{"id":6973,"date":"2016-02-17T14:12:43","date_gmt":"2016-02-17T19:12:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/es-el-dios-del-antiguo-testamento-diferente-al-del-nuevo-testamento\/"},"modified":"2016-02-17T14:12:43","modified_gmt":"2016-02-17T19:12:43","slug":"es-el-dios-del-antiguo-testamento-diferente-al-del-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/es-el-dios-del-antiguo-testamento-diferente-al-del-nuevo-testamento\/","title":{"rendered":"\u00bfEs el Dios del Antiguo Testamento diferente al del Nuevo Testamento?"},"content":{"rendered":"

\u00abDios es amor\u00bb, declara el ap\u00f3stol (1 Juan 4:8). Por muchos siglos los cristianos han dado gran importancia a esta breve declaraci\u00f3n porque expresa la caracter\u00edstica que define a Dios.<\/strong> Han tomado esta peque\u00f1a frase para resaltar qui\u00e9n es Dios y definir su cualidad m\u00e1s importante. <\/p>\n

Dado que la Biblia afirma que la naturaleza de Dios no cambia (Malaqu\u00edas 3:6), los cristianos han declarado que el amor de Dios se encuentra expuesto a trav\u00e9s de la Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el problema entonces?<\/strong><\/p>\n

El problema<\/h2>\n

Sin embargo, no todas las personas est\u00e1n de acuerdo en que la Biblia entera expone un Dios amante. En su reciente libro considerado un best seller, el militante ateo Richard Dawkins no escatima palabras: \u00abEl Dios del Antiguo Testamento es, podr\u00eda decirse, el car\u00e1cter m\u00e1s desagradable de toda la ficci\u00f3n: celoso <\/strong>y orgulloso de serlo; un mezquino, injusto y controlador; vengativo, genocida \u00e9tnico sediento de sangre, mis\u00f3gino, homof\u00f3bico, racista, infanticida, filicida, pestilente, megal\u00f3mano, sadomasoquista, y un mat\u00f3n caprichoso y mal\u00e9volo.\u00bb<\/strong> ‘ <\/p>\n

Solo con esto \u2014y mucho m\u00e1s puede ser dicho acerca del autor y su libro\u2014 Dawkins no ve en el Antiguo Testamento una descripci\u00f3n de un Dios de amor.<\/p>\n

Y no son solo los ateos quienes son desafiados por la descripci\u00f3n de Dios del Antiguo Testamento. Muchos lectores casuales de la Biblia, y a\u00fan un buen n\u00famero de cristianos, luchan con el Dios del Antiguo Testamento. Les parece, por lo menos superficialmente, que la descripci\u00f3n presenta un dram\u00e1tico y destacado contraste con el Nuevo Testamento. Su impresi\u00f3n es que el Dios del Antiguo Testamento es \u00e1spero, vengativo y castigador, mientras que el del Nuevo Testamento, \u2014como es mostrado en Cristo Jes\u00fas\u2014 se revela como amante, lleno de gracia y misericordia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser abordado este tema? \u00bfExisten repuestas que sustenten la posici\u00f3n cristiana ortodoxa de que la descripci\u00f3n b\u00edblica de Dios es uniforme y consistente, que Dios es un Dios de amor tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento? \u00bfO es tan grande y profundo el abismo entre las descripciones del Antiguo y Nuevo Testamento, que no pueden ser unidas?<\/strong><\/p>\n

Analizaremos algunos puntos en forma positiva, de este desafiante tema. Sin embargo, es apropiado primeramente revisar varias soluciones que han sido sostenidas y defendidas, pero que resultan inadecuadas o err\u00f3neas desde el punto de vista de la Escritura, aun cuando hayan tenido una amplia atracci\u00f3n.<\/p>\n

Soluciones inaceptables<\/h2>\n

Una soluci\u00f3n defendida por Marcion en el siglo II d.C., es simplemente declarar que el Dios del Antiguo Testamento es diferente del Dios del Nuevo Testamento. Seg\u00fan Marcion, el Dios del Nuevo Testamento, el Padre celestial que envi\u00f3 a Jes\u00fas y acerca de qui\u00e9n Jes\u00fas predicaba, es bueno, misericordioso, y perdonador. En contraste, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador del universo material, es una deidad tribal celosa, cuya ley demanda justicia, que castiga a las personas por sus pecados.<\/p>\n

A la luz de esta \u00f3ptica, no resulta sorprendente que Marcion rechaz\u00f3 todo el Antiguo Testamento, y acept\u00f3 solo un limitado n\u00famero de libros del Nuevo Testamento, que \u00e9l mismo hab\u00eda editado favoreciendo su perspectiva.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, Marcion fue correctamente juzgado como hereje y separado de la iglesia primitiva, y existen razones convincentes que explican por qu\u00e9 su perspectiva debe ser rechazada. Primero, a trav\u00e9s del Nuevo Testamento, se asume que el Dios que \u00abtanto am\u00f3 al mundo\u00bb (Juan 3:16), que dio a su Hijo para morir, es el mismo Dios que el del Antiguo Testamento. Sumado a esto, Jes\u00fas mismo es identificado como el Agente activo en la creaci\u00f3n, el que trajo todas las cosas a la existencia (Juan 1:3,14), y no como una deidad malvada como sostuvo Marcion. <\/p>\n

Un punto decisivo y elocuente es que Jes\u00fas nunca se distancia del Dios del Antiguo Testamento o de las Escrituras del Antiguo Testamento. En cambio, percibi\u00f3 su vida en continuidad y en cumplimiento del Antiguo Testamento (Lucas 24:27, 44).<\/strong><\/p>\n

Otra sugerencia que no llega tan lejos como la herej\u00eda de Marcion, es la que sostiene que el mismo Dios est\u00e1 presente en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero que tiene una personalidad dividida. Es decir, que manej\u00f3 a las personas de diferente manera en los tiempos del Antiguo Testamento que en la era del Nuevo Testamento. Quienes defienden esta soluci\u00f3n, piensan que Dios por alguna raz\u00f3n escogi\u00f3 actuar en forma \u00e1spera y punitiva con los israelitas y otras naciones, pero que con la llegada del Nuevo Testamento la bondad y dulzura de Dios pasan a primer plano.<\/p>\n

Esta sugerencia es desarrollada de manera elaborada y se le da un barniz de sofisticaci\u00f3n en el sistema teol\u00f3gico conocido como dispensacionalismo. Arraigados en los escritos del siglo XIX de John Darby y popularizados en las notas marginales de la Biblia Scofield Reference, el dispensacionalis-mo contin\u00faa siendo el punto de vista ampliamente sostenido por muchos cristianos. Sostiene que Dios se ha relacionado con la gente en maneras diferentes a trav\u00e9s de una serie de diversas dispensaciones o per\u00edodos a trav\u00e9s de la historia. <\/p>\n

Por ejemplo: el tiempo de Ad\u00e1n y Eva en el Ed\u00e9n, fue la dispensaci\u00f3n de la inocencia; el mundo antidiluviano fue la dispensaci\u00f3n de la conciencia; y la mayor\u00eda de la era del Antiguo Testamento fue la dispensaci\u00f3n de la ley. Tambi\u00e9n argumenta que estas diferentes dispensaciones est\u00e1n basadas en diferentes pactos b\u00edblicos.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, tanto el dispensacionalismo como la postura de Marcion, decaen en el terreno de la continuidad obvia que se ve entre Dios y sus maneras de actuar en ambos Testamentos. De hecho, Dios declara acerca de s\u00ed mismo, \u201cYo, el Se\u00f1or, no cambio<\/strong>\u201d (Malaqu\u00edas 3:6 NVI).<\/p>\n

Soluciones \u00fatiles<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1les son algunos de los puntos a considerar que puedan ayudarnos a entender la descripci\u00f3n de Dios del Antiguo Testamento y crear un puente sobre el abismo que algunas veces se piensa existe entre el Dios del Antiguo Testamento y el del Nuevo Testamento, tal cual es revelado en Jes\u00fas?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar<\/strong>, Jes\u00fas nunca se distanci\u00f3 a s\u00ed mismo del Dios del Antiguo Testamento. Nunca hizo una declaraci\u00f3n que sugiriese que su car\u00e1cter o ense\u00f1anzas fuesen diferentes o separados de la revelaci\u00f3n de Dios del Antiguo Testamento. <\/p>\n

En muchos asuntos distingui\u00f3 su punto de vista y sus ense\u00f1anzas de la comprensi\u00f3n jud\u00eda tradicional (Mateo 5:21, 22, 28, 31, 32; 15:1-11) pero nunca se apart\u00f3 de lo que el Antiguo Testamento revela acerca de Dios. Por el contrario, fue el Dios del Antiguo Testamento quien lo dio al mundo por amor (Juan 3:16); y vino como Emanuel, \u201cDios con nosotros\u201d (Mateo 1:23, NVI; citando Isa\u00edas 7:14), como la encarnaci\u00f3n viva del Dios del Antiguo Testamento. <\/p>\n

Del mismo modo en que Jes\u00fas no separ\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios provista por su vida, del Dios del Antiguo Testamento, tampoco deben hacerlo sus seguidores.<\/p>\n

En segundo lugar,<\/strong> si uno toma las Escrituras con seriedad, Dios no es una deidad unidimensional, siendo el amor su \u00fanico atributo, sino que se le atribuyen muchas caracter\u00edsticas. El es santo, recto, justo, fiel, celoso, misericordioso, lleno de gracia y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

Una importante lista de atributos b\u00edblicos podr\u00edan ser citados, pero eliminar aspectos b\u00edblicos de la descripci\u00f3n de Dios porque no encajan con nuestro concepto de un Dios de amor ser\u00eda caer en un reduccionismo. Tal ejercicio nos dejar\u00eda con un cuadro disminuido de Dios, que no ser\u00eda fiel a las Escrituras. Debemos permitir que la Biblia defina el car\u00e1cter y los caminos de Dios en lugar de decidir c\u00f3mo es Dios y luego imponer nuestra visi\u00f3n a las Escrituras.<\/p>\n

En tercer lugar<\/strong>, el Nuevo Testamento (al igual que el Antiguo), contiene algunos pasajes desafiantes cuando se trata de entender el car\u00e1cter de Dios. En otras palabras, el Dios del Nuevo Testamento, a\u00fan como es visto en Cristo Jes\u00fas, no es siempre tierno y amante. Muchos pasajes b\u00edblicos sirven para comprobar esto. El juicio divino que termin\u00f3 con la vida de Anan\u00edas y Safira por mentir al Esp\u00edritu Santo, es ciertamente un castigo severo (Hechos 5:1-11).<\/p>\n

Algunos pueden ver esto como un vestigio del Dios severo del Antiguo Testamento, aun cuando se encuentra en el Nuevo Testamento. El \u00faltimo libro del Nuevo Testamento habla de un juicio de Dios que contiene ira sin diluir, un enojo divino que no est\u00e1 mezclado con misericordia (Apocalipsis 14:9-11). Jes\u00fas mismo expuls\u00f3 a los mercaderes del templo con un l\u00e1tigo (Juan 2:13-17) e inicialmente rechaz\u00f3 el ruego de una mujer cananea para que sane a su hija, lo que algunos consideran un comentario peyorativo (Mateo 15:21-28). Todos esto no es negar que el Dios del Nuevo Testamento es infinitamente amante y lleno de gracia; es simplemente resaltar que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento por momentos presentan desaf\u00edos cuando buscamos entender los caminos amantes de Dios.<\/p>\n

En cuarto lugar,<\/strong> el concepto al cual a veces los cristianos se refieren como revelaci\u00f3n progresiva se refiere al desenvolvimiento gradual de la verdad, al hecho de que mientras nos movemos a trav\u00e9s de la Escritura, Dios se revela a s\u00ed mismo y su car\u00e1cter m\u00e1s y m\u00e1s claramente, hasta que alcanzamos el cl\u00edmax de su autorrevelaci\u00f3n en la persona de su hijo Jesucristo. Esto no equivale a decir que la revelaci\u00f3n de Dios encontrada en el Antiguo Testamento es err\u00f3nea. Es cierto que David, Isa\u00edas, Daniel y otros escritores recibieron revelaciones acerca de Dios y las comunicaron en las p\u00e1ginas de las Escrituras. Sin embargo, es una revelaci\u00f3n incompleta.Como la Biblia lo indica, la plena revelaci\u00f3n de Dios se encuentra en la vida de su hijo Jesucristo. Ning\u00fan profeta del Antiguo Testamento pudo jam\u00e1s decir como dijo Jes\u00fas, \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Juan 14:9 NVI). <\/p>\n

Jes\u00fas es el \u00fanico de quien puede ser dicho: \u201cPorque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad<\/strong>\u201d (Colosenses 2:9 RV). Por eso debemos recordar que mien-tras estemos en esta tierra, a\u00fan con la maravillosa revelaci\u00f3n de Dios pro-vista por Jes\u00fas, seguimos viendo \u201cde manera indirecta y velada, como en un espejo\u201d (1 Corintios 13:12 NVI). Solamente en la eternidad comenzare-mos a entender algunos de los desaf\u00edos a nuestra comprensi\u00f3n enunciados por ciertos pasajes de las Escrituras.Un \u00faltimo punto a tener en cuen-ta, es que nuestra inquietud y dudas acerca de la descripci\u00f3n de Dios del Antiguo Testamento puede decirnos m\u00e1s acerca del mundo en el cual vivi-mos y acerca de nosotros, que acerca de Dios. En nuestros d\u00edas se prefiere a un Dios indulgente y permisivo, en lugar de un Dios de amor santo y celoso (\u00c9xodo 20:5; 34:14). <\/p>\n

Quiz\u00e1s deseamos un Se\u00f1or c\u00e1lido y acogedor en lugar de uno que tenga \u201cfuego con-sumidor\u201d (Hebreos 12:29 NVI).<\/p>\n

El siguiente p\u00e1rrafo de C. Lewis es una certera cr\u00edtica a nuestra genera-ci\u00f3n: \u201cLo que realmente nos satisfar\u00eda, ser\u00eda un Dios que dijera acerca de cualquier cosa que nos gusta hacer, \u2018\u00bfqu\u00e9 importancia tiene mientras est\u00e9n contentos?\u2019 Deseamos, en realidad, no tanto un Padre en los cielos sino un <\/strong>abuelo; un senil benevolente quien, como ellos dicen, \u2018disfruta de ver a los j\u00f3venes disfrutando\u2019, y cuyo plan para el universo es que al final de cada d\u00eda simplemente pueda decirse con seguridad, \u2018todos pasaron un buen d\u00eda<\/strong>\u2019\u201d.2<\/p>\n

En lugar de limitarnos a la revelaci\u00f3n que Dios hace de s\u00ed mismo en una sola porci\u00f3n de la Escritura, sigamos el ejemplo de muchos cristianos fieles, los ap\u00f3stoles del Nuevo Testamento y Jes\u00fas mismo. Que al buscar sondear la profundidad y totalidad de la Biblia, podamos percibir su continuidad y comprender al que tiene la vida eterna (Juan 17:3).<\/strong><\/p>\n

Autor:<\/strong> Greg A. King (Ph.D., Union Theological Seminary)<\/p>\n

REFERENCIAS 1. Richard Dawkins, El espejismo de Dios (Boston: Houghton Mifflin, 2008), p. 13, Traducci\u00f3n de Regina Hernandez Weigand, p. 24. 2. C.S. Lewis, The problem of pain (N York: Macmillan, 1962), p. 40.<\/p>\n

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\u00abDios es amor\u00bb, declara el ap\u00f3stol (1 Juan 4:8). Por muchos siglos los cristianos han dado gran importancia a esta breve declaraci\u00f3n porque expresa la caracter\u00edstica que define a Dios. Han tomado esta peque\u00f1a frase para resaltar qui\u00e9n es Dios y definir su cualidad m\u00e1s importante. Dado que la Biblia afirma que la naturaleza de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs el Dios del Antiguo Testamento diferente al del Nuevo Testamento?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6973"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6973\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}