naci\u00f3 el 1\u00ba de enero de 1484 en Wilhaus, Toggenburg, suiza.
Venido de una familia de pr\u00f3speros agricultores, tuvo la oportunidad de acceder a la educaci\u00f3n, una circunstancia prohibitiva para la mayor\u00eda analfabeta de la \u00e9poca.<\/p>\n
Estudi\u00f3 en la universidades de Viena y Basilea en donde sigui\u00f3 la carrera religiosa.<\/p>\n
En 1506 recibe el t\u00edtulo de Magister y es ordenado sacerdote cat\u00f3lico, oficiando como p\u00e1rroco en diferentes localidades.
En 1513 fue nombrado capell\u00e1n del ej\u00e9rcito al servicio del Papa, prestando servicio en Pavia, Novara y Marignano. Aqu\u00ed, en esta localidad, en 1515, se produce una cruel matanza, tras la cual Zwinglio hace conocer su disidencia con los excesos del ej\u00e9rcito y sus motivaciones.<\/p>\n
En 1516 tuvo la oportunidad de encontrarse con Erasmo, un humanista que comenzaba a plantear una visi\u00f3n del mundo desde una perspectiva diferente al obscurantismo reinante.<\/p>\n
El 31 de octubre de 1517, Mart\u00edn Lutero hab\u00eda clavado en la puertas de la universidad de Wittemberg, sus c\u00e9lebres 95 tesis, transform\u00e1ndose en el m\u00e1ximo exponente de la reforma y dando inicio formal a este movimiento revolucionario que se venia gestando en toda Europa desde hac\u00eda ya bastante tiempo.<\/p>\n
En 1518, Zwinglio, que era colega de Lutero en el oficio sacerdotal, fue nombrado capell\u00e1n p\u00e1rroco de la Catedral de Zurich.
Desde esa posici\u00f3n, fue cambiando poco a poco su pensamiento y discurso, al principio antirreformista, hasta llegar al punto de confrontar de tal manera con la jerarqu\u00eda romana, que fue expulsado y excomulgado en el a\u00f1o 1523. Huldrych Zwinglio se hab\u00eda transformado en uno de los m\u00e1ximos referentes de la reforma y probablemente el mas duro y radical.<\/p>\n
Zwinglio, que hab\u00eda hecho una reforma desde su propia concepci\u00f3n, sin seguir estrictamente el modelo luterano, ve\u00eda a la Reforma como un movimiento no solo religioso o cultural, sino tambi\u00e9n patri\u00f3tico.<\/p>\n
Las 67 Tesis de Zwinglio<\/p>\n
Zwinglio, que hab\u00eda sido influenciado por varios humanistas, fue sin duda marcado especialmente por Erasmo. Pero su acercamiento a la espiritualidad viene por sus estudios sobre el pensamiento de Agust\u00edn. El trabajo de Lutero, seria decisivo para concebir su propia idea de una reforma.
Su ideario religioso qued\u00f3 plasmado en una declaraci\u00f3n realizada en 1523 conocida como Las 67 Tesis de Zwinglio.<\/p>\n
Entre otras cosas, se\u00f1ala que Cristo es la cabeza del g\u00e9nero humano y la Iglesia su esposa; que la fuente de la fe esta en la Biblia y no se requiere de un int\u00e9rprete; rechaza al papado como contrario a las Escrituras; rechaza la misa, la veneraci\u00f3n y la intercesi\u00f3n de los santos, el celibato y la vida mon\u00e1stica. Afirma que el sacerdote solo puede aconsejar, pero que \u00fanicamente Dios es capaz de perdonar los pecados.<\/p>\n
Estas 67 Tesis, fueron presentadas ante el Ayuntamiento de Zurich, para debatir el temperamento a seguir, en especial por las diferencias conceptuales y de pr\u00e1ctica que exist\u00edan entre Zwinglio y Juan Faber. La postura de Zwinglio se impuso y las 67 Tesis fueron aceptadas, de manera que este fue autorizado a proclamarlas de manera oficial.<\/p>\n
Consolidaci\u00f3n de la Reforma suiza<\/p>\n
En junio de 1524 el Concejo de Zurich declar\u00f3 la ruptura con la Iglesia Cat\u00f3lica y orden\u00f3 que se quieten las reliquias, im\u00e1genes, y todo objeto de veneraci\u00f3n considerado pagano.
Ese mismo a\u00f1o, Zwinglio public\u00f3 “El Pastor”, uno de los primeros trabajos que tratan sobre el rol del pastor protestante.<\/p>\n
El 13 de abril de 1525, se celebr\u00f3 por primera vez el servicio conocido actualmente como la “Santa Cena” en sustituci\u00f3n de la misa tradicional cat\u00f3lica.
Zwinglio impuso los preceptos reformados como normas para regular las costumbres y moral de toda la ciudadan\u00eda. As\u00ed es que se establecieron tribunales civiles que administraban la ley de acuerdo a un r\u00edgido mandato religioso.
En 1529 se lleg\u00f3 a reglamentar que quien no concurriese al culto podr\u00eda llegar a perder la ciudadan\u00eda y que la facultad para excluir de la “Cena” recaer\u00eda en los magistrados.<\/p>\n
Otro de los grandes legados de Zwinglio, fue haber traducido la Biblia en forma conjunta con Leo Jud. Esta versi\u00f3n se conoce hoy d\u00eda como “La Biblia de Zurich”.<\/p>\n
Discrepancias con otros reformadores<\/p>\n
Una de las grandes diferencias entre la visi\u00f3n de Zwinglio en relaci\u00f3n con otros reformadores, fue que este era un firme defensor de la uni\u00f3n de la iglesia y el estado. Para Zwinglio no deber\u00edan ser cosas distintas. La ley del estado deber\u00eda ser la ley de Dios.
Otra de las diferencias era que Zwinglio manten\u00eda un car\u00e1cter fuertemente localista, esto en raz\u00f3n de su profundo patriotismo: defender la Suiza reformada era una acci\u00f3n patri\u00f3tica.<\/p>\n
Pero Zwinglio, aunque era un gran moralista, no era pacifista en absoluto. Cre\u00eda en el uso de las armas para defender las ideas. Esto fue as\u00ed en parte debido a su noci\u00f3n ideol\u00f3gica que consideraba fe y patria como una sola cosa.
El concepto de separaci\u00f3n de iglesia y estado, la oposici\u00f3n al uso de las armas y otras diferencias doctrinales, provocar\u00edan la disidencia de un importante grupo de reformistas que pasaron a ser conocidos como los “anabaptistas” (biograf\u00eda recomendada: Baltasar Hubmaier).<\/p>\n
En cuanto a las diferencias con Lutero, es de notar que la ideolog\u00eda de Zwinglio es marcadamente humanista ya que concibe la reforma religiosa en un mismo nivel que la del ciudadano com\u00fan.
Mientras que para Lutero las buenas obras eran la consecuencia del Nuevo Nacimiento, para Zwinglio la obras son la condici\u00f3n previa, es decir que solo puede ser justificado quien ha sido moralmente regenerado.<\/p>\n
Vale mencionar, a contrario de lo que piensan muchos opositores modernos al pensamiento y figura de Zwinglio, este no era tan solo un humanista. Sus muchos escritos y predicas documentadas, revelan el car\u00e1cter profundo y primariamente cristiano de su pensamiento, y su claridad con respecto a la concepci\u00f3n trinitaria de la Deidad.<\/p>\n
Sus \u00faltimos d\u00edas<\/p>\n
En 1529, Felipe de Hesse, Felipe I, organiz\u00f3 un encuentro cumbre entre Zwinglio y Lutero en la ciudad de Marburgo. Era un intento para aunar criterios y convencer a Lutero sobre la necesidad de una acci\u00f3n militar. Zwinglio so\u00f1aba con una liga cristiana defensiva “en nombre de la Palabra de Dios”. Pero la reuni\u00f3n fracas\u00f3. Lutero no estaba de acuerdo con la idea de que usar la espada para defender o expandir la verdad del evangelio sea una obligaci\u00f3n de todo buen cristiano.<\/p>\n
De todas maneras, Zwinglio envi\u00f3 sus fuerzas contra los cantones suizos que todav\u00eda se resist\u00edan a la reforma.
El 11 de octubre de 1531 los ej\u00e9rcitos cat\u00f3licos y protestantes se enfrentaron cerca de Kappel. Estos \u00faltimos fueron derrotados y Huldrych Zwinglio fue muerto en combate.<\/p>\n
Si bien la derrota y muerte de Zwinglio fue un duro golpe para la Reforma Protestante, sus seguidores se mantuvieron fieles, as\u00ed como sus ideas encendidas.
El concejo de Zurich nombrar\u00eda como su sucesor a Heinrich Bullinguer (1504-1575), al que impondr\u00eda dedicarse a la pr\u00e1ctica religiosa sin que se ocupe de asuntos pol\u00edticos.
En 1539, los zwinglinianos se unir\u00edan con los florecientes calvinistas en la Confesi\u00f3n Helv\u00e9tica. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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