\tJob 14:7-15<\/p>\n
\tProposici\u00f3n Tem\u00e1tica:<\/p>\n
\tJob reconoce que el \u00e1rbol tiene esperanza pero tiene conciencia de que el hombre no la tiene, y presenta, que debe haber m\u00e1s esperanza para un hombre que para un \u00e1rbol.<\/p>\n
\tTema:<\/p>\n
\tTodos reconocemos que un \u00e1rbol puede reto\u00f1ar despu\u00e9s de ser cortado, muchos creen que el hombre muere y ya no vuelve a vivir, pero \u00bfes posible que un \u00e1rbol tenga m\u00e1s esperanza que nosotros los hombres?<\/p>\n
\t\u00c9nfasis.<\/p>\n
\tMostrar que el anhelo que tenemos de Dios y de una vida futura es de parte de Dios, y no es posible que yo ame a Dios m\u00e1s de lo que \u00e9l me ama a m\u00ed.<\/p>\n
\n
\tIntroducci\u00f3n.<\/p>\n
\tLa Biblia ense\u00f1a que Job fue un hombre \u00edntegro y piadoso del Antiguo Testamento. Vivi\u00f3 en el pa\u00eds de Uz (Job 1:1). La primera menci\u00f3n de Job en cualquier otro libro del Antiguo Testamento se halla en Ezequiel 14:14, 16, 20. Este patriarca vivi\u00f3 en alguna parte al este de Palestina, en las proximidades del desierto, en una \u00e9poca en la que los caldeos hac\u00edan incursiones hacia occidente. (Escuain, pp.602-603).<\/p>\n
\tEn algunas secciones del libro de Job lo encontramos hablando con Dios y consigo mismo. El cap\u00edtulo 13:12, el hab\u00eda aludido a la inconsistencia de sus amigos. En los vers\u00edculos del 1-15 de este cap\u00edtulo lo encontramos contemplando su propia debilidad y suplica al eterno Dios, su Dios Jehov\u00e1 que tenga a bien mitigar su miseria. El nos hace referencia a la vida humana, dice que es corta y mala, pecaminosa y escatimada. Habla tambi\u00e9n de la muerte humana, y dice que ella pone punto final a la vida presente, a la que no hemos de volver. La muerte nos libera de las calamidades de la vida, destruye las esperanzas de la vida, nos despide de los negocios de la vida y nos rodea de oscuridad en cuanto a lo que sucede a nuestros parientes m\u00e1s allegados, por mucho que haya sido el inter\u00e9s que por ellos hayamos tenido antes.<\/p>\n
\tEn esta poci\u00f3n Job nos habla de la caducidad de la vida humana, mencionando la frase \u201ctodo hombre nacido de mujer\u201d, que indica fragilidad, pocos d\u00edas y malos. El ilustra la fragilidad de la vida con dos bellas im\u00e1genes como son la de una flor que es cortada en medio de un esplendor, y la de una sombra que huye siempre, por m\u00e1s que se quiera alcanzarla, y desaparece al llegar la noche. Job vivi\u00f3 alrededor de 130 a\u00f1os, pero los tuvo como cortos; David muri\u00f3 colmado de d\u00edas, a pesar de todo ello la vida siempre parece muy breve cuando ya se ha pasado, y toda la escritura pondera de muchas maneras esa brevedad. La vida humana se torna en una vida llena de sinsabores, es decir con problemas, disgustos, penas y dolores. \u201cLos momentos gratos se pasan r\u00e1pidamente, mientras un simple dolor de muelas parece durar una eternidad.\u201d (Henry, pp. 68-69).<\/p>\n
\tAl leer estos vers\u00edculos de Job reconocemos que los \u00e1rboles tienen esperanza de reto\u00f1ar despu\u00e9s de ser cortados, y parece ser que los hombres al morir no tienen ninguna esperanza de volver a la vida f\u00edsica despu\u00e9s de morir f\u00edsicamente. Como seres humanos intuimos la realidad de la esperanza anhelada teniendo como base la resurrecci\u00f3n de Cristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
\tI. RECONOCEMOS LA ESPERANZA DEL \u00c1RBOL (VV. 7-9).<\/p>\n
\tLa esperanza es descrita en la Biblia como la espera de algo que no se ve, pero que ha sido prometido (Romanos 8:24-25).<\/p>\n
\tBienaventurado es el hombre que tiene su esperanza puesta en el Se\u00f1or; aunque surjan tribulaciones no dejar\u00e1 de llevar fruto (Jerem\u00edas 17:7-8). No hay verg\u00fcenza alguna en la esperanza del cristiano: se trata de una firme ancla para el alma, porque el Se\u00f1or mismo es nuestra esperanza, y Cristo en nosotros, es la esperanza de gloria. La Venida de Cristo, no la muerte, es la esperanza bienaventurada del cristiano (I Tesalonicenses 4:13-18; I Juan 3:2,3). (Escuain, p. 330).<\/p>\n
\tPodemos notar en Job que la muerte es la partida definitiva de este mundo. Un \u00e1rbol tiene esperanza de volver a reto\u00f1ar, en cambio el hombre ya no.<\/p>\n
\tA. AUNQUE SEA CORTADO. (v. 7).<\/p>\n
\t\u201cPor si el \u00e1rbol fuere cortado, a\u00fan queda de \u00e9l esperanza; reto\u00f1ar\u00e1 a\u00fan, y sus renuevos no faltar\u00e1n.\u201d<\/p>\n
\tLa mayor\u00eda de los \u00e1rboles una vez que son cortados sobre todo en tiempo de invierno tienen muchas probabilidades de reto\u00f1ar, de producir hijuelos o como dice Job no le faltar\u00e1n sus renuevos. Entonces un \u00e1rbol tiene esperanza de continuar con vida una vez cortado, puede volver a reto\u00f1ar pero el hombre no. En ello podemos notar que la muerte es la partida definitiva del hombre de este mundo. Es un adi\u00f3s total a los disfrutes de este mundo.<\/p>\n
\tEn el vers\u00edculo anterior Job le pide a Dios que debiera aflojar la persistencia de su castigo para que el hombre por lo menos obtenga la satisfacci\u00f3n que el jornalero recibe en su d\u00eda de trabajo. El pedido de un tiempo, por breve que parezca, durante el cual pueda esperarse un cierto gozo se basa en la creencia de que el hombre no tiene oportunidad para gozar despu\u00e9s de la muerte. El hombre dice Job no es como un \u00e1rbol que tiene la esperanza de volver a vivir aun si es cortado muy cerca de sus ra\u00edces. (Chapman, 51).<\/p>\n
\tEn este vers\u00edculo vemos que Job al ver su propia experiencia de vida y en lo que ha aprendido de los dem\u00e1s contrasta definitivamente el destino del hombre con el de los \u00e1rboles. El expres\u00f3 enf\u00e1ticamente que hay m\u00e1s esperanza de nueva vida para un \u00e1rbol que para el hombre. Cuando un \u00e1rbol dice Job es talado usualmente nuevos brotes le crecen. Sin embargo el hombre muere y desaparece como el agua que se evapora en un lago seco o en el lecho vac\u00edo de un r\u00edo (Smith, pp. 69-70).<\/p>\n
\tB. AUNQUE SE PUDRA EN LA TIERRA. (vv. 8-9).<\/p>\n
\t\u201cSi se envejeciere en la tierra su ra\u00edz, y su tronco fuere muerto en el polvo, al percibir el agua reverdecer\u00e1, y har\u00e1 copa como planta nueva.\u201d<\/p>\n
\tEs incre\u00edble, en el estado de Chiapas hay una planta conocida como Winte otros la conocen como palma, da una flor blanca, se usa com\u00fanmente para dividir una parcela de la propiedad de otra persona. Hay \u00e9pocas del a\u00f1o en que los campesinos las cortan, las arrancan y dejan los manojos amontonados en las orillas de la calles. Despu\u00e9s de cierto tiempo cuando empieza a caer la lluvia, estas ramas casi secas empiezan a reverdecer y est\u00e1n luego listas para volver a ser sembradas. Obviamente el tronco est\u00e1 en mejores condiciones de echar reto\u00f1os aunque parezca podrido.<\/p>\n
\tEs interesante entonces que aunque el \u00e1rbol envejezca en la tierra su ra\u00edz, al contacto con el agua, empieza a recuperar su vida, a crecer con nuevos reto\u00f1os y de este modo vuelve a vivir. Este proceso es extraordinario, es una acci\u00f3n directa de la mano de Dios en su naturaleza. Dice Job que la copa del \u00e1rbol una vez cortada y al borde de ser podrido tiene las posibilidades de que sus reto\u00f1os vuelvan a formarse como si fuera un \u00e1rbol nuevo con una copa nueva. (Chapman, p. 5).<\/p>\n
\tPodemos ver que Job nos ense\u00f1a en esta porci\u00f3n que la muerte f\u00edsica del hombre es la partida definitiva de este mundo. Un \u00e1rbol cortado puede volver a vivir, puede volver a reto\u00f1ar, pero el hombre, una vez que expira, yace y no vuelve a levantarse (Henry, p. 69).<\/p>\n
\tII. NEGAMOS LA ESPERANZA DEL HOMBRE (VV. 10-12).<\/p>\n
\t\u201cM\u00e1s el hombre morir\u00e1, y ser\u00e1 cortado; perecer\u00e1 el hombre, \u00bfy d\u00f3nde estar\u00e1 \u00e9l? Como las aguas se van del mar, y el r\u00edo se agota y se seca, as\u00ed el hombre yace y no vuelve a levantarse; hasta que no haya cielo, no despertar\u00e1n, ni se levantar\u00e1n de su sue\u00f1o.\u201d<\/p>\n
\t\u00bfQu\u00e9 es el hombre? Una de las palabras que se usa en el Antiguo Testamento para hablar del hombre es Adam (hombre), es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico para el hombre, implicando \u201cfortaleza y vigor\u201d, de mente y de cuerpo. Se emplea apara hablar de la humanidad, los hombres, en singular y en todo absoluto y nunca en sufijos. \u201cLa mayor\u00eda de los empleos de esta palabra est\u00e1n relacionados directa o indirectamente con ese car\u00e1cter del hombre; el hombre existe frente al supremo Dios, como ser vivo, con limitaciones que le provienen de su car\u00e1cter criatural.\u201d (Jenni, pp. 90, 110).<\/p>\n
\tEs una criatura asombrosa de la naturaleza. Los naturalistas creen que el hombre es solo un animal, los idealistas y los pante\u00edstas creen que es un fragmento de la divinidad, una parte de Dios. La ciencia nos dice que es la culminaci\u00f3n de un proceso evolucionario. La Biblia nos da la respuesta, nos dice que el hombre es la corona de la creaci\u00f3n de Dios, es creado a la imagen y semejanza de Dios. Fue creado para tener una comuni\u00f3n personal y eterna con Dios, por lo tanto tiene entendimiento racional, obediencia moral y comuni\u00f3n religiosa. Dios le dio dominio sobre los animales y se le ordena a juzgar la tierra, es decir, consagrarla al servicio espiritual de Dios y el hombre. A causa del pecado el hombre llega a ser ef\u00edmero, pasajero, vulnerable a la maldad de este sistema. Se puede ver que el destino del hombre no es una mera existencia sin fin, sino que es moral, sea una vida redimida y preparada para la eternidad, o una vida bajo el perpetuo juicio de Dios. (Harrison, pp. 264-267).<\/p>\n
\tEn medio de tantas limitaciones y vulnerabilidades, en la experiencia de vida del hombre compar\u00e1ndolo con la vida de los \u00e1rboles uno pude llegar a preguntarse \u00bfC\u00f3mo es posible que un \u00e1rbol a pesar de ser cortado tenga esperanza de reto\u00f1ar y los hombres muertos no tienen esperanza?<\/p>\n
\tA. AUNQUE MUCHOS DICEN ESO.<\/p>\n
\tJob dice que el \u00e1rbol tiene esperanza de reto\u00f1ar sin embargo el hombre morir\u00e1 y ser\u00e1 cortado de entre los vivientes, perecer\u00e1 y \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 \u00e9l? En el tiempo del profeta Isa\u00edas la gente dec\u00eda: comamos y bebamos porque ma\u00f1ana moriremos. Aun en la actualidad podemos ver que el hombre no le ha dado la importancia debida a la vida, goza de todos los placeres de este mundo porque al final de cuentas seg\u00fan \u00e9l todo se acaba, el hombre desaparece y se terminan toda clase de esperanza. Sin embargo cuando una persona reconoce a Cristo como su Se\u00f1or y Salvador personal tiene esperanza porque su ideolog\u00eda, su cosmovisi\u00f3n cambia.<\/p>\n
\tParece ser que el hombre no tiene la oportunidad para gozar despu\u00e9s de la muerte. El hombre no es como un \u00e1rbol que puede volver a vivir aun si es cortado muy cerca de su ra\u00edz. Aun si se envejeciere su ra\u00edz al percibir el agua vuelve a vivir. Esto no ocurre con el hombre. Cuando el hombre muere, termina. El hombre muere como las aguas se van del mar. Hay lugares en nuestro pa\u00eds donde existen lagunas peque\u00f1as, pero si el clima es muy caliente y seco, \u00e9stos tienden a evaporarse r\u00e1pidamente y por su puesto desaparecen. Podemos decir entonces que el hombre es como el r\u00edo que se agota y seca. (Purkiser, pp. 51-52).<\/p>\n
\tLa vida de algunos de los insectos se restaura con el calor del sol. Sin embargo la vida humana una vez que se ha marchitado se torna en demasiado grande, noble como para hacerla volver mediante los poderes de la naturaleza; fuera de alcance de la lluvia y el sol Henry, p. 68-69).<\/p>\n
\tB. PORQUE CREEMOS EN LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO.<\/p>\n
\tJob dice que el hombre muere y desaparece como el agua que se evapora en un lago seco o en el lecho vac\u00edo de un r\u00edo. No hay p\u00e9rdida m\u00e1s completa o menos recuperable que el agua que ha sido absorbida por la tierra seca. La descripci\u00f3n de la muerte hecha por Job es uno de sus prop\u00f3sitos impresivos. Zofar hab\u00eda empleado la figura del agua que pronto pasa, para poder describir de manera panor\u00e1mica la naturaleza de la miseria (11:16); en esta porci\u00f3n Job la utiliza para referirse al concepto definitivo de la muerte como el retorno al polvo. (Smith, pp. 60-70)<\/p>\n
\tLos hijos de Dios tenemos esperanza aun despu\u00e9s de la muerte. Esta vida es solamente pasajera. Para los cristianos la muerte no es el final sino el inicio de la vida en la presencia de Dios. Pablo el ap\u00f3stol pudo decir: \u201cPorque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.\u201d (Filipenses 1:21). Como humanos negamos la esperanza del hombre. Pero como creyentes tenemos esperanza aun despu\u00e9s de la muerte por que Cristo resucit\u00f3. De manera que la resurrecci\u00f3n es el principio fundamental de los tratos de Dios en gracia hacia el hombre, ya que el hombre se encuentra bajo sentencia de muerte debido al pecado. Nuestra esperanza es que as\u00ed como Cristo resucit\u00f3 tambi\u00e9n nosotros resucitaremos de entre los muertos. Mismo Job dijo: \u201cYo se que mi Redentor vive, y al fin se levantar\u00e1 sobre el polvo; y despu\u00e9s de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios, al cual ver\u00e9 por m\u00ed mismo, y mis ojos lo ver\u00e1n, y no otro.\u201d (Job 19:25-26). (Escuain, p. 1001-1002).<\/p>\n
\tIII. INTUIMOS LA REALIDAD DE LA ESPERANZA ANHELADA (VV.13-15).<\/p>\n
\tSi un \u00e1rbol tiene esperanza de reto\u00f1ar aun estando cortado, cuanto m\u00e1s el hombre que es hecho a la imagen de Dios. Por ser creados por Dios intuimos que la vida f\u00edsica es pasajera, nos espera una vida eterna ya sea con Dios o sin Dios. Job dijo: \u201cYo se que mi Redentor vive\u201d (19:25). Si el Dios eterno vive los que esperamos en \u00e9l tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l por toda la eternidad. \u00a1Bendito sea Dios hay esperanza para el hombre mejor que la esperanza de los \u00e1rboles!<\/p>\n
\tA. PARA NOSOTROS LA MUERTE ES GANANCIA.<\/p>\n
\t\u00a1OH, qui\u00e9n me diera que me escondiere en el Seol, que me encubrieses hasta apaciguarse tu ira, que me pusieses plazo, y de m\u00ed te acordar\u00e1s!<\/p>\n
\tLa Biblia ense\u00f1a que la muerte es un retorno al polvo, es el final de la vida humana, es consecuencia del pecado de la humanidad. Pablo nos dice que por la trasgresi\u00f3n y desobediencia de un hombre (Ad\u00e1n) entr\u00f3 la muerte al mundo, pero por la obediencia de un hombre (Cristo) entr\u00f3 la vida a este mundo (Romanos 5:12-21). El hombre le teme a la muerte, el hombre no quiere saber nada respecto al tema de la muerte. Mismo Job en su desesperaci\u00f3n a ra\u00edz de todo el sufrimiento que estuvo pasando expres\u00f3 en su di\u00e1logo con Dios: \u201c\u00a1Oh, quien me diera que me escondieses en el Seol, que me encubrieses hasta apaciguarse tu ira…!\u201d<\/p>\n
\t\u201cLa palabras Seol se usa a trav\u00e9s de todo el Antiguo Testamento en dos sentidos: (1) literalmente, de un lugar profundamente bajo tierra donde los muertos moran (Deuteronomio 32:22; Isa\u00edas 14:9, 15) y (2) figuradamente, en cuanto a un grave peligro o sufrimiento (Salmo 116:13)\u201d. (Harrison, p. 493).<\/p>\n
\tEl Seol era considerado un lugar de olvido y de reposo para el creyente (Job 3:13-19). Tal vez esta es una de las razones por las cuales Job quiere que alguien lo esconda en el Seol (hasta que pase la ira del Se\u00f1or), un lugar donde no se sabe nada de esta vida y sus sinsabores. Los imp\u00edos mantienen su personalidad en el Seol (Isa\u00edas 14:9-10; \u00c9xodo 32:21-31). Sin embargo los creyentes del Antiguo Testamento ten\u00edan la certidumbre de la gloria futura y de la resurrecci\u00f3n del cuerpo (Job 19:25-27; Salmo 16:8-11; 17:15; 49:14-16; 73:24-26; Daniel 12:2-3). (Escuain, p. 1082).<\/p>\n
\tLos comentaristas creen que en su glorificaci\u00f3n el Se\u00f1or Jesucristo liber\u00f3 a los muertos creyentes, y los llev\u00f3 con El al cielo mismo. El hecho es que desde entonces los muertos en el Se\u00f1or, en lugar de descender a la morada de los muertos, van directamente a la presencia de Cristo. El ap\u00f3stol Pablo prefiere partir y estar con el Se\u00f1or, lo cual dijo \u00e9l es much\u00edsimo mejor (Filipenses 1:21-24; II Corintios 5:6-8). La muerte llega ser para nosotros los creyentes \u201cganancia\u201d; por lo tanto deja de ser muerte como tal (Juan 11:25).<\/p>\n
\tB. PARA NOSOTROS LA MUERTE NO ES EL FIN.<\/p>\n
\t\u201cSi el hombre muriere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir? Todos los d\u00edas de mi edad esperar\u00e9, hasta que venga mi liberaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
\tPara nosotros los creyentes la muerte se torna en una bendici\u00f3n, ya que por medio de ella somos trasladados a la presencia de Dios. La muerte es una puerta al cielo. No es el fin, al contrario es el inicio de la vida eterna al lado del dador de la vida. Al lado de aquel que dijo: \u201cPara que donde yo est\u00e9 vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is.\u201d (Juan 14:3). Estar con Jes\u00fas es disfrutar conscientemente su presencia, y el deleite m\u00e1s grande que un ser humano pueda tener. Cuando un inconverso muere los familiares suelen decir:\u201dlo hemos perdido\u201d. Los creyentes cuando muere un familiar no podemos decir lo mismo, puesto que algo que perdemos no sabemos donde est\u00e1, sin embargo cuando muere un familiar los creyentes sabemos donde se encuentra. Los creyentes cuando morimos no pasamos a un lugar intermedio o al Seol de los jud\u00edos, los creyentes pasamos directamente a la presencia de Dios (Lucas 16:22-25).<\/p>\n
\tPuedo ver en este vers\u00edculo cierta duda y esperanza de Job. De que sirve que el hombre viva tantos a\u00f1os si al final no se sepa nada de \u00e9l. La pregunta de Job es \u00bfvolver\u00e1 a vivir? En la pregunta el coloca esperanza al decir: todos los d\u00edas de mi vida esperar\u00e9, hasta que venga mi liberaci\u00f3n. Cuando experimente la muerte experimentar\u00e1 la vida de Dios.<\/p>\n
\tMorir es empezar a vivir en Dios. Pablo el ap\u00f3stol dijo que \u201csi vivimos para el Se\u00f1or vivimos, y si morimos para el se\u00f1or morimos.\u201d (Romanos 14:8).<\/p>\n
\tQue bendici\u00f3n la muerte para el creyente no es el fin. El salmista expres\u00f3: \u201cEstimada es a los ojos de Jehov\u00e1 la muerte de sus santos.\u201d (Salmo 116:15).<\/p>\n
\tCuando Job se hace esta pregunta podemos ver en \u00e9l un ferviente deseo de vivir, nace en \u00e9l la esperanza, despu\u00e9s de la muerte Todos los d\u00edas de mi vida esperar\u00e9 hasta que venga mi liberaci\u00f3n. Aqu\u00ed la palabra \u201cliberaci\u00f3n\u201d connota la idea de un prisionero que ha obtenido su libertad despu\u00e9s de haber sido cogido en la guerra. (Zuck, p. 75). La muerte viene siendo una liberaci\u00f3n de las ataduras de este mundo y produce la vida para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n
\tPodemos decir que la pregunta de Job el Se\u00f1or Jesucristo la contest\u00f3 en la Aldea de Betania cuando Marta le dijo que su hermano L\u00e1zaro resucitar\u00eda en el d\u00eda postrero. Jes\u00fas le dijo: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida. El que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1. Y todo aquel que cree en m\u00ed no morir\u00e1 eternamente\u201d (Juan 11:25-26).<\/p>\n
\tC. PARA MOSTRARNOS LA CERTIDUMBRE QUE LA VIDA ES DE DIOS.<\/p>\n
\t\u201cEntonces llamar\u00e1s, y yo te responder\u00e9; tendr\u00e1s afecto a la hechura de tus manos,\u201d<\/p>\n
\tComo creyentes debemos de reconocer que la vida que disfrutamos es un regalo de Dios. Dios permite las vida al hombre y el le ha puesto l\u00edmites a la vida. Job reconoce que \u00e9l es obra de las manos del Creador. Como criatura dice Job estoy listo cuando tu me llames, cuando escuche mi nombre yo te responder\u00e9, estoy seguro dice Job que tendr\u00e1s afecto, amor, compasi\u00f3n por la hechura de tus manos.<\/p>\n
\tVimos en la parte de arriba que a pesar de incertidumbres en el coraz\u00f3n del patriarca Job palpita un gran deseo: que el Seol se convierta para \u00e9l en un lugar de refugio donde pueda estar guardado o a salvo hasta que se apacig\u00fce la ira de Dios. Cuando esta est\u00e9 terminada, brillar\u00e1 de nuevo la bondad divina hacia \u00e9l. Entonces dice Job, el Se\u00f1or me llamar\u00e1 y yo le responder\u00e9 desde lo m\u00e1s profundo. As\u00ed resurgir\u00e1 a la vida de comuni\u00f3n con Dios en la que tanto se hab\u00eda gozado antes (Mart\u00ednez, p. 122).<\/p>\n
\tUna vez m\u00e1s afirmamos que Dios es el productor de la vida, el produjo la vida en la naturaleza, por ejemplo todo lo que es la flora y la fauna, el resto del universo. El hombre mismo es producto directo de la creaci\u00f3n de Dios. Los \u00e1rboles como parte de la creaci\u00f3n fueron creados por la palabra de Dios. Sin embargo como seres humanos, El nos cre\u00f3 a su imagen y semejanza, fuimos formados y moldeados por sus propias manos. Hoy debemos reconocer que la vida que tenemos es un regalo de Dios, que procede de \u00e9l y debe tornarse a El. El cre\u00f3 al ser humano para que le sirviera, para alabanza de su gloria, Pablo dice que ahora tambi\u00e9n hemos sido creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras (Efesios 2:10).<\/p>\n
\tCONCLUSI\u00d3N.<\/p>\n
\tEs fascinante la comparaci\u00f3n que Job hace en relaci\u00f3n al \u00e1rbol y al hombre. Job dice que el \u00e1rbol aunque fuere cortado, envejeciere su ra\u00edz en la tierra, si su tronco fuere muerto en el polvo, a pesar de todo ello, al percibir el agua, reto\u00f1ar\u00e1, sus renuevos no faltar\u00e1n, reverdecer\u00e1 y har\u00e1 copa como planta nueva. Que maravilloso \u00a1los \u00e1rboles tienen esperanza! Esperanza de volver a florecer y de producir, esperanza de recuperar su identidad, su belleza, etc. Sin embargo dice Job el hombre no tiene esperanza, se seca como las aguas, se agota como los r\u00edos, muere, pierde toda su belleza y no vuelve a levantarse.<\/p>\n
\tEl pesimismo de Job acerca de la muerte es comprensible. Lo que es notorio es su esperanza floreciente (Job 14:14). \u00a1Si Dios o alguien lo escondiera con los muertos (en el Seol) y luego lo volviera a sacar a la vida! \u00a1Si pudiera morir y volver a vivir!<\/p>\n
\tComo creyentes si tenemos que soportar el sufrimiento, tenemos ventaja sobre Job, sabemos que los muertos resucitar\u00e1n. Tenemos esperanza la cual se basa en las promesas de Dios, en la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos. Pablo dijo si Cristo no resucit\u00f3 vana es nuestra predicaci\u00f3n, vana es nuestra fe. Si Cristo no resucit\u00f3 tampoco los muertos resucitaran.(I Corintios 15:13-17, 20). Pero como Cristo resucito los creyentes tenemos esperanza, resucitaremos en el d\u00eda postrero para estar para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n
\tEl \u00e1rbol tiene esperanza, es cierto. Pero un \u00e1rbol no tiene alma, no siente dolor, tristeza, no experimenta el perd\u00f3n de los pecados, la paz, la vida abundante. Como hombres creyentes tenemos todo ello. Aun el inconverso tiene esperanza de resucitar pero para condenaci\u00f3n. Los creyentes resucitaremos para vivir para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n
\tLes invito a reflexionar sobre la esperanza del \u00e1rbol y las promesas, la esperanza que tenemos como cristianos en las Escrituras. Job expres\u00f3: \u201cSi el hombre muriere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir? (Job 14:14), El Se\u00f1or Jes\u00fas, el Se\u00f1or de la vida y de la muerte responde: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1. Y todo aquel que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 eternamente.\u201d (Juan 11:25).<\/p>\n
\tBIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
\tChapman, Milo L. y Otros. Comentario B\u00edblico BEACON. Tomo II: Literatura Po\u00e9tica y Sapiencial. Kansas City, Missouri. EE. UU. Casa nazarena de Publicaciones, 1990. \tGreen, Guillermo H. Libro de Job. \tHenry, Matthew. Comentario Exeg\u00e9tico \u2013 Devocional a toda la Biblia. Tomo 2: Libros Po\u00e9ticos Job \u2013 Proverbios Eclesiast\u00e9s y Cantares. Barcelona, Espa\u00f1a. Editorial CLIE, 1988. \tLuz, Jos\u00e9 Ojeda. El Libro de Job. Morelia, M\u00e9xico. Ediciones \u201cETESA\u201d, 1964. \tMart\u00ednez, Jos\u00e9 M. Job, la fe en conflicto. Terrassa, Barcelona. Editorial CLIE, 1982. \tNelson, Wilton M. y otros. Diccionario Ilustrado de la Biblia. Miami, Florida, EE. UU. Editorial Caribe, 1990. \tTrenchard, Ernesto. Introducci\u00f3n a los libros de la Sabidur\u00eda y una Exposici\u00f3n del Libro De Job. Trafalgar, Madrid. Editorial Literatura B\u00edblica, 1972. \tZuck, Roy B. Job. Terrassa, Barcelona, Espa\u00f1a. Publicaciones Portavoz Evang\u00e9lico, 1981.<\/p>\n
\tContacte al Autor: yeshua_elohim [arroba] hotmail.com \tMinisterio: Iglesia Bautista “Israel”<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Job 14:7-15 Proposici\u00f3n Tem\u00e1tica: Job reconoce que el \u00e1rbol tiene esperanza pero tiene conciencia de que el hombre no la tiene, y presenta, que debe haber m\u00e1s esperanza para un hombre que para un \u00e1rbol. Tema: Todos reconocemos que un \u00e1rbol puede reto\u00f1ar despu\u00e9s de ser cortado, muchos creen que el hombre muere y ya … Continuar leyendo \u00abEsperanza despu\u00e9s de la muerte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}