{"id":7140,"date":"2016-02-17T14:20:50","date_gmt":"2016-02-17T19:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/ciencia-y-diseno-perspectiva-de-un-fisico\/"},"modified":"2016-02-17T14:20:50","modified_gmt":"2016-02-17T19:20:50","slug":"ciencia-y-diseno-perspectiva-de-un-fisico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/ciencia-y-diseno-perspectiva-de-un-fisico\/","title":{"rendered":"Ciencia y dise\u00f1o: Perspectiva de un f\u00edsico"},"content":{"rendered":"

La ciencia se destaca por lograr describir y explicar fen\u00f3menos naturales que nos rodean. Los cient\u00edficos no se dan por satisfechos cuando han descripto un fen\u00f3meno. <\/strong><\/p>\n

Buscan entender la estructura subyacente y las leyes naturales que los determinan. Es a este nivel m\u00e1s profundo donde pueden suscitarse conflictos entre la ciencia y la teolog\u00eda; la primera tiende a utilizar un lenguaje exclusivamente naturalista para sus declaraciones.<\/p>\n

A medida que la ciencia genera explicaciones naturalistas m\u00e1s completas para describir el universo, da la impresi\u00f3n que hay menos espacio para Dios en el escenario; si la ciencia llegara a descubrir una teor\u00eda \u201ccompleta\u201d, probablemente describir\u00eda un universo en el cual Dios no existir\u00eda. <\/strong><\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas se han invertido muchos recursos y se han hecho grandes esfuerzos para encontrar la teor\u00eda completa de la f\u00edsica. Estos planteamientos tienen nombres como \u201cTeor\u00eda de gran unificaci\u00f3n\u201d o \u201cTeor\u00eda del todo\u201d e incluyen propuestas tales como la \u201cgravedad cu\u00e1ntica de bucles\u201d, la \u201cteor\u00eda de las cuerdas\u201d y la teor\u00eda M.<\/p>\n

Esta b\u00fasqueda es tan profunda que muchos de los involucrados no tienen otra salida que usar lenguaje teol\u00f3gico en sus descripciones. Stephen Hawking dice que es una b\u00fasqueda para conocer \u201cla mente de Dios\u201d.1 Aunque el \u201cdios\u201d al que hace referencia es apenas una peque\u00f1a faceta del Dios que conocemos por la Biblia, esto indica que una teor\u00eda completa no contradice una postura te\u00edsta.<\/p>\n

En vez de hacer un resumen m\u00e1s \u2013dado que ya hay muchas revisiones 2 de la teor\u00eda completa\u2013 me limitar\u00e9 al an\u00e1lisis de una pieza del rompecabezas analizando las consecuencias teol\u00f3gicas que conlleva.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Abundancia de los elementos<\/strong><\/p>\n

Los f\u00edsicos se han preguntado largamente por qu\u00e9 la Tierra tiene la proporci\u00f3n exacta de carbono, ox\u00edgeno y otros elementos necesarios para la vida. Hace 60 a\u00f1os se descubri\u00f3 c\u00f3mo el hidr\u00f3geno se une para formar helio en el Sol y otras estrellas, pero no parec\u00eda haber un mecanismo para generar elementos m\u00e1s pesados. Cuando dos \u00e1tomos de helio se chocan, aparece una forma inestable de berilio que inmediatamente3 se vuelve a separar en dos \u00e1tomos de helio. Son necesarios tres \u00e1tomos de helio para crear carbono, pero la probabilidad de que un tercer \u00e1tomo de helio choque con el berilio antes que se separe es demasiado peque\u00f1a como para poder generar todo el carbono que existe.<\/p>\n

En ese momento el descubrimiento fue visto por algunos como suficiente evidencia de una \u201ccreaci\u00f3n cient\u00edfica\u201d. La ciencia no pod\u00eda explicar la existencia del carbono y ox\u00edgeno en la Tierra. Por ello, el argumento era que estos elementos existen en la proporci\u00f3n correcta porque esa era la forma en que Dios los hab\u00eda creado. Pero la historia contin\u00faa.<\/strong><\/p>\n

En 1953, el astr\u00f3nomo Fred Hoyle plante\u00f3 la hip\u00f3tesis de que el carbono debe tener un estado excitado a un nivel de energ\u00eda de resonancia relacionada a la suma de las energ\u00edas del berilio inestable y el helio. Esta resonancia favorecer\u00eda la creaci\u00f3n de carbono en las estrellas. Los f\u00edsicos reaccionaron con escepticismo, dado que \u00e9l no era f\u00edsico nuclear. Sin embargo, luego de realizar experimentos descubrieron que el estado excitado exist\u00eda y ten\u00eda exactamente el nivel de energ\u00eda predicho por Hoyle. Este descubrimiento de la \u201cresonancia del carbono\u201d bast\u00f3 para poder explicar c\u00f3mo se formaba dicho elemento.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, se descubri\u00f3 una \u201cresonancia del ox\u00edgeno\u201d. Pero si se acercaba demasiado a la del carbono, la colisi\u00f3n de helio y carbono transformar\u00eda r\u00e1pidamente casi todo el carbono en ox\u00edgeno, haci\u00e9ndolo desa-parecer. Se necesita entonces no solo una \u201cresonancia del ox\u00edgeno\u201d sino que tambi\u00e9n tiene que estar desfasada de la cantidad correcta a fin de obtener la relaci\u00f3n apropiada entre carbono y ox\u00edgeno.<\/p>\n

Para 1960, los detalles mecanicistas de la nucleos\u00edntesis estelar ya hab\u00edan sido demostrados. Se pod\u00eda explicar la existencia y abundancia de los elementos \u2013incluyendo carbono y ox\u00edgeno\u2013 tan esenciales para la vida. Parec\u00eda que se hab\u00eda derribado cualquier argumento a favor del dise\u00f1o del universo. Hoyle, quien se consideraba ateo, lo interpret\u00f3 de otra forma. \u201cDesde 1953, Willy Fowler y yo hemos estado intrigados por la relaci\u00f3n llamativa entre el nivel de energ\u00eda de 7,65 MeV en el n\u00facleo del 12C y el nivel de 7,12 MeV en el 16O. Si uno quisiera producir carbono y ox\u00edgeno en cantidades aproximadamente iguales por medio de nucleos\u00edntesis estelar, estos ser\u00edan los dos niveles que se tendr\u00edan que fijar y lo tendr\u00edan que hacer en los valores precisos que se encontraron en la realidad.<\/p>\n

\u00bfOtro trabajo montado? Siguiendo la direcci\u00f3n del argumento anterior, me inclino a pensar que s\u00ed. Una interpretaci\u00f3n juiciosa de los hechos nos induce a pensar que un superintelecto ha \u201cjugado\u201d en la f\u00edsica, la qu\u00edmica y la biolog\u00eda y que en la naturaleza no hay fuerzas ciegas dignas de menci\u00f3n.4<\/strong><\/p>\n

Es claro que Hoyle no estaba pensando en los detalles mecanicistas cuando dijo que el universo hab\u00eda sido \u201cmontado\u201d. Por el contrario, ten\u00eda en mente las leyes fundamentales de la f\u00edsica que necesitan estar afinadas a la perfecci\u00f3n para crear las resonancias necesarias para que el mecanismo funcione.<\/p>\n

Ahora sabemos que si la \u201cinteracci\u00f3n nuclear fuerte\u201d fuese 0,5% mayor que su valor actual, pr\u00e1cticamente no habr\u00eda carbono. Si fuese 0,5% m\u00e1s d\u00e9bil, pr\u00e1cticamente no habr\u00eda ox\u00edgeno.5 <\/strong><\/p>\n

La exactitud que tienen que tener las resonancias del carbono y ox\u00edgeno tambi\u00e9n limitan la fuerza electromagn\u00e9tica, la distancia de interacci\u00f3n de la fuerza nuclear fuerte, la masa de protones y neutrones y la constante de Planck.6<\/p>\n

Tal como lo descubri\u00f3 Hoyle, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil contestar la pregunta de por qu\u00e9 las constantes y leyes fundamentales est\u00e1n fijadas exactamente como deber\u00eda ser si uno no recurre a un Dise\u00f1ador, que contestar la pregunta original de por qu\u00e9 el universo tiene las cantidades exactas de los elementos necesarios para la vida.<\/strong><\/p>\n

En el movimiento del Dise\u00f1o Inteligente hay quienes buscan explicaciones que la ciencia no puede dar, examinando lugares donde las explicaciones cient\u00edficas est\u00e1n incompletas. Si estas anomal\u00edas no se pueden explicar f\u00e1cilmente por medio de las teor\u00edas cient\u00edficas, las mismas podr\u00edan servir de evidencia de que hay un dise\u00f1ador detr\u00e1s de la obra. Estos argumentos sobre el dise\u00f1o fueron propuestos por William Paley en el siglo XIX cuando se imagina que encuentra un reloj tirado en el piso y se cuestiona c\u00f3mo lleg\u00f3 hasta all\u00ed: \u201cLa inferencia es que el reloj necesariamente tuvo un fabricante. Tiene que haber existido, en alg\u00fan momento o lugar, uno o varios art\u00edfices que lo formaron con el prop\u00f3sito que ahora vemos que cumple. Estas personas sab\u00edan c\u00f3mo se constru\u00eda y el uso para el cual deb\u00eda ser dise\u00f1ado<\/strong>\u201d.7 Paley se daba cuenta que la estructura del universo era mucho m\u00e1s compleja que la del reloj y llegaba a la conclusi\u00f3n que el universo tiene que haber sido dise\u00f1ado.<\/p>\n

Los argumentos relacionados al dise\u00f1o pueden proveer un gran apoyo para la existencia de un creador-dise\u00f1ador. Sin embargo, a medida que la ciencia avanza y se obtienen explicaciones para diversos fen\u00f3menos, disminuye el lugar que tiene Dios para actuar.<\/strong><\/p>\n

Esto da la idea de que se lo invoca simplemente como un \u201ctap\u00f3n\u201d para explicar lo que la ciencia a\u00fan no ha clarificado. Este es el argumento presentado por Richard Dawkins en su libro El relojero ciego.8 El punto d\u00e9bil de este argumento se puede ver en el problema de la resonancia del carbono en la cual la respuesta que tapa el \u201chueco\u201d necesita a su vez una explicaci\u00f3n. En resumen, Dawkins le dice a Paley que siga caminando ya que encontrar\u00e1 una f\u00e1brica de relojes que funciona en forma aut\u00f3noma. Seg\u00fan Dawkins, esto explica c\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed el reloj, pero aparentemente no se da cuenta que es mucho m\u00e1s dif\u00edcil explicar la existencia de una f\u00e1brica automatizada de relojes sin recurrir a un dise\u00f1ador que la mera explicaci\u00f3n de la aparici\u00f3n del reloj original.9<\/p>\n

Existen otros ejemplos m\u00e1s recientes que se podr\u00edan presentar. En general los f\u00edsicos se dan cuenta que cuando descubren un mecanismo que explica un fen\u00f3meno cuyas bases se desconoc\u00edan, terminan invocando leyes o principios de la f\u00edsica que son m\u00e1s fundamentales y que a\u00fan no se han explicado completamente. Como expresa el f\u00edsico Stephen Barr: \u201cEn cada caso en el cual la ciencia explica el orden, termina invocando un orden mayor, m\u00e1s impactante y m\u00e1s abarcador. Es por ello que, en definitiva, las explicaciones cient\u00edficas no permiten que escapemos del argumento del dise\u00f1o. Cuando el cient\u00edfico ha finalizado su trabajo no queda menos para explicar sino que han surgido m\u00e1s interrogantes. El universo nos parece mucho m\u00e1s ordenado a nosotros que a las personas de la antig\u00fcedad que apelaron al orden como una prueba de la existencia de Dios<\/strong>\u201d.10<\/p>\n

Por ello, cuanto m\u00e1s nos acercamos a una teor\u00eda completa de la f\u00edsica, m\u00e1s claramente vemos el dise\u00f1o subyacente. El astrof\u00edsico Paul Davies lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n similar: \u201cLa tentaci\u00f3n de creer que el universo es el producto de alg\u00fan tipo de dise\u00f1o, una manifestaci\u00f3n de alg\u00fan juicio est\u00e9tico y matem\u00e1tico, es irresistible. Personalmente comparto \u2013supongo con la mayor\u00eda de los f\u00edsicos\u2013 la creencia de que \u2018hay algo detr\u00e1s de todo\u2019\u201d.11<\/p>\n

La f\u00edsica ha tenido mucho \u00e9xito en entender los detalles mecanicistas de c\u00f3mo se formaron los elementos. Pero cuando se trata de entender por qu\u00e9 las leyes f\u00edsicas est\u00e1n coordinadas de forma tan precisa que los mecanismos funcionan, muchos f\u00edsicos admiten que aparentemente hay un acto manifiesto de dise\u00f1o en el universo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Frank Hasel \u201ctanto en la ciencia como en la teolog\u00eda, la humildad es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s dif\u00edciles de encontrar, pero es imperativa para aquellos que est\u00e1n involucrados en el estudio de ambas<\/strong>\u201d.12 La f\u00edsica nos brinda herramientas poderosas para entender los detalles m\u00e1s complejos de la creaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, a medida que los f\u00edsicos ampl\u00edan las fronteras de su disciplina en b\u00fasqueda de una comprensi\u00f3n total del universo, se dan cuenta de sus limitaciones y reconocen que incluso sus explicaciones revelan que hay un orden fundamental que no puede ser explicado. Por lo tanto, la ciencia f\u00edsica mueve al f\u00edsico a la humildad.<\/p>\n

Por su especialidad, los te\u00f3logos tambi\u00e9n deben ser humildes. La Biblia presenta una explicaci\u00f3n confiable y fidedigna de c\u00f3mo Dios ha inter-actuado con la humanidad a trav\u00e9s de la historia y provee todo lo que es necesario para la salvaci\u00f3n. Pero eso no significa que todas las preguntas respecto a la naturaleza de Dios est\u00e9n contestadas. <\/strong>Siempre hay algo m\u00e1s que los te\u00f3logos tienen que aprender acerca de Dios. \u201cPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehov\u00e1. Como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos\u201d (Isa\u00edas 55:8, 9).<\/p>\n

La b\u00fasqueda del te\u00f3logo de una imagen completa del Dios trascendental e inaccesible tambi\u00e9n requiere humildad. Tanto los f\u00edsicos como los te\u00f3logos ven \u201cpor espejo, oscuramente\u201d. Ambos vemos lo suficiente para tener cierta idea de lo que Dios ha revelado acerca de s\u00ed mismo y su creaci\u00f3n. Sin embargo, es apenas una sombra de la realidad.<\/p>\n

Estamos esperando el momento en el que podamos ver claramente la imagen completa y seamos capaces de unir los puntos de vista de nuestras disciplinas dado que al aprender acerca de la creaci\u00f3n de Dios tambi\u00e9n aprendemos sobre Dios. \u201cAhora vemos por espejo, oscuramente; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conocer\u00e9 como fui conocido\u201d (1 Corintios 13:12)<\/strong><\/p>\n

Autor:<\/strong> Gary Burdick<\/p>\n

REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n

1. Stephen W. Hawking, A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes (Nueva York: Bantam, 1988).
2. Roger Penrose, The Road to Reality: A Complete Guide to the Laws of the Universe (Nueva York: Knopf, 2005), Brian Greene, The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and the Texture of Reality (Nueva York: Knopf, 2004).
3. Para ser espec\u00edfico, la vida del 8Be es un d\u00e9cimo de un femtosegundo (10-15 s).
4. Fred Hoyle, \u201cThe Universe: Past and Present Reflections,\u201d Annual Review of Astronomy and Astrophysics, Vol. 20 (1982), pp. 1-35.
5. H. Oberhummer, A. Canto, and H. Schiotti, \u201cStellar Production Rates of Carbon and Its Abundance in the Universe,\u201d Science 289 (Julio 7, 2000), pp. 88-90.
6. B. L. Cohen, \u201cUnderstanding the Fine Tuning in Our Universe, The Physics Teacher 46, 285-289 (Mayo 2008), pp. 285-289.
7. William Paley, Paley\u2019s Natural Theology, F. Le Gros Clark, ed. (SPCK, 1890), p. 11, citado en Phil Dowe, Galileo, Darwin, and Hawking: The Interplay of Science, Reason, and Religion (Grand Rapids, M\u00edchigan: Eerdmans, 2005), p. 110. Cita en espa\u00f1ol de: http:\/\/es.wikiquote.org\/wiki\/William_Paley.
8. Richard Dawkins, El relojero ciego (Espa\u00f1a: RBA Coleccionables S.A., 2004).
9. Agradezco a Stephen M. Barr, Modern Physics and Ancient Faith (South Bend, Indiana: University of Notre Dame Press, 2002) por esta ilustraci\u00f3n.
10. Ibid., p. 79.
11. Paul C. W. Davies, \u201cThe Christian perspective of a Scientist,\u201d revision de John Polkinghorne, \u201cThe Way the World Is,\u201d New Scientist, 98:1354 (Junio 2, 1983), pp. 638-639.
12. Frank M. Hasel, \u201cHow to Deal With Open Questions: Facing the Challenges Between Faith and Science,\u201d Ministry, (Julio 2007), pp. 21-23.<\/p>\n

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