{"id":7306,"date":"2016-02-17T14:26:55","date_gmt":"2016-02-17T19:26:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cuatro-retratos-de-jesus\/"},"modified":"2016-02-17T14:26:55","modified_gmt":"2016-02-17T19:26:55","slug":"cuatro-retratos-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cuatro-retratos-de-jesus\/","title":{"rendered":"Cuatro retratos de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 hay cuatro evangelios en el Nuevo Testamento? Seguramente uno habr\u00eda sido suficiente. <\/strong><\/p>\n

Por lo menos, esa era la opini\u00f3n de Taciano, el Padre de la iglesia del siglo II, que produjo el Diatessaron, una traducci\u00f3n de los evangelios al siriaco.<\/p>\n

En vez de traducir los cuatro evangelios, \u00e9l produjo una \u201carmon\u00eda\u201d: tom\u00f3 una de las versiones de cada una de las historias m\u00e1s importantes, y las uni\u00f3 entre s\u00ed para formar una armon\u00eda de los evangelios.<\/p>\n

En este art\u00edculo veremos como los cuatro evangelios nos muestran cuatro puntos de vista de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No obstante, Taciano y otros autores como \u00e9l son excepciones.<\/p>\n

Los cuatro evangelios han estado en el Nuevo Testamento desde la primera vez que alguien pens\u00f3 qu\u00e9 escritos deb\u00edan incluirse en \u00e9l. No conocemos cu\u00e1les fueron las razones por las cuales los cristianos m\u00e1s antiguos eligieron conservar los cuatro evangelios en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Pero, debido a que lo hicieron, tenemos ahora cuatro testigos de Jes\u00fas levemente diferentes. <\/strong><\/p>\n

As\u00ed como varios testigos llamados a los tribunales dan sus perspectivas individuales de modo que la verdad pueda surgir con mayor claridad, los cuatro evangelistas proporcionan cuatro perspectivas diferentes de Jes\u00fas.<\/p>\n

Debido a eso, vemos a Jes\u00fas como si fuera en cuatro dimensiones. De hecho, en un momento quise titular mi libro sobre los cuatro evangelios \u201cJes\u00fas en cuatro dimensiones<\/strong>\u201d. Pero los editores decidieron que The Four Faces of Jesus (los cuatro rostros de Jes\u00fas) ser\u00eda un t\u00edtulo mejor, y en realidad, este t\u00edtulo expresa la misma idea: que cada uno de los escritores de los evangelios tiene un testimonio singular de Jes\u00fas y su mensaje.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 consider\u00f3 cada uno de ellos que era lo m\u00e1s importante?<\/p>\n

Aunque la mayor parte de este art\u00edculo estar\u00e1 dedicado a considerar los cuatro evangelios separadamente para descubrir lo que tienen de distintivo, no debe olvidarse que existe una armon\u00eda b\u00e1sica entre los informes que dan los evangelios acerca de Jes\u00fas. Por ejemplo, concuerdan en muchos de los detalles de su ministerio.<\/p>\n

Mateo y Lucas registran que naci\u00f3 en Bel\u00e9n, y los cuatro concuerdan que se cri\u00f3 en Nazaret, y que su ministerio se realiz\u00f3 en peque\u00f1os pueblos y aldeas alrededor del extremo norte del mar de Galilea.<\/p>\n

Pero los cuatro evangelios comparten la convicci\u00f3n de que lo m\u00e1s importante que hay que saber acerca de Jes\u00fas son los acontecimientos que rodearon su crucifixi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Todos concuerdan en que la importancia de la cruz reside en qui\u00e9n es Jes\u00fas, y que lo que ocurri\u00f3 all\u00ed fue el resultado de la voluntad de Dios y no de la suerte ciega. Todos los evangelios destacan el eslab\u00f3n que hay entre la cruz y la Pascua, y que Jes\u00fas fue crucificado como rey de los jud\u00edos, algo que es un tanto ir\u00f3nico, porque la cruz en realidad inaugur\u00f3 el reino de Dios.<\/p>\n

M\u00e1s todav\u00eda, todos enfatizan que Jes\u00fas resucit\u00f3 con un cuerpo real, y que la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas proporcionaron el \u00edmpetu para la actividad misionera de la iglesia cristiana primitiva (y la posterior tambi\u00e9n). Estos conceptos y otros m\u00e1s son compartidos por los cuatro evangelios. Y sin embargo, cada uno tiene una visi\u00f3n diferente acerca de Jes\u00fas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El Evangelio de Mateo<\/strong><\/p>\n

Juan 21:25 expresa una frustraci\u00f3n que debe haber sido com\u00fan a los cuatro evangelistas: \u201cY hay tambi\u00e9n otras muchas cosas que hizo Jes\u00fas, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabr\u00edan los libros que se habr\u00edan de escribir<\/strong>\u201d. Todos los evangelistas sab\u00edan mucho m\u00e1s acerca de Jes\u00fas de lo que pudieron incluir en sus evangelios.<\/p>\n

Por ello, debieron ser selectivos con su material. En consecuencia, es interesante considerar lo que cada uno de los escritores incluy\u00f3 en su Evangelio y que no aparece en los otros.<\/strong><\/p>\n

En Mateo y Lucas, espec\u00edficamente, esta metodolog\u00eda da una buena visi\u00f3n de sus intereses y \u00e9nfasis especiales. Por ejemplo, el inter\u00e9s de Mateo en la comunidad de los creyentes se revela en el hecho de que varios dichos de Jes\u00fas, que son \u00fanicos en Mateo, tratan acerca de esta comunidad.<\/p>\n

En Mateo 18:1518, Jes\u00fas bosqueja lo que deber\u00eda hacerse si hay una disputa entre dos miembros de la comunidad, y eso s\u00f3lo est\u00e1 en Mateo. La necesidad del perd\u00f3n se destaca en la par\u00e1bola del siervo que no perdon\u00f3 (18:2135), que sigue inmediatamente a la declaraci\u00f3n acerca de la disciplina comunitaria. Esta par\u00e1bola se encuentra s\u00f3lo en Mateo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, las declaraciones de Mateo 23:13, 5, 810, 15, 1621, 27, 28, 32 y 33, exclusivas del mismo, enfatizan de qu\u00e9 modo la conducta de la comunidad cristiana deber\u00eda ser diferente de la de la comunidad de los fariseos.<\/p>\n

Mateo tambi\u00e9n tiene un gran inter\u00e9s en asuntos que tienen que ver con la relaci\u00f3n entre los jud\u00edos y los gentiles,<\/strong> presumiblemente porque era un problema que preocupaba a la comunidad en momentos en que estaba escribiendo su Evangelio.<\/p>\n

Mateo registra la genealog\u00eda de Jes\u00fas hasta Abrah\u00e1n (Mateo 1:1; comparar con Lucas 3:23-38, que menciona la genealog\u00eda de Jes\u00fas hasta Ad\u00e1n). Mateo es quien re\u00fane las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas acerca de la ley en lo que conocemos como el Serm\u00f3n del Monte (Mateo 5:1748). Del mismo modo, Mateo muestra que la misi\u00f3n de Jes\u00fas primero fue s\u00f3lo para los jud\u00edos (Mateo 10:5, 6), aunque queda claro en el cap\u00edtulo 28:19 y 20, que la misi\u00f3n de los disc\u00edpulos era de ir a todo el mundo y contar a todas las naciones las buenas nuevas de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en Mateo podemos advertir de su inter\u00e9s sobre c\u00f3mo deben reaccionar los cristianos ante el hecho de que Jes\u00fas pronto regresar\u00e1.<\/p>\n

En Mateo 24 y 25 \u00e9l agrega a los dichos de Jes\u00fas concernientes a las se\u00f1ales del fin del mundo (que tambi\u00e9n se encuentran en Marcos 13 y Lucas 21) cuatro par\u00e1bolas que muestran c\u00f3mo deben conducirse los cristianos entre el momento actual y la segunda venida: la par\u00e1bola del siervo fiel y del siervo malo (24:4551), la de las diez v\u00edrgenes (25:113), la de los talentos (25:1430) y la del juicio de las naciones (25:3146). Tres de estas par\u00e1bolas son exclusivas de Mateo<\/strong>.<\/p>\n

Mateo tambi\u00e9n pone un fuerte \u00e9nfasis en que los cristianos deben actuar con justicia y deben observar la ley aun mejor que los fariseos (5:20) y lo ilustra con varios casos.<\/p>\n

Jes\u00fas dijo que as\u00ed como no cometer\u00e1n homicidios, sus disc\u00edpulos no se enojar\u00e1n (5:21-26) y as\u00ed como no cometer\u00e1n adulterio, ni siquiera codiciar\u00e1n a una mujer (5:27-30). De hecho, amar\u00e1n a sus enemigos y ser\u00e1n perfectos como Dios es perfecto (5:43-48). Junto con este fuerte \u00e9nfasis en la necesidad de que los cristianos vivan vidas justas, est\u00e1 la verdad de que somos salvos por la fe, aparte de lo que hacemos, lo cual se encuentra en varias partes del material exclusivo de Mateo. Tal vez es m\u00e1s claro en la par\u00e1bola de los obreros de la vi\u00f1a (20:1-16). En el reino de Dios, como se declara en la par\u00e1bola, la recompensa al fin del d\u00eda no depende de la cantidad de trabajo realizado, sino de la bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El Evangelio de Marcos<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo 30 de los 609 vers\u00edculos del Evangelio de Marcos son \u00fanicos de este evangelio. Por eso, en contraste con los Evangelios de Mateo, Lucas y Juan, el car\u00e1cter del de Marcos no se revela por el material que es exclusivo en \u00e9l, sino m\u00e1s bien por una comparaci\u00f3n que es m\u00e1s subjetiva.<\/p>\n

Marcos, el m\u00e1s breve de los evangelios, registra menos eventos que los otros evangelios, y menos de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, los acontecimientos que est\u00e1n registrados, generalmente lo est\u00e1n en una forma m\u00e1s v\u00edvida que en los otros evangelios, utilizando m\u00e1s palabras para incluir detalles que no aparecen en los otros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay m\u00e1s acci\u00f3n en Marcos, raz\u00f3n por la cual se suele sugerir que es el mejor de los cuatro evangelios para recomendarlo a la persona que hace planes de leer por primera vez un Evangelio desde el principio al fin.<\/p>\n

Entre otras cosas, Marcos enfatiza al Jes\u00fas realmente humano, junto con el hecho de que era el \u00fanico Hijo de Dios.<\/strong> \u00c9l describe a Jes\u00fas como maestro y por sobre todo, deja en claro que no se puede comprender a Jes\u00fas sin tomar en cuenta su sufrimiento, muerte, resurrecci\u00f3n y el hecho de que pronto regresar\u00e1.<\/p>\n

Todo lector del Evangelio de Marcos experimenta lo que sintieron los primeros disc\u00edpulos: un llamado al ministerio.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El Evangelio de Lucas<\/strong><\/p>\n

Los relatos que se hallan al comienzo de Lucas revelan muchas de las diferencias entre este evangelio y el de Mateo.<\/strong><\/p>\n

Cuando Mateo relata la infancia de Jes\u00fas, cuenta que estuvieron involucrados en ella reyes y sabios del Oriente. Los personajes que encontramos en Lucas, por otro lado, son los pobres y desechados por la sociedad: un pobre sacerdote rural y su esposa, pastores, un anciano profeta en el templo, y por supuesto, mujeres.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de las mujeres en cualquier sociedad del primer siglo, incluyendo la judaica, no ser\u00eda envidiada por ninguna mujer moderna. No obstante, a diferencia de casi toda la literatura antigua, Lucas no s\u00f3lo registra los dichos y hechos de mujeres (Lucas 1:39-56 est\u00e1n dedicados a los actos y palabras de Mar\u00eda y Elisabet), sino que a lo largo del evangelio, menciona varios lugares donde Jes\u00fas tuvo un trato especial con mujeres <\/strong>(por ejemplo, Lucas 7:36-50; 10:38-42; 13:10-19).<\/p>\n

Lucas tambi\u00e9n ofrece algunas de las mejores par\u00e1bolas.<\/strong><\/p>\n

Sin Lucas no tendr\u00edamos las par\u00e1bolas del buen samaritano (10:25-37) ni la del hijo pr\u00f3digo (15:11-32). Tambi\u00e9n tiene tres par\u00e1bolas que tratan de la oraci\u00f3n y que no se encuentran en los dem\u00e1s evangelios (11:5-13; 18:18; 18:9-14).<\/p>\n

Lucas tambi\u00e9n es peculiar porque le cuenta al lector lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El Libro de los Hechos es el tomo que acompa\u00f1a a este Evangelio. Sin Lucas, no habr\u00edamos sabido de qu\u00e9 modo el mensaje del cristianismo avanz\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del juda\u00edsmo. Tambi\u00e9n tenemos que agradecer a Lucas por contarnos la conversi\u00f3n de Pablo y los detalles de su acci\u00f3n misional. Sin Lucas sabr\u00edamos muy poco de los primeros d\u00edas de la iglesia cristiana.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El Evangelio de Juan<\/strong><\/p>\n

Cuando vamos al Evangelio de Juan, entramos en un mundo conceptual que es muy diferente del de los otros tres evangelios.<\/strong><\/p>\n

Aunque Juan es similar a los otros evangelios por el \u00e9nfasis que da a los eventos que rodean la traici\u00f3n, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el resto de su Evangelio est\u00e1 compuesto por material que s\u00f3lo se encuentra en su libro.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de presentar en su primer cap\u00edtulo muchos de los temas clave que aparecer\u00e1n nuevamente en el Evangelio, el evangelista estructura los cap\u00edtulos 212 alrededor de varios milagros importantes de Jes\u00fas (que \u00e9l llama se\u00f1ales), y conversaciones entre Jes\u00fas y diferentes oyentes. Sus disc\u00edpulos, Nicodemo, la mujer junto al pozo y las multitudes, son los participantes en esas conversaciones.<\/p>\n

Hay muchos temas recurrentes en esos di\u00e1logos y es como si el lector lograra por medio de ellos una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

Juan muestra algunas de las ense\u00f1anzas profundas de Jes\u00fas, y sin embargo usa un lenguaje e im\u00e1genes muy sencillos. Una de estas im\u00e1genes sencillas y sin embargo profundas, es la de \u201carriba en contraposici\u00f3n a abajo<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Varios ramilletes de ideas est\u00e1n asociados con estas orientaciones espaciales. Jes\u00fas est\u00e1 asociado con el \u00e1mbito del cielo y con Dios el Padre. \u00c9l descendi\u00f3 del cielo (arriba), el lugar de la vida, la luz, la verdad y el esp\u00edritu, a la Tierra (abajo) que se caracteriza por la muerte, la oscuridad, la mentira y la carne.<\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n principal por la cual los que est\u00e1n ligados a la Tierra no pueden comprender a Jes\u00fas, pues piensan s\u00f3lo en t\u00e9rminos de la carne (por ejemplo, Juan 3:11, 12; 6:50-52). Muchos de los discursos de Jes\u00fas en Juan 212 est\u00e1n unidos a los conceptos de arriba\/abajo. Son conceptos sencillos, pero se los usa de una manera profunda.<\/p>\n

Otro concepto que se encuentra en sus discursos es la tendencia de que el futuro ha entrado al presente.<\/strong> El juicio final y la vida eterna son cosas que realmente pertenecen al futuro. Pero el juicio ya ha comenzado en Jes\u00fas. Nuestra actitud hacia Jes\u00fas es nuestro juicio. Si creemos en Jes\u00fas, hemos pasado a trav\u00e9s del juicio a la vida; si no creemos, ya estamos condenados (3:16-18). De hecho, si creemos en Jes\u00fas ya tenemos vida eterna.<\/p>\n

Se tratan varios temas en Juan 13:17, que es la siguiente secci\u00f3n importante en este Evangelio. En contraste con el estilo de liderazgo adoptado por los gentiles, el l\u00edder cristiano es un l\u00edder servidor. Si quieres ser un l\u00edder, entonces ser\u00e1s el que sirve m\u00e1s. Varios dichos de Jes\u00fas en esta secci\u00f3n enfatizan que Jes\u00fas es el \u00fanico camino hacia el Padre. Esta secci\u00f3n registra la promesa del don del Esp\u00edritu y muestra a Jes\u00fas preparando a sus disc\u00edpulos para su inminente sufrimiento: el de \u00e9l y el de ellos. El amor es la se\u00f1al distintiva de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/p>\n

La descripci\u00f3n que hace Juan del sufrimiento, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas tiene varios aspectos distintivos.<\/strong> Espec\u00edficamente, en Juan la cruz es el momento de la glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas. Es el momento cuando el Hijo del Hombre es levantado; la entronizaci\u00f3n de Jes\u00fas como rey.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

Los cuatro evangelios ofrecen cuatro perspectivas diferentes de Jes\u00fas. Nos presentan cara a cara a un Jes\u00fas que no entra c\u00f3modamente en los libros de texto de los te\u00f3logos cristianos o en los sermones que se predican cada semana.<\/p>\n

Este es un Jes\u00fas que asumi\u00f3 la plena humanidad, pero que era plenamente divino. Un Jes\u00fas, quien por su vida, su muerte y su resurrecci\u00f3n cambi\u00f3 la humanidad, y ofreci\u00f3 la salvaci\u00f3n ante todo el que cree en \u00e9l.<\/p>\n

Un Jes\u00fas que pronto volver\u00e1 para destruir el mal y restaurar el mundo a Dios. Un Jes\u00fas que viene a nosotros, a menudo en momentos inconvenientes, y dice: \u201cVen, s\u00edgueme<\/strong>\u201d. Un Jes\u00fas que nos llama a una vida de discipulado y servicio. En resumen, un Jes\u00fas que nos desaf\u00eda con la pregunta m\u00e1s profunda e importante que debemos responder en esta tierra: \u201cY vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy?\u201d<\/strong> (Marcos 8:29).<\/p>\n

Autor:<\/strong> Austin C. Archer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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