Su nombre original era Jean Cauvin, latinizado seg\u00fan la costumbre de la \u00e9poca como Calvinus- naci\u00f3 en Noyon, Francia, el 10 de Julio de 1509. Sus padres fueron Jeanne Le Franc y el abogado Gerard Cavin.<\/p>\n
Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesi\u00e1stica. As\u00ed es que recibi\u00f3 formaci\u00f3n inicial en el College de la Marche y en el College de Montaigne. A instancias de su padre que pretend\u00eda que Juan Calvino siguiera el camino de las leyes, se enrol\u00f3 en las universidades de Orle\u00e1ns y Bourgues.<\/p>\n
Durante su paso por los claustros universitarios tom\u00f3 contacto con las ideas humanistas y reformadas.
En abril de 1532, cuando Calvino contaba con 22 a\u00f1os de edad, public\u00f3 un comentario sobre el “De Clementia” de S\u00e9neca, trabajo que puso en evidencia sus dotes como pensador.<\/p>\n
En 1535 tuvo una experiencia personal que marcar\u00eda su destino. Hab\u00eda comprendido el Plan de Salvaci\u00f3n y se acogi\u00f3 a \u00e9l.
Para ese tiempo, hab\u00eda entablado amistad con Nicol\u00e1s Cop, quien acababa de ser elegido rector de la Universidad de Par\u00eds. Cuando Cop hizo p\u00fablica su adhesi\u00f3n a las ideas de Mart\u00edn Lutero, ambos, Cop y Calvino, se vieron obligados a huir de la ciudad.
Juan Calvino ya dominaba el lat\u00edn y el griego, y estaba avanzado en el aprendizaje del idioma hebreo.
Centr\u00f3 sus estudios de acuerdo a un enfoque biblioc\u00e9ntrico, tomando a las Escrituras como principio rector de todas las actividades del hombre. Partiendo de esta concepci\u00f3n profundiz\u00f3 en el an\u00e1lisis b\u00edblico y de cuestiones sociales.
Inici\u00f3 su tarea evangelizadora a trav\u00e9s de varias ciudades de Europa, en parte motivado por sus ideas misioneras, pero tambi\u00e9n debido a la implacable persecuci\u00f3n por parte del clero cat\u00f3lico que no le permit\u00eda afincarse en un lugar. Mientras tanto iba escribiendo sus pensamientos y descubrimientos teol\u00f3gicos.<\/p>\n
Christianae Religious Institutio<\/p>\n
En 1536 public\u00f3 la primera edici\u00f3n de Christianae Religious Institutio (Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana) en donde plasm\u00f3 los aspectos fundamentales de su visi\u00f3n. Este trabajo, corregido y ampliado por el mismo Calvino, se distribuy\u00f3 a lo largo y a lo ancho de todo el continente europeo, llegando incluso a Espa\u00f1a en una versi\u00f3n traducida por Casiodoro de Reina (ver)
Con respecto a este trabajo, el te\u00f3logo y comentarista John Mackay se\u00f1ala: “Es un sistema de teolog\u00eda cristiana, tomando en cuenta solo las Escrituras como suprema autoridad, y al Esp\u00edritu Santo como gu\u00eda en la interpretaci\u00f3n de la verdad cristiana, en vez de la autoridad de la Iglesia de su tiempo; sin dejar de respetar por esto, las opiniones de los grandes padres de la Iglesia.”<\/p>\n
Ginebra y Estrasburgo<\/p>\n
Ese mismo a\u00f1o, Juan Calvino visit\u00f3 Ginebra, de camino a la ciudad de Estrasburgo. Guillermo Farel, l\u00edder del la Reforma local lo invit\u00f3 a participar en el movimiento protestante de la ciudad.
Durante este tiempo trabaj\u00f3 incansablemente contribuyendo a la expansi\u00f3n de la Reforma en la regi\u00f3n. En 1538, la derrota de Farel oblig\u00f3 a ambos a mudarse de Ginebra.
Calvino parti\u00f3 rumbo a Estrasburgo donde continuar\u00eda su labor evangelizadora y se casar\u00eda con Idelette de Bure, una dama viuda con la que tendr\u00eda un hijo.
Fue en Estrasburgo que Calvino habr\u00eda de publicar el primero de sus numerosos libros de comentarios sobre la Biblia.<\/p>\n
Consolidaci\u00f3n en Ginebra<\/p>\n
En 1542 regres\u00f3 a Ginebra por pedido de los cristianos reformados de la ciudad. Fue aqu\u00ed donde se establecer\u00eda definitivamente y desarrollar\u00eda la plenitud de su pensamiento.
Aunque recibi\u00f3 casa y un sueldo estatal, llev\u00f3 una vida austera y no tuvo ning\u00fan nombramiento oficial.
En 1559, luego de diecisiete a\u00f1os de residencia, se hizo ciudadano de Ginebra.
Mientras vivi\u00f3 all\u00ed tuvo importante injerencia en la vida comunitaria de la ciudad, no solo en cuestiones estrictamente religiosas, sino en todo asunto secular que tuviera que ver con las ideas de Calvino sobre un mejor estilo de vida, tal cual se desprend\u00eda de su propia perspectiva teol\u00f3gica.<\/p>\n
Aport\u00f3 el borrador para diversas ordenanzas de orden p\u00fablico e incluso muchas de sus ideas se incorporaron a la Constituci\u00f3n ginebrina.
Mostr\u00f3 inter\u00e9s particular por la educaci\u00f3n popular apoyando el acceso gratuito para todos los ni\u00f1os. Impuls\u00f3 la creaci\u00f3n de niveles secundarios e incluso lleg\u00f3 a inaugurar una academia de nivel superior de la que Theodore Beza fue su primer rector, y que m\u00e1s tarde se transformar\u00eda en una universidad.<\/p>\n
Promovi\u00f3 la creaci\u00f3n de hospitales, orfanatos, refugios para pobres y enfermos, adem\u00e1s de diversas obras p\u00fablicas para mejorar las condiciones de vida del ciudadano de Ginebra, como alcantarillados y otras.
Particip\u00f3 en el dise\u00f1o de medidas de gobierno que favorec\u00edan el desarrollo de actividades industriales y promovi\u00f3 la difusi\u00f3n de la lengua francesa y la alfabetizaci\u00f3n masiva. A trav\u00e9s de su influencia sobre los consistorios favoreci\u00f3 medidas moralizadoras.<\/p>\n
En lo que respecta a su actividad religiosa, promovi\u00f3 con pasi\u00f3n y firmeza las ideas de la Reforma. Public\u00f3 gran cantidad de trabajos sobre Teolog\u00eda, compuso himnos e impuls\u00f3 a otros laicos a hacer lo mismo. Entre otros himn\u00f3logos impulsados por Calvino se destac\u00f3 Luis Bourgeois.<\/p>\n
Sus problemas de salud<\/p>\n
Juan Calvino nunca goz\u00f3 de buena salud. Sufr\u00eda de una enfermedad pulmonar obstructiva cr\u00f3nica que le provocaba frecuentes reca\u00eddas con catarros severos y crisis de disnea.
El c\u00e9lebre te\u00f3logo y comentarista b\u00edblico Samuel Vila dijo al respecto:
“En su caso, como en el de infinidad de fieles hijos de Dios, las cadenas y las llamas fueron sustitu\u00eddos por enfermedades, disgustos, contrariedades y penalidades diversas; pero eran y son parte de la misma prueba de fe. La fe de Calvino era muy fuerte; por consiguiente quiso el Se\u00f1or hacerle un ejemplo a millares que tendr\u00edan que honrar a Dios sufriendo pruebas y ser espect\u00e1culo aleccionador a los hombres y a los \u00e1ngeles, de su entera confianza, amor y sumisi\u00f3n al Padre celestial.”<\/p>\n
En cuanto a algunos aspectos que tienen que ver con su car\u00e1cter, la figura de Calvino ha sido objeto de infinidad de descalificativos que lo hacen ver como intolerante y despiadado.
Sin embargo, estas apreciaciones que surgen de la opini\u00f3n de sus enemigos y detractores, no son congruentes con la documentaci\u00f3n existente. Adem\u00e1s de las pruebas testimoniales, Calvino dej\u00f3 cerca de cuatro mil cartas a trav\u00e9s de las cuales es posible acceder a su pensamiento m\u00e1s \u00edntimo. En ellas se ve a un hombre sensible y compasivo, comprometido con el necesitado, f\u00edsico o espiritual, presto a la palabra de \u00e1nimo y la exhortaci\u00f3n (Richard Stauffer “The Humannes of John Calvin”).<\/p>\n
El caso Servet<\/p>\n
La mayor\u00eda de las alusiones bibliogr\u00e1ficas sobre el caso, presentan a Juan Calvino como el responsable de instigar e incluso ordenar la ejecuci\u00f3n en la hoguera del m\u00e9dico espa\u00f1ol Miguel Servet, en 1553. Este hecho ha sido levantado por los detractores del Calvinismo como un s\u00edmbolo de su intolerancia.
Al respecto, el historiador Daniel Pisoni, realiz\u00f3 una profunda investigaci\u00f3n que concluye en una versi\u00f3n de los hechos absolutamente diferente.
Si bien Miguel Servet sosten\u00eda, desde el punto de vista de Calvino, una doctrina de her\u00e9tica y definitivamente anticristiana, no fue \u00e9l quien orden\u00f3 la muerte de Servet, antes bien abog\u00f3 por cierta clemencia.<\/p>\n
Legado<\/p>\n
Su legado llega hasta nuestros d\u00edas en forma directa a trav\u00e9s de sus sermones, libros y cartas; e indirectamente a trav\u00e9s de los miles de reformadores y cultores del cristianismo reformado que asimilaron sus ideas a lo largo de casi cinco siglos.
Sus herederos espirituales directos han constituido la Iglesia Presbiteriana, pero no existe denominaci\u00f3n protestante que no haya recibido la influencia del pensamiento y obra del gran reformador franc\u00e9s.
Su legado ha trascendido lo religioso y su aporte, sumado al de otros padres de la Reforma, ha contribuido de manera decisiva a la idiosincrasia de gran parte de la civilizaci\u00f3n occidental, consolid\u00e1ndose en los pa\u00edses protestantes de Europa y luego extendi\u00e9ndose hacia Estados Unidos, Australia y por todo lugar adonde haya prendido la semilla del Evangelio.<\/p>\n
Juan Calvino, uno de los h\u00e9roes de la Reforma y quiz\u00e1s el mayor exponente de la Teolog\u00eda protestante de la historia, entreg\u00f3 su alma al Se\u00f1or el 27 de Mayo de 1564 en la ciudad de Ginebra, donde fue sepultado. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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