{"id":7390,"date":"2016-02-17T14:30:20","date_gmt":"2016-02-17T19:30:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/racismo-y-cristianismo\/"},"modified":"2016-02-17T14:30:20","modified_gmt":"2016-02-17T19:30:20","slug":"racismo-y-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/racismo-y-cristianismo\/","title":{"rendered":"Racismo y Cristianismo"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Samuel Koranteng-Pipim<\/p>\n

El racismo es casi tan antiguo como la misma\u00a0raza humana.<\/strong> Aparece bajo muchos rostros y en muchas formas. <\/p>\n

El racismo existe cuando permitimos que el color, la casta, el lenguaje, la nacionalidad, la tribu, el origen \u00e9tnico, la cultura o cualquier otro factor\u00a0forme un muro entre las personas,\u00a0de manera que uno exprese desprecio, prejuicio o ejerza se\u00f1or\u00edo sobre el otro. \u00a0 <\/strong><\/p>\n

La sugerencia de que alguna gente es inherentemente superior o inferior puede derivarse de la religi\u00f3n<\/strong> (castas en la India, o la purificaci\u00f3n racial en Bosnia), o puede tener origen en el expansionismo econ\u00f3mico<\/strong> (colonialismo), o brotar de la pol\u00edtica<\/strong> (nazismo, apartheid, tribalismo), o estar basado sobre una falsa premisa gen\u00e9tica<\/strong> (Ku Klux Klan). <\/p>\n

Cualquiera que sea el factor, para el racismo no todos los seres humanos tienen necesariamente un valor intr\u00ednseco, ni igual dignidad. \u00a0 <\/p>\n

\u00bfPero es el racismo realmente una religi\u00f3n, como lo sugiere el t\u00edtulo de este ensayo?
\u00bfPor qu\u00e9 y c\u00f3mo es el racismo incompatible con el cristianismo b\u00edblico?
\u00bfQu\u00e9 podemos hacer como\u00a0cristianos para promover normas b\u00edblicas cuando se trata de relaciones humanas?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El racismo como religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La antrop\u00f3loga Ruth Benedict propone que el racismo es \u00abel dogma de que un grupo \u00e9tnico est\u00e1 condenado por la Naturaleza a una inferioridad, y otro grupo est\u00e1 destinado a una superioridad hereditaria. Es el dogma de que la esperanza de la civilizaci\u00f3n depende de la eliminaci\u00f3n de algunas razas y del mantenimiento de otras en estado de pureza<\/strong>\u00ab.\u00a0\u00a0 <\/p>\n

Sin embargo, aquellos que asumen o practican la inherente superioridad o inferioridad de un grupo de personas sobre otro, no necesariamente admitir\u00e1n que es un hecho que son adherentes de una religi\u00f3n muy propia de ellos. No obstante, el racismo comparte todas las caracter\u00edsticas de una religi\u00f3n, sea esta secular o sobrenatural.<\/p>\n

Como religi\u00f3n, el racismo transmite un sentimiento de poder.<\/strong>Los racistas conciben la raza superior como su valor central y el objeto de su devoci\u00f3n<\/strong>. Por ello sus miembros encuentran\u00a0\u00a0en la feligres\u00eda y en la identificaci\u00f3n con la raza superior su sentido y \u00abpoder de existencia\u00bb. <\/p>\n

El poder del racismo adquiere dos formas importantes, a saber: el racismo legal<\/strong>, en el cual las pr\u00e1cticas discriminatorias est\u00e1n establecidas en los c\u00f3digos legislativos de la naci\u00f3n (apartheid, nazismo, esclavitud) y el racismo institucional<\/strong>, en el cual las pr\u00e1cticas raciales est\u00e1n entretejidas subrepticia e insidiosa-mente en varias estructuras sociales sin la protecci\u00f3n de la ley. <\/p>\n

Como religi\u00f3n, el racismo compite con otras religiones.<\/strong> Tradicionalmente las religiones apelan a lo sobrenatural y a otros valores y figuras del mundo, pero el racismo es m\u00e1s terrenal y secular. El racismo puede competir con otras religiones, o subrepticiamente explotarlas para alcanzar sus propios prop\u00f3sitos. <\/p>\n

Por ejemplo, considera c\u00f3mo el nazismo atent\u00f3 contra el aut\u00e9ntico cristianismo\u00a0 mientras cooperaba con iglesias sumisas. La religi\u00f3n apela a un l\u00edder superior, condena el mal en la sociedad, se esmera por encontrar respuestas a los problemas sociales, exalta elevados ideales de justicia, equidad y hermandad, requiere obediencia absoluta y sacrificio propio y tiene su propio libro de c\u00f3digos. De igual manera funciona el racismo, aunque restringido a su propio grupo de humanos superiores. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El racismo y el cristianismo; la incompatibilidad<\/strong><\/p>\n

El racismo es absolutamente incompatible con el cristianismo<\/strong>. <\/p>\n

Los\u00a0Cristianos tienen que entenderlo por la simple raz\u00f3n de que el racismo, al vestirse con el manto de la religi\u00f3n, se hace aceptar tan f\u00e1cilmente que aun los cristianos sinceros fallan en ocasiones en reconocer sus peligros y caen presos de su insistencia en la superioridad \u00e9tnica. <\/p>\n

El cristianismo genuino se aparta e inclusive pone en tela de juicio el racismo en cualquiera de sus formas o pr\u00e1cticas. <\/p>\n

Enumeraremos siete \u00e1reas significativas, donde el evangelio de la gracia rechaza la temeraria empresa del racismo.<\/p>\n

1. Epistemolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La Biblia ense\u00f1a que un conocimiento de la verdad y la realidad viene \u00abde arriba\u00bb: de una revelaci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas y por medio de la Palabra escrita (Juan 17:3; 2 Timoteo 3:15-17). En cambio el racismo apela a fuentes \u00abde abajo\u00bb, que asumen la existencia de una raza superior e incorpora versiones variadas de orgullo \u00e9tnico. <\/p>\n

Por ejemplo, el racismo del blanco en el siglo XIX, encontr\u00f3 una confortable base epistemol\u00f3gica en la teor\u00eda darwinista de la sobrevivencia del m\u00e1s apto. Basados en esta teor\u00eda, los europeos recibieron la confirmaci\u00f3n de que \u00abellos eran los m\u00e1s aptos de todos\u00bb.<\/p>\n

Herbert Spencer, argumentando a favor del darwinismo social, manten\u00eda la posici\u00f3n de que algunas razas eran \u00abnaturalmente ineptas\u00bb porque son biol\u00f3gicamente o inherentemente inferiores.\u00a0<\/p>\n

La versi\u00f3n racista de la verdad ignora o rechaza la aserci\u00f3n b\u00edblica de que todos los seres humanos, creados a la imagen de Dios,\u00a0tienen la capacidad de entender, de intimar, de apreciar y de comunicarse entre s\u00ed, independientemente del origen racial. \u00a0 Al rechazar el racista la revelaci\u00f3n b\u00edblica, busca en la sociolog\u00eda, en la antropolog\u00eda, la historia y en la ciencia las explicaciones a los problemas raciales y de c\u00f3mo comportarse frente a los mismos. El racismo consultar\u00e1 a veces la Biblia, pero s\u00f3lo para buscar el apoyo a sus pretensiones<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. Creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a0La doctrina b\u00edblica de la creaci\u00f3n establece la unidad biol\u00f3gica y la paridad racial de la raza humana. La declaraci\u00f3n de Pablo de que Dios \u00abde una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres<\/strong>\u00bb (Hechos 17:26), enfatiza la singularidad de Dios y de la humanidad. <\/p>\n

La asunci\u00f3n racista de la inferioridad de algunas razas, no solamente niega esta ense\u00f1anza b\u00edblica sino que tambi\u00e9n afrenta el car\u00e1cter de Dios al sugerir que \u00e9l es el responsable de los supuestos defectos de ciertas especies humanas.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. La naturaleza del ser humano<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/p>\n

La ense\u00f1anza b\u00edblica de que la humanidad ha sido creada a la imagen de Dios, asimismo implica que, como agentes morales libres, realizamos decisiones por las cuales debemos dar cuenta a Dios y a cada miembro de la comunidad. Para sustentar sus premisas raciales, el racismo rechaza la doctrina b\u00edblica humana y apela a un determinismo biol\u00f3gico o gen\u00e9tico. <\/p>\n

Por ejemplo, al ense\u00f1ar el racismo que algunas razas son por naturaleza f\u00edsicamente d\u00e9biles, mentalmente impedidas o moralmente inferiores, como consecuencia de este determinismo, acepta la idea de la limitaci\u00f3n del potencial humano y de su capacidad de ejecuci\u00f3n. Simult\u00e1neamente niega la responsabilidad que tenemos ante Dios, la cual es fundamental para la perspectiva mundial que la Biblia concibe. \u00a0 (Ver Hechos 17:31; Apocalipsis 14:6). <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. El pecado y la depravaci\u00f3n humana.<\/strong> \u00a0 <\/p>\n

La Biblia ense\u00f1a que \u00abtodos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios<\/strong>\u00bb (Romanos 3:23; ver tambi\u00e9n 5:12; 1 Corintios 15:22). <\/p>\n

El pecado original, y la consecuente degeneraci\u00f3n y muerte de todos los seres humanos, son el resultado de la ca\u00edda de Ad\u00e1n (Romanos 5:12-21). Pero el argumento racista de la existencia de una raza superior o inferior no ve en ello un problema ca\u00edda y pecado. <\/p>\n

El racismo argumenta a favor de una jerarqu\u00eda depravada: cuanto m\u00e1s se alega a favor de la inferioridad de la raza m\u00e1s profunda es la depravaci\u00f3n. Aunque la teolog\u00eda racista admita que la raza superior tambi\u00e9n cay\u00f3 en pecado, sostiene que \u00e9sta reinterpreta la naturaleza de \u00a0 la ca\u00edda. <\/p>\n

El racismo ve en la as\u00ed llamada raza inferior una doble ca\u00edda: la primera fue debido a la ca\u00edda de Ad\u00e1n y la segunda es una \u00abca\u00edda\u00bb especial de orden racial.<\/strong> Por lo tanto, para el racista la mezcla de las razas contribuye a la p\u00e9rdida de la pureza racial. As\u00ed Hitler en su obra Mein Kamp, sostiene que las razas superiores experimentan una ca\u00edda cuando permiten que su sangre se mezcle con la de la raza inferior. \u00bfC\u00f3mo puede una creencia tal ser compatible con la representaci\u00f3n b\u00edblica que reclama que toda la raza humana tiene un mismo origen y un problema com\u00fan? <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5. La gran controversia<\/strong><\/p>\n

La Biblia describe dram\u00e1ticamente una controversia c\u00f3smica entre Cristo y Satan\u00e1s (Efesios 6:10).<\/strong><\/p>\n

El tema central de este conflicto es el car\u00e1cter amoroso de Dios, y sus acciones y requerimientos en relaci\u00f3n con el orden creado. El racismo como religi\u00f3n tambi\u00e9n reconoce un conflicto c\u00f3smico entre dos fuerzas mayores, pero sus participantes est\u00e1n divididos por una l\u00ednea de naturaleza racial: Dios y sus \u00e1ngeles son moldeados a la imagen de la raza superior; Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles malignos forman la esencia de la raza inferior. <\/p>\n

Este dualismo permite al racismo crear una dicotom\u00eda de tipo \u00abNosotros-contra-ellos\u00bb.<\/strong> Esta plataforma c\u00f3smica le ayuda tambi\u00e9n al racismo a hablar de un abismo infranqueable entre las razas.\u00a0\u00a0 La \u00fanica manera de mantener la armon\u00eda entre las diferentes razas, es haciendo que cada una reconozca su puesto en la sociedad. \u00a0 Para evitar conflictos, los dos mundos deben mantenerse separados y segregados.\u00a0 <\/p>\n

Pero el punto de vista b\u00edblico del gran conflicto anticipa una reuni\u00f3n final de la familia de Dios completa con \u00abun pulso de armon\u00eda y \u00a0 gozo [pulsando] …a trav\u00e9s de la vasta creaci\u00f3n.\u00bb\u00a0 Cuando el evangelio de Jes\u00fas demanda la pr\u00e1ctica de esta unidad aqu\u00ed sobre la tierra, \u00bfc\u00f3mo puede el racismo con su odio y segregaci\u00f3n ser compatible alguna vez con el cristianismo? <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6. Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a0El racismo contradice la doctrina cristiana de la redenci\u00f3n.<\/strong> El sacrificio expiatorio sustitutivo por el pecado puesto en vigencia en la cruz, redime a todos los seres humanos que escogen aceptar a Jes\u00fas, sin considerar diferencias entre ellos \u00a0 (Juan 3:16; Romanos 1:16; G\u00e1latas 3:26-28). \u00a0 <\/p>\n

La cruz tambi\u00e9n asegura una consumaci\u00f3n escatol\u00f3gica de la redenci\u00f3n en la tierra nueva (Juan 14:1-3; 1 Tesalonicenses 4:14-17; 2 Pedro 3; Apocalipsis 21). Sin embargo, en la teolog\u00eda racista, los seres humanos (la raza superior) buscan efectuar su propia redenci\u00f3n: \u00abLa esencia de la redenci\u00f3n consiste en una renovaci\u00f3n racial, en revivificar la raza superior por medio de t\u00e9cnicas de purificaci\u00f3n<\/strong>\u00ab. Por medio de t\u00e9cnicas tales como la eugenesia, la esterilizaci\u00f3n, la guerra, la purificaci\u00f3n \u00e9tnica, etc., la escatolog\u00eda racista intenta proteger los genes superiores de ser disminuidos por la raza inferior; lo cual significa que la raza superior tiene que reproducirse y que la raza inferior tiene que ser eliminada<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7. Etica<\/strong><\/p>\n

\u00a0La \u00e9tica cristiana y la \u00e9tica racista, inevitablemente, se oponen.<\/strong><\/p>\n

La primera est\u00e1 basada en la \u00absantidad de la vida humana\u00bb, que surge de la doctrina de \u00a0 la creaci\u00f3n. La Biblia presenta los Diez Mandamientos como la norma de conducta humana m\u00e1s clara y a Jes\u00fas, como el supremo ejemplo para la humanidad. <\/p>\n

El racismo, \u00a0 por el contrario, exalta la doctrina de la \u00abcalidad de la vida humana\u00bb, la cual sugiere que la esencia de la persona est\u00e1 determinada por sus caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas, teniendo algunas personas s\u00f3lo valor relativo. De acuerdo con la \u00e9tica de la \u00abcalidad de la vida humana\u00bb algunos seres humanos no son \u00abpersonas\u00bb realmente y pueden por lo tanto ser explotados. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El racismo y el cristianismo: El desaf\u00edo<\/strong><\/p>\n

Los\u00a0cristianos tienen una oportunidad singular para tratar el tema del racismo, tanto en la iglesia como en la sociedad. Considera las tres ventajas que tenemos. <\/p>\n

Somos el remanente.<\/strong><\/p>\n

Al identificarnos\u00a0como la iglesia remanente, nos atribuimos el ser el \u00faltimo pueblo de Dios, que guarda sus mandamientos y la fe de Jes\u00fas (Apocalipsis 14:12). Tal atribuci\u00f3n debe hacernos reconocer, en palabra y en acci\u00f3n, que el ser miembros \u00a0 del remanente no depende del nacimiento natural sino del nacimiento espiritual (Juan 3:3-21). Tampoco est\u00e1 ligada esta feligres\u00eda a la sangre de origen \u00e9tnico sino a la sangre redentora de Cristo (Hebreos 9: 14, 15); y tampoco depende de la pertenencia a una raza superior, sino a una raza santa (1 Pedro 2:9). <\/p>\n

Tenemos una misi\u00f3n global.<\/strong><\/p>\n

Con nuestra fe, misi\u00f3n, y estructura dedicada a la formaci\u00f3n de una familia global escatol\u00f3gica, deber\u00edamos combatir todo aquello que produzca una brecha entre los pueblos. El \u00a0 racismo hiere el cuerpo de Cristo y destruye su misi\u00f3n global. \u00a0 Hemos sido llamados para la alabanza y proclamaci\u00f3n de Uno de quien dice Juan: \u00abcon tu sangre nos ha redimido para Dios\u00bb (Apoc. 5:9; ver 14:6). <\/p>\n

Llevamos un nombre.<\/strong><\/p>\n

Nuestro nombre exige el rechazo del racismo y una manifestaci\u00f3n de armon\u00eda.\u00a0Ser Cristianos es\u00a0confirmar a Dios como el Creador y Padre de toda la raza humana; por lo tanto significa sostener que todos los humanos somos hermanos y hermanas. Mantener el componente \u00abCristiano\u00bb en nuestro nombre significa mirar hacia adelante a un tiempo y \u00a0 lugar donde los integrantes de \u00abtoda naci\u00f3n, tribu, pueblo y lengua\u00bb vivir\u00e1n reunidos en perfecta paz. Que una agrupaci\u00f3n humana de esta \u00edndole –que incluya toda nacionalidad, raza y lengua– pueda llegar a existir, ser\u00e1 un milagro digno de contemplar. Mientras tanto, la iglesia debe ser \u00abun tipo de modelo preliminar, a peque\u00f1a e imperfecta escala, de lo que ser\u00e1 el estado final de la humanidad en el dise\u00f1o divino\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Samuel Koranteng-Pipim El racismo es casi tan antiguo como la misma\u00a0raza humana. Aparece bajo muchos rostros y en muchas formas. El racismo existe cuando permitimos que el color, la casta, el lenguaje, la nacionalidad, la tribu, el origen \u00e9tnico, la cultura o cualquier otro factor\u00a0forme un muro entre las personas,\u00a0de manera que uno exprese … Continuar leyendo \u00abRacismo y Cristianismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}