{"id":7415,"date":"2016-02-17T14:31:42","date_gmt":"2016-02-17T19:31:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jesus-resucitofraude-o-realidad\/"},"modified":"2016-02-17T14:31:42","modified_gmt":"2016-02-17T19:31:42","slug":"jesus-resucitofraude-o-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jesus-resucitofraude-o-realidad\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas Resucit\u00f3:\u00bfFraude o Realidad?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Autor:<\/strong> Joe Jerus<\/p>\n<p class=\"indent\">La historia, la fe, la vida y la esperanza cristianas giran alrededor de la cruz y de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Si se la niega, no hay cristianismo. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Muchos eruditos, incluso algunos te\u00f3logos liberales, no aceptan la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como un hecho hist\u00f3rico, aun cuando el Nuevo Testamento la considera crucial para la fe cristiana.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0\u00bfPor qu\u00e9?\u00a0\u00bfHay elementos de juicio suficientes para que creamos en un Jes\u00fas resucitado?.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"articleSection\"><strong>La importancia de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">El Nuevo Testamento considera la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como fundamental para el evangelio y la fe cristiana. Sin ella no habr\u00eda cristianismo. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Jes\u00fas se present\u00f3 como hijo de Dios y Salvador del mundo sobre la base de su resurrecci\u00f3n. Les dijo a sus enemigos: \u00ab<strong>Destruid este templo y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9<\/strong>\u00bb (Juan 2:19). Pedro, lleno del poder del pentecost\u00e9s, predic\u00f3 de \u00ab<strong>este Jes\u00fas<\/strong>\u00bb \u00ab<strong>al cual Dios levant\u00f3<\/strong>\u00bb (Hechos 2:22, 24), y en un d\u00eda 3.000 personas creyeron en el Cristo resucitado. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">En la primera carta escrita a la iglesia cristiana, el ap\u00f3stol Pablo argumenta que la esperanza cristiana sobre el futuro est\u00e1 ligada directamente a la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (ver 1 Tesalonicenses 4:14). Pablo dice tambi\u00e9n que la fe cristiana se neutraliza y destruye si no toma en cuenta la resurrecci\u00f3n de Cristo: \u00ab<strong>Y si Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana, a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados<\/strong>\u00bb (1 Corintios 15:17). En verdad para Pablo, Jes\u00fas \u00ab<strong>fue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por la resurrec<\/strong>ci\u00f3n\u00bb (ver Romanos 1:4). Como lo resum\u00eda Michael Ramsey: \u00ab<strong>Sin resurrecci\u00f3n no hay cristianismo<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">J. I. Packer enfatiza luego la importancia estrat\u00e9gica de la resurrecci\u00f3n de Cristo para la fe y la teolog\u00eda cristianas: \u00ab<strong>El evento de la Pascua, tal como [los cristianos] afirman, demostraba la deidad de Jes\u00fas; validaba su ense\u00f1anza, atestiguaba la consumaci\u00f3n de su obra de expiaci\u00f3n por el pecado; confirma su dominio presente c\u00f3smico y su pr\u00f3xima reaparici\u00f3n como Juez; nos asegura que hoy su perd\u00f3n personal, su presencia y su poder en las vidas de las personas es un hecho; y por la resurrecci\u00f3n le garantiza a cada creyente la reencarnaci\u00f3n en el mundo venidero<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">Antony Flew, un fil\u00f3sofo ateo y autor de The Presumption of Atheism, que rechaza la resurrecci\u00f3n como un evento hist\u00f3rico, admite que el cristianismo o se queda en pie o se derrumba a partir de este evento. Acepta la definici\u00f3n de resurrecci\u00f3n que presenta el Nuevo Testamento como \u00ab<strong>levantarse de entre los muertos<\/strong>\u00bb de una manera f\u00edsica, y dice que para ser un creyente aut\u00e9ntico uno debe adherirse a la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Declara que \u00ab<strong>una caracter\u00edstica distintiva del verdadero cristiano<\/strong>\u00bb es la aceptaci\u00f3n de \u00ab<strong>que la resurrecci\u00f3n ocurri\u00f3 realmente<\/strong>\u00ab. Es sorprendente que afirme adem\u00e1s que si la resurrecci\u00f3n fuera cierta, probar\u00eda que todas las otras religiones y los sistemas filos\u00f3ficos del mundo est\u00e1n \u00abfatalmente equivocados\u00bb. Por eso la Biblia presenta a Cristo como v\u00eda de salvaci\u00f3n (ver Juan 14:6; Hechos 4:12).<\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"articleSection\"><strong>La resurrecci\u00f3n y el esc\u00e9ptico<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">A pesar de una evidencia tan clara sobre la resurrecci\u00f3n de Cristo y su aceptaci\u00f3n por parte de los primeros cristianos, \u00bfpor qu\u00e9 existe tanto escepticismo sobre este relato, particularmente entre los \u00abintelectuales\u00bb?. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">En primer lugar, tales intelectuales reflejan un prejuicio de presuposiciones contra el milagro y est\u00e1n convencidos de que la resurrecci\u00f3n nunca podr\u00eda haber tenido credibilidad hist\u00f3rica. En segundo lugar aseguran que los evangelios no son hist\u00f3ricamente precisos y que los cinco diferentes relatos de la resurreci\u00f3n (los evangelios y 1 Corintios 15) contienen leyendas m\u00edticas con \u00ab<strong>contradicciones claramente evidentes<\/strong>\u00ab. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">El rechazo de la resurrecci\u00f3n y de los relatos del evangelio estuvo fuertemente influenciado por el Iluminismo del siglo XVIII y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n natural del siglo XIX. Estos movimientos proveyeron el clima intelectual para la investigaci\u00f3n cr\u00edtica de los evangelios, resultando en la \u00abb\u00fasqueda del Jes\u00fas hist\u00f3rico\u00bb. El racionalismo y la erudici\u00f3n liberal vot\u00f3 por el que pretend\u00edan era el aut\u00e9ntico y moralista Jes\u00fas de la historia, opuesto al Cristo de los evangelios, milagrosamente resucitado. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Esta \u00abb\u00fasqueda\u00bb comenz\u00f3 con Reimarus en Hamburgo, Alemania, en 1789 y continu\u00f3 con los eruditos que explicaban los milagros como sucesos naturales, elucubraciones, concepciones equivocadas o interpretaciones m\u00edticas de lo que realmente hab\u00eda ocurrido. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Esto estaba en l\u00ednea con lo que el fil\u00f3sofo escoc\u00e9s David Hume (1711-1776) hab\u00eda intentado anteriormente. <strong>Hume cre\u00eda que para que algo sea verdadero debe conformarse a la uniformidad de la ley natural.<\/strong><strong>Si es as\u00ed, las leyes de la naturaleza invalidan los milagros.<\/strong> Tal rechazo de los milagros del Antiguo y del Nuevo Testamento domin\u00f3 m\u00e1s de un siglo de investigaci\u00f3n b\u00edblica, alcanzando su climax con Rudolf Bultmann, uno de los te\u00f3logos m\u00e1s brillantes de este siglo. Bultmann ve\u00eda la cosmovisi\u00f3n fundamental de la Biblia como mitolog\u00eda. Se dedic\u00f3 a \u00abdemitologizar\u00bb la Biblia extrayendo o reinterpretando los elementos milagrosos\/m\u00edticos con el prop\u00f3sito de descubrir su valor moral existencial relevante. Y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que \u00ab<strong>un hecho hist\u00f3rico que involucra una resurrecci\u00f3n es totalmente inconcebible<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">Pero tal m\u00e9todo \u00abcient\u00edfico\u00bb, hist\u00f3rico-cr\u00edtico, presupone que la historia es un continuum cerrado en el que la observaci\u00f3n y el razonamiento humanos son la medida de la realidad hist\u00f3rica. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Excluye la posibilidad de lo milagroso y sobrenatural. Adem\u00e1s impide que los individuos esc\u00e9pticos sean objetivos en el an\u00e1lisis de los documentos del Nuevo Testamento y los elementos de juicio para la confiabilidad de las Escrituras. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"articleSection\"><strong>La confiabilidad del Nuevo Testamento<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">Dos de las razones principales dadas para considerar a los evangelios como no confiables son las siguientes: <\/p>\n<ul>\n<li>Que el texto ha sido alterado, contaminado y modificado por los escribas cristianos.<\/li>\n<li>Que los elementos legendarios y milagrosos fueron incorporados en la historia de Jes\u00fas por los disc\u00edpulos de la iglesia temprana, lo que result\u00f3 en una combinaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos legitimados por testigos oculares entremezclados con ficci\u00f3n \u00abespiritual\u00bb. <\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Pero los hechos prueban otra cosa.<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">Las cartas de Pablo (G\u00e1latas y 1a. Tesalonicenses) antedatan las formas finalizadas de los relatos evang\u00e9licos y contienen declaraciones claras de que Jes\u00fas fue levantado corporalmente de los muertos. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Pablo escribi\u00f3 estas cartas dentro de los 16 a 21 a\u00f1os despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n<\/strong>. 1a. Corintios 15, que contiene un credo cristiano temprano que afirma la resurrecci\u00f3n, fue escrito en torno del a\u00f1o 55, s\u00f3lo unos 25 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Cristo. William F. Albright, el arque\u00f3logo m\u00e1s venerado del siglo, declara que \u00ab<strong>cada libro del Nuevo Testamento fue escrito por un jud\u00edo bautizado entre los cuarenta y los ochenta del primer siglo d. de C. (muy proba-blemente en alg\u00fan momento entre el 50 y el 75 d. de C<\/strong>\u00ab.\u00a0\u00a0 Incluso un erudito cr\u00edtico como John A. T. Robinson dice \u00ab<strong>que todos los evangelios fueron escritos en su forma final antes del 70 d. de C.\u00bby la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n.<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Esta confirmaci\u00f3n de las fechas tempranas del evangelio echa por tierra la desgastada acusaci\u00f3n de que la fuente de la pretensi\u00f3n de los milagros de Jes\u00fas y su resurrecci\u00f3n fueron leyendas mitol\u00f3gicas desarrolladas durante el largo intervalo entre el tiempo en que vivi\u00f3 Cristo y el tiempo en que fueron escritos los evangelios.<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">De manera similar, podemos tambi\u00e9n descartar la acusaci\u00f3n de que los disc\u00edpulos inventaron un Jes\u00fas sobrenatural ficticio. Pensar que los disc\u00edpulos desempe\u00f1aron tal papel es un absurdo psicol\u00f3gico a la luz de lo que ocurri\u00f3 en el Pentecost\u00e9s y despu\u00e9s: una banda de disc\u00edpulos iletrados, inhibidos y atemorizados se transformaron en denodados defensores y proclamadores del Jes\u00fas resucitado como testigos oculares. Confrontaron un mundo con ese mensaje y crearon una comunidad de creyentes que ninguna oposici\u00f3n pudo silenciar. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Tiene raz\u00f3n Donald Guthrie al decir: \u00ab<strong>El surgimiento de la fe demanda una actividad sobrenatural tanto como la resurrecci\u00f3n misma, especialmente desde el momento en que surge bajo las condiciones m\u00e1s adversas<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Cualquier exageraci\u00f3n legendaria sospechosa escrita o predicada por los ap\u00f3stoles<\/strong> u otros creyentes contempor\u00e1neos habr\u00eda sido verificada inmediatamente por las hostiles autoridades romanas y jud\u00edas que viv\u00edan cuando Cristo estaba en la tierra. Ellos podr\u00edan haber refutado p\u00fablicamente cualquier noci\u00f3n falsa de que \u00e9l hab\u00eda sido levantado de los muertos. El hecho de que hab\u00eda un n\u00famero impresionante de testigos oculares garantiza la confiabilidad de los evangelios. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">El primer ministro brit\u00e1nico Winston Churchill fue considerado el salvador y el preservador de la civilizaci\u00f3n occidental durante la Segunda Guerra Mundial. Si alguien ahora sugiriera que \u00e9l realiz\u00f3 haza\u00f1as milagrosas al defender a Inglaterra mediante alg\u00fan poder sobrenatural, habr\u00eda un clamor p\u00fablico. Testigos oculares podr\u00edan confirmar que Churchill fue simplemente un hombre ordinario, aunque competente como l\u00edder y estratega. El tiempo transcurrido desde la Segunda Guerra Mundial hasta ahora es mayor que el per\u00edodo entre la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo y los registros escritos acerca de \u00e9l. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">El procedimiento para evaluar la confiabilidad del Nuevo Testamento es el mismo que para cualquier otro escrito antiguo donde el original no ha sobrevivido. Esta prueba es t\u00e9cnicamente conocida como la \u00abprueba bibliogr\u00e1fica\u00bb y consiste en calcular el intervalo de tiempo cr\u00edtico entre el escrito original del documento y el n\u00famero de copias m\u00e1s antiguas que han sobrevivido. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Se ha estimado que hay por lo menos 5.000 copias manuscritas antiguas de los evangelios en griego.<\/strong> El centro conocido como Tyndale House en Cambridge, Inglaterra, que se especializa en la investigaci\u00f3n b\u00edblica, <strong>verific\u00f3 que hay cientos y cientos de copias hechas antes del 1000 d. de C. Hoy hay m\u00e1s de 22.000 copias manuscritas del Nuevo Testamento en existencia<\/strong>. Estas estad\u00edsticas para el Nuevo Testamento causan asombro cuando se las compara con lo que hay disponible de otros escritos contempor\u00e1neos. La Historia Romana, de T\u00e1cito, que es considerada una fuente his\u00f3rica primaria para esa era, puede acreditar s\u00f3lo 20 copias sobrevivientes. La Historia y la Guerra G\u00e1lica del C\u00e9sar, de Tuc\u00eddides, pueden acreditar s\u00f3lo ocho y diez copias, respectivamente. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Las fechas de los manuscritos del Nuevo Testamento que sobreviven son muy cercanas a los escritos originales.<\/strong> Dos copias existentes del Nuevo Testamento datan del a\u00f1o 350, menos de 300 a\u00f1os despu\u00e9s del original. Copias incompletas del Nuevo Testamento que contienen los evangelios datan del 250 d. de C. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Estos datos son muy favorables si se los compara con los 1.300, 900 y 700 a\u00f1os que distan entre las copias y los originales de los autores seculares citados en el p\u00e1rrafo precedente. El descubrimiento m\u00e1s revelador es el manuscrito John Rylands en el Museo Brit\u00e1nico, un fragmento del Evangelio de Juan que data del 130 d. de C. Al respecto comenta John A. T. Robinson: \u00abVolviendo a la transmisi\u00f3n textual del Nuevo Testamento, la riqueza de los manuscritos y sobre todo la cercan\u00eda del intervalo entre el escrito y las primeras copias que existen, lo hace por lejos el texto m\u00e1s aut\u00e9ntico de cualquier escrito en el mundo\u00bb.<\/p>\n<p class=\"articleSection\"><strong>Las evidencias de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">Hay dos conjuntos de evidencias significativas de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. La primera es la \u00ab<strong>tumba vac\u00eda<\/strong>\u00ab; la segunda consiste en \u00a0 las experiencias de los disc\u00edpulos posteriores a la resurrecci\u00f3n, en las que aseguraron haber visto al Se\u00f1or resucitado. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>La tumba vac\u00eda.<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">Los cuatro evangelios y 1\u00aa Corintios coinciden en que tres d\u00edas despu\u00e9s que Cristo fue crucificado, su tumba qued\u00f3 vac\u00eda. Los disc\u00edpulos insist\u00edan en que la explicaci\u00f3n para la tumba vac\u00eda era que el Se\u00f1or fue levantado corporalmente de entre los muertos. Como lo comenta el abogado Sir Norman Anderson: \u00ab<strong>Fue el hecho s\u00f3lido de la tumba vac\u00eda y sus encuentros totalmente inesperados con el Se\u00f1or mismo, resucitado, que los trajo &#8211;aunque no siempre al mismo tiempo&#8211; de la desesperaci\u00f3n al gozo triunfante<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">Los cr\u00edticos han enunciado diversas teor\u00edas para explicar la tumba vac\u00eda. Esas teor\u00edas se fueron desarrollando progresivamente durante la popular \u00ab<strong>b\u00fasqueda del Jes\u00fas hist\u00f3rico<\/strong>\u00ab. Uno de tales intentos es la \u00ab<strong>teor\u00eda de la tumba equivocada<\/strong>\u00ab, originada por Kirsopp Lake, quien declara que en la semioscuridad de las horas tempranas de la ma\u00f1ana las mujeres fueron por error a la tumba equivocada. Fueron dirigidas por un joven, que creyeron era un \u00e1ngel, a otra tumba: \u00ab<strong>Vean el lugar donde yace el Se\u00f1or<\/strong>\u00ab. Las mujeres, y en forma subsiguiente los disc\u00edpulos, fueron a la tumba equivocada y la encontraron vac\u00eda, proclamando err\u00f3neamente que Cristo hab\u00eda resucitado. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Pero hay algo incorrecto en esta teor\u00eda. Las autoridades jud\u00edas y romanas, al conocer la ubicaci\u00f3n de la tumba de Jos\u00e9, podr\u00edan haber demostrado f\u00e1cilmente que el cuerpo de Cristo estaba todav\u00eda all\u00ed y podr\u00edan haber silenciado inmediatamente los falsos reclamos de sus disc\u00edpulos de que Jes\u00fas se hab\u00eda levantado de los muertos. El argumento de Anderson contra esta teor\u00eda es convincente: <strong>\u00ab\u00bfPor qu\u00e9, entonces, ellos no eliminaron este movimiento peligroso negando la base misma de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, incluso exhibiendo el cuerpo en descomposici\u00f3n de aqu\u00e9l cuya resurrecci\u00f3n era proclamada tan confiadamente?<\/strong>\u00ab<\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Otro argumento contra la tumba vac\u00eda es la \u00abteor\u00eda del desmayo\u00bb,<\/strong> que sostiene que Jes\u00fas fue bajado de la cruz en una condici\u00f3n semejante al estado de coma, no estando muerto realmente. La humedad de la tumba en vez de matarlo, lo revivi\u00f3. Se nos pide que creamos que por s\u00ed mismo desenvolvi\u00f3 los lienzos con que estuvo envuelto &#8211;cuyo peso se estima en casi 50 kg&#8211;, desplaz\u00f3 la piedra de m\u00e1s de dos toneladas que cerraba la entrada de la tumba, se escurri\u00f3 en puntas de pie entre los guardias dormidos, huy\u00f3 hasta donde estaban sus disc\u00edpulos y los convenci\u00f3 de que hab\u00eda resucitado de entre los muertos. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Una variaci\u00f3n de esta teor\u00eda es la del Complot de Pascua<\/strong>, que se hizo popular en la d\u00e9cada de los 60, a partir del best seller escrito por Hugh Schoenfeld, con el mismo nombre. Jes\u00fas tram\u00f3 cuidadosamente su \u00abresurrecci\u00f3n\u00bb con Jos\u00e9 de Arimatea, tomando una droga poderosa sobre la cruz, que lo hizo entrar en un trance que aparentaba la muerte. En ese estado de letargo inducido, fue quitado inmediatamente de la cruz por Jos\u00e9, y su cuerpo fue depositado en la tumba. Esta teor\u00eda imaginativa no responde a la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo los soldados romanos, que eran expertos en la horrible tarea de la crucifixi\u00f3n, pudieron haber sido enga\u00f1ados con la idea de que una persona estaba muerta. El Jes\u00fas revivido tendr\u00eda que haber muerto despu\u00e9s y alguien tendr\u00eda que haberse deshecho de su cuerpo sin que nadie lo hubiera advertido. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>La aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado<\/strong>. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>La segunda prueba significativa de la resurrecci\u00f3n consiste en las apariciones de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos y otros creyentes, posteriores a la resurrecci\u00f3n.<\/strong> La explicaci\u00f3n m\u00e1s adecuada de lo que ocurri\u00f3 con su cuerpo es que fue resucitado de la muerte por el poder de Dios. Aun los historiadores y te\u00f3logos esc\u00e9pticos m\u00e1s radicales creen que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica comprueba el registro de que los disc\u00edpulos estaban convencidos de haber visto al Se\u00f1or resucitado. Este era el testimonio com\u00fan de los ap\u00f3stoles a partir de lo que hab\u00edan relatado los testigos oculares. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Como lo se\u00f1ala C. H. Dodd: \u00ab<strong>A esos hombres les hab\u00eda ocurrido algo que pod\u00edan describir \u00fanicamente diciendo que hab\u00edan &#8216;visto al Se\u00f1or&#8217;. No se trataba de una apelaci\u00f3n generalizada a cualquier &#8216;experiencia cristiana&#8217;. Se refer\u00eda a una serie de sucesos, \u00fanicos en car\u00e1cter, irrepetibles y confinados a un per\u00edodo limitado<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\">Sin embargo, esos mismos eruditos cr\u00edticos no est\u00e1n preparados para admitir que Jes\u00fas realmente se levant\u00f3 de la tumba. M\u00e1s bien dan explicaciones alternativas para las experiencias \u00abpascuales\u00bb subjetivas y colectivas de los disc\u00edpulos. Por ejemplo, el obispo James A. Pike, que abraz\u00f3 el espiritismo poco antes de su muerte y simul\u00f3 haberse comunicado con los muertos, describi\u00f3 sus experiencias en El otro lado: Un relato de mis experiencias con los fen\u00f3menos f\u00edsicos. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">En este libro sostiene que los disc\u00edpulos tuvieron encuentros y visitas que transformaron sus vidas. Interpreta tales experiencias como sustitutivas de la resurrecci\u00f3n corporal. De acuerdo con la \u00abteor\u00eda de la resurrecci\u00f3n espiritual\u00bb de Pike, el cuerpo de Jes\u00fas no resucit\u00f3, sino que su esp\u00edritu se escap\u00f3 del cuerpo y apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos en forma de esp\u00edritu o fantasma. Los espiritistas y muchos te\u00f3logos y laicos liberales sostienen esa postura. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Pero esta teor\u00eda espiritista no coincide con la declaraci\u00f3n expl\u00edcita de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos. Cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos en el aposento alto y ellos se espantaron creyendo que estaban viendo un fantasma, Jes\u00fas calm\u00f3 sus temores diciendo: \u00a0 \u00ab<strong>Soy yo mismo. T\u00f3quenme y vean: un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como ustedes ven que tengo yo<\/strong>\u00bb (Lucas 24:36-39, DHH). Esta teor\u00eda tampoco da ninguna explicaci\u00f3n sobre el cuerpo ausente en la tumba vac\u00eda ni reconoce que la palabra griega para resurrecci\u00f3n se refiere espec\u00edficamente a un cuerpo que se levanta y nunca al alejamiento de un esp\u00edritu del cad\u00e1ver de una persona. <\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Una teor\u00eda psicol\u00f3gica naturalista usada a menudo para explicar los encuentros de los disc\u00edpulos<\/strong> luego de la resurrecci\u00f3n es la \u00ab<strong>teor\u00eda de la alucinaci\u00f3n<\/strong>\u00ab. Las alucinaciones est\u00e1n confinadas casi siempre a ciertos tipos psicol\u00f3gicos y son altamente individuales. Es imposible que 500 personas hayan estado alucinadas colectivamente en un lugar (ver 1a. Corintios 15:6) y que en otras ocasiones otros individuos (ver Marcos 16:12, 13; Lucas 24:36-38; Juan 20:26-29; Mateo 28:16-20) pudieran haber tenido precisamente la misma fantas\u00eda. Esas experiencias son indicadoras de hechos objetivos antes que de impresiones subjetivas. Por otro lado, faltan las precondiciones psicol\u00f3gicas para la alucinaci\u00f3n de esos hombres. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">Tampoco Pablo era un candidato a la alucinaci\u00f3n respecto del Cristo resucitado en el camino a Damasco, cuando ten\u00eda su mente puesta en la persecuci\u00f3n de los cristianos. Adem\u00e1s, la terminaci\u00f3n abrupta de las apariciones a todos los disc\u00edpulos luego de la ascensi\u00f3n sugieren que no fueron alucinatorias. <\/p>\n<p class=\"bodytext\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"articleSection\"><strong>La certidumbre del cristiano<\/strong><\/p>\n<p class=\"bodytext\">Cuando consideramos todos los elementos de juicio en su conjunto, la resurrecci\u00f3n constituye la \u00fanica explicaci\u00f3n posible del hecho de la tumba vac\u00eda, el testimonio de los disc\u00edpulos con respecto a las apariciones de Cristo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, la transformaci\u00f3n de esos ap\u00f3stoles, la conversi\u00f3n subsiguiente de miles en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s y la diseminaci\u00f3n del evangelio por todo el mundo. Como lo expresa Wolfhart Pannenberg: \u00ab<strong>Las apariciones de la Pascua de Resurrecci\u00f3n no deben ser explicadas a partir de la fe pascual de los disc\u00edpulos; m\u00e1s bien, al rev\u00e9s, la fe pascual de los disc\u00edpulos debe ser explicada a partir de las apariciones<\/strong>\u00ab.<\/p>\n<p class=\"bodytext\"><strong>Como cristianos, no s\u00f3lo tenemos la certidumbre de que Jes\u00fas se levant\u00f3 de entre los muertos, sino tambi\u00e9n la esperanza de que, debido a que \u00e9l vive, nosotros podremos tambi\u00e9n experimentar la resurrecci\u00f3n de la muerte. Nuestra vida eterna depende del hecho de que muri\u00f3 y se levant\u00f3 otra vez. Nuestra fe no se basa en un fraude, sino en una certidumbre hist\u00f3rica.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autor: Joe Jerus La historia, la fe, la vida y la esperanza cristianas giran alrededor de la cruz y de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Si se la niega, no hay cristianismo. Muchos eruditos, incluso algunos te\u00f3logos liberales, no aceptan la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como un hecho hist\u00f3rico, aun cuando el Nuevo Testamento la considera crucial &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/jesus-resucitofraude-o-realidad\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abJes\u00fas Resucit\u00f3:\u00bfFraude o Realidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}