\t1. Gen.25:23 “y \u00e9l le contest\u00f3: “Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se dividen desde tus entra\u00f1as. Uno ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor.”<\/p>\n
\tLa Ley antigua de la primogenitura estipulaba que en circunstancia ordinarias el menor de dos hijos estar\u00eda subordinado al mayor.<\/p>\n
\tLa elecci\u00f3n de Dios por el hijo menor destaca el hecho de que el pueblo de Dios es el resultado de su soberana intervenci\u00f3n en los asuntos humanos: Cp.Gen.11:30 “Pero Saray era est\u00e9ril; no pod\u00eda tener hijos”.<\/p>\n
\to La esterilidad de la esposa de Abraham resalta el hecho de que el pueblo de Dios no surge por medio de la generaci\u00f3n natural de los pueblos posteriores a Babel.<\/p>\n
\tDios estaba dando comienzo a una nueva raza humana, de la cual Abraham fue el padre (17:5 “Ya no te llamar\u00e1s Abram, sino que de ahora en adelante tu *nombre ser\u00e1 Abraham, porque te he confirmado como padre de una multitud de naciones”). As\u00ed como Ad\u00e1n y No\u00e9 eran padre de la raza humana ca\u00edda.<\/p>\n
\tParte de este vers\u00edculo se menciona en Rom.9:10-12 como muestra del derecho soberano de Dios a “hacer lo que le parezca” (Sal.115:3), pero no de modo arbitrario (Ro.9:14) sino seg\u00fan Su voluntad perfecta.<\/p>\n
\t2. Rom.8:29,34 “Porque a los que Dios conoci\u00f3 de antemano, tambi\u00e9n los predestin\u00f3 a ser transformados seg\u00fan la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos. 34″\u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1? Cristo Jes\u00fas es el que muri\u00f3, e incluso resucit\u00f3, y est\u00e1 a la derecha de Dios e intercede por nosotros”<\/p>\n
\t(v.29) El conocimiento mencionado por Pablo no es abstracto sino es implantado en amor y est\u00e1 unido a un prop\u00f3sito.<\/p>\n
\tDios no s\u00f3lo nos conoci\u00f3 antes de que nosotros lo hubi\u00e9ramos conocido a \u00e9l sino que \u00e9l tambi\u00e9n nos conoci\u00f3 en el sentido de escogernos por su gracia, antes de la fundaci\u00f3n del mundo (Ef.1:4; 2Ti.1:9)<\/p>\n
\tDios conoc\u00eda a los que por fe ser\u00edan su pueblo, los predestin\u00f3. En este caso la predestinaci\u00f3n se refiere a la conformidad moral a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos.<\/p>\n
\tLa raz\u00f3n de que Dios conociera a los creyentes, los predestinara y los conformara a la imagen de su Hijo fue para que el Hijo pudiera mantener la posici\u00f3n de m\u00e1s alto honor en la gran familia de Dios.<\/p>\n
\t(v.34) Se expone tres razones por la cuales nadie puede condenar al elegido de Dios:<\/p>\n
\to Cristo muri\u00f3 por nosotros.<\/p>\n
\to Vive y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios, o sea en el lugar de autoridad o poder<\/p>\n
\to \u00c9l intercede por nosotros.<\/p>\n
\t3. Rom.9:6,11,13 (6) “Ahora bien, no digamos que la Palabra de Dios ha fracasado. Lo que sucede es que no todos los que descienden de Israel son Israel”. (11) “Sin embargo, antes de que los mellizos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n divina, (13) “Y as\u00ed est\u00e1 escrito: “Am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa.<\/p>\n
\tEl prop\u00f3sito de la palabra de Dios es claramente reconocido, porque no ha fracasado.<\/p>\n
\tPablo no niega la elecci\u00f3n de todo Israel (como naci\u00f3n), pero afirma que dentro de Israel hay una separaci\u00f3n: el Israel que cree y el Israel que no cree. La descendencia f\u00edsica no garantiza un lugar en la familia de Dios.<\/p>\n
\tDios escogi\u00f3 a Jacob basado en una soberan\u00eda; no para el cumplimiento de ninguna condici\u00f3n establecida con anterioridad (Este es el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n divina)<\/p>\n
\tLos vv 6-16. Se refiere a la elecci\u00f3n personal (particular) y no a la nacional (mundo): no est\u00e1 representando a la naci\u00f3n de Israel (Jacob) como superior a la naci\u00f3n de Edom (Esau).<\/p>\n
\t\u00bfC\u00f3mo puede permanecer la promesa de Dios cuando mucho de lo que son parte de Israel (en el sentido colectivo del AT) son incr\u00e9dulos y por lo tanto quedan fuera de la promesa?<\/p>\n
\tV16. La elecci\u00f3n de Dios es de ninguna manera controlada por el hombre. Pablo aclara que la base del rechazo de Israel fue su incredulidad (vv.30-32)<\/p>\n
\t4. Ef.1:4-6 “Dios nos escogi\u00f3 en \u00e9l antes de la creaci\u00f3n del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de \u00e9l. En amor nos predestin\u00f3* para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el buen prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi\u00f3 en su Amado”.<\/p>\n
\tLa santidad es el resultado, no el fundamento, de la elecci\u00f3n de Dios. Se refiere tanto a la santidad impartida al creyente por causa de Cristo, como a la santificaci\u00f3n personal del creyente Cp. 1Co.1:2<\/p>\n
\to La palabra “santo” indica la posici\u00f3n de los corintios como personas que pertenecen a Dios igual los cristianos.<\/p>\n
\to Es muy significativo que Pablo los anime en su vida espiritual al recordarles que “ya han sido santificado” (6:11).<\/p>\n
\to La santificaci\u00f3n es una meta realizable porque Dios ya nos ha cambiado el coraz\u00f3n (Ro.6:1-14; Ga.5:24-25)<\/p>\n
\t5. Col.3:12-25<\/p>\n
\tEn la elecci\u00f3n Dios no da pie al orgullo personal, sino que es un motivo de alabanza a \u00c9l y un incentivo para llevar una vida que le agrade (rev\u00edstanse).<\/p>\n
\tEl nuevo ropaje que se deben poner los miembros del pueblo escogido de Dios est\u00e1 constituido por las cualidades de car\u00e1cter que distinguieron a Cristo, comenzando con el “afecto entra\u00f1able”<\/p>\n
\t6. 2Tes.2:13 “Nosotros, en cambio, siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por el Se\u00f1or, porque desde el principio Dios los escogi\u00f3* para ser salvos, mediante la obra santificadora del Esp\u00edritu y la fe que tienen en la verdad”.<\/p>\n
\t1Ti.2:4 “pues \u00e9l quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad”.<\/p>\n
\tLa Biblia Indica que Dios escoge a algunos (no a todos) para salvarse (p.ej.1P 1:2) “seg\u00fan la previsi\u00f3n* de Dios el Padre, mediante la obra santificadora del Esp\u00edritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos* por su sangre: Que abunden en ustedes la gracia y la paz”.<\/p>\n
\to Las tres personas de la Trinidad est\u00e1n involucrada en la redenci\u00f3n de los elegidos.<\/p>\n
\to La obra santificadora del Esp\u00edritu a que se refiere aqu\u00ed es la que aparta a la persona del pecado y la acerca a la santidad.<\/p>\n
\to Pedro dice que es “para” (o “hacia”) el acto de obedecer y ser redimido por la sangre de Cristo, es decir, que la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu conduce a la fe que obedece y salva y a la purificaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n
\to La elecci\u00f3n de Dios obra para llevar a cabo esto ser redimidos por su sangre.<\/p>\n
\tDios escoge a aquellos que \u00c9l, en su omnisciencia, sab\u00eda que iban a creer al ser confrontados con el evangelio y habilitados para creer.<\/p>\n
\t1Tim.4:10 “En efecto, si trabajamos y nos esforzamos es porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos, especialmente de los que creen”.<\/p>\n
\tDios es el Salvador de todos porque ofrece salvaci\u00f3n y salva a todos los que se allegan a \u00c9l. La afirmaci\u00f3n habla de la universalidad del evangelio sin dar por eso pie al universalismo.<\/p>\n
\tContacte al Autor: rahensa [arroba] cwpanama.net \tMinisterio: Iglesia Cristiana Bautista Filadelfia<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. Gen.25:23 “y \u00e9l le contest\u00f3: “Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se dividen desde tus entra\u00f1as. Uno ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor.” La Ley antigua de la primogenitura estipulaba que en circunstancia ordinarias el menor de dos hijos estar\u00eda subordinado al mayor. La elecci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abDoctrina de la elecci\u00f3n divina\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}