{"id":7120,"date":"2016-02-17T14:20:09","date_gmt":"2016-02-17T19:20:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/estudio-de-daniel-2-y-7\/"},"modified":"2016-02-17T14:20:09","modified_gmt":"2016-02-17T19:20:09","slug":"estudio-de-daniel-2-y-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/estudio-de-daniel-2-y-7\/","title":{"rendered":"Estudio de Daniel 2 y 7"},"content":{"rendered":"

En la catedral de Estrasburgo hay un reloj enorme que, a las 12 del d\u00eda, hace desfilar a los doce ap\u00f3stoles delante del Se\u00f1or. <\/strong><\/p>\n

En la base de tal reloj aparecen en cuatro partes los cuatro animales feroces de Daniel 7, con la inscripci\u00f3n: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma.<\/p>\n

Cuando uno averigua la \u00e9poca en que se agreg\u00f3 esa inscripci\u00f3n, descubre que corresponde a la Reforma.<\/strong><\/p>\n

La ciudad de Estrasburgo fue una de las primeras en aceptar la reforma protestante y s\u00f3lo en tiempos modernos devolvi\u00f3 esa catedral a la Iglesia Cat\u00f3lica. La inscripci\u00f3n de esa interpretaci\u00f3n apocal\u00edptica no ha sido borrada, sin embargo, y contin\u00faa siendo llamativa para los turistas que prestan atenci\u00f3n en ella.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Los cuatro reinos y sus cr\u00edticos<\/strong><\/p>\n

Hoy, la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes modernos hacen desembocar la estatua de Daniel 2 y las bestias feroces de Daniel 7, as\u00ed como el resto de las profec\u00edas de Daniel, en la \u00e9poca en que suponen haber sido compuesto el libro de Daniel, es decir, en la \u00e9poca del rey griego sel\u00e9ucida Ant\u00edoco Ep\u00edfanes del Siglo II a.C. Siendo que los documentos de Qumran y otros manuscritos antiguos del libro de Daniel, prueban una antig\u00fcedad mayor por el estilo de escritura, los comentarios m\u00e1s recientes admiten que trozos de las historias y profec\u00edas de Daniel exist\u00edan antes, pero que fueron recompuestos por un autor posterior, siempre en el siglo II a.C.<\/p>\n

[As\u00ed como la vieja poes\u00eda espa\u00f1ola: \u201cMoza tan fermosa non vi en la frontera…, faciendo la v\u00eda de cada trave\u00f1o…\u201d, revela caracter\u00edsticas en el lenguaje hispano que hoy no se dan y que pertenecen a determinada \u00e9poca de la historia, as\u00ed tambi\u00e9n los manuscritos m\u00e1s antiguos del libro de Daniel revelan caracter\u00edsticas en la escritura que preceden al siglo II a.C.].<\/strong><\/p>\n

Todos hacen partir los imperios de Babilonia, pero para poder desembocar el cuarto en el gobierno griego de los sel\u00e9ucidas, los cr\u00edticos esc\u00e9pticos dividen en dos el reino de los Medos y Persas (recordemos que aparecen unidos por los dos brazos a la altura del pecho). En Daniel 8:20, sin embargo, se describe al carnero con dos cuernos como un reino, el de los Medos y Persas, lo que prueba que Daniel no los vio como dos reinos diferentes.<\/p>\n

Los cr\u00edticos hablan tambi\u00e9n de las uniones matrimoniales entre los reyes sel\u00e9ucidas y los reyes ptolomeos que, a pesar de eso, no lograron la uni\u00f3n en un solo reino. Pero no explican que despu\u00e9s vino otro imperio, el romano, y que el Dios del cielo no haya levantado ese reino del que habl\u00f3 en la \u00e9poca de esos reyes griegos. Para adoptar esa interpretaci\u00f3n tienen que pasar por alto, adem\u00e1s, lo que crey\u00f3 la iglesia cristiana sobre esas profec\u00edas en toda su historia. Una excepci\u00f3n es la \u00e9poca moderna con su escepticismo caracter\u00edstico. Aunque en algunos siglos de la historia cristiana se haya ignorado esa profec\u00eda, en nuestra \u00e9poca no se la ignora, sino que se la rechaza con una interpretaci\u00f3n que no toma en serio el texto b\u00edblico.<\/strong><\/p>\n

Diez reinos<\/strong><\/p>\n

Algunos han objetado que, en diferentes per\u00edodos de la historia, hubo m\u00e1s y menos de diez reinos que sucedieron al de Roma, seg\u00fan la ocasi\u00f3n. Inclusive nuestros pioneros estaban divididos en 1888, frente al gran congreso de Mine\u00e1polis que defini\u00f3 mejor el tema sobre la Justificaci\u00f3n por la Fe, tocante a la inclusi\u00f3n de los hunos o de los alamanes dentro de los diez.<\/p>\n

No necesitamos entrar en esta discusi\u00f3n. Hubo 12 tribus de Israel y, aunque de Jos\u00e9 salieron dos, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, siguieron siendo considerados como doce debido a que Lev\u00ed no recibi\u00f3 herencia como las dem\u00e1s (N\u00fameros 1-3). Incluso en el libro del Apocalipsis, los dos hijos de Jos\u00e9 son mencionados como dos tribus separadas, y falta la tribu de Dan. El que despu\u00e9s se sumen o se resten no quita su identificaci\u00f3n con el n\u00famero inicial.<\/p>\n

Algo semejante podemos decir de los doce ap\u00f3stoles. Despu\u00e9s del suicidio de Judas quedaron once, hasta que los disc\u00edpulos eligieron a Mat\u00edas para reemplazar a Judas, y el Se\u00f1or escogi\u00f3 a Pablo en su lugar. Pero el n\u00famero 12 contin\u00faa siendo significativo en el s\u00edmbolo junto con las 12 tribus de Israel, ambos teniendo su lugar en la ciudad de Dios. \u00bfHabr\u00eda de extra\u00f1arnos que hoy, el Mercado Com\u00fan Europeo est\u00e9 compuesto por m\u00e1s de diez naciones?<\/p>\n

Lo mismo podemos decir con respecto a los tres cuernos que fueron quitados para que pudiese comenzar a reinar el papado romano (\u201ccuerno de peque\u00f1os comienzos\u201d), seg\u00fan lo indicado en la profec\u00eda (Daniel 7:7, 20, 24). El lugar dejado por los h\u00e9rulos, por ejemplo, fue ocupado por los ostrogodos que eran arrianos tambi\u00e9n, de manera que su desaparici\u00f3n no tiene nada que ver con el levantamiento del papado.<\/strong> El primer reino que sali\u00f3 en defensa del papado y se vio implicado en la desaparici\u00f3n de los visigodos fue Clodoveo. Fund\u00f3 Par\u00eds como su capital (antiguamente era una aldea romana), en el a\u00f1o 508, a\u00f1o en que, seg\u00fan estudios m\u00e1s recientes, se bautiz\u00f3 como cat\u00f3lico. Ese es el punto de partida para el comienzo de los 1290 d\u00edas-a\u00f1os (Dan 12:12).<\/p>\n

De Clodoveo se dice que \u201crestaur\u00f3 la unidad cristiana y estableci\u00f3 en Par\u00eds la monarqu\u00eda franca a base de una estrecha alianza entre el rey y la Iglesia<\/strong>\u201d, [J. Pirenne, Historia Universal, p. 432]. Fue el mismo reino el que le dio el golpe de muerte al papado 1290 a\u00f1os despu\u00e9s, conforme a la predicci\u00f3n de varios autores de la \u00e9poca ya antes de 1798. Los int\u00e9rpretes historicistas de fines del siglo XVIII argumentaron que siendo que los francos hab\u00edan sido los primeros en defender y apoyar al papado, deb\u00edan ser ellos los que le diesen la herida mortal al concluirse los 1290 d\u00edas-a\u00f1os. Hoy son todav\u00eda los franceses los que m\u00e1s se oponen a los intentos papales de lograr la uni\u00f3n europea con el reconocimiento oficial de las tradiciones cristianas de Europa (el papado romano y las iglesias que lo apoyan). \u00bfSer\u00e1n ellos los \u00faltimos en sanar la herida?<\/p>\n

El emperador Justiniano, por su parte, ser\u00eda quien librar\u00eda al papado del reino ostrogodo, \u00faltimo de los tres cuernos opositores, en el a\u00f1o 538. Con su decreto dar\u00eda autoridad al pontificado romano por sobre todas las dem\u00e1s iglesias.<\/p>\n

\u201cSe mezclar\u00e1n con simiente de hombre\u201d (Daniel 2:43)<\/strong><\/p>\n

\u00bfSe trata de un cumplimiento literal que implique la uni\u00f3n matrimonial de pr\u00edncipes y princesas europeas durante la \u00e9poca de los diez dedos o diez cuernos del cuarto reino? \u00bfO se trata de un s\u00edmbolo de alianzas hechas entre dos partes desiguales\u2014iglesia y estado\u2014como lo fueron siempre el hierro y el barro? \u00bfPodr\u00eda servir el s\u00edmbolo para proyectar ambos hechos que se dieron en la historia?<\/p>\n

La mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes adventistas tom\u00f3 el s\u00edmbolo de Daniel 2:43 como prueba de que Europa no se unir\u00e1 jam\u00e1s. Carlomagno en el siglo VIII, Carlos V en el siglo XVI, Napole\u00f3n en el siglo XVIII, y Hitler en el siglo XX, intentaron unir a Europa pero todos fracasaron. Los intentos por unir Europa en un Mercado Com\u00fan fueron pronosticados por algunos tambi\u00e9n como imposible.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos decir de una interpretaci\u00f3n tal? Que aunque es buena y s\u00f3lida desde la perspectiva hist\u00f3rica, es audaz al volverse categ\u00f3rica con respecto a sucesos que no se han cumplido y que no necesariamente est\u00e1n implicados en la visi\u00f3n. Por ejemplo, puedo aceptar que las naciones europeas continuar\u00e1n con sus gobiernos propios, pero no negar o descartar un intento de confederaci\u00f3n final que resalta en Apocalipsis 17:14, donde aparecen unidos para guerrear contra el Se\u00f1or en ocasi\u00f3n de su venida.<\/p>\n

Hierro y barro: Iglesia y Estado<\/strong><\/p>\n

Para el Esp\u00edritu de Profec\u00eda, el doble s\u00edmbolo del hierro y del barro que se da antes de llegar a los diez dedos, a la altura del pie (Daniel 2:33,41-43), tiene que ver con la uni\u00f3n de la iglesia y el estado que se dio durante toda la Edad Media y se volver\u00eda a dar al final. Aunque los dos poderes se mantuvieron unidos en prop\u00f3sitos comunes, no dejaron de existir como entidades separadas. Tampoco se dio una fusi\u00f3n absoluta entre iglesia y estado en ninguna \u00e9poca de la historia. <\/strong>As\u00ed como el barro no puede soldarse con el hierro, tampoco esa uni\u00f3n que se dio ser\u00eda s\u00f3lida y estable. De W. Goets, Historia Universal (Espasa Calpe, Madrid, 1946), tomo III, pp. 9-13, leemos la siguiente descripci\u00f3n en relaci\u00f3n con esta paradoja de uni\u00f3n separada o reino dividido:<\/p>\n

\u201cRom\u00e1nticos e ilusos han celebrado la Edad Media como una edad de oro. Nunca fue la Edad Media lo que se ha dicho de ella. Nunca fue esa vida piadosa de los hombres, esa unidad de Estado e Iglesia, esa armon\u00eda en la econom\u00eda y en la vida de las clases sociales… <\/strong>La concepci\u00f3n medieval del universo no dio la paz a los pueblos occidentales, ni tampoco pudo impedir las sinrazones y las violencias en la vida diaria… Desenvolviose por doquiera una divisi\u00f3n de clases y estamentos con rigurosa jerarqu\u00eda, con servidumbre del d\u00e9bil bajo el fuerte, con inseguridad en la vida continuamente amenazada por robo y pillaje, con desenfrenados instintos en los grandes como en los peque\u00f1os. El n\u00famero de las mujeres que en la Edad Media fueron sencillamente muertas o brutalmente repudiadas por sus maridos, desde los pr\u00edncipes hasta los aldeanos, es infinito…<\/p>\n

\u201cLa Iglesia no consigui\u00f3 educar en una vida ideal ni a los legos ni a sus propios servidores. La cr\u00f3nica escandalosa de la Edad Media en lo referente a cl\u00e9rigos y claustros es de una considerable extensi\u00f3n. El Estado y la Iglesia no condujeron a la Humanidad a su salvaci\u00f3n, sino que se complicaron uno y otra en cuestiones y discusiones, y aun choques, que condujeron al envenenamiento de la vida y a desmedidas pretensiones de ambas partes. En estas luchas y sus consecuencias arruin\u00e1ronse el imperio y el pontificado de la Edad Media.<\/p>\n

\u201cLa Edad Media posterior cosecha la siembra de la Edad Media anterior… El imperio cristiano… hab\u00eda nacido sobre un supuesto religioso: que por obra de la voluntad divina hab\u00edan de regir el mundo el emperador y el papa, aquel en lo profano, y \u00e9ste en los asuntos espirituales de la Humanidad. Pero en vez de una pac\u00edfica divisi\u00f3n de actividades, hab\u00edase producido una apasionada lucha del emperador y del papa por el poder. Y ambas partes se hab\u00edan destrozado pol\u00edtica y moralmente\u201d.<\/p>\n

De J. Pirenne, Historia Universal (Ed. \u00c9xito, Madrid, 1961), tomo II, p. 60, leemos, adem\u00e1s, que \u201cbajo esta ficticia unidad [la de las instituciones laicas y religiosas del imperio carolingio], siguieron conservando una diversidad fundamental…\u201d.<\/p>\n

Naturaleza de la uni\u00f3n entre Iglesia y Estado<\/strong><\/p>\n

El matrimonio m\u00e1s largo e infeliz de la historia fue el del papado romano (poder religioso) con el estado europeo (emperadores y reyes). El problema se dio en que ninguno quiso dejar de ser cabeza.<\/strong> Ambos ten\u00edan coronas y se pelearon siempre por determinar qui\u00e9n era realmente la cabeza de ese hogar. En l\u00edneas generales, sin embargo, se reconoce que durante la Edad media, \u201cpara dominar las conciencias, [la Iglesia] busc\u00f3 el apoyo del poder civil. El resultado fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del Estado y se serv\u00eda de \u00e9l para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la \u2018herej\u00eda\u2019\u201d, [Conflicto de los siglos, p. 496].<\/p>\n

El golpe de muerte para la Iglesia de Roma fue que su c\u00f3nyuge, el estado, se liber\u00f3 de ella. Era un grito de libertad de conciencia el que se impidiese a la iglesia ser reconocida oficialmente por el estado. Pedimos libertad para adorar a Dios conforme a nuestra conciencia, y sin interferencias entre nosotros y Dios<\/strong>. No pedimos que el Estado reconozca nuestras creencias por la ley porque creemos que nadie tiene derecho a imponer su fe a los dem\u00e1s. La ley civil no debe intervenir en eso ni sancionando ni rechazando.<\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica Romana, en cambio, ha vuelto a sus andadas anteriores, y el mundo est\u00e1 a punto de doblegarse a sus reclamos.<\/strong> Se presenta como liberadora de los pobres mediante un jubileo impostor (v\u00e9ase mi libro Jubileo y Globalizaci\u00f3n. La intenci\u00f3n oculta). Pretende que es una injusticia el que las naciones europeas, que est\u00e1n trabajando con la Carta de Europa para su unidad pol\u00edtica y comercial, ignore sus tradiciones cristianas. Si Europa, y m\u00e1s extensamente, el mundo, no terminan reconociendo los valores cristianos representados por los religiosos y cristianos en puntos comunes de fe, perder\u00e1 su alma.<\/p>\n

\u00a1S\u00ed, asombrosamente el papado reclama ahora libertad religiosa! Con el apoyo ya de las iglesias protestantes y ortodoxas, contin\u00faa insistiendo en el reconocimiento oficial de la Iglesia Cristiana representada por esas comunidades religiosas para Europa, sin lo cual considera que no hay libertad religiosa.<\/strong> Mientras que en la Edad Media no reclamaba libertad religiosa porque impon\u00eda libremente sus dogmas a todos los reinos, ahora lo que est\u00e1 reclamando es libertad para poder hacer lo mismo que hac\u00eda antes, con la salvedad de prometer ahora reconocer luego a otras religiones con las que est\u00e1 pactando. Considera que hay ciertas instituciones cristianas que necesitan un respaldo del estado para que no se deterioren. Entre ellas est\u00e1n las fiestas cat\u00f3licas y protestantes como Semana Santa, Navidad y el domingo, que deben ser amparadas por la ley.<\/p>\n

Hasta ahora se le han opuesto ciertos pol\u00edticos franceses porque, de darle el gusto, tendr\u00edan que renunciar a la raz\u00f3n misma de ser de la Republique Fran\u00e7aise. Pero ya hay s\u00edntomas de aflojar en la oposici\u00f3n a Roma de parte, por ejemplo, del primer ministro Jospin en Francia. El pluralismo religioso que ahora acepta Roma contribuye a alejar algo los temores de volver a la intolerancia medieval. Pero pocos se dan cuenta que ese pluralismo es limitado y condicionado a las prerrogativas de Roma. Tampoco parecen darse cuenta que bajo el alarde de pluralismo terminar\u00e1n excluyendo a un remanente que guarda \u201clos mandamientos de Dios y tiene la fe de Jes\u00fas\u201d (Apocalipsis 12:17; 14:12).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los reinos de los hombres podr\u00e1n parecer s\u00f3lidos como el oro, la plata, el bronce o el hierro. Pero su basamento es tan endeble como el intento de unir el hierro con el barro. La humanidad no podr\u00e1 darse abasto a s\u00ed misma.<\/strong> Sucumbir\u00e1 arrastrando tras s\u00ed todo el c\u00famulo cultural, pol\u00edtico y religioso-pagano de los reinos que la precedieron, y que se hab\u00eda perpetuado en cada reino sucesivo. Como las dos torres que representaban la fortaleza del poder\u00edo econ\u00f3mico mundial en Nueva York, as\u00ed tambi\u00e9n la fortaleza de los reinos de este mundo se desplomar\u00e1. Triste y doloroso es el hecho. Dios no lo quiso ni lo quiere. Pero lo permiti\u00f3 y lo har\u00e1 finalmente, para acabar con el r\u00e9gimen de la fuerza y la opresi\u00f3n. \u201cLos reinos de este mundo han pasado a ser de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo, y reinar\u00e1 por los siglos de los siglos<\/strong>\u201d (Apocalipsis 11:15). Ese reino no se corromper\u00e1 jam\u00e1s, y el Se\u00f1or lo compartir\u00e1 con sus humildes siervos que caminan y tiemblan ante \u00e9l<\/strong> (Daniel 2:44-45; 7:22, 26-27).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la catedral de Estrasburgo hay un reloj enorme que, a las 12 del d\u00eda, hace desfilar a los doce ap\u00f3stoles delante del Se\u00f1or. En la base de tal reloj aparecen en cuatro partes los cuatro animales feroces de Daniel 7, con la inscripci\u00f3n: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Cuando uno averigua la \u00e9poca en … Continuar leyendo \u00abEstudio de Daniel 2 y 7\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}