{"id":7035,"date":"2016-02-17T14:17:11","date_gmt":"2016-02-17T19:17:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/evidencias-del-reino-de-david-y-salomon\/"},"modified":"2016-02-17T14:17:11","modified_gmt":"2016-02-17T19:17:11","slug":"evidencias-del-reino-de-david-y-salomon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/evidencias-del-reino-de-david-y-salomon\/","title":{"rendered":"Evidencias del reino de David y Salom\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Las excavaciones en Khirbet Qeiyafa. <\/strong><\/p>\n

Arque\u00f3logos israel\u00edes descubren objetos de culto del siglo X a.C similares art\u00edstica y formalmente a los descritos en el primer libro de Reyes.<\/p>\n

El responsable de expediciones arqueol\u00f3gicas de la Universidad Hebrea,Yosef Garfinkel, ha presentado dos objetos que podr\u00edan probar la exactitud del relato del Antiguo Testamento en lo referente a los reinos de David y Salom\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

El hallazgo se produjo en las excavaciones que realiza la Universidad en el Valle de Elah. Se trata de dos recipientes peque\u00f1os, uno de arcilla y otro de piedra, que se ha relacionado con alg\u00fan ritual propio del territorio jud\u00edo en el siglo X a.C, la \u00e9poca del rey David. Los artefactos presentan, seg\u00fan los investigadores, una gran similitud con los objetos descritos al detalle en el cap\u00edtulo 7 del primer libro de Reyes.<\/p>\n

Las ruinas conocidas como Khirbet Qeiyafa contienen restos de una ciudad amurallada. En este territorio donde a\u00fan se conservan paredes de hasta tres metros de altura los arque\u00f3logos han descubierto los restos de casi cien casas.<\/p>\n

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Seg\u00fan Garfinkel, Khirbet Qeiyafa es la primera prueba de la existencia de un gobierno regional durante el tiempo de David dada la gran similitud arquitect\u00f3nica del pueblo con los modelos jud\u00edos. Esta evidencia desterrar\u00eda las teor\u00edas que algunos han mantenido al defender que el reino de David no era m\u00e1s que un \u00e1rea escasamente poblada cerca de Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan algunos estudiosos (conocidos como \u201cminimalistas\u201d) no hay suficiente evidencia arqueol\u00f3gica de un reino tan notorio como el que la Biblia describe.<\/p>\n

En cambio, otros especialistas, denominados \u201cmaximalistas\u201d, aceptan la validez de la descripci\u00f3n b\u00edblica, y se apoyan ahora en las excavaciones realizadas en este poblado para probar que ese reino de David s\u00ed habr\u00eda sido tan grande como la Biblia afirma.<\/p>\n

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Garfinkel toma una posici\u00f3n intermedia. Para \u00e9l, Khirbet Qeiyafa muestra la existencia de un \u00e1mbito regional que incluye Jerusal\u00e9n, Hebr\u00f3n y las tierras bajas cerca de Khirbet Qeiyafa que pertenecer\u00edan a los dominios de David.<\/p>\n

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DESCRIPCIONES MUY FIDEDIGNAS<\/strong><\/p>\n

Garfinkel toma una posici\u00f3n intermedia. Para \u00e9l, Khirbet Qeiyafa muestra la existencia de un \u00e1mbito regional que incluye Jerusal\u00e9n, Hebr\u00f3n y las tierras bajas cerca de Khirbet Qeiyafa que pertenecer\u00edan a los dominios de David.<\/p>\n

En cuanto a las cajas, de 20 y 35 cent\u00edmetros de alto y que guardan proporciones id\u00e9nticas a las descritas en Reyes, Garfinkel asume que los s\u00edmbolos presentes son \u201cimportantes\u201d porque son \u201cid\u00e9nticos\u201d a los objetos que la Biblia presenta en el relato de Reyes. Adem\u00e1s la vasija de barro decorada cuenta con una abertura flanqueada por dos pilares que a Garfinkel le recuerdan a \u201cBoaz y Jaquin (1 Reyes 7:21)\u201d, columnas que flanqueaban el Templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

Garfinkel dice adem\u00e1s que en la vasija de barro aparece una representaci\u00f3n de tres vigas rectas sobre los que descansan tres circunferencias, y un dise\u00f1o que parece representar la cortina que cubr\u00eda la entrada al Lugar Sant\u00edsimo. Por encima de ella aparecen tres aves que podr\u00edan interpretarse como un recordatorio de los sacrificios de aves en el Templo.<\/p>\n

Seg\u00fan Garfinkel, el recipiente de piedra recuerda tambi\u00e9n la descripci\u00f3n b\u00edblica del palacio de Salom\u00f3n y el templo: \u201cHab\u00eda tres filas de ventanas ordenadas de tres en tres, las unas frente a las otras (I Reyes 7:4)\u201d.<\/p>\n

Garfinkel opina que estos modelos, anteriores a Templo de Salom\u00f3n, mostrar\u00edan c\u00f3mo las representaciones del templo construido por el hijo de David estaban presentes en la arquitectura local del lugar.<\/p>\n

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OTRAS OPINIONES<\/strong><\/p>\n

Otros especialistas se han desmarcado de estas conclusiones. Entre ellos, el historiador y arque\u00f3logo Nadav Naam\u00e1n, de la Universidad de Tel Aviv, que desconf\u00eda de la interpretaci\u00f3n de Garfinkel. \u201cEstos hallazgos son hermosos, pero no son especiales, ya que se han encontrado reliquias similares y por tanto no tienen por qu\u00e9 conectarse con el Templo de Salom\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Para Naam\u00e1n, \u201cno hubo un \u201cmodelo\u201d que representara al templo\u201d. Adem\u00e1s considera que la representaci\u00f3n de leones y palomas el hacen pensar \u201cen un culto a la diosa de la fertilidad\u201d, de modo que Qeifaya no era un lugar dominado por Jerusal\u00e9n, sino una ciudad cananea.<\/p>\n

Si bien Garfinkel cree encontrar elementos arquitect\u00f3nicos que conectan Qeifaya con el reino de David, sus opositores minimalistas mantienen que se trataba de una localizaci\u00f3n cananea o filistea.<\/p>\n

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M\u00c1S PRUEBAS<\/strong><\/p>\n

Por su parte, el arque\u00f3logo de la Universidad Hebrea est\u00e1 convencido de la pertenencia al reino dav\u00eddico por varias pruebas, anteriores a estos hallazgos. Los m\u00e1s destacados son que han encontrado miles de huesos animales, pero nunca de cerdo, y no se han encontrado figuras ni peque\u00f1os \u00eddolos, que eran muy comunes en las ciudades filisteas. Adem\u00e1s han encontrado un tiesto con una inscripci\u00f3n que algunos consideran una escritura en hebreo antiguo.<\/p>\n

Naam\u00e1n explica la falta de huesos de cerdo explicando que \u201ctampoco los cananeos sol\u00edan comer carne de cerdo\u201d. En cuanto a la escasez de figuras, Naam\u00e1n dice que hay muchos lugares en otras partes de Judea que estaban plagados de estos peque\u00f1os \u00eddolos.<\/p>\n

El debate hist\u00f3rico y arqueol\u00f3gico sigue abierto y a la espera de encontrar m\u00e1s pruebas que apoyen una u otra postura.<\/p>\n

Fuentes:<\/strong> Haaretz<\/p>\n

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