En 1517 aparece en escena un monje dominico, Tetzel, predicador de las indulgencias. Por medio de la compra de indulgencias, seg\u00fan la ense\u00f1anza tradicional, se libraba a las almas recluidas en el purgatorio de los tormentos del mismo.<\/p>\n
El dinero obtenido en esta ocasi\u00f3n por este medio ser\u00eda invertido, a partes iguales, en la erecci\u00f3n de la bas\u00edlica de San Pedro en Roma y en la compra por parte de Alberto de Hohenzollern de un obispado.<\/p>\n
Fue entonces cuando Lutero escribi\u00f3 y clav\u00f3 en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg sus Noventa y cinco tesis. Este documento fue la chispa que puso en marcha todo un proceso cuyas consecuencias iban a ser de largo alcance.<\/p>\n
Su cr\u00edtica p\u00fablica contra el abuso de las cartas de indulgencias en 1517 no solo produjo la discusi\u00f3n deseada, sino que adem\u00e1s caus\u00f3 la apertura de un tribunal de inquisici\u00f3n culminando en la excomulgaci\u00f3n de Lutero, despu\u00e9s de la dieta imperial de Worms, en 1521. Federico el Sabio organiz\u00f3 un \u00absecuestro\u00bb para proteger la vida de Mart\u00edn Lutero. Lutero se quedaba en el castillo Wartburg como Doncel Jorge por casi un a\u00f1o, traduciendo el Nuevo Testamendo al alem\u00e1n.<\/p>\n
El 15 de junio de 1520 Le\u00f3n X public\u00f3 la bula de excomuni\u00f3n de Lutero intitulada Exsurge Domine; cuando Lutero la recibi\u00f3 se dirigi\u00f3 al pudridero de la ciudad y, juntamente con el Derecho Can\u00f3nico, la arroj\u00f3 a las llamas. La ruptura estaba consumada. Un fraile hab\u00eda osado levantarse \u00e9l solo ante todo un sistema religioso de m\u00e1s de mil a\u00f1os de antig\u00fcedad, con el solo apoyo de la Palabra de Dios.<\/p>\n
En ese mismo a\u00f1o de su condenaci\u00f3n Lutero ha escrito incansablemente algunas de sus mejores obras: A la nobleza cristiana de la naci\u00f3n alemana, La cautividad babil\u00f3nica de la Iglesia y La libertad cristiana.<\/p>\n
Lutero viaj\u00f3 a Worms bajo la protecci\u00f3n de un salvoconducto y all\u00ed, conminado ante Carlos V, a pronunciarse sobre sus doctrinas pronunci\u00f3 las memorables palabras:<\/p>\n
\u00abSi no me convencen mediante testimonios de las Escrituras o por un razonamiento evidente (puesto que no creo al papa ni a los concilios solos, porque consta que han errado frecuentemente y contradicho a s\u00ed mismos), quedo sujeto a los pasajes de las Escrituras aducidos por m\u00ed y mi conciencia est\u00e1 cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme de nada, puesto que no es prudente ni recto obrar contra la conciencia.\u00bb<\/p>\n
La suerte estaba echada; Lutero se hab\u00eda enfrentado al poder religioso y ahora lo estaba haciendo al poder secular. Las dos grandes instituciones: Iglesia e Imperio no estaban por encima de la Palabra, sino sujetas a ella.<\/p>\n
La ruptura mas evidente con los votos mon\u00e1sticos se realiz\u00f3 cuando se cas\u00f3 con la anterior monja Catarina de Bora, en Junio de 1525. Ah\u00ed, se form\u00f3 el n\u00facleo principal de la casa parroquial evang\u00e9lica.<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de la Palabra de Dios no hay un tesoro m\u00e1s precioso que el santo matrimonio. El mayor don de Dios sobre la tierra es una esposa piadosa, alegre, temerosa de Dios y hogare\u00f1a, con la que puedes vivir en paz, a la que puedes confiar tus bienes, tu cuerpo y tu vida.\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de la guerra de campesinos en 1525, reprobada por Lutero, el reformador promov\u00eda la formaci\u00f3n de una Iglesia Evang\u00e9lica terretorial por visitaci\u00f3nes y regulaciones eclesiales.<\/p>\n
Falleci\u00f3 en Eisleben, su ciudad natal, en Febrero 1546. Por orden del pr\u00edncipe elector, Lutero fue sepultado en la iglesia del castillo en Wittenberg.<\/p>\n
Con su traducci\u00f3n de la Biblia al Alem\u00e1n, Mart\u00edn Lutero gan\u00f3 fama permanente en relaci\u00f3n con la unificaci\u00f3n del idioma alem\u00e1n. Hoy en D\u00eda, unos 70 millones de fieles pertenecen a la Iglesia Luterana.<\/p>\n
Inventar un idioma, crear una religi\u00f3n<\/p>\n
Lutero fue el primero en potenciar el invento de Gutemberg. Hasta 1534 s\u00f3lo circulaban traducciones al lat\u00edn de la sagrada escritura, cuya lectura y estudio estaban destinadas a sacerdotes y eruditos. La traducci\u00f3n de Lutero intent\u00f3 poner la Biblia al alcance de la poblaci\u00f3n, siguiendo su idea de que cada lector y no la iglesia es responsable de la interpretaci\u00f3n de la Biblia.
Para conseguir su objetivo, Lutero invent\u00f3 una suerte de mezcla entre las caracter\u00edsticas com\u00fan de los dialectos que por entonces se hablaban en Alemania y el lat\u00edn y as\u00ed cre\u00f3 el llamado \u00abalem\u00e1n puro\u00bb, un idioma artificial que es la base de la actual lengua alemana.<\/p>\n
Lutero public\u00f3 su Biblia apenas 60 a\u00f1os despu\u00e9s de la invenci\u00f3n de la imprenta y con ello se transform\u00f3 en el primer libro de circulaci\u00f3n masiva de la historia y tambi\u00e9n marc\u00f3 el inicio de otra revoluci\u00f3n: la lectura masiva. <\/p>\n
Aqu\u00ed, las 95 tesis de Lutero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En 1517 aparece en escena un monje dominico, Tetzel, predicador de las indulgencias. Por medio de la compra de indulgencias, seg\u00fan la ense\u00f1anza tradicional, se libraba a las almas recluidas en el purgatorio de los tormentos del mismo. El dinero obtenido en esta ocasi\u00f3n por este medio ser\u00eda invertido, a partes iguales, en la erecci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLas 95 Tesis de Mart\u00edn Lutero – Las Indulgencias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}