A lo largo de toda la historia del cristianismo, y con representantes de pr\u00e1cticamente todos los movimientos religiosos principales, la profec\u00eda de Daniel 9 acerca de la fecha de la venida del\u00a0Mes\u00edas (predicha unos 400 a\u00f1os antes de cristo)\u00a0ha sido defendida como una prueba extraordinaria de la capacidad de Dios para anunicar eventos precisos, en una fecha determinada, con tanto tiempo de anticipaci\u00f3n. <\/p>\n
Esto ocurre con la profec\u00eda de las 70 semanas de Daniel 9.<\/p>\n
En\u00a0ella, Dios le dice a Daniel\u00a0cu\u00e1ndo habr\u00eda de venir Jes\u00fas por primera vez, as\u00ed como la fecha exacta en la cual habr\u00eda de morir, 400 a\u00f1os antes de que ocurriese.<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas mismo declar\u00f3, cuando comenz\u00f3 su ministerio, \u201cel tiempo se ha cumplido\u201d (Mar 1:15<\/strong>). Y Pablo agreg\u00f3: \u201cPero cuando se cumpli\u00f3 el tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo…\u201d (G\u00e1l 4:4<\/strong>). <\/p>\n \u00bfA cu\u00e1l profec\u00eda se refirieron tanto\u00a0Jes\u00fas como Pablo?<\/strong><\/p>\n La \u00fanica que daba una fecha precisa para la aparici\u00f3n p\u00fablica del Mes\u00edas prometido era la de Daniel 9.\u00a0La \u00fanica cuyo cumplimiento es admirable es la que nos viene desde los d\u00edas de Jes\u00fas mismo, en una l\u00ednea ininterrumpida hasta hoy.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfQU\u00c9 HAC\u00cdA DANIEL CUANDO RECIBI\u00d3 ESTA PROFEC\u00cdA?<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de haber recibido la visi\u00f3n que se encuentra registrada en el capitulo 8, Daniel dirigi\u00f3 su inter\u00e9s a los escritos del profeta Jerem\u00edas <<quien hab\u00eda predicho solo 70 a\u00f1os de cautividad para el pueblo de Dios (Jerem\u00edas 29:10)<\/strong>>>, a fin de comprender mejor el prop\u00f3sito que Dios persegu\u00eda con ese cautiverio. <\/p>\n A causa de las transgresiones de los jud\u00edos, Dios hab\u00eda permitido que fuesen llevados en cautividad a Babilonia, y ahora le parec\u00eda a Daniel que las continuas faltas de su pueblo determinar\u00edan una extensi\u00f3n de los 70 a\u00f1os. De modo que se dirigi\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n, pidiendo perd\u00f3n en favor de su pueblo. <\/p>\n Ferviente y elocuentemente le rog\u00f3 a Dios que restaurase a su pueblo y la ciudad de Jerusal\u00e9n, y que no retardase su promesa de liberaci\u00f3n (v\u00e9ase Daniel 9: 1-19). Y lo que ocurri\u00f3 lo leemos en el resto del capitulo:<\/p>\n \u00a0 \u00a020<\/strong>\u00bb Aun estaba hablando, y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehov\u00e1 mi Dios por el monte santo de mi Dios; <\/p>\n 21<\/strong> Aun estaba hablando en oraci\u00f3n, y aquel var\u00f3n Gabriel, al cual hab\u00eda visto en visi\u00f3n al principio, volando con presteza, me toc\u00f3 como \u00e1 la hora del sacrificio de la tarde. <\/p>\n 22<\/strong> \u00c9 h\u00edzome entender, y habl\u00f3 conmigo, y dijo: Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaraci\u00f3n. <\/p>\n 23 Al principio de tus ruegos sali\u00f3 la palabra, y yo he venido para ense\u00f1\u00e1rtela, porque t\u00fa eres var\u00f3n de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visi\u00f3n. <\/p>\n 24<\/strong> Setenta semanas est\u00e1n\u00a0cortadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricaci\u00f3n, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y ungir al Santo de los santos. <\/p>\n 25<\/strong> Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar \u00e1 Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, habr\u00e1 siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornar\u00e1se \u00e1 edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. <\/p>\n 26<\/strong> Y despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas se quitar\u00e1 la vida al Mes\u00edas, y no por s\u00ed: y el pueblo de un pr\u00edncipe que ha de venir, destruir\u00e1 \u00e1 la ciudad y el santuario; con inundaci\u00f3n ser\u00e1 el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser\u00e1 talada con asolamientos. <\/p>\n 27<\/strong> Y en otra semana confirmar\u00e1 el pacto \u00e1 muchos, y \u00e1 la mitad de la semana har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda: despu\u00e9s con la muchedumbre de las abominaciones ser\u00e1 el desolar, y esto hasta una entera consumaci\u00f3n; y derramar\u00e1se la ya determinada sobre el pueblo asolado.\u00bb<\/p>\n \u00a0<\/p>\n LA CRUCIFIXI\u00d3N DE JES\u00daS PREDICHA<\/strong><\/p>\n El \u00e1ngel Gabriel hab\u00eda anunciado ese tiempo se\u00f1alado en la predicci\u00f3n asombrosamente exacta que le dio a Daniel al concluir el capitulo 9. <\/p>\n Con m\u00e1s de 400 a\u00f1os de anticipaci\u00f3n la osada profec\u00eda hab\u00eda predicho el a\u00f1o exacto cuando Jes\u00fas ser\u00eda bautizado, y tambi\u00e9n cu\u00e1ndo ser\u00eda crucificado. M\u00e1s aun, explica para qu\u00e9 iba a venir Cristo. Vendr\u00eda para cumplir la alianza concertada con su pueblo. Vendr\u00eda a morir para poner fin al pecado e introducir la justicia eterna. <\/p>\n Pero no nos adelantemos. Avancemos cuidadosamente, paso a paso.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n EL PRINCIPIO DE LA PROFEC\u00cdA: 490 A\u00d1OS<\/strong><\/p>\n Gabriel comenz\u00f3 su explicaci\u00f3n con una declaraci\u00f3n relativa al tiempo: \u00abSetenta semanas est\u00e1n determinadas[fijadas, separadas, descontadas, cortadas] sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricaci\u00f3n, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y ungir al Santo de los santos\u00bb<\/strong> (vers. 24). <\/p>\n Por supuesto, son 70 semanas de a\u00f1os. \u00bfPero cu\u00e1l es la evidencia b\u00edblica para decir que en la profec\u00eda simb\u00f3lica un d\u00eda representa un a\u00f1o?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0Para conocer m\u00e1s del principio D\u00eda por A\u00f1o, visita este art\u00edculo<\/strong><\/p>\n 70 semanas x 7 d\u00edas cada semana = 490 d\u00edas. Seg\u00fan el principio D\u00eda por A\u00f1o, estamos hablando de 490 a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n El Angel Gabriel estaba indicando a Daniel que \u00abSetenta semanas\u00bb o 490 d\u00edas\/a\u00f1os<\/strong>, ser\u00edan dados a los jud\u00edos a fin de cumplir el prop\u00f3sito de Dios para el hombre y \u00abtraer justicia<\/strong>\u00ab, pero, por otro lado, los jud\u00edos llenar\u00edan la copa de su rebeld\u00eda, y al cabo de ese lapso habr\u00eda terminado para ellos, como pueblo, su periodo de oportunidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n LAS SETENTA SEMANAS FRACCIONADAS<\/strong><\/p>\n En primer lugar tenemos que tomar nota en los vers\u00edculos 25 al 27 Gabriel divide las 70 semanas en tres segmentos desiguales de: 7 semanas (49 a\u00f1os), 62 semanas (434 a\u00f1os), y una semanas (7 a\u00f1os). M\u00e1s aun, subdivide la ultima semana(7 a\u00f1os) en dos mitades de 3 a\u00f1os y medio cada una.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfCUANDO COMIENZAN ESAS 70 SEMANAS?<\/strong><\/p>\n \u00abSabe, pues, y entienda, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, habr\u00e1 siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver\u00e1 a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos\u00bb<\/strong> (Daniel 9: 25). <\/p>\n O sea, si encontramos el tiempo exacto cuando se decret\u00f3 esta orden, tambi\u00e9n encontraremos el tiempo exacto en que comenzaron las 70 semanas. S\u00ed, en efecto tenemos que examinar 3 decretos, preservados para nosotros por Esdras, el escriba.<\/p>\n 1)<\/strong>El primero de estos decretos, promulgado en el a\u00f1o 538 a.C.<\/strong> (o posiblemente en el 537) por Ciro El Grande, autorizaba la reubicaci\u00f3n de los cautivos jud\u00edos en su tierra, y los facultaba para construir \u00abuna casa en Jerusal\u00e9n\u00bb en honor a su Dios (Esdras 1: 2-4). Unos cincuenta mil jud\u00edos regresaron a Palestina en curso de un a\u00f1o. Tuvieron que enfrentar una firme oposici\u00f3n de los habitantes no jud\u00edos de la regi\u00f3n. Frente a esta oposici\u00f3n, la reconstrucci\u00f3n del templo se prolong\u00f3 (v\u00e9ase Esdras Capitulos 2 – 5). <\/p>\n 2) El segundo de estos decretos fue promulgado en torno al a\u00f1o 519 a.C. por Dar\u00edo I<\/strong> Histaspes (no confundir con Dar\u00edo El Medo). Poco despues que Dar\u00edo comenzara a reinar, recibi\u00f3 una carta en la que se le solicitaba que confirmara el decreto original promulgado por Ciro. Dar\u00edo orden\u00f3 que se hiciera una prolija b\u00fasqueda en los archivos de Babilonia y Ectabana, y cuando le lleg\u00f3 un memorando oficial mediante el cual se le comunicaba que el decreto por fin hab\u00eda sido encontrado (Esdras 6: 1-5), y con profunda satisfacci\u00f3n emiti\u00f3 la confirmaci\u00f3n solicitada (Esdras 6: 6-12). <\/p>\n 3) El tercer decreto fue promulgado por Artajerjes I Langimano.<\/strong> Desde el punto de vista de la importancia, este tercer decreto (Esdras 7: 11-26) era superior a los primeros dos, porque encargaba a Esdras el nombramiento de magistrados y jueces con plena autoridad pol\u00edtica y religiosa para tratar casos bajo las leyes judaicas y persas, y para imponer castigos, aun la pena capital. Dec\u00eda Artajerjes: \u00abY t\u00fa, Esdras, conforme a la sabidur\u00eda que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que est\u00e1 al otro lado del r\u00edo [Transeufratina, al otro lado del Eufrates], a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le ense\u00f1ar\u00e1s. Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisi\u00f3n\u00bb<\/strong> (Esdras 7: 25, 26). <\/p>\n Este tercer decreto, el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes, es el que le dio renacimiento legal a Jerusal\u00e9n<\/strong>. Fue el tercer decreto que autorizaba el nombramiento de magistrados y jueces, y en particular, restablec\u00eda la ley jud\u00eda como base del gobierno local, el que hizo posible la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como capital. Por lo tanto, fue ese tercer decreto el que Gabriel ten\u00eda en mente cuando se refiri\u00f3 a \u00abla orden de volver a construir a Jerusal\u00e9n\u00bb. <\/p>\n Este decreto, seg\u00fan la historia, data del oto\u00f1o del a\u00f1o 457 a.C., As\u00ed que ya tenemos la fecha del comienzo de las 70 semanas: El oto\u00f1o del a\u00f1o 457 a.C.<\/strong><\/p>\n Teniendo ya firme esta ancla, es sencillo calcular cada una de las otras fechas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n LAS FECHAS SE\u00d1ALADAS<\/strong><\/p>\n \n \u00abHabr\u00e1 siete semanas\u00bb (49 a\u00f1os) a partir del 457 a.C., nos lleva al 408 a.C..<\/strong> Algunos interpretes dan especial importancia al periodo de \u00absiete semanas\u00bb, o 49 a\u00f1os, pues afirman que representa el tiempo durante el cual se completar\u00eda la construcci\u00f3n de la plaza y del muro. Puede ser que sea as\u00ed; sin embago, la informaci\u00f3n historica de este periodo es muy escasa. Se sabe poco de las condiciones existentes en Jerusal\u00e9n desde el tiempo de Artajerjes hasta el de Alejandro. Lo que puede saberse en base a la Biblia y los documentos hist\u00f3ricos es fragmentario.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abY sesenta y dos semanas\u00bb (434 a\u00f1os) desde el 408 a.C. (o al 457 a.C. contar 483 a\u00f1os [7 semanas + 62 semanas x 7]) \u00abhasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe\u00bb.<\/strong> Esto nos lleva al a\u00f1o 27 de Cristo<\/strong> (recordemos que el la escala del a\u00f1o calendario no existe el a\u00f1o 0). Este es justamente el tiempo cuando Cristo, ]\u00bbsiendo como de treinta a\u00f1os\u00bb(S. Lucas 3: 23), fue bautizado<\/strong>. <\/p>\n Jes\u00fas es Dios, e Hijo de Dios; por lo tanto, es un Pr\u00edncipe prominente. El Pr\u00edncipe Jes\u00fas t\u00e9cnicamente lleg\u00f3 a ser el Mes\u00edas en ocasi\u00f3n de su bautismo. La palabra hebrea \u00abMes\u00edas\u00bb significa \u00abUngido\u00bb<\/strong>. Jes\u00fas que era a la vez Rey, Sacerdote, y Profeta, fue ungido por Dios en ocasi\u00f3n de su bautismo en el r\u00edo Jord\u00e1n, cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00e9l en forma de paloma (S. Lucas 3: 21, 22; Hechos 10: 37, 38). Uno de los disc\u00edpulos de Juan el Bautista pronto busc\u00f3 a su hermano Pedro y le dijo con convicci\u00f3n: \u00abHemos encontrado al Mes\u00edas\u00bb<\/strong> (S. Juan 1: 41, 42). Poco despu\u00e9s, mientras predicaba en la sinagoga de Nazaret, Jes\u00fas se aplic\u00f3 a si mismo la profec\u00eda mesi\u00e1nica de Isa\u00edas 61: 1, 2 : \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n; A pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or.\u00bb<\/strong> (S. Lucas 4: 18, 19).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Gabriel sigue diciendo: \u00abY despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas [despu\u00e9s del a\u00f1o 27d.C.] se quitar\u00e1 la vida al Mes\u00edas, mas no por s\u00ed\u00bb<\/strong>(Daniel 9:26). El \u00abconfirmar\u00e1 el pacto con muchos; a la mitad de la semana har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda\u00bb<\/strong>(vers. 27). <\/p>\n Hist\u00f3ricamente, los jud\u00edos (bajo el sistema Romano) \u00abquitaron la vida\u00bb al \u00abMes\u00edas\u00bb. A \u00e9l le fue quitada la vida despu\u00e9s<\/strong> de la \u00absemana sesenta y nueve\u00bb, que terminaron en el a\u00f1o 27 de nuestra era. De hecho, como dice el vers\u00edculo 27, la muerte del Mes\u00edas ocurri\u00f3 \u00bb a la mitad de la semana\u00bb<\/strong> [la setenta]. La mitad de la semana ocurri\u00f3 en la primavera (hemisferio norte, o m\u00e1s o menos para finales del primer trimestre del a\u00f1o o comienzo del segundo) del a\u00f1o 31 d.C<\/strong>, exactamente tres a\u00f1os y medio despu\u00e9s que Jes\u00fas comenz\u00f3 su ministerio publico. <\/p>\n Tambi\u00e9n \u00aba la mitad de la semana\u00bb Cristo hizo \u00abcesar el sacrificio y la ofrenda\u00bb, tal como dijo el \u00e1ngel a Daniel. Cuando Cristo fue crucificado en la primavera del 31d.C. \u00abel velo del templo (en Jerusal\u00e9n) se rasg\u00f3 en dos, de arriba a abajo\u00bb<\/strong> (S. Mateo 27:51). <\/p>\n A trav\u00e9s de este velo, el hombre no ten\u00eda acceso al departamento m\u00e1s sagrado del templo, \u00abel Lugar Sant\u00edsimo\u00bb. Solamente al Sumo Sacerdote le estaba permitido ver m\u00e1s all\u00e1 del velo, y esto solamente una vez al a\u00f1o, en el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n (v\u00e9ase Lev\u00edtico 16: 2, 34). <\/p>\n Algo sobrenatural desgarr\u00f3 este velo por la mitad \u00abdesde arriba\u00bb<\/strong>, no desde abajo, como cualquier ser humano habr\u00eda hecho. Con esto, el m\u00e1s sagrado de todos los lugares jud\u00edos hab\u00eda sido profanado, expuesto a la vista de todo el mundo. Era se\u00f1al del cielo de que Dios consideraba el sistema de sacrificios como algo terminado para siempre. El Cordero de Dios hab\u00eda muerto, y este sacrificio eterno tom\u00f3 el lugar de los sacrificios terrenales (v\u00e9ase 1 S. Pedro 1:19; Hebreos 9: 8-15; 10: 9, 10; 17-20). <\/p>\n El sacrificio de animales en el templo y la ofrenda (relacionada al sistema de sacrificios y ceremonias) ya no ten\u00eda importancia despu\u00e9s de la muerte de Cristo, el Mes\u00edas. Dios ten\u00eda un nuevo y mejor m\u00e9todo de ilustrar la salvaci\u00f3n: a trav\u00e9s de la ofrenda perfecta del cuerpo de Cristo \u00abhecha una vez para siempre\u00bb<\/strong> (v\u00e9ase Hebreos 10: 10, 19-20). <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfD\u00d3NDE TERMINA LA \u00daLTIMA SEMANA?<\/strong><\/p>\n Con todo, a\u00fan \u00absetenta semanas (490 a\u00f1os) est\u00e1n determinadas (o cortadas) sobre tu pueblo (los jud\u00edos) y sobre tu santa ciudad (Jerusal\u00e9n)\u00bb. Ahora tenemos que ver d\u00f3nde termina la \u00faltima semana en la historia. <\/p>\n De acuerdo con las Sagradas Escrituras, esta semana final (siete a\u00f1os) empez\u00f3 en el oto\u00f1o del a\u00f1o 27 d.C.. Este periodo de 7 a\u00f1os habr\u00eda de terminar en el oto\u00f1o del a\u00f1o 34 d.C.<\/strong> Exactamente en \u00abla mitad de la semana\u00bb fue crucificado el Mes\u00edas y el velo del templo se rasg\u00f3. Esto es, en la primavera del a\u00f1o 31d.C. \u00bfPodr\u00edamos encontrar alg\u00fan hecho hist\u00f3rico significativo, ocurrido en el oto\u00f1o del a\u00f1o 34d.C., que marque el fin de este periodo de las 70 semanas? <\/p>\n Un estudio de Hechos 6 al 8 nos presenta la muerte de Esteban a manos del Sanedr\u00edn. Su muerte hizo que los esfuerzos misioneros de los cristianos primitivos dejaran de llevarse a cabo s\u00f3lo en favor de los jud\u00edos y se hicieran ahora mayormente en favor de los gentiles. De hecho, como resultado de la muerte de Esteban (Hechos 7: 57-60) surgi\u00f3 una gran persecuci\u00f3n \u00abcontra la iglesia que estaba en Jerusal\u00e9n; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria\u00bb<\/strong> (Hechos 8: 1. V\u00e9ase tambi\u00e9n Hechos 11: 19). <\/p>\n La persecuci\u00f3n hizo que los primeros cristianos dejaran de trabajar exclusivamente en favor de los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n. Pero, adem\u00e1s, les oblig\u00f3 a trabajar por los gentiles en Judea, Samaria, y m\u00e1s all\u00e1. \u00abEsteban marca por lo tanto la transici\u00f3n del cristianismo jud\u00edo al cristianismo gentil\u2026 La persecuci\u00f3n que sigui\u00f3 a su martirio produjo tambi\u00e9n la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos, y esto logr\u00f3 que el Evangelio fuera llevado a los samaritanos y m\u00e1s tarde a los gentiles\u00bb(Westmister Dictionary of the Bible, pag. 906). <\/p>\n \u00a1Cuan significativo es que la muerte de Esteban ocurriera durante el a\u00f1o 34 d.C. (v\u00e9ase Uger’s Bible Dictionary, edici\u00f3n de 1966, pag. 1046) tal como Dios lo hab\u00eda predicho! La muerte de Esteban marca el fin del reinado de Israel como pueblo especial de Dios (v\u00e9ase Romanos 11: 7, 11, 19, 32), y marca tambi\u00e9n el fin de las 70 semanas mencionadas en la profec\u00eda de Daniel. <\/p>\n EL MES\u00cdAS CUMPLI\u00d3 TODOS LOS DETALLES<\/strong><\/p>\n Obs\u00e9rvense todos los detalles prof\u00e9ticos que se cumplieron durante la \u00absemana\u00bb que sigui\u00f3 a la aparici\u00f3n del \u00abMes\u00edas Pr\u00edncipe\u00bb, al final de las sesenta y nueve semanas. N\u00f3tese c\u00f3mo esto complet\u00f3 las \u00absetenta semanas\u00bb que estaban \u00abdeterminadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad\u00bb (Daniel 9: 24). <\/p>\n 1. \u00abPara terminar la prevaricaci\u00f3n\u00bb<\/strong>. Durante siglos Dios soport\u00f3 a los rebeldes israelitas. Ahora, con la crucifixi\u00f3n su Hijo y la persecuci\u00f3n inmicericorde contra la iglesia cristiana desde el apedreamiento de Esteban, ellos hab\u00edan colmado la copa de iniquidad. Les dio la espalda como pueblo escogido, aunque, por supuesto, no como individuos. <\/p>\n 2. \u00abY poner fin al pecado\u00bb<\/strong>. La palabra hebrea que se emplea aqu\u00ed para pecado es \u00abchatta’th\u00bb<\/strong>. En varios manuscritos se encuentra traducida 135 veces como \u00abofrenda por el pecado\u00bb<\/strong>. \u00bb Y poner fin [a la ofrenda por el pecado]\u00bb probablemente se refiere al fin, a la vista de Dios, del sistema ceremonial de sacrificios y de ofrendas por el pecado. Esto termino cuando el Mes\u00edas, el verdadero Cordero de Dios, muri\u00f3 en la cruz y la cortina del templo fue rasgada por manos invisibles. <\/p>\n 3. \u00abY expiar la iniquidad\u00bb<\/strong>. Evidentemente esto se refiere al acto de reconciliaci\u00f3n que realiz\u00f3 Cristo en la cruz. <\/p>\n 4. \u00abPara traer la justicia perdurable\u00bb<\/strong>. La muerte de Cristo no solamente borra los pecados de los que aceptan su sacrificio, sino que adem\u00e1s, provee justicia para ellos (Filipenses 3: 9). <\/p>\n 5. \u00abY sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda\u00bb<\/strong>. \u00abY sellar\u00bb significa confirmar o ratificar la validez del periodo de tiempo. Este periodo comenz\u00f3 en el a\u00f1o 457 a.C. (fechas de la publicaci\u00f3n del decreto), y continu\u00f3 hasta el a\u00f1o 27 d.C.(en que el Mes\u00edas comenz\u00f3 su ministerio), hasta el a\u00f1o d.C. (fecha en que muri\u00f3 el Mes\u00edas) y se complet\u00f3 en el a\u00f1o 34 d.C. (en ocasi\u00f3n de la muerte de Esteban la cual marc\u00f3 el final de la naci\u00f3n jud\u00eda como pueblo escogido de Dios). Estas fechas cumplen tan exactamente la profec\u00eda, que podemos ver estampado el sello de Dios y la marca de su aprobaci\u00f3n en ellas. La profec\u00eda de las 70 semanas es autentica, y la interpretaci\u00f3n, correcta. Digna de confianza, como todo lo que hace Dios. <\/p>\n \u00a0<\/p>\n PRUEBAS ADICIONALES<\/strong><\/p>\n Cerca del fin de la profec\u00eda de las 70 semanas Dios(por medio de su \u00e1ngel) habl\u00f3 a Daniel acerca de un importante acontecimiento que habr\u00eda de ocurrir poco despu\u00e9s del fin del periodo de la profec\u00eda. Este evento habr\u00eda de convencer a los jud\u00edos de que Dios los hab\u00eda rechazado como su pueblo especial. Dijo: \u00abY el pueblo[ejercito] de un pr\u00edncipe que ha de venir[un pr\u00edncipe que habr\u00eda de venir despu\u00e9s que fuera muerto el Mes\u00edas] destruir\u00e1 la ciudad y el santuario; y su fin ser\u00e1 con inundaci\u00f3n\u00bb<\/strong> (Daniel 9: 26). <\/p>\n A\u00f1os m\u00e1s tarde Cristo previno a los cristianos acerca de este acontecimiento (v\u00e9ase S. Mateo 24: 15-20). Ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 70d.C.<\/strong> Los ej\u00e9rcitos romanos, comandados por Tito, sitiaron la ciudad de Jerusal\u00e9n, la destruyeron, y aun araron la tierra. Dios permiti\u00f3 esta aniquilaci\u00f3n para convencer a Israel de que este no volver\u00eda a ser jamas su pueblo especial. Esto sirvi\u00f3, adem\u00e1s, para suspender permanentemente los servicios del templo terrenal. Se demostraba as\u00ed que no era plan de Dios que continuara este m\u00e9todo simb\u00f3lico de quitar el pecado de los pecadores que, durante los siglos, solo hab\u00eda servido (o por lo menos se supon\u00eda) para dirigir la atenci\u00f3n de los hombres hacia el Mes\u00edas venidero. <\/p>\n \u00bfNo es \u00e9sta una soluci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica y aceptable ( y b\u00edblica) para la profec\u00eda de las setenta semanas? \u00bfPor qu\u00e9 cortar este periodo en dos partes separadas por 2000 a\u00f1os y tratar de forzar la aritm\u00e9tica para que las fechas coincidan bien? \u00bfY por qu\u00e9 tratar de dividir la segunda venida de Cristo en dos partes separadas por siete a\u00f1os, una ense\u00f1anza que no est\u00e1 confirmada con la Biblia? <\/p>\n Confiemos en Dios, y en su segura Palabra Prof\u00e9tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de toda la historia del cristianismo, y con representantes de pr\u00e1cticamente todos los movimientos religiosos principales, la profec\u00eda de Daniel 9 acerca de la fecha de la venida del\u00a0Mes\u00edas (predicha unos 400 a\u00f1os antes de cristo)\u00a0ha sido defendida como una prueba extraordinaria de la capacidad de Dios para anunicar eventos precisos, en … Continuar leyendo \u00abLas 70 Semanas de Daniel 9\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}