\tSalmos 137<\/p>\n
\tIDEA CENTRAL<\/p>\n
\tAnte la maldad de sus opresores el salmista lloraba por sus burlas, expresaba su lealtad por medio de resistencia pasiva, y lloraba que Dios se encargara de ellos, pag\u00e1ndole en su propia moneda.<\/p>\n
\tPROPOSICI\u00d3N O TEMA<\/p>\n
\tComo iglesia lloramos por la maldad y las burlas de nuestros enemigos, pero es en estas circunstancias en que como creyentes debemos expresar nuestra lealtad a Dios, y llorar pidiendo que la justicia de Dios se manifieste a ellos como una expresi\u00f3n de amor.<\/p>\n
\tPROP\u00d3SITO ESPEC\u00cdFICO<\/p>\n
\tQue al predicar la Palabra de Dios los oyentes est\u00e9n dispuestos a partir de hoy a soportar la opresi\u00f3n de nuestros enemigos como iglesia, expresar su lealtad a Dios resistiendo todo ataque del enemigo, y poner en las manos del Dios de amor a todos aquellos que atenten contra la vida de la iglesia.<\/p>\n
\n
\tINTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
\tCuando Jud\u00e1 fue llevado cautivo por los babilonios, la primera fase ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 605 a. de C. (Daniel y amigos); la segunda fase en 1l a\u00f1o 797 (Ezequiel y 10, 000 \u2013 la m\u00e1s importante, los \u201chigos buenos\u201d); y la tercera y definitiva en el a\u00f1o 586 (los higos malos). Entonces algunos del primer grupo de los cautivos pudieron adaptarse a su situaci\u00f3n y dar testimonio por su vida de santidad y oraci\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginarnos c\u00f3mo reaccionaban los del tercer grupo, pues ten\u00edan que darse cuenta que estaban sufriendo por sus propios pecados. Algunos del segundo grupo, conscientes que estaban sufriendo por los pecados de otros y la maldad de sus conquistadores, lloraban por las burlas de sus opresores, expresaban su lealtad a su patria por medio de su terquedad, y oraban que su Dios se encargara de sus atormentadores, pag\u00e1ndoles en la misma moneda. Nosotros podemos identificarnos m\u00e1s con los del segundo grupo, especialmente cuando vemos la iglesia sufrir siendo desgarrada por dentro y asediada por fuera, sufriendo a manos de amigos como de enemigos. Ante el recuerdo de lo que han hecho a esta iglesia y muchas iglesias hermanas, s\u00f3lo podemos llorar; frente a las burlas de los opresores, sentimos la lealtad ardiendo en el pecho, y sube una obstinaci\u00f3n; al pensar en las crueldades que han hecho a los nuestros, somos tentados a pedirle a Dios que los castigue severamente.<\/p>\n
\tI. CUANDO SOLO DESEAMOS LLORAR (VV. 1-3) .<\/p>\n
\tA. Nuestras l\u00e1grimas mezcladas con a\u00f1oranza.<\/p>\n
\tLos israelitas deportados en babilonia lejos de su patria amada evocaban su tristeza llorando. Una tristeza desgarradora, nost\u00e1lgica que les produc\u00eda m\u00e1s fuertemente el deseo de volver a Si\u00f3n, la ciudad de Dios. (Pa\u00fal, p. 167).<\/p>\n
\tExtra\u00f1aban su tierra con profundo amor, siendo esclavos no disfrutaban la vida y aun m\u00e1s por las conductas burlonas de sus opresores. Ellos se sentaban junto a los r\u00edos de babilonia para llorar su tristeza. La posici\u00f3n es decir \u201csentados\u201d indica una actitud de duelo por la situaci\u00f3n en que se encontraban. (Henry, p. 136).<\/p>\n
\tComo iglesia y como creyentes en particular anhelamos nuestros mejores tiempos cuando todo marchaba bien, cuando ten\u00edamos buena salud f\u00edsica, emocional y espiritual, cuando como iglesia ten\u00edamos una asistencia num\u00e9rica extraordinaria. Lloramos junto al hombro de otros hermanos rogando a Dios nos permita volver a recuperar nuestra identidad como creyente y como iglesia. Aunque tristes por la situaci\u00f3n actual de nuestra iglesia a\u00f1oramos una iglesia totalmente restaurada, liberada por el eterno Dios en su Hijo Jesucristo quien expres\u00f3 en Juan 8:36 \u201csi el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u201d. Los israelitas exiliados extra\u00f1aban Sion, el monte del templo, la ciudad de Dios, Jerusal\u00e9n como la habitaci\u00f3n de Dios (Salmo 74:2; Isa\u00edas 8:18; Joel 3:17; Am\u00f3s 1:2) (Nelson, pp. 625-626).<\/p>\n
\tBabilonia era caracter\u00edsticamente una tierra de corrientes de agua, al igual que Palestina tambi\u00e9n era una tierra seca y monta\u00f1osa; esta caracter\u00edstica topogr\u00e1fica sin lugar a dudas qued\u00f3 profundamente impresa en la mente de los exiliados (Jerem\u00edas 51:13).<\/p>\n
\tJunto a los r\u00edos. Se refiere al sistema de canales que cruzaban el gran llano entre los r\u00edos Eufrates y Tigres. A las orillas de los r\u00edos y canales los exiliados se reun\u00edan para lamentar la p\u00e9rdida de su libertad, de su identidad patri\u00f3tica. Los exiliados usaban estos lugares para sus reuniones religiosas, quiz\u00e1 por ser lugares tranquilos, y porque all\u00ed crec\u00edan los \u00e1rboles que produc\u00edan abundante sombra, tambi\u00e9n eran lugares aptos para la meditaci\u00f3n melanc\u00f3lica. (Purkiser, p. 430).<\/p>\n
\tAl poner en las manos de Jes\u00fas todas nuestras aflicciones y nuestras tristezas escuchamos a un su voz dici\u00e9ndonos \u201cDe cierto, de cierto os digo, que vosotros llorar\u00e9is y lamentar\u00e9is, y el mundo se alegrar\u00e1; pero aunque vosotros est\u00e9is tristes, vuestra tristeza se convertir\u00e1 en gozo.\u201d (Juan 16:20)<\/p>\n
\tB. Nuestra decisi\u00f3n de no profanar lo sagrado.<\/p>\n
\tLos \u201csauces de los arroyos\u201d (Lev\u00edtico 23:40) y los \u201csauces\u201d de Babilonia (salmo 137:2) en general se consideran actualmente como \u00e1lamos.<\/p>\n
\t\u201cLo sagrado es lo dedicado a Dios: digno de respeto y venerable\u201d. (Guti\u00e9rrez, p. 165). Uno de los instrumentos que los israelitas hab\u00edan consagrado a Dios era el arpa traducido en algunas versiones como citara o lira. Es el primer instrumento musical mencionado en la Biblia (G\u00e9nesis 4:21), a la vez es el \u00fanico instrumento de cuerdas que se menciona en el Pentateuco. Se desconoce cuantas cuerdas lo formaban, aunque Josefo pensaba que ten\u00eda diez. Este era el instrumento que los exiliados usaban para glorificar a Dios a las orillas de los r\u00edos de babilonia.<\/p>\n
\tComo se\u00f1al de duelo y ante las burlas de sus opresores los exiliados enmudecieron sus arpas colg\u00e1ndolas en las ramas de los sauces (los \u201csauces\u201d de los arroyos (Lev\u00edtico 23:40) y los \u201csauces\u201d de Babilonia (Salmo 137:2) en general se consideraban actualmente como \u00e1lamos) mientras descansaban a su sombra, para a\u00f1orar la tierra de Sion que se les hab\u00eda heredado, la cual estimaban como un regalo de Dios. Se reun\u00edan a las orillas de los r\u00edos para lamentar por la destrucci\u00f3n del santuario en Jerusal\u00e9n y para que Dios cambiara la suerte de los desterrados, pero ante las burlas de sus opresores ellos mantuvieron su lealtad a Dios y prefirieron colgar sus arpas que profanar.\u201d (Joachim, pp. 740-741).<\/p>\n
\tComo creyentes debemos imitar tan loable proceder de los exiliados. Debemos mantenernos leales a Dios a pesar de las condiciones en que nos encontramos como iglesia, ante la burla o provocaci\u00f3n de aquellos que nos han da\u00f1ado, debemos juntos tomar la decisi\u00f3n de no profanar nuestras vidas y todo aquello que hemos consagrado para el servicio a nuestro Dios.<\/p>\n
\tC. Nuestra consternaci\u00f3n ante las burlas del mundo. (v.3)<\/p>\n
\tLos opresores de los exiliados, los que los llevaron cautivos, los atormentadores (sus escarnecedores) les ped\u00edan c\u00e1nticos alegres, esto realmente era en son de burla ya que ellos estaban llorando su cautividad y a\u00f1orando su patria. (Henry, p. 470).<\/p>\n
\tNo se puede cantar en medio de la tristeza y el duelo al menos que Cristo sea el Se\u00f1or de nuestra vida y produzca alegr\u00eda en medio de la tristeza. A\u00fan as\u00ed hay dolor.<\/p>\n
\tPor ello el que los cautivadores pidieran a sus exiliados que cantaran c\u00e1nticos de Sion en Babilonia, era realmente una petici\u00f3n muy cruel. \u201c\u00bfC\u00f3mo pedir alegr\u00eda a los cautivos a quienes se ha atormentado y hecho aullar de dolor, mientras los tra\u00edan como animales encadenados, luego de haberles arrebatado no solamente su patria sino tambi\u00e9n su libertad?\u201d (Guti\u00e9rrez, p. 166).<\/p>\n
\tLo que se puede observar en este vers\u00edculo es que no solamente se trataba de estimular gozo, alegr\u00eda en una situaci\u00f3n tan triste, sino de divertir a sus opresores paganos con c\u00e1nticos que usaban para servir a Jehov\u00e1, cantos que hab\u00edan consagrado en forma exclusiva para adorarle a El. (Purkiser, p. 430).<\/p>\n
\tComo hemos visto la respuesta de los exiliados fue el silencio. Que admirable respuesta ante sus ofensores aunque por dentro deseaban acabar con ellos.<\/p>\n
\tEsto me hace recordar las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas cuando dijo: \u201cEstas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n; pero confiad, yo he vencido al mundo.\u201d (Juan 16:33). Solo en Cristo podemos vencer todo aquello que atente contra la integridad de nuestra vida, s\u00f3lo \u00e9l es capaz de colocar paz en nosotros en medio de las aflicciones, solo con \u00e9l podemos conquistar lo que siempre hemos a\u00f1orado, nuestra libertad.<\/p>\n
\tII. CUANDO SOLO PODEMOS RESISTIR (VV. 4-6).<\/p>\n
\tA. Nuestra obstinaci\u00f3n surge del deseo de no pecar. (v.4).<\/p>\n
\t\u00bfC\u00f3mo cantaremos c\u00e1nticos de Jehov\u00e1 en tierra de extra\u00f1os? Los c\u00e1nticos de Sion eran los c\u00e1nticos de Jehov\u00e1. Los cantores de Israel, normalmente los Levitas, cantaban los salmos y otros pasajes po\u00e9ticos de la Escritura. Eran los cantos que usaban de igual manera los exiliados en Babilonia para alabar a Jehov\u00e1 Dios. A la petici\u00f3n cruel y burlona de los opresores a que cantaran para que ellos les escucharan, los exiliados responden con una pregunta: \u00bfC\u00f3mo cantaremos canticios de Jehov\u00e1 en tierra de extra\u00f1os? El t\u00e9rmino \u201cnekar\u201d es un sustantivo que designa algo \u201cextra\u00f1o\u201d; \u201clo que no se reconoce como propio.\u201d Y el adjetivo \u201cnokri\u201d designa algo extra\u00f1o, extranjero.\u201d (Jenni, pp. 97-98).<\/p>\n
\tNokri puede referirse a una persona de otra raza, a la vez adquiere una connotaci\u00f3n religiosa a causa de la relaci\u00f3n de otras naciones con la idolatr\u00eda. Debido a ello se prohibi\u00f3 a los israelitas casarse con los cananeos (Deuteronomio 7:1-6). El exilio en Babilonia se consideraba como un juicio por la pr\u00e1ctica muy difundida en la naci\u00f3n. (Apuntes de clase).<\/p>\n
\tNo pod\u00edan entonar c\u00e1nticos en honor a Jehov\u00e1 en tierra de extra\u00f1os. Es decir separados de Sion la tierra que a\u00f1oraban. \u201cEl salmista, al hablar de \u201cc\u00e1ntico de Jehov\u00e1\u201d, se refiere seguramente a los himnos en honor de Jehov\u00e1, a los c\u00e1nticos que glorificaban a Jehov\u00e1 (II Cr\u00f3nicas 29:27; Salmo 33:2). Tambi\u00e9n los c\u00e1nticos de Sion glorificaban a Jehov\u00e1. Por ello tales himnos no pueden entonarse en tierra extranjera. (Joachim, p. 741).<\/p>\n
\tBabilonia era una tierra extra\u00f1a para los exiliados y a\u00fan a la exigencia de sus opresores a cantar los c\u00e1nticos de Sion, ellos resistieron con la idea de no pecar. Ya que consideraban a esta tierra como extra\u00f1a e impura.<\/p>\n
\tB. Nuestra resistencia muestra lealtad al Rey y su Reino. (v.5).<\/p>\n
\t\u201cSi me olvidare de ti, oh Jerusal\u00e9n, pierda mi diestra su destreza.\u201d (v.5).<\/p>\n
\t\u201cEn el reino de David, Dios eligi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para su templo (II Cr\u00f3nicas 3:1; Salmo 132:13). Sion llega a ser, entonces, \u201cla ciudad de Dios\u201d (Salmo 46:4); \u201cel gozo de toda la tierra\u201d (Salmo 48:2; 97.3), ya que indica su presencia. Nacer en Sion representaba la salvaci\u00f3n de aquellos que conocen a Dios (Salmo 87:4; 9:6) y cuyos nombres estaban registrados para vida en Jerusal\u00e9n (Isa\u00edas 4:3).\u201d (Harrison, p. 296).<\/p>\n
\tLos de Jud\u00e1 guardaban un gran afecto a Jerusal\u00e9n, la cual consideraban como la ciudad de sus solemnidades, incluso ahora estando en Babilonia. La recordaban con tanto amor, la ten\u00edan en mente, aunque muchos de ellos ni siquiera la conoc\u00edan. En sus oraciones diarias, abr\u00edan las ventanas de sus habitaciones en direcci\u00f3n hacia Jerusal\u00e9n. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan olvidarla? (Henry, pp. 470-471).<\/p>\n
\tC. Nuestra terquedad descubre nuestras preferencias. (v.6).<\/p>\n
\tIII. CUANDO SOLO QUEREMOS JUSTICIA (VV. 7-9). (Cp. Deuteronomio 19.19-21).<\/p>\n
\tA. Nos consuela saber que los instigadores no arrepentidos recibir\u00e1n su merecido.<\/p>\n
\tB. Nos alegra saber que los destructores ser\u00e1n destruidos, si sus corazones siguen endurecidos.<\/p>\n
\tC. Nos ata\u00f1e reconocer que si rogamos a Dios algunos ser\u00e1n salvos.<\/p>\n
\tCONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
\tAs\u00ed que, este Salmo ocupa su lugar en las Sagradas Escrituras, y no podemos ni deseamos quitarlo o ignorarlo, ni siquiera restarle nada de su impacto sobre nuestras sensibilidades. Los fieles del Se\u00f1or en la cautividad en Babilonia lloraban cuando se acordaban del pecado que hab\u00eda destruido su amada ciudad, y la crueldad de los conquistadores, en la alegr\u00eda con que destru\u00edan y mataban y en su gusto por las burlas. Dios quiere que lloremos tambi\u00e9n por la condici\u00f3n de nuestra iglesia y otras muchas, viendo los estragos hechos por amigos y enemigos. Los jud\u00edos sent\u00edan un patriotismo muy fino, y resist\u00edan el comprometerse con los opresores o darles gusto profanando las cosas de Jehov\u00e1. Dios desea ver nuestra lealtad a su iglesia y nuestra resistencia al compromiso con el mundo y el mal empleo de nuestros talentos. El salmista reclamaba apasionadamente el juicio de Dios sobre los Edomitas y Babilonios que les hab\u00edan abusado, al grado de estrellar sus ni\u00f1os contra la pe\u00f1a. Dios nos llama a tener hambre y sed de justicia, a perdonar a nuestros enemigos y a ser embajadores de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
\tNo condenamos al salmista por sus palabras tan fuertes y vehementes, pues comprendemos su sufrimiento. Pero tambi\u00e9n comprendemos, porque vivimos en este lado de la cruz, que el problema principal no son los cr\u00edmenes y atrocidades de los hombres. Estos son los peones de un poder, mucho m\u00e1s maligno y peligroso. Nuestra lucha no est\u00e1 en contra de sangre y carne, sino contra principados y potestades. No debemos odiar y maldecir, sino amar y bendecir. Cristo muri\u00f3 por el pecado de todos nosotros, para que los hombres m\u00e1s malos tuvieran la oportunidad de arrepentirse y creer en Jesucristo; y gan\u00f3 una victoria contundente sobre Satan\u00e1s.<\/p>\n
\tAunque nos abusen y opriman y se burlen de nosotros, no caigamos en la amargura y la desesperaci\u00f3n. Oremos por ellos, pues tambi\u00e9n son victimas. Y si sentimos el deseo de clamar a Dios en contra de ellos, pidiendo su destrucci\u00f3n, y aunque lo hagamos, el Se\u00f1or tambi\u00e9n nos comprende a nosotros. Tiernamente nos llamar\u00e1 la atenci\u00f3n, mostr\u00e1ndonos las heridas de Cristo, y record\u00e1ndonos de aquel quien dijo, \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen.\u201d Los invito a reflexionar sobre su condici\u00f3n y su actitud hacia la maldad.<\/p>\n
\tBIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
\tCurrie, Tomas y otros. ESTUDIOS SOBRE LOS SALMOS. M\u00e9xico, D. F. Casa de Publicaciones, \u201cEL FARO\u201d, 1949.<\/p>\n
\tGonz\u00e1lez, Jos\u00e9 Brown. LIBRO DE LOS SALMOS. M\u00e9xico, D. F. Editorial Porr\u00faa, S. A., 1966. \tGuti\u00e9rrez, Rolando C. EL MENSAJE DE LOS SALMOS EN NUESTRO CONTEXTO. Tomo III: Salmos 101 al 150. El Paso, Texas. Casa Bautista de Publicaciones, 1982.<\/p>\n
\tHenry, Matthew. SALMOS. COMENTARIO EXEGETICO \u2013 DEVOCIONAL A TODA LA BIBLIA. Tomo 1: LIBROS POETICOS SALMOS. Terrassa, Barcelona. Editorial CLIE, 1987.<\/p>\n
\tHans, Joachim Graus. LOS SALMOS. Tomo II: Salmos 60-150. Salamanca, Espa\u00f1a. Ediciones Sigueme, 1995.<\/p>\n
\tHarrison, Everett F. DICCIONARIO DE TEOLOGIA. Grand Rapids, Michigan, EE. UU. Libros Desaf\u00edo, 1996.<\/p>\n
\tNelson, Wilton M. DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA. Bogot\u00e1, Colombia. Editorial Caribe, 1990.<\/p>\n
\tPurkiser, W. T. El libro de los SALMOS. COMENTARIO BIBLICO BEACON. Tomo III: LITERATURA POETICA Y SAPIENCIAL. Kansas City, Missouri. Casa Nazarena de Publicaciones, 1996.<\/p>\n
\tSchokel, Luis Alonso y Carnita, Cecilia. SALMOS II. Estella Navarra. Editorial Verbo Divino, 1993.<\/p>\n
\tContacte al Autor: yeshua_elohim [arroba] hotmail.com \tMinisterio: Iglesia Bautista “Israel”<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Salmos 137 IDEA CENTRAL Ante la maldad de sus opresores el salmista lloraba por sus burlas, expresaba su lealtad por medio de resistencia pasiva, y lloraba que Dios se encargara de ellos, pag\u00e1ndole en su propia moneda. PROPOSICI\u00d3N O TEMA Como iglesia lloramos por la maldad y las burlas de nuestros enemigos, pero es en … Continuar leyendo \u00abLa experiencia del sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}