p>\n

Se levantó, y midió la tierra;
\nMiró, e hizo temblar las gentes;
\nLos montes antiguos fueron desmenuzados,
\nLos collados antiguos se humillaron. <\/p>\n

El hombre que se encuentra con “YO SOY” –cara a cara– sabe todo cuanto tiene que saber,
\ny después sólo le resta disfrutar su camino en la vida.<\/p>\n

\nLibre elección y gobierno soberano.
\nParece una contradicción insalvable.<\/p>\n

No los soportamos al mismo tiempo y por ello
\nsaltamos de uno a otro.<\/p>\n

\nAunque Dios ES soberano (porque la cruz de Cristo ha conseguido recuperar a Su creación), se ha limitado a Sí Mismo hasta donde llegan Sus propios derechos.
\nNo violará la insustituible libre voluntad del hombre.<\/p>\n

El gran don de la Cruz (después del perdón) es el
\nmagnánimo don de la elección. Es una verdadera libertad ante Dios, real y específica.<\/p>\n

La autonomía es un hecho.<\/p>\n

Sin embargo toda elección, por muy pequeña que sea, es
\nun asunto de vida o muerte.<\/p>\n

En nuestra feliz ignorancia estamos ciegos al respecto. Vemos “esto, o aquello”. Si no tomo este camino siempre me queda este otro.<\/p>\n

\nNo funciona así con Dios. Él tiene un Plan y no
\ntiene segundos apaños.
\nEl hombre que escoge una senda alternativa pierde a Dios.
\nPor completo.<\/p>\n

La voluntad de Dios no admite sustituto por muy sabroso que sea el fruto.
\nÉl no es flexible.<\/p>\n

La elección está ahí. Real, pero dual, no múltiple.
\nSólo queda sí… o no.
\nSu voluntad o nada. Esa es la única elección.<\/p>\n

\nJonás escogió. Era libre de hacerlo pero ignoraba que
\nla vida le golpearía alejándole del Plan.
\nLa naturaleza se le opuso.
\nLos demás le dejaron en evidencia y le utilizaron.
\nEstar con él les sujetaba al mismo peligro que a Jonás.<\/p>\n

No hay duda de que la ira de Dios reposa sobre los desobedientes.<\/p>\n

Puedes oponerte al Plan. ¡Puedes!
\nPero descubrirás que hacerlo es peor que el propio Plan.<\/p>\n

Dios no empujó a Jonás hacia Nínive. Él nunca fuerza.
\nSólo deja las cosas claras, así como las consecuencias.<\/p>\n

Lo que hizo fue orquestar la tierra para que Jonás pudiera
\nvislumbrar que era una crisis de vida o muerte.
\nNo se trataba de Nínive o de un viaje.
\nNo era esto o quizás aquello…
\nera vida verdadera o muerte literal.<\/p>\n

Dios ES vida. Todo lo demás es muerte. Con Él está la Vida y aparte de Él está la Muerte. Y eso no puede ser alterado o disminuido.<\/p>\n

En las entrañas de la ballena, Jonás se dio cuenta del coste de resisitir.
\nNosotros apenas lo discernimos.
\nCuán bienaventurado es el hombre que lo vive y experimenta.<\/p>\n

Fuimos creados para Dios…
\nni para la esposa, ni para los hijos. Ni para obras o trabajos.
\nNi para logros. Ni siquiera para habilidades humanas.
\nPara Él… para nada más.<\/p>\n

Y Dios no tiene ninguna obligación de apoyar
\nnuestra existencia o nuestra agenda personal
\nsi éstos se entregan a cualquier otra cosa aparte de
\nSu Intención,
\nSu Idea.<\/p>\n

Tenemos libre elección, pero es solamente un
\nderecho a escoger la muerte.<\/p>\n

Dios controla a los peces, al mar y al viento… y a hombres desconocidos. El flujo de la vida y de los acontecimientos existen para Dios. Todo cumple Su deseo. Todas las cosas le sirven y le rinden cuentas. Los grandes poderes del universo se inclinan hacia Él y oponerse a esa enorme marea atractora implica ponerse a merced de un ahogamiento fatídico.<\/p>\n

No es culpa de Dios.
\nNo es a Él a quien culpar si afirmo mi rostro contra la tempestad y el curso natural de los acontecimientos me cala hasta los huesos.<\/p>\n

Jonás tuvo el privilegio excepcional de comprobar que uno puede rechazar a Dios pero no escapar de Él.
\nCuando Jonás se marchó, Dios no buscó a otro hombre.
\nDios no admite segundas opciones.
\nO era Jonás o nadie.<\/p>\n

\nAbrigamos esta ilusión:
\nCuando Dios llama y nos faltan las agallas de decir “sí”, pensamos que con no decir nada hemos pospuesto la cuestión.
\nPero la falta de respuesta se considera un no.
\nUn buen sustituto se considera un no.
\nUn receso se considera un no.<\/p>\n

Cualquier cosa aparte de un sí es un no. No es posible desconcertar a Dios mientras tratamos de formar nuestro
\ncastillo de naipes en el aire.<\/p>\n

¿Quieres que haya un océano entre ti y esa necesidad brutal de Dios que Él Mismo despierta en ti?
\nEntonces tendrás el océano. Sus simas y sus horrores.
\nSu fortaleza y su inmensidad.<\/p>\n

Entre las asquerosas babas de la ballena, Jonás hizo tres
\nnuevas elecciones para rescindir su estúpida elección. <\/p>\n

Tres “voy a hacer”.
\n“Mas aún veré tu santo templo.”
\nDios no nos retorcerá el cuello para que se vuelva en Su dirección. Es nuestro trabajo girarlo. Y el lugar al que miramos es el lugar al que nos encaminamos. Este es tu primer movimiento deliberado… cambiar el lugar al que fijas tu mirada para enfrentarte a Su dolorosa incursión en tu lamentable corazón.<\/p>\n

A continuación Jonás determinó,
\n“Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios.”
\nLa ingratitud es la causa recurrente por la que abandonamos El Camino. Nunca pensamos que Dios ha hecho lo bastante por nosotros hasta que vemos que la pérdida nos amenaza.<\/p>\n

Y el agradecimiento es el sacrificio voluntario del hombre que
\nha llegado al final de una vida que no morirá. Al final a ninguno de nosotros nos quedará otra cosa aparte de la vergonzosa pobreza de no poseer nada que poder ofrecer sino alabanza. Ni lealtad, ni éxito, ni pureza…
\nuna nada encogida, y una absoluta devastación.
\n“Lo he estropeado todo. Todo cuanto me queda es alabar al increíble Dios que me ha humillado más que a ninguna otra forma de vida. Pero alabaré.”<\/p>\n

¡Alabar a Dios en esta encrucijada es un sacrificio!
\nEs la entrega del entendimiento,
\nla rendición de una mente arrogante.
\nEs deponer tu derecho a hacerlo a tu modo,
\nla muerte de la voluntad.
\nEs la ofrenda de tus terrores,
\nla sumisión de emociones errantes.
\nLa alabanza atraviesa mente, voluntad y emoción
\ny se detiene ante la rodilla doblada en pura aquiescencia.<\/p>\n

La alabanza es dar a Dios lo que es Suyo
\nolvidando mi control orgulloso.<\/p>\n

Es un reconocimiento de que Dios tiene razón y que
\nÉl es el único <\/p>\n

QUE ES.<\/p>\n

La tercera determinación fue
\n“Pagaré lo que prometí.”<\/p>\n

Jonás se había comprometido con la obediencia
\ny había vuelto a ella.
\nEl coste es siempre mayor del que preveemos,
\ndecir ‘sí’, es siempre más fácil que llevarlo a cabo.<\/p>\n

\nFue la propia promesa de Jonás lo que dio a Dios el derecho
\na acorralarle.
\nDios no usurpa derechos que no hayamos
\nentregado, pero los acuerdos que hagamos voluntariamente
\nlos recibirá como un contrato.<\/p>\n

Y no deja de ser amable que nos ate a nuestra oferta,
\npara “ayudarnos” a mantener nuestra palabra.<\/p>\n

No podemos escapar de Él con facilidad. ¡Qué reconfortante!<\/p>\n

Si yo fuera Dios, con gusto me desharía
\ndel que no me quisiera.<\/p>\n

Pero el Amor atrae a la ballena, y no es crueldad.<\/p>\n

Sólo las crisis nos hacen lamentar nuestra deslealtad.
\nLa Sabiduría Final nos conoce bien. <\/p>\n

Las elecciones rebeldes nos sumergen en la ballena
\npero la elección de ser poseídos nos hace libres.<\/p>\n

Con Dios todo es una paradoja:
\nJonás salió del control de la ballena cuando entregó
\npor completo el gobierno de su destino.<\/p>\n

Nada tiene el poder de retener al hombre
\nque ha entregado el control al
\nBendito Controlador.<\/p>\n

La vida es un inmenso tapiz tejido por el huso de Dios.
\nLos acontecimientos se entretejen entre sí, se conectan con un significado.<\/p>\n

No hay experiencia ni persona aislada.
\nHay bordes que tocan y colorean lugares distantes.
\nAños pueden separar su conexión –algunos quedan siempre en el anonimato– pero Dios teje, siempre lanzando su aguja sobre muchos hilos, cosiéndolos inexorablemente de formas que no pueden deshilarse. Nosotros somos los hilos y somos cruzados sobre otras cuerdas, unidas, sosteniéndose una con la otra
\nen un tapiz definitivo e inexcrutable de humanidad que llamamos “vida”.<\/p>\n

\nTodos tenemos un Nínive que nos espera, y que está a nuestro cargo: nuestra ciudad de vidas desesperadas.<\/p>\n

\nDebemos estar dispuestos a ser “secados”, estirados y exprimidos a favor de Nínive. No nos atrevamos a estropear ese patrón inmenso, no obstante secreto, ni siquiera por un puntada de resistencia.<\/p>\n

Dios nos permite el gran privilegio de ser importantes.
\nPero sólo es importante en cuanto que encaje en Su esquema.
\nDios se mueve. Coronará a Su Hijo. Se lo dará todo a Él.
\n¡Lo hará!<\/p>\n

Se mueve inexorablemente, sin pausa hacia ese fin.
\nPodemos unirnos a Su marcha, pero Él no se unirá a la nuestra.<\/p>\n

Hay un papel marcado para cada uno. Pero los que no lleven
\nfruto serán puestos a un lado y lo inútil será quemado.<\/p>\n

\nAsí pues nadie es imprescindible y nadie es necesario. No obstante, todos están invitados a ser necesitados… a unirse al “movimiento”.<\/p>\n

Dios lo terminará.<\/p>\n

En última instancia no depende de nosotros pero
\nse digna a revelarnos Sus metas eternas,
\ncondesciende a compartir Su escenario y el
\nbotín de Su victoria.
\nIr a Nínive es un privilegio inefable.<\/p>\n

… y, sin embargo, bajo la Absoluta Soberanía es algo que depende por completo de la libre elección.<\/p>\n

Pero Jonás no se había librado todavía de la terquedad.
\nLa ballena no le curó del todo.
\nLe puso en el camino correcto pero todavía no estaba
\nen el de un corazón recto.<\/p>\n

Deseaba que los rebeldes ninivitas fueran tratados con la misma
\nintransigencia que su propia revolución le había procurado a él. Pero el Dios que le estrujó no tenía en mente la misma técnica para la ciudad.
\nEn vez de ello había previsto una gracia sin castigo.
\nA Jonás aquello le pareció injusto y empezó a hacer pucheros.<\/p>\n

\nLa humanidad siempre sustituye los caminos de Dios por
\nun modelo de justicia centrada en sí misma.<\/p>\n

\nJonás había reconocido que Dios había ganado
\npero aún le quedaba por conceder que Dios tenía razón.<\/p>\n

\nEL YO SOY… siempre tiene razón.<\/p>\n

Maravillosas, así son las personas cuyo Dios es Soberano.
\nComo Daniel.<\/p>\n

Soportó a la muy vulnerable edad de 16 años
\nque su hogar y su ciudad fueran quemados.
\nVio a sus padres, hermanos, hermanas, amigos…
\nmasacrados.<\/p>\n

Llevado prisionero a una tierra extraña de crueles paganos y
\nretenido para servir a los asesinos de su pueblo.<\/p>\n

Privado de su hombría,
\ndesnudado hasta los propios huesos de la existencia humana.<\/p>\n

¿Qué hubieras pensado de Dios en semejante situación de apremio?<\/p>\n

¿Dónde encajarías Su Soberanía en todo este horror?<\/p>\n

¿Cómo hubieras tú evaluado Su bondad? <\/p>\n

Sin embargo, de algún modo… Daniel logró humillarse.<\/p>\n

Cuando Daniel relató la historia, lo expresó así:<\/p>\n

“… vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá… y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios…”<\/p>\n

Para Daniel, la Causa de la causa era Dios.
\nSi pierdes de vista la mano gobernante de Dios, tu mundo entra
\nen un caos automático. El orden –aunque quizás no el entendimiento– proviene de la certeza en el Dominio de Dios.<\/p>\n

Sólo se puede postrar ante Dios el que sabe que Él es el Poder
\nDetrás de Todo,
\nSobre Todo.<\/p>\n

Dios no le dio paz a Daniel en este desorden abismal.<\/p>\n

Lo que Daniel creía acerca de Dios era lo que le daba paz.<\/p>\n

Dios estaba sobre todo.
\nDios era bueno.<\/p>\n

\nNos sometemos al que creemos que tiene poder sobre nosotros. Lo hacemos. Dejamos de pelear en el momento en que vemos el auténtico poder de un gran adversario.<\/p>\n

\nDaniel habría de convertirse en siervo.
\nEsa era la idea de Dios, y Daniel entró en contacto con ella y asintió.
\nMediante largas pruebas de servidumbre, fue aderezado para ser gobernador, con inmenso poder sobre aquellos mismos que le hicieron prisionero.<\/p>\n

Nadie puede servir a un enemigo con fidelidad y plena honestidad.
\nDebe ver a su enemigo como un Instrumento Divino.<\/p>\n

Pues el odio engendra odio, y
\nla amargura, amargura.<\/p>\n

Si piensas que es un ser humano el que está tratando contigo
\ntratarás de matar a ese hombre… y él lo sabrá.
\nY aunque seas una persona de confianza, no confiará en ti.
\nAunque seas elogiable, nunca te elogiará…<\/p>\n

Esta creencia acerca de su Dios, una vez hubo actuado en las entrañas,
\ndio a Daniel una Gran Fe.<\/p>\n

Y cuando llegó la crisis, pudo esperar que Su Dios no sólo
\ninterpretara un sueño ajeno, sino también escenas olvidadas.<\/p>\n

“El muda los tiempos y las edades;
\nquita reyes, y pone reyes.” <\/p>\n

Para Daniel, Él había sido “Dios del cielo”, “gobernador de lo invisible.” Después lo contempló de un modo nuevo, como “Dios de mis padres”. Al haber podido intervenir en sus vidas, Él también estuvo disponible en lo práctico.
\nDaniel salió por su propio pie de su tragedia y entró en una esfera de tremenda influencia.<\/p>\n

Una visión lloriqueante de Dios deja al hombre en mediocridad.<\/p>\n

Dado que Dios era la Fuerza Invisible tras la mano de los reyes,
\nDaniel no peleó con el hombre.
\nNo amaba a sus reyes crueles porque se hicieran de querer.
\nTrataba a cada uno de ellos con reverencia, a aquellos paganos crueles, porque habían sido designados por Dios.<\/p>\n

La prueba asombrosa de su entereza radicó en que fue estimado
\npor un rey al que anunció condenación para después ser honrado por el enemigo de ese rey.<\/p>\n

¿Qué clase de hombre tenemos aquí, con semejante resistencia?<\/p>\n

Bendecido por reyes a los que siempre daba malas noticias,
\nplácido conquistador de sus asesinos, en apacible compañía
\nde leones hambrientos.
\nLa Soberanía sirve al hombre con diligencia.<\/p>\n

La paz impregna su historia.
\nPaz con autoridad.
\nPaz impuesta por la fuerza a sus enemigos.<\/p>\n

Sú única desazón eran sus visiones. ¡Esas visiones! Empezaron con sueños, interpretando enigmas a sus reyes. Pero cada visión excedía en alcance, en relación con eventos futuros y también
\ncon el dominio sobrecogedor de Dios.<\/p>\n

Sus visiones predecían la caída de reyes antes de que se produjeran. Porque entendió que Dios era el Autor de la Historia, le fue otorgado el privilegio de ver los eventos de la historia que el Autor estaba planeando en detalle… de antemano.
\nMuy, muy de antemano.<\/p>\n

Daniel veía visiones.. Después vio a Dios en Su trono y al Hijo del Hombre. Una vista de Dios… que cualquiera habría envidiado, y anhelado.
\nLa vista de Daniel cambiaba continuamente, se expandía.<\/p>\n

Los nombres con que nombraba a Dios reflejaban una revelación en continuo cambio:<\/p>\n

Al principio le llamó \t\tDios de los Cielos
\n\t\t\t\tSoberano de lo Invisible<\/p>\n

Después le vio como\t\tDios de los Padres
\n\t\t\t\tGobernador de mis Ancestros<\/p>\n

Más tarde era\t\t\tDios de dioses
\n\t\t\t\tSoberano sobre otros poderes<\/p>\n

\t\t\t\tDios Altísimo
\n\t\t\t\tSeñor de la tierra<\/p>\n

\t\t\t\tMi Dios
\n\t\t\t\tGobernador sobre mí<\/p>\n

\t\t\t\tAnciano de Días
\n\t\t\t\tSoberano del pasado <\/p>\n

\t\t\t\tEl Excelso
\n\t\t\t\tSoberano sobre todo<\/p>\n

\t\t\t\tEl Gran y Terrible Dios
\n\t\t\t\tSeñor de Su propia Palabra<\/p>\n

E incluso…\t\t\tMesías\t\t\t\t\t\t\t\tSoberano sobre el pecado
\nDespués de cada crisis, la luz de Daniel brillaba más.<\/p>\n

Su Dios era más grande,
\nLa visión mayor,
\nY la exaltación personal de Daniel
\ncrecía en igual proporción.<\/p>\n

Pero lo que más resalta es que, al final de la crónica de Daniel,
\nsu extraordinaria visión de Dios produjo una extraordinaria intimidad entre ellos, no implícita en los capítulos anteriores. Dios compartía Sus secretos más ocultos con el hombre, y Daniel, envenenado de pasión, no dejaba de llamarle…
\n“Oh, mi Dios.\u00bb<\/p>\n

El potencial no sólo descansa en la inteligencia, pues hombres y mujeres diestros caen.<\/p>\n

El potencial de valor eterno yace en saber esto:<\/p>\n

“… el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien Él quiere…<\/p>\n

… el cielo gobierna.”<\/p>\n

Daniel 4:25,26<\/p>\n

\nLa raíz de toda alabanza no ofrecida a Dios es una adoración a uno mismo. Adoras lo que necesitas, y por ello tú mismo eres el que estás en el centro de tu universo y tú eres el motivo de todo cuanto haces.<\/p>\n

Tú eres tu propio amante.<\/p>\n

La espantosa raíz de la demencia de Nabuconodosor era, única y sencillamente, haber desplazado a Dios para deificarse a sí mismo.<\/p>\n

Nabuconodosor decretó la adoración de sí mismo. Tres judíos se negaron a inclinarse. Su extraordinaria creencia era que Dios podría librarlos si así lo deseaba. ¡Aquel gigantesco horno no era un obstáculo para su Dios! <\/p>\n

Su Dios se enseñoreaba de la pomposa crueldad de diminutos
\npotentados de cuello erguido. Además, no tenían miedo.<\/p>\n

Nabuconodosor fue testigo de primera mano, no sólo de su supervivencia, sino de la presencia de su Dios en la flama. Durante cierto tiempo se regodeó en la maravilla de ese Dios y le dio Su debido honor. Pero su sueño le advirtió de que aún codiciaba el lugar de Dios.<\/p>\n

El hombre que piense que lo ha conseguido
\n–que crea que tiene el control–
\nsufrirá una periodo de humillación bestial.
\nEso es una certeza y un hecho inevitable.<\/p>\n

La Posición de Gobierno de Dios no tolera competidores. Es santa e inaccesible. Aunque Dios sea accesible, Su Posición no lo es.
\nÉl es Dios, y ese hecho nos da celos. Codiciamos Su trono.<\/p>\n

La raíz de nuestra perversión es similar a la de Satanás, “Seré como el Altísimo.” Y no nos conformamos siquiera con eso… con ser “como” Dios, semejante a Él. Tenemos que ir más allá,
\n“Exaltaré mi trono por encima del Altísimo.”
\nY en el fondo nuestra idea es que Dios debería ser nuestro siervo.<\/p>\n

Se acaricia un pensamiento insano.
\nSi te permites el capricho durante mucho tiempo, la
\nlocura asumirá el cargo.<\/p>\n

El Rey recogió una cosecha que duró siete años por usurpar
\nel dominio:<\/p>\n

… aislado de la compañía de hombres normales.
\n… una existencia fundamentalmente bestial, expuesto a la naturaleza, hasta que llegó a un reconocimiento absoluto (número siete) de que había una diferencia entre él y Dios.<\/p>\n

Son simbologías de experiencias reales:
\ndesolación interior y escarnio público.<\/p>\n

Sólo renunciaremos a ser dioses cuando nos obliguen.
\nSólo nos pueden bajar de nuestro pedestal
\nmediante la vergüenza.
\nSólo el martillo echa nuestra rodilla en tierra.
\nNuestros rostros han de conocer el simple sabor de la hierba y
\nnuestra semejanza con las bestias.<\/p>\n

Hemos de ser empapados con el rocío
\ndel abandono de los cielos
\npara comprender por fin su categórico gobierno.<\/p>\n

El estado de parálisis dura lo que dure comprender esto hasta su última coma:
\n“el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y
\nlo entrega a quien él quiere.” <\/p>\n

Nabuconodosor pensaba que era rey porque era un ser noble, y sólo él podía serlo. Tuvo que aprender que era rey porque Dios se dignó a ello y no por razones que dependieran de él mismo.<\/p>\n

“el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere y pone sobre ellos al más humilde de los hombres.\u00bb
\nY él era uno de ellos…<\/p>\n

El soliloquio de Nabuconodosor es digno de meditarse:<\/p>\n

“Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre:<\/p>\n

Cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?<\/p>\n

En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida. <\/p>\n

Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con soberbia.” <\/p>\n

Nabuconodosor entendió quién era él y quién era Dios
\ny el espacio insalvable entre ambos.<\/p>\n

Cuando tomó su lugar se mantuvo dentro de los límites
\nfijados por Dios, fue bendecido, e incluso exaltado.
\nDios puede dar mucho al hombre
\nque permite que Él tenga Su trono.<\/p>\n

En la práctica de la vida, si tratamos de orquestar el universo
\nque tenemos a mano orando para que Dios nos obedezca, respaldando nuestra agenda,
\nnos convertimos en Nabuconodosor.<\/p>\n

Existe una desgraciada ignorancia en cuanto a este control.
\nEstar ciego es una cosa, pero cuando estás ciego respecto a tu ceguera, eres peligroso y alguien tiene que pararte los pies.<\/p>\n

Y como Nabuconodosor descubrió, Dios está a la altura de las circunstancias.<\/p>\n

Sólo la Interferencia Soberana de Dios
\npuede convencerte de la…
\nsoberanía. <\/p>\n

\nYo caminaba con furiosos “porqués”, enterrados en una
\nprofunda cámara de tortura.<\/p>\n

Mi madre sufrió una muerte horrible cuando yo tenía 15 años, convirtiendo un corazón cándido en un mundo mezquino e inhóspito. Ese joven sufrimiento clamaba por
\nuna explicación razonable… que me satisfaciera.<\/p>\n

\nUn enorme conflicto rugía en lugares secretos. No lo supe hasta
\nque Dios lo reveló. Este era el conflicto:<\/div>\n

¿Quién se llevó a mi madre?
\n¿Era Dios? Oh, no, Dios es
\nbueno… Dios no pudo ser.<\/p>\n

La muerte de mi madre
\nfue algo muy malo para mí.
\nPero a la postre Dios tiene el control.
\n¿No?<\/p>\n

¿La fuerza maligna de Satanás? Sí,
\nSin duda.
\n¿Fue la voluntad de Dios?<\/p>\n

¿Cómo pudo ocurrir?
\n¿O fue culpa de ella?<\/p>\n

\nHabía sido una pregunta que venía de largo, una pregunta empapada en sudor… sin atisbo alguno de solución.
\nCuando por fin Él pudo sacar el “¿por qué?” de la oscura cueva
\ndonde yacía, Él respondió. Pero, por favor, ten en cuenta que no dio explicaciones:<\/p>\n

\n“Sostengo las llaves del infierno y de la muerte.
\nSí, Marta, Yo me llevé a tu madre, tal y como sospechabas.<\/p>\n

Pero no hay contradicción entre mi Bondad
\ny su muerte…
\nSoy Dios. Y soy bueno. Y me llevé a tu madre,
\npor ende la muerte de tu madre fue buena.<\/p>\n

Ahora adórame.”<\/p>\n

Así pues le agradecí por aquella situación que me había resquebrajado, por aquello a lo que había estado resistiendo durante años. De algún modo fue fácil.<\/p>\n

Pero seguía sin haber explicación.
\nSólo que aquello fue bueno, para mi propio bien, porque Él es bueno.<\/p>\n

\nSu dulce respuesta resolvió mi división, sanó mi dolor.
\nDe alguna manera estaba profundamente satisfecha.
\nDespués de todo no había necesitado saber “por qué”.<\/p>\n

\nHabía necesitado saber si Dios estaba irrevocablemente al mando. Si yo era era en realidad vulnerable a la vida y al mal… a cualquier cosa que quisiera hacerme daño. Si mi mundo podía venirse abajo casi de la noche a la mañana, como adolescente protegida y más bien indefensa, entonces cualquier cosa que pudiera ocurrirme, cualquier horrible posibilidad, era una ruina en ciernes.<\/p>\n

¿Tenía yo alguna protección? ¿Estaba yo acaso segura?<\/p>\n

Mis asideros se tambaleaban. Una explicación de por qué había
\nsucedido no habría contestado a mi verdadera necesidad:
\nla necesidad de saber si la vida podía sacudirme
\nsin misericordia mientras Dios observaba con indiferencia o,
\naún peor, impotencia.<\/p>\n

\nLa respuesta fue YO SOY. Y eso es lo que más necesitaba
\nsaber. Él ERA Dios. Lo era de verdad.<\/p>\n

Un Dios… no un Árbitro Observador, sino una
\nFuerza Muy Presente.<\/p>\n

Salí de la enfermedad oculta que mi solitario ‘por qué’
\nhabía causado.<\/p>\n

Pues no era su muerte lo que originó mi agonía, ni ninguno
\nde los sufrimientos en relación con ella… sino mi fracaso de comprender al Dios por encima y por detrás de todo el asunto.
\nMi cuestión más profunda no tenía demasiado que ver con los sucesos (como yo creía), sino con Su Innata Bondad y Su Poder Primordial.<\/p>\n

Después de todos los errores del hombre y sus consecuencias; después de que todo el mal evidente se saliera con la suya,
\n¿seguía Dios siendo Dios? ¿Tenía Él la última palabra?<\/p>\n

Vi que Su Bondad y Su Poder eran tan vastos que
\nningún mal, ningún sufrimiento tiene<\/p>\n

poder para dañarme dentro de Sus dominios.<\/p>\n

\nTodo desastre es absorbido por Su supremacía y se vuelve,
\nno sólo benigno, ¡sino beneficioso!<\/p>\n

\nEl problema no era el sufrimiento… era mi separación de
\nDios mientras lo padecía. En el momento en que lo desenterré
\n–no, cuando Él lo desenterró–
\ny lo situé dentro de Su Soberanía, el dolor se fue.<\/p>\n

Cuando alguien ya no sufre más dolor en el sufrimiento,
\n¿qué importa el sufrimiento?<\/p>\n

La transformación de aquellas creencias relativas
\na Quién ES Él me hizo una persona completa,
\ny en mi diario vivir veía la prueba de ello.<\/p>\n

\nAturdida, incrédula, supe que Dios me había dado la llave para
\nla sanidad del dolor del hombre interior. Percibí que había tocado, no sólo mi propia solución, sino una cura eterna. ¡Una afirmación audaz, sin duda!<\/p>\n

Pero de cuya certidumbre estuve, y seguiré estando,
\nabsolutamente convencida.<\/p>\n

Una verdad que era clara como cristal y
\nera innegable en Su Palabra.<\/p>\n

La llave: una simple creencia y una simple respuesta, basada en
\nla Escritura:<\/p>\n

Dios es soberano.
\nLe doy gracias por ello.<\/p>\n

Porque<\/p>\n

Dios es… ¡y Él es Dios!<\/p>\n

\nPasaron 12 años antes de encontrar la escritura que presentaba la verdad que había vivido y mediante la cual había alcanzado seguridad.
\nEra Romanos 1:21 y siguientes…<\/p>\n

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. <\/p>\n

Su eterno poder… eso es soberanía.
\nSu naturaleza divina… eso es bondad.
\nÉstos están escritos en la naturaleza, claramente
\nen la creación. Visibles e inconfundibles.<\/p>\n

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, <\/p>\n

Dios es obvio. Evidente. Nuestra respuesta debería ser sobrecogimiento ante Su poder y
\ngratitud por Su bondad. Fracasar en responder de este modo significa empezar una espiral hacia un
\ndesastre sin fin.<\/p>\n

sino que se envanecieron en sus razonamientos,<\/p>\n

Los pensamientos que están privados de Su soberanía y bondad generan una mente ineficaz.<\/p>\n

\ny su necio corazón fue entenebrecido. <\/p>\n

La mente alimenta la futilidad del corazón. Y el corazón comienza a escupir emociones de oscuridad y estupidez.<\/p>\n

Profesando ser sabios, se hicieron necios, <\/p>\n

Mentes huecas en lo secreto hacen corazones necios. En breve el necio se hace publicamente notorio y piensa que su turbio ingenio es sabio.<\/p>\n

y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. <\/p>\n

Debemos tener un dios. Desdeñar al Verdadero implica fabricar una absurda falsificación, muerta e inútil.<\/p>\n

Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, <\/p>\n

La inmoralidad sexual es la evidencia (y el resultado) de olvidar al Dios de Todo, que ES placer y plenitud.<\/p>\n

\nya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira<\/p>\n

Dios no sólo es Verdad sino que Él es Realidad.
\nY Él es la única
\nfuente de ella.<\/p>\n

Donde Dios está… está la Verdad.
\nDonde Dios no está… la mentira vive
\nllenando la vacante.<\/p>\n

honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. <\/p>\n

Si no sirves al Creador que
\nte creó para ser Suyo te harás siervo de
\nlas cosas que Él creó.<\/p>\n

Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,
\ny de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, <\/p>\n

Más y más abajo, de mal en peor. Un Dios
\ndesdeñado implica a Satanás entronado. Y este amo engendra en ti su obsesiva perversión hasta la pérdida de la magnificencia de tu propio género.
\ny recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. <\/p>\n

Hay consecuencias terribles por retorcer Su orden para alimentar nuestras lujurias.
\nUna retribución merecida, que escogimos y
\nalimentamos.<\/p>\n

Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; <\/p>\n

La enfermedad mental es la elección que hacemos para poder negarnos a aceptar lo que sabemos… que Dios es bueno y que
\nDios es Dios.<\/p>\n

estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;
\nmurmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
\nnecios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;<\/p>\n

Problemas complejos y pecados atroces
\ntienen dos raíces sencillas y básicas: una,
\nrehusar reconocer al Dios todopoderoso,
\ny la otra, ausencia de simple gratitud
\npor ser quién es.<\/p>\n

Dime que Dios es soberano y me estremezco.
\nDime que también es bueno y hay bostezos por doquier.<\/p>\n

Pero Su soberanía se hace tolerable por Su
\ninconmensurable bondad.<\/p>\n

De hecho, la palabra “bueno” es insípida cuando se utiliza en relación con Su bondad. El “bueno” de Dios se sale de los márgenes del vocabulario.<\/p>\n

Cuando Jesús fue llamado “maestro bueno”, Él dijo<\/p>\n

“¿Por qué me llamas bueno?
\nNinguno hay bueno sino uno: Dios”<\/p>\n

“Ninguno hay bueno…” Eso excluye a cualquier otra apariencia de bien. De hecho, según esa afirmación,
\nno hay bien excepto Dios.<\/p>\n

Todo cuanto produce el hombre no es bueno. Los actos nobles, las gestas heroicas, el comportamiento generoso
\n–todo el bien del hombre– no es bueno. No es auténtico bien.<\/p>\n

Su bondad nos es incomprensible. Y el ardid favorito
\ndel enemigo es cegarnos cruelmente a esa bondad…
\npresentar pruebas de que no existe y dejarnos con el temible
\ndilema de todo ello.<\/p>\n

Cuando se habla de Dios no suele cuestionarse si es “Santo”. Lo santo lo admitimos. Pero la bondad, la bondad auténtica, ah, eso es un asunto diferente.
\nLa bondad de Dios no sólo se vindica por todo cuanto Él restauró a Job, sino por los recalcitrantes amigos de Job que recibieron una fuerte desaprobación divina.<\/p>\n

Su bondad se observa en Su plan divino para José. Estaba completamente sólo, en medio de un diseño secreto, preparándole para un bien, siquiera cosas espléndidas: el gobierno de Egipto y la salvación de su pueblo, aquellos mismos que le ocasionaron un sufrimiento tan injusto. ¡Dios fue bueno con aquellos hermanos traicioneros!<\/p>\n

“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.”<\/p>\n

Jeremías 29:11<\/p>\n

Dios siempre tiene Sus planes: apasionantes, un orden
\nespléndido de futuro.<\/p>\n

¡A Daniel le entregó el inimaginable gobierno de la nación de sus captores! Y aparte de ello a Daniel le otorgó un lugar eminente en todas las épocas de los hombres y por la eternidad.<\/p>\n

A Abraham le hizo rico en medio del incidente en que fue desleal a Sara… colmado de riquezas por el rey a quien tanto sufrimiento causó su mentira. La bondad de Dios no conoce límites excepto aquellos que nosotros creamos.<\/p>\n

Dios puede bendecir al que sabe que Él es Dios
\ny no se opone a ello.<\/p>\n

Pero más conmovedor y más inescrutable es el ofrecimiento de Su propio Hijo a un sufrimiento atroz. ¿Por qué? Para poder conceder Su bondad a una humanidad que sólo merecía Su ira. Nunca podremos llegar a asimilarlo. Raro es siquiera el que de nosotros se acerca a recibirlo. Pesamos Su bondad en nuestra balanza: por lo sensual, por paz o felicidad, por las cosas que Él da. Y por ese externo juicio le juzgamos.<\/p>\n

No poseemos una visión auténtica de Su extenso bien,
\nde Su completa bondad.<\/p>\n

La bondad de Dios se sitúa en una esfera de una motivación pura, la motivación de Su propio amor frente a nuestra indignidad de merecerlo. Es una integridad absoluta, un carácter impecable, en los cuales jamás puede ser acusado de hacer mal o siquiera de la más leve injusticia.<\/p>\n

Él no es el “Dios que alimenta a los cinco mil”.
\n¡Él es el “Dios de las doce canastas sobrantes”!<\/p>\n

No nos ha negado una sola cosa e incluso
\nva más allá de lo que necesitamos,<\/p>\n

Él ha dado todo cuanto tiene, aun
\nel gobierno del mundo, ¡un trono junto a Su Hijo!<\/p>\n

¿Entiendes? ¡No nos ha negado nada!
\n“toda bendición espiritual en los lugares celestiales…”
\n“… todo es vuestro.”
\n“El que no escatimó ni a Su propio hijo…
\n¿como no nos dará también todas las cosas?”
\nEl problema nunca, nunca es de parte de Dios.
\nEl problema sólo estriba en nuestra receptividad.
\nCompramos la mentira de antaño…
\nDios no es bueno, y la prueba de ello es todo lo que nos niega.<\/p>\n

Con lo cual desterramos a nuestros amargados corazones de Su generosidad.<\/p>\n

Nos aferramos a nuestras transgresiones por no ser capaces de reconocerlas y cuando no experimentamos Su lluvia temprana decimos que Él no hace llover.<\/p>\n

Preferimos morir en nuestra orgullosa pobreza antes que necesitarle. Y preferimos fracasar en nuestra chiflada independencia antes que ofrecerle a Él los laureles de nuestra victoria.<\/p>\n

Sólo los mendigos se encuentran a gusto
\nen el reino de las maravillas.<\/p>\n

YO SOY… bondad.<\/p>\n

Aunque Dios es soberano, pues ostenta un dominio intocable,
\nlimita Su nivel de involucración a nuestra invitación.<\/p>\n

Muchos, trágicamente muchos, de los propósitos de Dios para con nuestras vidas caen a tierra. Las cosas no siempre salen cómo Él las había perfectamente planeado. Pero no es culpa suya… sino nuestra. Se nos ha dado la más increíble responsabilidad… la de cambiar el mundo mediante la oración, no con nuestros “arreglos”, no por nuestro control, sino por lo opuesto, por estar involucrados sólo en un poder… ¡el Suyo!
\nY esa grandiosa dinámica obtenida a través de la oración contempla cómo Él interviene en la futilidad humana.
\nDios ha dado al hombre la oportunidad de tener poder
\nsobre los acontecimientos.<\/p>\n

Sólo para sostener Su voluntad, ¡sólo para eso! No
\npara un poder independiente, no para que el hombre decida, controle, “sea”.<\/p>\n

La humanidad tiene como propósito ser el instrumento
\nmismo de la soberanía de Dios.<\/p>\n

Cada persona tiene, como Ester tuvo, un momento histórico cuando el nacimiento de uno llega a su diseño divino… “para este tiempo”.<\/p>\n

\nAun así Él obtendrá Su propósito final. Lo hará. Y tal es Su brillantez que usará incluso la rebelión del hombre para conseguirlo.
\n“La ira del hombre le rendirá alabanza”.
\nPor lo cual la soberanía no nos adormece en pasividad. “Ah, bueno, lo que haya de ser será”.<\/p>\n

La humanidad ansía por encima de todo el poder.<\/p>\n

El mundo entero está envuelto en una obsesión por el poder.
\nLa búsqueda de dinero es en realidad la búsqueda del poder que el dinero da. Las naciones compiten por el poder. Las familias contienden para obtener poder unos sobre otros. Y el lugar de trabajo es un lugar donde se araña y contiende para lograr dominio. Allá donde esté el hombre, ahí está la lidia, la pugna por el poder.<\/p>\n

El hombre quiere la posición de Dios, pero Dios ha entregado un poder diferente a la humanidad, un espacio enorme de dominio al que se accede por rendición. Cuando recurre a la oración, cuando abdica de las potencias humanas que son ilegítimas, el hombre recolecta el poder previsto para él… el poder de cambiar los acontecimientos sin participar de ellos, sin aplicar siquiera una palabra. La mera oración, cuando sólo se busca la voluntad de Dios, hace que la voluntad de Dios entre en dominio por encima de la estúpida confusión humana.<\/p>\n

El episodio de Jesús en el desierto fue una pugna de poder.
\nLa tentación consistió en utilizar poder auténtico
\npero ilegítimo.<\/p>\n

La primera trataba del poder sobre la materia. “Haz que la piedra se convierta en pan”. Jesús prefirió sufrir, incluso morirse de hambre, antes que manipular la materia.<\/p>\n

La siguiente trataba del poder sobre Dios. “Salta… y deja que los ángeles te sujeten.” Olvídate del guión y fuerza la mano de Dios. Jesús no saltaría a menos que Dios le dirigiese a ello. Cedió Su propia influencia sobre Dios… para siempre.<\/p>\n

La tercera trataba del poder sobre el hombre, la tentación de gobernar al hombre en vez de servirle.<\/p>\n

Estas son las tres categorías de la ambición del hombre:
\nSupremacía sobre
\nla materia, Dios y el hombre.<\/p>\n

Jesús abdicó de esos poderes humanos. Al hacerlo, sólo se apoyó en el Poder del Altísimo, obtenido mediante la oración…<\/p>\n

y dejó a Dios ser Él Mismo.<\/p>\n

\nEl Gran YO SOY.<\/p>\n

Los personajes del Antiguo Testamento son reales.
\nAlgunas de sus experiencias traumáticas son como las
\nnuestras… se asemejan a nuestras luchas con Dios
\ny son un reflejo de nuestra oposición a la vida que Él supervisa,
\nde modo que algunas las vemos desde una perspectiva personal.<\/p>\n

\nPero hay Uno que está en relación con todas esas luchas.
\nEn realidad son imágenes de Jesús.
\nAl igual que Dios, vemos a Jesús en Su rendición perfecta,
\nsu obediencia íntegra.
\nPero en su particular prisión humana,
\nse enfrentó a todo.<\/p>\n

Experimentó el rechazo de los hermanos de José.
\nSe enfrentó con la debilidad de Abraham,
\nlas luchas de Habacuc.<\/p>\n

Sufrió el malentendido de los amigos arrogantes
\ny el dolor mortal igual que Job.
\nProbablemente perdió a uno de sus padres… como yo.<\/p>\n

\nJesús sabe qué se siente en nuestra debilidad,
\nla futilidad de nuestro sudor…<\/p>\n

Jesús se enfrentó a todo. Algunas cosas las sabemos.
\nLa mayoría no. <\/p>\n

\nEl hecho sorprendente que tenemos en la Escritura
\nes que fue tentado en todas las cosas igual que nosotros,
\nsin embargo no pecó.<\/p>\n

La Biblia dice: “en todos los aspectos.”<\/p>\n

Hizo suya, en alguna medida,
\ntoda experiencia humana,
\nen formas que no están escritas,
\ncon luchas internas secretas.<\/p>\n

¡Qué Dios!
\n¡Soberano y poderoso en los lugares celestiales,
\naunque puso a Su Hijo en nuestros miserables zapatos
\npara que Dios pudiese en verdad vivir el dilema humano!<\/p>\n

Todo dilema.<\/p>\n

Incluido… el Tuyo.<\/p>\n

\nYO SOY<\/p>\n

El Único y el Todo<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Primera Palabra… y La Última Martha Kilpatrick http:\/\/www.Shulamite.com Esta es la Declaración de Fe de la autora: Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios, vino en la carne, derramó Su Sangre Santa en la Cruz del Calvario por los pecados del mundo. Él es Señor del Universo, Rey de Reyes. … y yo soy Su … Continuar leyendo \u00abEl Único y el todo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}