La profec\u00eda es crucial para la fe y las creencias Cristianas.E s sobre la base de la profec\u00eda b\u00edblica que se fund\u00f3 el movimiento Cristiano, con la convicci\u00f3n de que la historia llegar\u00e1 a su cl\u00edmax en ocasi\u00f3n de la segunda venida de Cristo. Hacia esa culminaci\u00f3n gloriosa se dirige la historia que terminar\u00e1 en el momento en que Dios destruya el pecado y a Satan\u00e1s para siempre y abra las puertas de la eternidad para los redimidos de todas las edades.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n de los eventos de los \u00faltimos d\u00edas se basa en las profec\u00edas de Daniel y Apocalipsis, adem\u00e1s de otras declaraciones prof\u00e9ticas de la Biblia. En este art\u00edculo veremos que la profec\u00eda es digna de confianza.<\/strong><\/p>\n Sin embargo, muchos cristianos y no cristianos han cuestionado la autenticidad de la profec\u00eda b\u00edblica y tienden a rechazar la interpretaci\u00f3n como esencialmente especulativa.<\/p>\n Esta acusaci\u00f3n no debe aceptarse sin realizar un serio estudio teol\u00f3gico e hist\u00f3rico de la profec\u00eda b\u00edblica para constatar si es digno de creer, o no. Un breve an\u00e1lisis al libro de Daniel muestra que su contenido prof\u00e9tico es confiable desde la historia y significativo desde la teolog\u00eda.<\/p>\n El libro de Daniel se divide claramente en dos mitades.<\/strong> La primera relata parte de la historia neobabil\u00f3nica, especialmente al incluir el relato de Daniel y sus tres compa\u00f1eros (caps. 1-6). La segunda parte presenta algunas profec\u00edas altamente simb\u00f3licas y de largo alcance que son llamadas apocal\u00edpticas (caps. 7-12).<\/p>\n La primera parte tambi\u00e9n contiene profec\u00edas que, con excepci\u00f3n del sue\u00f1o de Nabucodonosor del cap\u00edtulo 2, involucran mayormente a personas, lugares y eventos locales. Las profec\u00edas relacionadas con Nabucodonosor en el cap\u00edtulo 4 y con Belsasar en el 5 se parecen m\u00e1s a las profec\u00edas \u201ccl\u00e1sicas\u201d que se encuentran, por ejemplo, en Isa\u00edas y Jerem\u00edas.<\/p>\n Esta gama cronol\u00f3gica de profec\u00edas nos brinda la oportunidad de relacionar estas predicciones con el cumplimiento hist\u00f3rico en una escala que va desde el tiempo cercano a Daniel hasta un per\u00edodo intermedio posterior a su vida y que alcanza las profec\u00edas futuras de siglos despu\u00e9s.<\/p>\n El cap\u00edtulo 5 de Daniel narra lo que sucedi\u00f3 en el palacio de Babilonia la noche en que la ciudad cay\u00f3 en poder de los medos y los persas. El rey, que es identificado como Belsasar, invit\u00f3 a sus nobles y funcionarios a un gran banquete. Si duda cre\u00eda que los persas que sitiaban Babilonia no ten\u00eda posibilidad de lograr su meta, debido a las extraordinarias y s\u00f3lidas fortificaciones de la ciudad.<\/p>\n En el transcurso de la fiesta, apareci\u00f3 una escritura sobrenatural en la pared de la c\u00e1mara del palacio donde se llevaba a cabo el banquete. Las cuatro palabras escritas all\u00ed eran tan misteriosas que ninguno de los sabios de Babilonia pudo interpretarlas. Se llam\u00f3 entonces a Daniel, que era recordado por un episodio previo de interpretaci\u00f3n. \u00c9l pudo leer la escritura y decirle al rey el significado: hab\u00eda sido pesado en la balanza del juicio divino y hab\u00eda sido hallado falto. Su reino le ser\u00eda quitado y dado a los medos y persas.Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 esa misma noche cuando las fuerzas invasoras entraron en la ciudad utilizando la estrategia de desviar el curso del r\u00edo \u00c9ufrates. Babilonia fue conquistada sin ninguna batalla. Belsasar fue muerto y su reino pas\u00f3 a manos de los medos y los persas.<\/p>\n En primera instancia, se podr\u00eda pensar que no hay forma de constatar mediante fuentes hist\u00f3ricas el cumplimiento de esta profec\u00eda. Si bien es verdad que ser\u00eda muy dif\u00edcil demostrar que \u00e9sta fue dada la misma noche de su cumplimiento, existen m\u00e9todos indirectos para evaluar su contexto.<\/p>\n En cierto momento, la existencia de Belsasar era desconocida. Su padre Nabonido aparec\u00eda como el \u00faltimo rey del per\u00edodo neobabil\u00f3nico. A partir de 1861 el nombre de Belsasar, como pr\u00edncipe heredero, comenz\u00f3 a aparecer en tablillas cuneiformes que se estaban traduciendo. Estas referencias se sucedieron hasta que en 1929 se public\u00f3 una tablilla conocida como \u201cEl relato en verso de Nabonido<\/strong>\u201d. Esta importante tablilla indicaba que Nabonido hab\u00eda \u201cconfiado su autoridad\u201d a Belsasar cuando viaj\u00f3 por largo tiempo a Tema, en Arabia. De esta manera se obtuvieron evidencias de que Belsasar fue algo as\u00ed como con un corregente o rey.<\/p>\n El episodio descrito en Daniel 5 es espec\u00edfico. Indica que cuando Daniel ingres\u00f3 a la sala del trono para leer la escritura en la pared, el rey presente era Belsasar, no Nabonido. Era de esperar que Nabonido estuviera a cargo de ese banquete, pero \u00e9l ni siquiera es mencionado en la narrativa, lo que implica que ni siquera estaba en el palacio esa noche. Si no estaba en el palacio, \u00bfd\u00f3nde estaba?Un texto babil\u00f3nico conocido como \u201cLa cr\u00f3nica de Nabonido\u201d nos dice que Babilonia fue tomada sin lucha el 16 de tishri del a\u00f1o 17 y \u00faltimo del reinado de Nabonido. Esto puede equipararse con el 12 de octubre del a\u00f1o 539 a.C.<\/p>\n En ese momento, seg\u00fan la misma cr\u00f3nica, Nabonido se encontraba frente a una divisi\u00f3n del ej\u00e9rcito babilonio, peleando con Ciro y los persas en un paraje cercano a la ciudad llamada Opis, sobre el r\u00edo Tigris. De esta manera, se comprueba que no se encontraba en Babilonia la noche de la ca\u00edda.<\/p>\n Este hubiera sido un punto en que Daniel muy f\u00e1cilmente hubiera podido cometer un error mencionado a Nabonido en la sala de banquetes esa noche, pero el escritor sab\u00eda que el rey presente era Belsasar, el joven corregente, as\u00ed como sab\u00eda que no era Nabonido, el corregente mayor, ya que \u00e9ste se encontraba en el campo de batalla con el ej\u00e9rcito babilonio.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo pudo haber tenido el escritor de este cap\u00edtulo conocimientos tan exactos acerca de qui\u00e9n estaba en la ciudad y qui\u00e9n no?<\/strong> La respuesta es: porque esa noche \u00e9l era un testigo ocular en el palacio. Si su conocimiento acerca de este hecho central fue tan exacto, creo que podemos confiar en su registro relacionado con la profec\u00eda de lo que suceder\u00eda esa misma noche.<\/p>\n La profec\u00eda de Daniel cap\u00edtulo 8 comienza con una descripci\u00f3n de lo que lograr\u00eda el reino medopersa, por medio del s\u00edmbolo del carnero airado. Este carnero es identificado con Medo-Persia (Daniel 8:20). Lo sigue simb\u00f3licamente un macho cabr\u00edo que representa a Grecia (Daniel 8:2-8, 21). Este macho cabr\u00edo tiene un cuerno notable, como un unicornio. que representa a su primer rey que inicia la guerra contra el carnero persa<\/p>\n Hist\u00f3ricamente sabemos que este \u201ccuerno\u201d es Alejandro Magno, que form\u00f3 un ej\u00e9rcito e invadi\u00f3 el Cercano Oriente derrotando a los persas y conquistando todo el territorio en una campa\u00f1a rel\u00e1mpago que dur\u00f3 s\u00f3lo tres a\u00f1os. Algunos cr\u00edticos han sostenido que esto no fue profec\u00eda, sino historia escrita con posterioridad, como si fuera profec\u00eda. Sin embargo, hay un relato interesante en los escritos de Josefo que indica que esta profec\u00eda ya era conocida en el siglo IV a.C., mucho antes del tiempo cuando, dicen los cr\u00edticos, se escribi\u00f3 el libro (siglo II a.C.).<\/p>\n El relato habla de la campa\u00f1a de Alejandro por la costa de Siria y Palestina. En camino a Egipto, decidi\u00f3 apartarse de la ruta principal hacia el sur e ir a Jerusal\u00e9n. Cuando lleg\u00f3 a la ciudad, uno de los sacerdotes tom\u00f3 el rollo de Daniel y le mostr\u00f3 el lugar donde se lo mencionaba en la profec\u00eda como el griego que derribar\u00eda el imperio persa. Impresionado por la referencia prof\u00e9tica de s\u00ed mismo, Alejandro pregunt\u00f3 a los l\u00edderes jud\u00edos qu\u00e9 pod\u00eda hacer por ellos. \u00c9stos le pidieron que los libere de impuestos durante los a\u00f1os sab\u00e1ticos cuando dejaban los campos en barbecho y no realizaban la cosecha.<\/p>\n Se dice que Alejandro les otorg\u00f3 lo solicitado. El pasaje de Josefo dice lo siguiente:\u201dY cuando se le mostr\u00f3 el libro de Daniel, donde Daniel declaraba que uno de los griegos destruir\u00eda el imperio de los persas, supuso que \u00e9l era la persona prevista; y al alegrarse entonces, despidi\u00f3 a la multitud por el momento, pero al d\u00eda siguiente los llam\u00f3, y les mand\u00f3 que pidieran los favores que de \u00e9l quisiesen, a lo que el sumosacerdote dese\u00f3 que pudieran disfrutar de las leyes de sus antepasados, y pudieran estar eximidos de tributo los s\u00e9ptimos a\u00f1os. Alejandro les otorg\u00f3 todo lo deseado, y cuando le solicitaron que permitiera a los jud\u00edos de Babilonia y Media disfrutar tambi\u00e9n de sus propias leyes, de buena gana prometi\u00f3 que de all\u00ed en m\u00e1s har\u00edan lo que desearan\u201d.<\/p>\n Si el relato de Josefo es exacto, entonces la profec\u00eda de Daniel 8, incluyendo el gran cuerno de Grecia que era Alejandro, ya exist\u00eda en el siglo IV a.C. Esto no s\u00f3lo brinda evidencias de la composici\u00f3n temprana del libro de Daniel, sino que tambi\u00e9n muestra de qu\u00e9 manera un elemento de esta profec\u00eda hall\u00f3 su cumplimiento y fue reconocido al hacerse realidad.<\/p>\n No es necesario decir que una vez m\u00e1s, los cr\u00edticos de la naturaleza predictiva de Daniel rechazan el relato como no hist\u00f3rico. En el relato mismo, sin embargo, hay ciertas evidencias que testifican de la naturaleza hist\u00f3rica del encuentro de Alejandro y los sacerdotes en Jerusal\u00e9n. Esa evidencia proviene de una referencia al a\u00f1o sab\u00e1tico en este contexto.<\/p>\n En fuentes extrab\u00edblicas, se han hallado alrededor de una docena de referencias a a\u00f1os sab\u00e1ticos. Estos textos e inscripciones dan los equivalentes de esos a\u00f1os sab\u00e1ticos en t\u00e9rminos de otros calendarios. Es as\u00ed que puede completarse una tabla de a\u00f1os sab\u00e1ticos. El a\u00f1o en que se produjo esta entrevista con Alejandro fue el 331 a.C. Seg\u00fan la tabla de los a\u00f1os sab\u00e1ticos, 331 fue de hecho un a\u00f1o sab\u00e1tico. Ahora que Judea hab\u00eda sido tomada por el rey macedonio, los l\u00edderes jud\u00edos pod\u00edan ver el problema que deber\u00edan enfrentar cuando tuvieran que rendirle tributos. No tendr\u00edan cosecha para pagarle los impuestos. De all\u00ed la urgencia de su pedido.<\/p>\n Este m\u00ednimo detalle, el pedido basado en el a\u00f1o sab\u00e1tico, es una prueba de que el episodio realmente sucedi\u00f3, y de que la transici\u00f3n hist\u00f3rica que se produjo hab\u00eda sido en realidad profetizada por Daniel antes de que sucediera<\/strong>.<\/p>\n En Daniel cap\u00edtulos 2 y 7 se presentan profec\u00edas paralelas acerca de cuatro imperios del Mediterr\u00e1neo y el Cercano Oriente. Daniel 2 relata los eventos que se produjeron en torno a un sue\u00f1o dado al rey Nabucodonosor que los sabios de Babilonia no pudieron describir o interpretar. Sin embargo, Daniel pudo describir con \u00e9xito el sue\u00f1o e interpretarlo. Usando los s\u00edmbolos de los cuatro metales que conformaban la impresionante estatua de Daniel 2, el profeta describi\u00f3 la sucesi\u00f3n de estos cuatro grandes imperios: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma.<\/p>\n A algunos no les agradan estas evidencias bien directas del conocimiento previo de Dios en la profec\u00eda, y se han opuesto a esta postura afirmando que el autor del libro de Daniel no vivi\u00f3 en el siglo VI a.C. cuando se dio la profec\u00eda. Seg\u00fan ellos, vivi\u00f3 en el siglo II a.C. y utiliz\u00f3 el seud\u00f3nimo de Daniel para escribir acerca de los eventos que ya hab\u00edan tenido lugar. De esta manera, sostienen los cr\u00edticos, Daniel es en realidad historia escrita como si fuera profec\u00eda.<\/p>\n Puede evaluarse este argumento, sin embargo, para ver cu\u00e1n bien concuerda con los datos. Si el autor de Daniel escribi\u00f3 en el siglo II a.C. y era s\u00f3lo un historiador, no un verdadero profeta, \u00bfqu\u00e9 clase de predicciones podr\u00eda haber hecho? Existen dos posibilidades.<\/p>\n En primer lugar<\/strong>, podr\u00eda haber dicho que el cuarto reino, Roma, que era m\u00e1s poderoso que todos los anteriores, permanecer\u00eda para siempre. Esta era probablemente la postura m\u00e1s com\u00fan respecto del futuro en el siglo II a.C., ya que Roma hab\u00eda llegado a ser preeminente. (Eso cre\u00eda Flavio Josefo, el historiador jud\u00edo del siglo I, cuando se ocup\u00f3 de esta porci\u00f3n del libro de Daniel, ya que no menciona las divisiones o el reinado de la piedra que seguir\u00eda).<\/p>\n Por otra parte,<\/strong> el escritor podr\u00eda haber razonado que si se hab\u00edan sucedido cuatro grandes reinos mundiales, podr\u00eda haber un quinto, un sexto, un s\u00e9ptimo, y as\u00ed sucesivamente. En otras palabras, la secuencia deber\u00eda continuar. Despu\u00e9s de Roma, otro gran poder mundial aparecer\u00eda, y as\u00ed sucesivamente.Un historiador que escribiera en el siglo II a.C. sin contar con el conocimiento previo divino, habr\u00eda tenido estas dos alternativas: o Roma permanec\u00eda para siempre o la seguir\u00edan otros grandes poderes mundiales.<\/p>\n El escritor del libro de Daniel no abraz\u00f3 ninguna de estas dos posibilidades l\u00f3gicas. Al rechazar la idea de que habr\u00eda otros poderes mundiales, dijo que el cuarto poder ser\u00eda quebrantado en partes y que esas partes continuar\u00edan y luchar\u00edan entre s\u00ed hasta que Dios estableciera su reino. Asimismo, rechaz\u00f3 la idea de que Roma continuar\u00eda para siempre; este cuarto reino ser\u00eda quebrantado. De hecho, eso es lo que pas\u00f3 cuando las invasiones b\u00e1rbaras asolaron Roma en los siglos V y VI d.C.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo fue que el autor de Daniel sab\u00eda, con varios siglos de anticipaci\u00f3n, que Roma ser\u00eda dividida en partes, que no permanecer\u00eda para siempre ni ser\u00eda reemplazada por otro gran reino mundial? \u00bfC\u00f3mo es que eligi\u00f3 la posibilidad menos probable para el futuro desde un punto de vista de la l\u00f3gica humana?<\/strong> La respuesta es que no se apoyaba en la l\u00f3gica humana, sino en el conocimiento previo que Dios le hab\u00eda dado.Resumen<\/p>\n Hay muchas profec\u00edas en la Biblia, cuyos escritores dicen que se cumplieron, aunque los registros de estos cumplimientos se hallan solamente en la Biblia. En estos casos no existen evidencias externas que confirmen el cumplimiento. Sin embargo, en el caso de muchas profec\u00edas, las evidencias externas indican que se cumplieron. Las expuestas m\u00e1s arriba lo demuestran.<\/p>\n Las profec\u00edas b\u00edblicas operan en varios niveles. Algunas fueron dirigidas a individuos, otras a pueblos o ciudades y algunas a reinos o naciones. Sucede lo mismo en t\u00e9rminos de tiempo. Algunas profec\u00edas ten\u00edan que ver con circunstancias inmediatas, otras se ocupaban de los eventos en un futuro relativamente cercano y otras pueden ser clasificadas como predicciones a largo plazo, que abarcan siglos. Lo tratado en este art\u00edculo cubre estas tres posibilidades.<\/p>\n El factor com\u00fan en todos estos casos es que existen evidencias externas que demuestran la exactitud de las predicciones, lo que brinda evidencias de que las profec\u00edas han sido escritas sobre una base que trasciende las conjeturas humanas. Dan testimonio de un Dios que brind\u00f3 informaciones confidenciales a sus siervos, los profetas. Esta es una buena raz\u00f3n adicional para creer en la existencia del Dios de la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La profec\u00eda es crucial para la fe y las creencias Cristianas.E s sobre la base de la profec\u00eda b\u00edblica que se fund\u00f3 el movimiento Cristiano, con la convicci\u00f3n de que la historia llegar\u00e1 a su cl\u00edmax en ocasi\u00f3n de la segunda venida de Cristo. 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