Nota: lo siguiente es un cap\u00edtulo del libro de E.W. Bullinger: \u201cGreat cloud of witnesses in Hebrews 11\u201d(Gran nube de testigos en Hebreos 11), Kregel Publications, 1979, pp. 324-331. Este libro, as\u00ed como todos los dem\u00e1s trabajos de E.W: Bullinger son del dominio p\u00fablico (libres de derechos de autor).<\/p>\n
Jeft\u00e9 nos es presentado bajo el mismo t\u00edtulo que Gede\u00f3n \u00abun asombroso hombre de valor\u00bb (Jueves 11:1).No tenemos que tomar en cuenta su historia como hombre, sino su fe, la cual era de Dios.<\/p>\n
El era alguien que tem\u00eda a Jehov\u00e1. En sus primeras palabras lo llama a ser su testigo; y luego fue y \u201chabl\u00f3 todas sus palabras delante Jehov\u00e1, en Mizpa\u201d (v.11)<\/p>\n
Su mensaje al rey de Am\u00f3n (vv. 14-27) demuestra que era bien conocido en la historia de su pueblo, como se registra en \u201cel libro de la Ley\u201d. Tuvo que haberla estudiado muy de cerca y por alguna motivo; porque no solo sab\u00eda los sucesos hist\u00f3ricos como hechos, sino que los reconoci\u00f3 como siendo ordenados por Jehov\u00e1.<\/p>\n
Le dijo todo a Jehov\u00e1. Era \u00c9l quien \u201centreg\u00f3 a Seh\u00f3n y a todo su pueblo en mano de Israel\u201d (v.21). Fue Jehov\u00e1, Dios de Israel, quien \u201cdesposey\u00f3 al amorreo delante de su pueblo Israel\u201d (v.23). Lo que Jeft\u00e9 e Israel iban a poseer era lo que Dios les hab\u00eda dado (v.24).Y fue Jehov\u00e1, el Juez, quien llam\u00f3 a juzgar entre los hijos de Israel y los hijos de Am\u00f3n (v. 27).<\/p>\n
Jeft\u00e9 hab\u00eda escuchado las palabras de Jehov\u00e1 como estaban escritas en las \u201cEscrituras de verdad\u201d; y las crey\u00f3.<\/p>\n
Este es exactamente un ejemplo de lo que el Ap\u00f3stol se refiere en Hebreos 11. \u00c9l, tambi\u00e9n sab\u00eda la historia que Jeft\u00e9 crey\u00f3 y la fe con la cual conquistaron a trav\u00e9s de Dios. Esto es lo que le da su lugar a Jeft\u00e9 en esta gran \u201cnube de testigos\u201d.<\/p>\n
As\u00ed que cuando llam\u00f3 a Dios para juzgar, leemos: \u201cEl esp\u00edritu de Dios vino sobre Jeft\u00e9,\u201d y de nuevo leemos las palabras que describen la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en esa dispensa (v.29).<\/p>\n
En el poder del Esp\u00edritu Santo aquel, Jeft\u00e9 asumi\u00f3 la guerra junto con Am\u00f3n, y Jehov\u00e1 coron\u00f3 su fe entreg\u00e1ndole a los amonitas en su mano (v.32).<\/p>\n
Este es el relato tremendo y simple de la fe conquistadora de Jeft\u00e9; y hay un poco m\u00e1s por agregar. \u00c9l simplemente hab\u00eda le\u00eddo lo que Jehov\u00e1 hab\u00eda hecho; y de ese modo llev\u00f3 a cabo lo que hab\u00eda dicho. Crey\u00f3 lo que ten\u00eda con tan solo leer y o\u00edr, y eso es muy suficiente para que lo puesieran entre los \u201cancianos que recibieron un buen reporte\u201d en cuanto a su fe.<\/p>\n
Pero en el caso de Jeft\u00e9, como en ning\u00fan otro, nos sentimos comprometidos a salir de nuestro patr\u00f3n para justificarlo de lo que tenemos que demostrar como juicio injusto de hombres. Su esforzada fe en Dios no debe de empa\u00f1arse sin la segura y cierta garant\u00eda de la Palabra de Dios misma.<\/p>\n
Como Mois\u00e9s, Jeft\u00e9 \u201cjur\u00f3 a la ligera con sus labios,\u201d pero eso no afecta su fe en lo que hab\u00eda escuchado de Dios; su juramento fue hecho de acuerdo a su entusiasmo, pero no de acuerdo a su conocimiento. Que sacrificara a su hija, y que Dios no reprobara ni con una palabra de desaprobaci\u00f3n un sacrificio humano es una teor\u00eda incre\u00edble. Solamente es mera interpretaci\u00f3n humana, en la cual te\u00f3logos han diferido en todas las \u00e9pocas, y la cual ha sido alcanzada sin un cuidadoso an\u00e1lisis del texto.<\/p>\n
Es importante recordar que el antiguo comentarista jud\u00edo Rabbi David Kimchi (1160-1232) traduce las palabras del voto (Jueces 11:31) de una manera muy distinta a la que la mayor\u00eda de las traducciones lo han hecho, y nos dice que su padre Rabbi Joseph Kimchi (fallecido en 1180) ten\u00eda la misma opini\u00f3n. Ambos, padre e hijo, junto con Rabi Levi ben Gerson (nacido en 1288), todos ellos considerados entre los m\u00e1s eminentes gram\u00e1ticos y comentaristas hebreos, quienes deber\u00edan tener mejor conocimiento que un comentarista \u201cgentil\u201d, dieron su absoluta aprobaci\u00f3n a la traducci\u00f3n de las palabras del voto, las cuales, en lugar de relacionarlas con un<\/span> objeto, las traducen e interpretan como algo que consta de dos partes distintas<\/span>.<\/p>\n Esto es hecho mediante la observaci\u00f3n de la bien conocida regla de que la part\u00edcula conectora \u201c\u05d5\u201d (\u201cvau\u201d, en nuestro lat\u00edn \u201cv\u201d) se usa frecuentemente como disyuntiva<\/span>, y significa \u201co\u201d, cuando hay una segunda proposici\u00f3n. Sin lugar a duda, esta traducci\u00f3n es sugerida en el margen de la versi\u00f3n en ingl\u00e9s King James. De igual modo, con una negativa, la traducci\u00f3n \u201cni\u201d es igualmente correcta y concluyente.<\/p>\n Podemos consultar los siguientes pasajes:<\/p>\n G\u00e9nesis 41:44 <\/span> \u00c9xodo 20:4 <\/span> \u00c9xodo 21:15 <\/span> \u00c9xodo 21:17 <\/span> \u00c9xodo 21:18 <\/span> N\u00fameros 16:14 <\/span> N\u00fameros 22:26 <\/span> Deuteronomio 3:24 <\/span> 2 de Samuel 3:29 <\/span> 1 de Reyes 18:10 <\/span> 1 de Reyes 18:27 <\/span> \u00c9xodo 20:17 <\/span> Deuteronomio 7:25 <\/span> 2 de Samuel 1:21 <\/span> Salmos 26:9 <\/span> Proverbios 6:4 <\/span> Proverbios 30:3 <\/span> Ahora estamos en la posici\u00f3n de leer y entender la palabra del juramento de Jeft\u00e9, donde tenemos la misma palabra, o mejor dicho, la letra que la representa en hebreo.<\/p>\n \u201cJeft\u00e9 hizo voto (esto es hizo un juramento solemne) a Jehov\u00e1\u201d, el cual ten\u00eda todo el derecho de hacer. Tal voto se dio, porque en la Ley se prescrib\u00eda exactamente lo que se ten\u00eda que hacer en tales casos; e incluso cuando un voto afectara a una persona (como en este caso) esa persona podr\u00eda ser redimida si as\u00ed se deseara. Ver Lev. 27 donde en los versos 1-8 hab\u00eda \u201cpersonas\u201d afectadas, y los versos 9-13 afecta a las \u201cbestias\u201d; y los versos 14-15 una casa.<\/p>\n As\u00ed que parece claro que el voto de Jeft\u00e9 consist\u00eda de dos partes: una, alternativa de la otra. Ya sea que la dedicar\u00e1 a Jehov\u00e1 (de acuerdo a Lev. 27), o si aplicase, la ofrecer\u00eda como holocausto.<\/p>\n Deber\u00eda de notarse tambi\u00e9n que, \u201ccualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme\u201d, la palabra traducida al espa\u00f1ol como \u201ccualquiera\u201d en hebreo es del g\u00e9nero masculino. Pero la persona en cuesti\u00f3n de la casa de Jeft\u00e9 es femenina, y por lo cual, propiamente no cabe en la esfera de su voto, ciertamente no en cuanto al significado literal de sus palabras.<\/p>\n En cualquier caso, hubiera sido ilegal, y repugnante para Jehov\u00e1, el ofrecerle un sacrificio humano en holocausto.<\/p>\n En aquellos tiempos, tales ofrendas eran comunes entre las naciones gentiles, pero vale la pena remarcar que Israel no encajaba en las costumbres de esas naciones con esa gran particularidad, lo que indica que los sacrificios humanos eran desconocidos en Israel.<\/p>\n Se registr\u00f3 que Jeft\u00e9 \u201chizo de ella conforme al voto que hab\u00eda hecho. Y ella nunca conoci\u00f3 var\u00f3n.\u201d (v. 39). \u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con un holocausto? O una cosa u otra. Pero tiene todo que ver con la primera parte de su voto, en dedic\u00e1rsela a Jehov\u00e1. Eso, para ser concluyente, no tiene nada que ver con un sacrificio mortal, pero si tiene que ver con el dedicar una vida. Estaba dedicada a virginidad perpetua.<\/p>\n A qu\u00e9 mas se puede referir la \u201ccostumbre\u201d (v. 39, 40) de \u201cque todos los a\u00f1os vayan las doncellas de Israel a llorar a la hija de Jeft\u00e9, el galaadita, durante cuatro d\u00edas.\u201d (v.40).<\/p>\n La palabra traducida como \u201cllorar, endechar\u201d aparece solo en un pasaje m\u00e1s en la Biblia en hebreo, y sucede que precisamente viene es en este mismo libro. Y por eso no podr\u00edamos tener una gu\u00eda segura de su significado.<\/p>\n El pasaje en Jueces 5:11, \u201cse contar\u00e1n los triunfos de Jehov\u00e1,\u201d. Significa hablarlo a otros<\/span>, por consiguiente, repetirlos juntos.<\/p>\n Esto siendo hecho anualmente, que las amigas de la hija de Jeft\u00e9 iban a repetir con ella, la perpetua virginidad de su vida, y no a lamentar el hecho pasado de su muerte.<\/p>\n Podemos concluir de toda la escritura, as\u00ed como del Salmo106:35-38, Isa\u00edas 57:5 etc., que los sacrificios humanos era abominaci\u00f3n para Dios; y no podemos imaginarnos que Dios los aceptar\u00eda, o que Jeft\u00e9 ofrecer\u00eda sangre humana.<\/p>\n El conservar esa idea es una calumnia para Jehov\u00e1 as\u00ed como para Jeft\u00e9.<\/p>\n Podemos entender que Voltaire y los otros infieles hiciesen esto, aunque su razonamiento es circular, y depende de los dos casos, el de Isaac y el de la hija de Jeft\u00e9 (el cual discutimos), para apoyar su opini\u00f3n. Su objeto es claro. \u00bfPero qu\u00e9 decimos de los \u201caltos\u201d cr\u00edticos, cuyas conclusiones, en su mayor\u00eda, se encuentran de una forma u otra en los escritos de los Ate\u00edstas Franceses e Ingleses de los \u00faltimos 2 siglos?<\/p>\n Por otro lado, vale la pena remarcar c\u00f3mo el enemigo de la Palabra de Dios, incluso a usado a personas inocentes para perpetuar tradiciones, las cuales difaman las obras y palabras de Jehov\u00e1.<\/p>\n Las palabras de Milton combinadas con la m\u00fasica de Handel (El Oratorio de \u201cLa Creaci\u00f3n) han remachado la tradici\u00f3n en las mentes de todos que Dios cre\u00f3 \u201ccaos\u201d, mientras que \u201ctodas Sus obras son perfectas\u201d en belleza y orden.<\/p>\n Las palabras de Milton, de nuevo, combinadas con la m\u00fasica de Handel (el Oratorio de \u201cJeft\u00e9\u201d) han perpetuado la tradici\u00f3n de que un padre Israelita ofreci\u00f3 a su hija a Jehov\u00e1 en holocausto.<\/p>\n Es mucho esperar que esas palabras nuestras puedan hacer algo para romper la atadura de la tradici\u00f3n en cuanto los importantes temas anteriores.<\/p>\n Necesitamos algo de la fe de Jeft\u00e9 en los registros inspirados de la Palabra de Dios y sus obras. El cre\u00eda lo que Jehov\u00e1 hab\u00eda causado para que se escribiera en \u201cel libro de la Ley\u201d. Hab\u00eda le\u00eddo y ponderado aquellos registros de las palabras y obras de Jehov\u00e1, o no habr\u00eda podido hablar tan fuerte y verdaderamente lo que se hab\u00eda sido escrito para su aprendizaje.<\/p>\n Ojal\u00e1 y tengamos una fe como esa, para que cuando tengamos que contender con aquellos que se nos oponen, que no tengamos que depender de nuestros propios argumentos o de nuestra propia sabidur\u00eda, sino que citemos la Palabra de Dios escrita y usemos \u201cla espada del Esp\u00edritu\u201d, la Palabra de Dios inspirada, la cual es provechosa para equipar al hombre de Dios, y todo aquel que hablara por \u00c9l, cuando nos encontremos con aquellos que \u201cse resisten a la verdad\u201d.<\/p>\n Jeft\u00e9 hab\u00eda escuchado<\/p>\n Jeft\u00e9 hab\u00eda cre\u00eddo, y<\/p>\n Jeft\u00e9 era uno de aquel grupo de vencedores que conquistaron a trav\u00e9s de Dios.<\/p>\n E. W. Bullinger<\/p>\n Espa\u00f1ol: Aleida L\u00f3pez de Steinmetz Nota: lo siguiente es un cap\u00edtulo del libro de E.W. Bullinger: \u201cGreat cloud of witnesses in Hebrews 11\u201d(Gran nube de testigos en Hebreos 11), Kregel Publications, 1979, pp. 324-331. Este libro, as\u00ed como todos los dem\u00e1s trabajos de E.W: Bullinger son del dominio p\u00fablico (libres de derechos de autor). Jeft\u00e9 nos es presentado bajo el … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDe verdad sacrific\u00f3 Jeft\u00e9 a su hija? Un an\u00e1lisis de Jueces 11:31\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u201cY dijo Fara\u00f3n a Jos\u00e9: Yo soy Fara\u00f3n; y sin ti ninguno alzar\u00e1 su mano ni<\/span> su pie en toda la tierra de Egipto.\u201d<\/p>\n
\n\u201cNo te har\u00e1s imagen, ni<\/span> ninguna semejanza de lo que est\u00e9 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni<\/span> en las aguas debajo de la tierra.\u201d<\/p>\n
\n\u201cEl que hiriere a su padre o<\/span> a su madre, morir\u00e1.\u201d<\/p>\n
\n\u201cIgualmente el que maldijere a su padre o<\/span> a su madre, morir\u00e1.\u201d<\/p>\n
\n\u201cAdem\u00e1s, si algunos ri\u00f1eren, y uno hiriere a su pr\u00f3jimo con piedra o<\/span> con el pu\u00f1o, y \u00e9ste no muriere, pero cayere en cama;\u201d<\/p>\n
\n\u201cNi tampoco nos has metido t\u00fa en tierra que fluya leche y miel, ni<\/span> nos has dado heredades de tierras y vi\u00f1as. \u00bfSacar\u00e1s los ojos de estos hombres? No subiremos.\u201d<\/p>\n
\n\u201cY el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 pas\u00f3 m\u00e1s all\u00e1, y se puso en una angostura donde no hab\u00eda camino para apartarse ni a derecha ni<\/span> a izquierda.\u201d<\/p>\n
\n\u201c\u00bfqu\u00e9 dios hay en el cielo ni<\/span> en la tierra que haga obras y proezas como las tuyas?\u201d<\/p>\n
\n\u201cCaiga sobre la cabeza de Joab, y sobre toda la casa de su padre; que nunca falte de la casa de Joab quien padezca flujo, ni<\/span> leproso, ni<\/span> quien ande con b\u00e1culo, ni<\/span> quien muera a espada, ni<\/span> quien tenga falta de pan.\u201d<\/p>\n
\n\u201cque no ha habido naci\u00f3n ni reino adonde mi se\u00f1or no haya enviado a buscarte\u201d<\/p>\n
\n\u201cY aconteci\u00f3 al mediod\u00eda, que El\u00edas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quiz\u00e1 est\u00e1 meditando, o<\/span> tiene alg\u00fan trabajo, o<\/span> va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.\u201d<\/p>\n
\n\u201cNo codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo, no codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo, ni<\/span> su siervo, ni<\/span> su criada, ni<\/span> su buey, ni<\/span> su asno, ni cosa alguna de tu pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\n
\n\u201cLas esculturas de sus dioses quemar\u00e1s en el fuego; no codiciar\u00e1s plata ni<\/span> oro de ellas para tomarlo para ti, para que no tropieces en ello, pues es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1 tu Dios;\u201d<\/p>\n
\n\u201cNi roc\u00edo ni<\/span> lluvia caiga sobre vosotros, ni<\/span> se\u00e1is tierras de ofrendas;\u201d<\/p>\n
\n\u201cNo arrebates con los pecadores mi alma, Ni<\/span> mi vida con hombres sanguinarios,\u201d<\/p>\n
\n\u201cNo des sue\u00f1o a tus ojos, N<\/span>i a tus p\u00e1rpados adormecimiento;\u201d<\/p>\n
\n\u201cYo ni aprend\u00ed sabidur\u00eda, Ni<\/span> conozco la ciencia del Santo.\u201d<\/p>\n
\nVersi\u00f3n B\u00edblica: Reina-Valera 1960<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"