{"id":7211,"date":"2016-02-17T14:23:20","date_gmt":"2016-02-17T19:23:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/animales-y-seres-humanos-son-iguales\/"},"modified":"2016-02-17T14:23:20","modified_gmt":"2016-02-17T19:23:20","slug":"animales-y-seres-humanos-son-iguales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/animales-y-seres-humanos-son-iguales\/","title":{"rendered":"Animales y Seres Humanos: \u00bfSon iguales?"},"content":{"rendered":"

\u00bfSon iguales los seres humanos y los animales?<\/strong><\/p>\n

Los defensores de los derechos de los animales dir\u00edan que s\u00ed. Pero otros dir\u00edan que hay diferencias esenciales entre los dos. \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n cristiana? \u00bfDice la Biblia alguna cosa acerca del tema?<\/p>\n

Los cristianos, por un lado, ven el misterio y la santidad de toda vida, como originada en Dios. Por otro lado, tambi\u00e9n son conscientes de la singularidad de la vida humana, hecha a imagen de Dios. <\/strong><\/p>\n

Acudimos a lo que dicen las Escrituras acerca del tema.<\/strong><\/p>\n

Se debe poner \u00e9nfasis en esta diferencia entre la vida humana y la vida animal porque los defensores de los derechos de los animales creen que no existe una diferencia esencial entre los dos. En una entrevista con Harper’s Magazine, Ingrid Newkirk, una defensora de los derechos animales, argumenta que los animales tambi\u00e9n poseen los atributos que supuestamente separan a los seres humanos de los animales (tales como el uso de una herramienta y el uso del lenguaje): \u00abNinguno de estos diferencia a los humanos de otros animales. Uno no puede encontrar un atributo relevante en los seres humanos que no exista tambi\u00e9n en los animales<\/strong>\u00ab.1 En el mundo de Newkirk, los humanos no tendr\u00edan m\u00e1s derechos que los animales. \u00abEllos ser\u00edan tan s\u00f3lo otro animal en la manada<\/strong>\u00ab.2<\/p>\n

Sin la Biblia, probablemente nosotros tambi\u00e9n llegar\u00edamos a una conclusi\u00f3n similar. Por esta raz\u00f3n acudimos a lo que dicen las Escrituras acerca del tema.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El uso de \u00abalma\u00bb<\/strong><\/p>\n

La Biblia usa la palabra alma para referirse tanto a los seres humanos como a los animales. Debido a esto, algunos sostienen que la Biblia no reconoce diferencias entre los seres humanos y los animales. Sin embargo, el problema desaparece una vez que entendemos lo que significa la palabra alma en las Escrituras.<\/strong><\/p>\n

En el Antiguo Testamento, la palabra traducida com\u00fanmente como alma es nephesh. \u00abUno de los primeros significados de la palabra nephesh, ‘alma’, es ‘vida’, como se ha traducido 119 veces (G\u00e9n. 9:4, 5; Job 2:4, 6; etc.), o ‘aliento’, como se traduce en Job 41:21…. En G\u00e9n. 1:20, 30 se dice de los animales que tienen nephesh, que son ‘vivientes’, o tienen ‘vida’<\/strong>\u00ab.3<\/p>\n

Otra palabra hebrea que merece atenci\u00f3n es ruach. Considera su uso en Eclesiast\u00e9s 3:19-21: \u00abPorque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, as\u00ed mueren los otros, y una misma respiraci\u00f3n tienen todos; ni tiene m\u00e1s el hombre que la bestia; porque todo es vanidad… \u00bfQui\u00e9n sabe que el esp\u00edritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el esp\u00edritu del animal desciende abajo a la tierra<\/strong>?\u00bb<\/p>\n

La palabra ruach se traduce como \u00abaliento\u00bb en el vers\u00edculo 19 y como \u00abel esp\u00edritu\u00bb en el vers\u00edculo 21.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Este pasaje considera el hecho de que ambos, los seres humanos y los animales, tienen el mismo principio de vida o aliento, y que los seres humanos no tienen ventaja sobre los animales en t\u00e9rminos de lo que sucede al morir, pues el aliento muere.<\/p>\n

Lo \u00fanico que los seres humanos tienen en com\u00fan con los animales es el principio de vida y el principio de muerte: \u00abEn realidad, en Ecl. 3:19 se declara espec\u00edficamente que tanto los animales como los hombres tienen la misma ‘respiraci\u00f3n’, ruaj, y que al morir les sucede a ambos la misma cosa\u00bb.4<\/strong><\/p>\n

El Nuevo Testamento traduce la palabra griega psuche como \u00abalma\u00bb. Psuche (plural, psuchai) aparece 102 veces en el Nuevo Testamento griego. \u00abLa traducci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de la RVR es ‘alma’ (48 veces; Mat. 11:29; 12:18; etc). Le sigue ‘vida’ o ‘vivir’ (38 veces; Mat. 6:25; 16:25; etc.)\u00bb.5<\/p>\n

La palabra para alma (psuche) es utilizada de esta manera para la vida animal como tambi\u00e9n para la vida humana. En Apocalipsis 8:9 psuche se traduce como \u00abcriaturas\u00bb, obviamente refiri\u00e9ndose a la vida marina. En G\u00e9nesis 8:1 la palabra hebrea nephesh es usada similarmente para animales. Es as\u00ed que del uso de la palabra alma para ambos, los seres humanos y los animales, la \u00fanica conclusi\u00f3n a la cual podemos arribar es que ambos tienen vida. Pero no podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que no existen diferencias entre los seres humanos y los animales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La modalidad de creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En realidad, la Biblia establece claramente que los seres humanos difieren definidamente de los animales. <\/strong><\/p>\n

Cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n, \u00abform\u00f3 al hombre del polvo de la tierra, y sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente\u00bb (G\u00e9nesis 2:7). Imagina al gran Creador mientras se arrodilla en la tierra fresca modelando y formando el primer ser humano \u00aba su propia imagen\u00bb, soplando en \u00e9l el aliento de vida. Los animales no fueron creados de esa manera: \u00abLuego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes seg\u00fan su g\u00e9nero, bestias y serpientes y animales de la tierra seg\u00fan su especie. Y fue as\u00ed<\/strong>\u00bb (G\u00e9nesis 1:24).<\/p>\n

Explay\u00e1ndose m\u00e1s, refiri\u00e9ndose a la creaci\u00f3n de los seres humanos, el salmista dice: \u00abLe has hecho poco menor que los \u00e1ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra\u00bb (Salmo 8:5). No es posible encontrar semejante descripci\u00f3n acerca de la creaci\u00f3n de los animales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hecho a imagen de Dios<\/strong><\/p>\n

Sobre todo, la Biblia afirma que los seres humanos fueron hechos a imagen de Dios: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza<\/strong>…\u00bb (G\u00e9nesis 1:26). Esta descripci\u00f3n no se aplica a ninguna otra criatura.<\/p>\n

Elena White sugiere que en gran medida esta \u00abimagen de Dios\u00bb se refiere a la mente humana: \u00abEl hombre fue creado a semejanza de Dios. Su naturaleza estaba en armon\u00eda con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas<\/strong>\u00ab.6<\/p>\n

Elena White identifica esta diferencia como \u00abuna facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer<\/strong>\u00ab.7 Jack Provonsha elabora acerca de este rasgo distintivo de los seres humanos sobre los animales: \u00abLos objetos, las cosas, solamente se pueden manipular. Los seres vivientes… tambi\u00e9n pueden ser manipulados, pero pueden reaccionar… Los seres humanos comparten con las cosas no vivientes y con las plantas y animales vivos el hecho de que pueden ser manipulados, y que pueden reaccionar como los dos \u00faltimos. Pero lo realmente singular del ser humano radica en la habilidad que \u00e9l o ella tienen de actuar en formas sorprendentes e impredecibles<\/strong>\u00ab.8<\/p>\n

Un rasgo de la actividad humana que separa a los seres humanos de los animales es la memoria del pasado y la comprensi\u00f3n del futuro. Los animales no tienen esta capacidad. Nuestra memoria de la historia, unida a la preocupaci\u00f3n por el futuro, nos ayuda a hacer decisiones para hoy. Entonces modificamos nuestra conducta basados en la retroalimentaci\u00f3n que recibimos como consecuencia de nuestras acciones. Muchos animales pueden modificar su conducta basados en la retroalimentaci\u00f3n pero esta es solamente una funci\u00f3n a corto plazo y no est\u00e1 basada en la memoria del pasado ni en el sentido del futuro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Una percepci\u00f3n de lo correcto e incorrecto<\/strong><\/p>\n

Otro aspecto que nos distingue de los animales es nuestra percepci\u00f3n de lo correcto e incorrecto. <\/strong><\/p>\n

Con excepci\u00f3n de aquellos cuyos cerebros han sido da\u00f1ados irreparablemente, la mayor\u00eda de la gente tiene alg\u00fan sentido de lo que es bueno o malo. Puede ser una percepci\u00f3n moral muy retorcida, sin embargo ella est\u00e1 all\u00ed y gobierna la forma en que un individuo acciona y reacciona.<\/p>\n

Aun los animales m\u00e1s inteligentes no demuestran tener alg\u00fan principio moral. Esto no significa que los animales no tienen control sobre su conducta. La verdad es que tienen ciertos controles, pero estos son instintivos y no principios premeditados basados en un c\u00f3digo moral.<\/p>\n

Algunos pueden sugerir que los grandes monos y otros mam\u00edferos son tan inteligentes como los humanos y que pueden actuar en forma sorpresiva e impredecible. A pesar de los repetidos intentos para mostrar una inteligencia tal en los animales, los humanos est\u00e1n a\u00f1os luz m\u00e1s adelantados que todos los dem\u00e1s animales en el razonamiento moral, pensamiento y acci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, los seres humanos tienen una dimensi\u00f3n espiritual de la que carecen los animales. Dios nos orden\u00f3 adorarlo y a\u00fan apartar un d\u00eda a la semana con ese prop\u00f3sito. Los animales aparentemente son incapaces de adorar.<\/strong><\/p>\n

Otros podr\u00edan sugerir que los animales son a\u00fan mejores que los humanos, porque los animales no planean ni llevan a cabo guerras como las que han arruinado nuestra civilizaci\u00f3n. Con s\u00f3lo esto se nos muestra cu\u00e1nto hemos ca\u00eddo de nuestro exaltado estado original.<\/strong><\/p>\n

Otra \u00e1rea en la que la Biblia distingue a los humanos de los animales es la mayordom\u00eda de los primeros sobre los \u00faltimos. \u00abY Dios les dijo…se\u00f1oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra\u00bb (G\u00e9nesis 1:28).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El uso de los animales<\/strong><\/p>\n

La entrada del pecado trajo consigo un sistema de sacrificios, involucrando las vidas de animales inocentes. Dios instruy\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva acerca del significado de los sacrificios.9 En el concepto de que un animal ten\u00eda que morir por el pecado humano, vemos que la vida humana es diferente de la vida animal. Pero a\u00fan en el sistema de sacrificios, Satan\u00e1s introdujo la idea de que los humanos y los animales no eran diferentes e instig\u00f3 los sacrificios humanos, colocando la vida humana al mismo nivel que la vida animal.<\/p>\n

Con respecto a los sacrificios animales, Dios le dio a Mois\u00e9s instrucciones detalladas acerca de c\u00f3mo se deb\u00edan llevar a cabo estas ofrendas. No se menciona el evitar sacrificios animales (ver Lev\u00edtico 1-4). El Antiguo Testamento tambi\u00e9n tiene instrucciones acerca de la utilizaci\u00f3n de animales como bestias de carga y como alimento por un lado y del cuidado de los animales en un ambiente adecuado y bondadoso por otro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El valor humano y el cuidado animal<\/strong><\/p>\n

De las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas surge la clara idea de que mientras debi\u00e9ramos cuidar a los animales, no debi\u00e9ramos olvidar que los seres humanos tienen un valor mayor: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hombre habr\u00e1 de vosotros, que tenga una oveja, y si \u00e9sta cayere en un hoyo en d\u00eda de reposo, no le eche mano, y la levante? Pues \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja?\u00bb<\/strong> (Mateo 12:11,12).<\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00bfNo se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre… m\u00e1s val\u00e9is vosotros que muchos pajarillos<\/strong>\u00bb (Mateo 10:29,31). Este pasaje ense\u00f1a dos cosas.<\/p>\n

Primero, Dios cuida todo lo que ha hecho, aun a los peque\u00f1os gorriones. Esto significa que nosotros tambi\u00e9n tenemos la responsabilidad de proteger a los animales. Deber\u00edamos protegerlos del sufrimiento y proteger su h\u00e1bitat de la destrucci\u00f3n. Si Dios tiene cuidado de un beb\u00e9 de somormujo en el lago Moss, junto a las monta\u00f1as de Adironadack, yo tambi\u00e9n debiera hacerlo. Si Dios est\u00e1 interesado en la calidad del agua y en la muerte de los peces en la Bah\u00eda Chesapeake, yo tambi\u00e9n debiera estarlo.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas ha dado \u00abinstrucciones especiales acerca de realizar actos de misericordia hacia el hombre y la bestia… Mientras la ley de Dios requiere supremo amor a Dios y amor imparcial a nuestros pr\u00f3jimos, en un sentido m\u00e1s abarcante sus requerimientos tambi\u00e9n consideran las criaturas sin habla que no pueden expresar en palabras sus deseos o sufrimientos<\/strong>\u00ab.10<\/p>\n

Segundo, los seres humanos, en una forma que puede ser definida s\u00f3lo parcialmente, est\u00e1n \u00abpor encima\u00bb o son \u00abmejores\u00bb que los animales. Si llegara a darse la situaci\u00f3n de elegir entre un animal y un ser humano, siempre debi\u00e9ramos votar por el humano. Elena White parece apoyar lo que podr\u00eda llamarse un punto de vista del bienestar animal y el uso del animal: \u00abEl que cre\u00f3 al hombre tambi\u00e9n cre\u00f3 a los animales inferiores y extiende ‘sus misericordias sobre todas sus obras’ (Salmo 145:9). Los animales fueron creados para servir al hombre, pero \u00e9ste no tiene derecho de maltratarlos o imponerles exigencias crueles<\/strong>\u00ab.11<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Implicaciones para el cristiano<\/strong><\/p>\n

En cualquier tratamiento del tema acerca de la utilizaci\u00f3n de los animales y su bienestar debemos tener en cuenta la existencia de una dicotom\u00eda: Dios tiene un universo ordenado pero nosotros vivimos en un mundo ca\u00eddo. <\/strong><\/p>\n

En el universo perfecto de Dios, nada morir\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La muerte en nuestra parte pecaminosa del universo fue un resultado del pecado. En nuestro mundo la muerte es una realidad. Viviendo en este mundo pecaminoso, los cristianos intentan aplicar los principios del reino futuro. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, esto implica que un seguidor de Jes\u00fas ser\u00e1 bondadoso con los animales mientras los utiliza para su beneficio.<\/p>\n

Siempre debi\u00e9ramos fomentar el bienestar y el cuidado de los animales. Esta es una de las razones por las cuales muchos adventistas tienden a seguir una dieta vegetariana.<\/strong><\/p>\n

Como hicimos notar antes, Dios nos ha dado la mayordom\u00eda de los animales, lo cual implica, entre otras cosas, que tendremos que hacer decisiones acerca de los animales, en algunos casos de vida o de muerte. Por ejemplo, una persona podr\u00eda contraer malaria, causada por un protozario microsc\u00f3pico. El ser humano toma la decisi\u00f3n de matar el protozario y de esta manera salvar la vida de la persona. Las ratas son portadoras de pulgas, las que a su vez portan agentes causantes de pestes. Nosotros decidimos destruir las ratas y salvar la vida de la gente.<\/p>\n

Pero si descartamos la Biblia, el principio de la mayordom\u00eda se va con ella. Entonces no habr\u00e1 control. Si toda vida es igual, nadie est\u00e1 a cargo y reina el caos, lo cual crear\u00eda problemas a\u00fan para los defensores de los derechos de los animales. Recientemente vi un video que abogaba por una absoluta abstenci\u00f3n en el uso de los animales por parte del hombre. Mostraba una granja donde a los animales que hab\u00edan sido rescatados del matarife se les permit\u00eda vivir en paz y armon\u00eda. El \u00fanico problema que surgi\u00f3 fue: \u00bfC\u00f3mo los alimentamos? Por supuesto las vacas, ovejas y cerdos pueden comer vegetales. (Hasta el d\u00eda de hoy no he o\u00eddo de ning\u00fan grupo defensor de los derechos de las plantas.) Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con los perros que ellos rescatan de los \u00abcrueles\u00bb laboratorios de investigaci\u00f3n? Los perros son carn\u00edvoros, se alimentan de carne. \u00bfLos convenceremos de que coman plantas? Sin lugar a dudas, hay gente que alimenta a sus perros con una dieta estrictamente vegetariana, pero eso no es lo que los perros (o leones) comen naturalmente. Los defensores de los derechos de los animales tratan de hacer que la naturaleza suene feliz y pac\u00edfica, pero cualquier bi\u00f3logo sabe que ese es un cuadro falso.<\/p>\n

Vivimos en un mundo pecaminoso, en el que la \u00ablibertad\u00bb de un animal puede entrar en conflicto con nuestra salud o supervivencia. Elena White aboga por la exterminaci\u00f3n de pestes. \u00abDios no le ha dado a nadie el mensaje: ‘No mates ninguna hormiga, ni pulga, ni polilla’. \u00a0 Debemos protegernos contra los insectos y los reptiles que molestan y perjudican y es necesario destruirlos para defendernos a nosotros mismos y nuestras posesiones de todo da\u00f1o\u00bb.12<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Detr\u00e1s de una equivalencia humano-animal<\/strong><\/p>\n

Hemos visto que la Biblia coloca a los seres humanos por encima de los animales. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el origen del concepto de que toda vida es igual? La respuesta nos lleva al padre de todas las mentiras.<\/p>\n

Piensa por un momento en la idea de una evoluci\u00f3n org\u00e1nica, que la vida se origin\u00f3 como resultado de un proceso desconocido que tuvo lugar en un \u00abc\u00f3ctel\u00bb de compuestos qu\u00edmicos. La primera c\u00e9lula viva supuestamente origin\u00f3 otras c\u00e9lulas, las cuales, despu\u00e9s de mucho tiempo y muchas generaciones de c\u00e9lulas, eventualmente se desarrollaron en todas las otras formas de vida sobre este planeta. Por lo tanto, los seres humanos representan nada m\u00e1s que el \u00faltimo paso en un largo desarrollo evolutivo desde la primera c\u00e9lula viviente. Por lo tanto, si aceptas la teor\u00eda de una evoluci\u00f3n org\u00e1nica del origen de los seres vivientes, aceptar\u00e1s que toda vida es b\u00e1sicamente lo mismo. El evolucionista ve solamente una diferencia cuantitativa, no cualitativa, entre los seres humanos y otros animales. Seguido hasta su conclusi\u00f3n l\u00f3gica, esto nos lleva a creer que la vida humana no es de m\u00e1s valor que la de un mosquito.<\/p>\n

Por supuesto, uno podr\u00eda no estar dispuesto a llegar tan lejos. Los defensores de los derechos de los animales generalmente no tratan de impedir que la gente mate mosquitos. Pero es importante ver a d\u00f3nde nos conducen estas ideas. Los defensores de los derechos de los animales quieren que se cancele todo uso de animales por parte de los seres humanos, ya sea en la investigaci\u00f3n m\u00e9dica, como en el caso de las mascotas (a menos que sean tratadas exactamente como miembros de la familia), como alimento, o por placer (como en los circos).<\/p>\n

Entonces surge la pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 basamos los valores? \u00bfEn la inteligencia? \u00bfEn el desempe\u00f1o de una funci\u00f3n? \u00bfO en la contribuci\u00f3n a la sociedad? Para el cristiano, la respuesta es clara: en base a nuestra creaci\u00f3n a la imagen de Dios y nuestra re-creaci\u00f3n por medio de Jesucristo. Ning\u00fan animal fue hecho a imagen de Dios, y ning\u00fan animal puede jam\u00e1s experimentar un nuevo nacimiento espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aplicaciones pr\u00e1cticas<\/strong><\/p>\n

En otro lugar he tratado el tema del uso de animales en la investigaci\u00f3n y las pautas que debieran gobernar tal uso. 13 Pero, \u00bfpuede considerarse compatible la investigaci\u00f3n en animales con el deber del cristiano de tratar toda vida con respeto? Nuestro estudio hasta aqu\u00ed me impele a decir que s\u00ed, si la investigaci\u00f3n es potencialmente ben\u00e9fica para la humanidad y se la lleva a cabo con la m\u00e1s alta consideraci\u00f3n por la vida.<\/p>\n

Christine Jackson (ver recuadro, p. 6) sugiere que se debiera invertir dinero en el tratamiento de las enfermedades m\u00e1s bien que en la investigaci\u00f3n, pero esto es como ofrecer una \u00abcurita\u00bb a un ni\u00f1o que est\u00e1 jugando con un cuchillo. El tratamiento es una \u00absoluci\u00f3n\u00bb temporaria cuando nos las vemos con una enfermedad fatal tal como el SIDA. La investigaci\u00f3n encierra la posibilidad de encontrar una cura o una vacuna. Como lo se\u00f1ala Ronald G. Calhoun (ver recuadro, p. 7), se han realizado enormes adelantos contra ciertas enfermedades humanas gracias a la investigaci\u00f3n con animales. Si los investigadores del pasado hubieran tratado los problemas al estilo \u00abcurita\u00bb, nuestra expectativa de vida hoy podr\u00eda ser de solamente unos 40 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfA d\u00f3nde nos conduce todo esto, como cristianos? A la s\u00f3lida base b\u00edblica que los seres humanos y los animales no son lo mismo. Son significativamente diferentes en valor, dignidad y destino. Al mismo tiempo que se nos da dominio y autoridad sobre el reino animal, nuestra mayordom\u00eda debiera responsabilizarnos de tratar a los animales con bondad y cuidado, aun cuando los utilizamos para nuestro beneficio en forma leg\u00edtima.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notas y referencias<\/strong><\/p>\n

1. Ingrid Newkirk, \u00abJust Like Us?\u00bb Entrevista por Jack Hitt, Harper’s Magazine, Agosto 1088, p. 47.
2. Id., p. 51.
3. Comentario b\u00edblico adventista (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), t. 1, p. 432.
4. Ib\u00edd.
5. Id., vol. 5, p. 368.
6. Elena White, Patriarcas y Profetas (Mountain View, Calif.: Publicaciones Interamericanas, 1971), pp. 25, 26. Ver tambi\u00e9n Owen L. Hughes, \u00abA Christian View of Human Personality\u00bb, College and University Dialogue 1:2 (1989), pp. 12-14, 29.
7. Elena White, Educaci\u00f3n (Buenos Aires: Asociaci\u00f3n Casa Editora Sudamericana, 1978) p. 17
8. Jack A. Provonsha, A Remnant in Crisis (Hagerstown, Md.:Review and Herald Pub. Assn., 1993), p.127
9. White, Patriarcas y profetas, pp. 52-54.
10. Elena White, El Ministerio de curaci\u00f3n (Mountain View, Calif.: Publicaciones Interamericanas,1967), pp. 29, 30.
11. Elena White, Patriarcas y profetas, p. 472.
12. Elena White, Mensajes selectos (Mountain View, Calif.: Publicaciones Interamericanas, 1984). Tomo 3, p. 376.
13. Ver: \u00abShould We Use Animals in Adventist Schools?\u00bb Journal of Adventist Education, 56:5 (Verano 1994), pp. 26-32.<\/p>\n

Autor:<\/strong>David Ekkens (Ph.D., Loma Linda University)\u00a0Actualmente es profesor e investigador en el Southern College, Estado de Tennessee, EE.UU. de N.A. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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