{"id":7127,"date":"2016-02-17T14:20:21","date_gmt":"2016-02-17T19:20:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-creacion-literal-del-genesis\/"},"modified":"2016-02-17T14:20:21","modified_gmt":"2016-02-17T19:20:21","slug":"la-creacion-literal-del-genesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-creacion-literal-del-genesis\/","title":{"rendered":"La creaci\u00f3n literal del G\u00e9nesis"},"content":{"rendered":"

El razonamiento humano, siempre se impone por encima de la sabidur\u00eda del Omnipotente al especular con respecto a cosas que la Biblia no explica en detalles.<\/strong><\/p>\n

El tema de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis ha consternado las mentes de los hombres, ya que precisamente trata sobre eso, los or\u00edgenes de la vida.<\/p>\n

Antes de contestar breve pero contundentemente, tenemos que tener en claro un principio al acercarnos al libro de G\u00e9nesis y el relato de la creaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El relato de G\u00e9nesis no es un manual de ciencia ni un relato cient\u00edfico dejado por Mois\u00e9s alrededor del siglo XV a.C. Con esto en mente, podemos acercarnos confiadamente al relato de G\u00e9nesis.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D\u00edas literales<\/strong><\/p>\n

Sin lugar a dudas, el primer punto que debemos observar es que los d\u00edas de la creaci\u00f3n fueron completamente literales de 24 horas cada uno. En ninguna parte se sugiere una creaci\u00f3n milenial de muchos d\u00edas y mucho menos se insin\u00faa una creaci\u00f3n por im\u00e1genes metaf\u00f3ricas. En cada uno de los d\u00edas de la creaci\u00f3n (excepto el s\u00e9ptimo d\u00eda), est\u00e1 presente esta f\u00f3rmula:<\/p>\n

\u201cLlam\u00f3 a la luz \u201cD\u00eda\u201d, y a las tinieblas llam\u00f3 \u201cNoche\u201d. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana del primer d\u00eda\u201d (Gen. 1:5).<\/strong><\/p>\n

Esta f\u00f3rmula, tarde y la ma\u00f1ana denota lo que se conoce en la literatura hebrea como \u201cyom\u201d o un d\u00eda y nunca como un per\u00edodo indefinido de tiempo. Muchos comentadores, eruditos y personas de hoy d\u00eda piensan que se trata de un per\u00edodo largo e indefinido entre cada d\u00eda de la creaci\u00f3n. Pero la Biblia no da cabidad para clase de interpretaci\u00f3n en el relato de la creaci\u00f3n. El tratar de acomodar teor\u00edas evolutivas o \u201cdise\u00f1o inteligente\u201d resulta ser del todo anti-contextual.<\/p>\n

Por ejemplo los siguientes vers\u00edculo demuestran que \u201ctarde y la ma\u00f1ana\u201d denotan un per\u00edodo corto, de un d\u00eda hacia otro:<\/p>\n

Exo 16:13 \u201cAl llegar la tarde, subieron codornices que cubrieron el campamento, y por la ma\u00f1ana descendi\u00f3 roc\u00edo alrededor del campamento (\u00e9nfasis nuestro).<\/strong><\/p>\n

Est 2:14 \u201cIba por la tarde, y a la ma\u00f1ana siguiente pasaba a la segunda casa de las mujeres, a cargo de Saasgaz, eunuco del rey, guardi\u00e1n de las concubinas. No se presentaba m\u00e1s ante el rey, a menos que este lo deseara y la llamara expresamente (\u00e9nfasis nuestro).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No hay duda que en esos vers\u00edculos la tarde mencionada es el d\u00eda anterior del otro d\u00eda, denominado en \u201cla ma\u00f1ana\u201d. Algunos tratan de sugerir y entremezclar la declaraci\u00f3n de Pedro, \u201cun d\u00eda es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda<\/strong>\u201d (2 Ped. 3:8) para argumentar que se tratan de cientos de a\u00f1os, pero tal aplicaci\u00f3n no tiene correlaci\u00f3n con el relato de G\u00e9nesis.<\/p>\n

Pedro habla sobre los d\u00edas finales y que Cristo \u201cno retarda su promesa\u201d (vers. 9) y esto est\u00e1 en un contexto de la \u201cdemora\u201d de el d\u00eda del Se\u00f1or, y de esta manera Pedro afirma a sus creyentes que \u201cseg\u00fan algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento<\/strong>\u201d (vers. 9).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Prop\u00f3sito de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

\u00bfPorqu\u00e9 Mois\u00e9s escribi\u00f3 este relato de la Creaci\u00f3n y de la forma en que lo compuso? <\/strong><\/p>\n

Se trata precisamente de una \u201cdesmitificaci\u00f3n de la historia de los or\u00edgenes\u201d. Es decir, eliminar los elementos m\u00edticos que exist\u00edan en ese entonces con respecto al origen del mundo y la vida.<\/p>\n

Las culturas del tiempo de Mois\u00e9s, como los s\u00fameros, acadios, babilonios y egipcios, \u201cconsideraban al mundo y todo lo creado como el resultado de un largo y ag\u00f3nico proceso de diferenciaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n (emanaci\u00f3n) a partir de una esencia o materia impersonal y eterna que todo lo permeaba (pante\u00edsmo)\u201d (Cotro, \u00bfQue dice la Biblia? pg. 32).<\/p>\n

En su contexto polite\u00edsta, la diversidad de dioses, sus luchas y todo los mitos relacionados a ellos, dieron origen al mundo y los humanos.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, siendo criado en un ambiente completamente pagano y egipcio conoc\u00eda tales ense\u00f1anzas. Seg\u00fan los egipcios, \u201cel dios-sol presid\u00eda el pante\u00f3n y era el eterno originador de cuanto exist\u00eda\u201d (Ib\u00edd.). Entendiendo este panorama cultural, vemos que el prop\u00f3sito de Dios al inspirar a Mois\u00e9s fue contestar y desmitificar el origen de la vida y la tierra. Claro est\u00e1, su modo de escribirlo no est\u00e1 en un sentido cient\u00edfico como nuestra cultura moderna con herencia greco-romana lo define.<\/p>\n

Por lo tanto, observar y analizar el relato de la creaci\u00f3n tal como lo expresa G\u00e9nesis desde un punto de vista cient\u00edfico y astron\u00f3mico, y esperando encontrar detalles de \u201cc\u00f3mo\u201d fue creado en vez de \u201cQui\u00e9n\u201d, es perder el enfoque principal.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00bfEvoluci\u00f3n? \u00bfDe\u00edsmo? \u00bfTe\u00edsmo?<\/strong><\/p>\n

En el af\u00e1n de entender y explicar los or\u00edgenes de la vida y la relaci\u00f3n \u00edntima de Dios, se han propuesto var\u00edas teor\u00edas, cada cual alejada de la verdad. Por ejemplo:<\/p>\n

Evoluci\u00f3n: <\/strong><\/p>\n

La teor\u00eda m\u00e1s conocida que niega rotundamente la acci\u00f3n divina en la creaci\u00f3n del mundo y los seres vivientes. Esta no goza de ninguna aceptaci\u00f3n departe de la Biblia y Dios es dejado afuera por sus partidarios, que mayormente son ateos.<\/p>\n

De\u00edsmo: <\/strong><\/p>\n

Es la corriente que propone la raz\u00f3n como modo de ver e interpretar las cosas. En esta perspectiva, Dios \u201ccre\u00f3 al mundo\u201d pero luego dej\u00f3 que siguiera su propio camino, sin impedir modificar en la vida humana ni en la tierra. La imagen cl\u00e1sica del de\u00edsmo, es que Dios es un \u201crelojero que construye un reloj, le da cuerda, y deja que prosiga por s\u00ed solo\u201d. Esta teor\u00eda desfigura la actividad de Dios a trav\u00e9s de la historia humana y anula el sacrificio vicario de Jes\u00fas, ya que \u201cDios no interfiere con el destino humano\u201d.<\/p>\n

Te\u00edsmo: <\/strong><\/p>\n

Creencias en un Dios superior, que cre\u00f3 al mundo y que todos los procesos materiales est\u00e1n dirigidos por Dios (incluyendo la evoluci\u00f3n). La evoluci\u00f3n no es un fin, es el medio por el cual Dios trae a la existencia toda forma de vida en el universo. A pesar de que las opiniones difieren por diversos comentadores de esta teor\u00eda, esta creencia nuevamente tergiversa la creaci\u00f3n e introduce la evoluci\u00f3n como algo \u201cb\u00edblico y gobernado por Dios\u201d y adem\u00e1s propone que Dios esta activamente \u201cinterviniendo, modificando y creando el mundo\u201d. Es de saber que Dios repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de terminar su obra y no continu\u00f3 \u201ccreando nuevas cosas\u201d. La pr\u00f3xima vez que Dios tomar\u00e1 el papel de creador para el beneficio de la raza humana est\u00e1 a\u00fan en el futuro:<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cPorque he aqu\u00ed que yo crear\u00e9 nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habr\u00e1 memoria ni vendr\u00e1 al pensamiento\u201d (Isa. 65:17, tambi\u00e9n ver Isa. 62:22 y 2 Ped. 3:13).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La creaci\u00f3n del G\u00e9nesis no fue deliberada ni arbitraria, fue dise\u00f1ada por un Dios Omnipotente, que todo lo sabe. La tierra, seg\u00fan el concepto b\u00edblico, fue creado en 7 d\u00edas literales de 24 horas cada uno.<\/p>\n

La expresi\u00f3n clara \u201ctarde y ma\u00f1ana\u201d (ereb boqer en hebreo) denota un per\u00edodo corto de 24 horas y no un per\u00edodo milenial. <\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, inspirado por Dios, escribi\u00f3 el relato de la creaci\u00f3n encontrado en G\u00e9nesis de una forma entendible para su contexto cultural en el cual desmitifica la historia de los or\u00edgenes, muy conocida en ese entonces por explicaciones polite\u00edstas y paganas. Las teor\u00edas propuestas modernas que han surgido tratan de tergiversar y deformar la explicaci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n, pero cada una se derrumba ante el testimonio b\u00edblico.<\/p>\n

Por lo tanto, si en nuestro mundo post-modernista nos vemos escogidos entre creer a los hombres y a su \u201cfalsa llamada ciencia\u201d o la Palabra de Dios debemos decir:<\/p>\n

\u201cSi mal os parece servir a Jehov\u00e1, escogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres cuando estuvieron al otro lado del r\u00edo, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habit\u00e1is; pero yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1\u201d (Jos. 24:15) .<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El razonamiento humano, siempre se impone por encima de la sabidur\u00eda del Omnipotente al especular con respecto a cosas que la Biblia no explica en detalles. El tema de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis ha consternado las mentes de los hombres, ya que precisamente trata sobre eso, los or\u00edgenes de la vida. Antes de contestar breve … Continuar leyendo \u00abLa creaci\u00f3n literal del G\u00e9nesis\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}