Aparentemente, el vasto universo en que vivimos hab\u00eda existido por billones de a\u00f1os. Pero algo debi\u00f3 sucederle a la tierra y a una gran parte de la creaci\u00f3n. Como resultado, Dios intervino y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la superficie del abismo y entonces, del caos surgi\u00f3 el cosmos.<\/p>\n
Comenzamos nuestra consideraci\u00f3n del texto B\u00edblico leyendo en el cap\u00edtulo 2:4, que dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abEstos son los or\u00edgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el d\u00eda en que el Se\u00f1or Dios hizo la tierra y los cielos.\u00bb<\/p>\n
En realidad, la palabra \u00abgeneraciones \u00absignifica familias. El G\u00e9nesis no es solamente un libro de principios sino tambi\u00e9n de familias. Podr\u00edamos traducir entonces la frase de esta manera: \u00ab\u00c9stas son las familias de los cielos y de la tierra, cuando fueron creados, el d\u00eda en que el Se\u00f1or Dios hizo la tierra y los cielos.\u00bb <\/p>\n
Proseguimos leyendo los vers\u00edculos 5 y 6. <\/p>\n
\u00abY a\u00fan no hab\u00eda ning\u00fan arbusto del campo en la tierra, ni hab\u00eda a\u00fan brotado ninguna planta del campo, porque el Se\u00f1or Dios no hab\u00eda enviado lluvia sobre la tierra, ni hab\u00eda hombre para labrar la tierra. Pero se levantaba de la tierra un vapor que regaba toda la superficie del suelo.\u00bb<\/p>\n
Todo esto se encontraba all\u00ed mucho antes de que el hombre estuviese en la tierra, y podemos empezar a descubrir el prop\u00f3sito de Dios en el cap\u00edtulo 1. En el cap\u00edtulo anterior, se relata c\u00f3mo Dios estaba construyendo un hogar para el ser humano que iba a crear. El se estaba preparando para colocar al hombre en el lugar que para \u00e9l hab\u00eda dispuesto. Veamos a continuaci\u00f3n, el relato de…<\/p>\n
En el cap\u00edtulo primero, hab\u00edamos visto que no hab\u00eda nada, y que la materia inorg\u00e1nica comenz\u00f3 a existir a partir de la nada. Dec\u00eda all\u00ed que \u00abEn el principio creo Dios los cielos y la tierra\u00bb. El paso siguiente en la creaci\u00f3n fue la materia org\u00e1nica, es decir, la creaci\u00f3n de la vida. Recordemos que en el cap\u00edtulo 1:21 dec\u00eda que Dios cre\u00f3 los grandes monstruos marinos y despu\u00e9s la vida animal. Dios nos ha dicho muy poco al respecto. Luego, el hombre fue el paso siguiente en la creaci\u00f3n. No hay, efectivamente, una transici\u00f3n natural y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n no puede llenar el vac\u00edo que nos lleva a la aparici\u00f3n del Homo sapiens sobre la tierra. La tierra queda pues preparada para la llegada del hombre.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 7, de este segundo cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra, y sopl\u00f3 en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.\u00bb<\/p>\n
Este es el m\u00e9todo para la creaci\u00f3n del ser humano y, una vez m\u00e1s, nos encontramos limitados frente a la poca informaci\u00f3n que Dios nos ha facilitado al respecto. F\u00edsicamente, el hombre fue creado de la tierra. Es interesante recordar que nuestros cuerpos est\u00e1n compuestos, aproximadamente, por 15 o 16 elementos qu\u00edmicos. Estos mismos elementos qu\u00edmicos se encuentran en la tierra. La parte f\u00edsica del hombre fue formada a partir del polvo de la tierra. Si nuestro cuerpo fuese reducido a una forma m\u00e1s sencilla, es decir, a los elementos qu\u00edmicos individuales de los que estamos compuestos, valdr\u00edamos muy poco, en t\u00e9rminos econ\u00f3micos. Tendr\u00edamos un valor acorde con el material del que estamos formados, es decir, el polvo de la tierra.<\/p>\n
Pero el ser humano es m\u00e1s que eso. F\u00edsicamente somos polvo, y al polvo volveremos. Pero el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, como dice el relato B\u00edblico, Dios sopl\u00f3 en la nariz del hombre el aliento de la vida, convirti\u00e9ndole en un ser viviente. \u00c9l le dio una vida f\u00edsica y psicol\u00f3gica y tambi\u00e9n una vida que es espiritual. Dicho de otra manera, el hombre fue colocado en una relaci\u00f3n maravillosa con su Creador. Tuvo en su ser una capacidad de comunicarse con Dios. Por lo que sabemos, esto es precisamente lo que separa al ser humano de las otras criaturas que se encuentran en el universo de Dios. Por supuesto, est\u00e1n los \u00e1ngeles, pero de ellos sabemos muy poco.<\/p>\n
Los evolucionistas te\u00edstas, de los que hemos hablado en un programa anterior, dicen que la humanidad evolucion\u00f3 hasta cierto nivel, el momento que expone este pasaje B\u00edblico, a partir del cual Dios comenz\u00f3 a trabajar con el producto de la evoluci\u00f3n. Sin embargo, ninguna forma de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n puede dar raz\u00f3n de la facultad de hablar del ser humano, ni de la conciencia, ni de la personalidad o individualidad humana. La evoluci\u00f3n tiene dificultades para explicar estos tres elementos. Resulta sumamente f\u00e1cil tomar los huesos del ser humano y compararlos con los de alg\u00fan antropoide, probablemente un simio o un caballo. Estoy seguro de que entre tales huesos existe una notable similitud aunque, tambi\u00e9n, grandes diferencias. Como era de esperar, debe existir una cierta semejanza porque estas criaturas viven en el mismo medio ambiente en que los seres humanos nos encontramos. Creo que se ha exagerado mucho el parecido entre el hombre y esas otras criaturas. El hombre es, ciertamente, una criatura diferente. Dios sopl\u00f3 en \u00e9l el aliento de la vida y el ser humano se convirti\u00f3 en un ser viviente. Debemos tener presente que fue creado prodigiosa y maravillosamente. <\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
\u00abY plant\u00f3 el Se\u00f1or Dios un huerto hacia el oriente, en Ed\u00e9n; y puso all\u00ed al hombre que hab\u00eda formado.\u00bb<\/p>\n
No puedo decirte d\u00f3nde se encontraba el jard\u00edn del Ed\u00e9n. Seguramente, en alg\u00fan lugar del valle de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates. En realidad, puede que abarcase la totalidad de dicho valle. Originalmente fue un lugar f\u00e9rtil y, en ese sentido, a\u00fan lo es, como parte de la llamada \u00abmedia luna f\u00e9rtil\u00bb. En otros tiempos, los habitantes de esa regi\u00f3n ni siquiera ten\u00edan que sembrar las semillas. Simplemente, recog\u00edan las cosechas porque la vegetaci\u00f3n crec\u00eda por s\u00ed misma. Incluso es probable que esta zona geogr\u00e1fica, alg\u00fan d\u00eda se convierta, una vez m\u00e1s, en el centro de la tierra.<\/p>\n
Leemos ahora el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or Dios hizo brotar de la tierra todo \u00e1rbol agradable a la vista y bueno para comer; asimismo, en medio del huerto, el \u00e1rbol de la vida y el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal.\u00bb<\/p>\n
Estos eran \u00e1rboles poco comunes que son denominados espec\u00edficamente, el \u00ab\u00e1rbol de la vida\u00bb, y el \u00ab\u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal\u00bb. No puedo decirte mucho sobre ellos porque no est\u00e1n a nuestro alcance en la actualidad. Han sido removidos de la escena.<\/p>\n
El Se\u00f1or Dios hizo \u00abbrotar de la tierra todo \u00e1rbol\u00bb y aquellos \u00e1rboles eran \u00abagradables a la vista y buenos para comer\u00bb. Ten\u00edan belleza y una utilidad pr\u00e1ctica combinadas. Esto era importante para el jard\u00edn del Ed\u00e9n, el tener \u00e1rboles maravillosos que eran, al mismo tiempo funcionales y pr\u00e1cticos, al poder ser utilizados como alimento. En esta tierra en la que vivimos, a\u00fan podemos contemplar belleza. A pesar de que la ca\u00edda del hombre ha tra\u00eddo una maldici\u00f3n a la tierra — el hecho de esos espinos y cardos que produce– a\u00fan hay belleza en el mundo. Seguramente todos recordamos haber estado en lugares maravillosos, donde la exuberancia de la vegetaci\u00f3n que crece con toda libertad en enorme variedad de frutos se combina con enormes cascadas de agua que al descender forman r\u00edos caudalosos, mientras aves y animales salvajes se pasean libremente. Normalmente se trata de parajes a los cuales no ha llegado a\u00fan la mano de hombres impulsados por la codicia m\u00e1s que por el impulso del progreso. Imaginemos, por un momento, c\u00f3mo habr\u00e1 sido el jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n
Leamos entonces, en este cap\u00edtulo 2, los vers\u00edculos 10-15:<\/p>\n
\u00abY del Ed\u00e9n sal\u00eda un r\u00edo para regar el huerto, y de all\u00ed se divid\u00eda y se convert\u00eda en otros cuatro r\u00edos. El nombre del primero es Pis\u00f3n; \u00e9ste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro. El oro de aquella tierra es bueno; all\u00ed hay bedelio y \u00f3nice. El nombre del segundo r\u00edo es Gihon; \u00e9ste es el que rodea la tierra de Cus. Y el nombre del tercer r\u00edo es Tigris; \u00e9ste es el que corre al oriente de Asiria. Y el cuarto r\u00edo es el \u00c9ufrates. Entonces el Se\u00f1or Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el huerto del Ed\u00e9n, para que lo cultivara y lo cuidara.\u00bb<\/p>\n
Como vemos, la descripci\u00f3n contin\u00faa con nombres concretos. El r\u00edo de Etiop\u00eda ser\u00eda el actual r\u00edo Nilo y el Hidekel, el conocido r\u00edo Tigris. Y el ser humano ten\u00eda el dominio, y las fuerzas de la naturaleza estaban a su disposici\u00f3n.<\/p>\n
Pero ahora vamos a introducirnos en un pasaje que especifica…<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 16 y 17:<\/p>\n
\u00abY orden\u00f3 el Se\u00f1or Dios al hombre, diciendo: De todo \u00e1rbol del huerto podr\u00e1s comer, pero del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comas, ciertamente morir\u00e1s.\u00bb<\/p>\n
No era la intenci\u00f3n original de Dios que el ser humano muriese. Le hab\u00eda creado a su imagen y semejanza. Pero aqu\u00ed vemos que el hombre fue puesto a prueba. El ten\u00eda una voluntad libre y \u00e9ste, como todo privilegio, crea siempre una responsabilidad. Esta es una declaraci\u00f3n axiom\u00e1tica, que es siempre verdadera. Aquel ser humano a quien se hab\u00eda dotado con una voluntad libre, deb\u00eda pasar por una prueba para determinar si obedecer\u00eda a Dios, o no. <\/p>\n
Algunos maestros de la Biblia han sugerido que el fruto del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal era venenoso. Por el contrario, yo creo que era el mejor fruto del jard\u00edn.<\/p>\n
Y Dios advirti\u00f3: \u00abel d\u00eda que de \u00e9l comas, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. Recuerda que el hombre es una trinidad y que tendr\u00eda que morir de una forma triple. Ad\u00e1n no muri\u00f3 f\u00edsicamente hasta que lleg\u00f3 a una edad de m\u00e1s de 900 a\u00f1os, despu\u00e9s de este incidente. Pero Dios le hab\u00eda dicho, \u00abel d\u00eda que comieres, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. La muerte significa separaci\u00f3n y Ad\u00e1n qued\u00f3 separado de Dios espiritualmente desde aquel momento en que comi\u00f3 de aquel fruto.<\/p>\n
Y el relato B\u00edblico contin\u00faa con los vers\u00edculos 18 al 20:<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or Dios dijo: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea, Y el Se\u00f1or Dios form\u00f3 de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo, y las trajo al hombre para ver c\u00f3mo los llamar\u00eda; y como el hombre llam\u00f3 a cada ser viviente, \u00e9se fue su nombre. Y el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a toda bestia del campo, mas para Ad\u00e1n no se encontr\u00f3 una ayuda que fuera id\u00f3nea para \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito al colocar al hombre solo en aquel jard\u00edn, por un per\u00edodo de tiempo. Fue para mostrarle que ten\u00eda una necesidad, que necesitaba a alguien para estar con \u00e9l. Aqu\u00ed la define como \u00abuna ayuda id\u00f3nea\u00bb. Ello era necesario para llevar a cabo el prop\u00f3sito de Dios quien, como hemos visto en el cap\u00edtulo 1:28, quer\u00eda que el hombre y la mujer fuesen fecundos, se multiplicasen y sometiesen a la tierra. Esto explica la frase del vers\u00edculo 18, que dice, \u00abno es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb. Y a continuaci\u00f3n dice que le proporcionar\u00e1 \u00abuna ayuda id\u00f3nea\u00bb. Es decir, alguien con quien dialogar y ponerse de acuerdo, con quien tener afinidad, alguien que le complementase, es decir, su otra parte. Es como si un hombre fuese una parte incompleta, hasta que se une en matrimonio con una mujer. Esto es una consideraci\u00f3n importante para tener en cuenta y es el prop\u00f3sito de Dios para el hombre y la mujer. <\/p>\n
Y ahora, vamos a leer los vers\u00edculos 21 y 22, relativos a la…<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre el hombre y \u00e9ste se durmi\u00f3; y Dios tom\u00f3 una de sus costillas, y cerr\u00f3 la carne en ese lugar. Y de la costilla que el Se\u00f1or Dios hab\u00eda tomado del hombre, form\u00f3 una mujer y la trajo al hombre.\u00bb<\/p>\n
La mujer fue tomada de Ad\u00e1n, del costado de Ad\u00e1n. El expositor B\u00edblico Matthew Henry dec\u00eda que no la tom\u00f3 de su cabeza, para ser su superior o de sus pies, para ser inferior, sino de su costado para estar en igualdad con \u00e9l. Este es exactamente el prop\u00f3sito de Dios al crearla: que fuese la otra parte del hombre. Sin ella, el hombre es un ser incompleto. Seguramente Eva era maravillosa, y pose\u00eda todas las perfecciones. <\/p>\n
Dice el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
\u00abY el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella ser\u00e1 llamada mujer, porque del hombre fue tomada.\u00bb<\/p>\n
En Hebreo, la palabra para \u00abmujer \u00abes muy parecida a la palabra para referirse al \u00abhombre\u00bb. La palabra para el hombre es ish y para la mujer es isha. Y vemos que, al contemplarla, el hombre expresa, maravillado, su admiraci\u00f3n diciendo: \u00abes hueso de mis huesos, y carne de mi carne\u00bb. La mujer, como la otra parte del hombre, proviene de \u00e9l, de su misma naturaleza.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 24 y 25, leemos:<\/p>\n
\u00abPor tanto el hombre dejar\u00e1 a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne. Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, el hombre est\u00e1 ahora sujeto a su mujer en el sentido que es responsable por ella y ya no se encuentra m\u00e1s bajo el control de sus padres. Separados en cuanto que son var\u00f3n y hembra, vuelven a ser una sola carne cuando Dios les une. Dios tuvo el prop\u00f3sito de que el hombre desempe\u00f1ase un papel de liderazgo; fue creado primero, y a continuaci\u00f3n, la mujer. El hombre actuar\u00eda de forma m\u00e1s din\u00e1mica y emprendedora, y Dios le cre\u00f3 f\u00edsicamente dotado para ello. Y la mujer tendr\u00eda mayor capacidad de respuesta y sensibilidad. As\u00ed, en la relaci\u00f3n matrimonial, cuando el hombre expresa su amor, ella reacciona y corresponde de la misma manera, Con respecto a la desnudez de Ad\u00e1n y Eva, creo que, aunque las Sagradas Escrituras no lo dicen, ellos estaban revestidos de una especie de luz gloriosa. Pienso que aqu\u00ed tenemos no solo el relato m\u00e1s hermoso de la creaci\u00f3n del hombre y de la mujer sino tambi\u00e9n de la instituci\u00f3n del matrimonio. Aqu\u00ed tenemos a una pareja a quien Dios hab\u00eda unido. Hay ciertas indicaciones que Dios ha dado a los seres humanos que \u00e9stos deber\u00edan obedecer. El ha instituido el matrimonio para la humanidad y muchas personas est\u00e1n tratando de abandonar ese estado. Es la misma actitud de rebeli\u00f3n y el esp\u00edritu que reflejan las siguientes palabras del Salmo 2:3: \u00ab\u00a1Rompamos sus cadenas y echemos de nosotros sus cuerdas!\u00bb \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 tratando de hacer el hombre? Est\u00e1 intentando ignorar a Dios, porque \u00c9l es el que ha instituido el matrimonio. La idea de una uni\u00f3n que solo reviste un car\u00e1cter privado, de m\u00e1s reciente invenci\u00f3n, es fruto de un individualismo que puede conducir a la disgregaci\u00f3n de la familia tradicional y a la quiebra de la sociedad. <\/p>\n
La creaci\u00f3n de la mujer fue una creaci\u00f3n indirecta, porque Dios la sac\u00f3 del hombre para revelar el hecho de que ella forma parte del hombre. Alguien lo ha explicado de esta manera. La mujer no es un hombre subdesarrollado sino un ser distinto. No es id\u00e9ntica al hombre sino similar, con diferencias. Se espera que con el transcurso de los a\u00f1os de convivencia ambos vayan consiguiendo adaptarse mutuamente, de la misma manera que la m\u00e1s bella m\u00fasica se ajusta apropiadamente a las palabras m\u00e1s exquisitas. Aunque ellos sigan manteniendo la distinci\u00f3n entre sus individualidades y, ya que se aman, logren ir pareci\u00e9ndose el uno al otro. Este relato de la creaci\u00f3n de la mujer es, pues, una de las historias m\u00e1s bellas de la Biblia. <\/p>\n
Los Temas tratados en este cap\u00edtulo son de suma importancia: la creaci\u00f3n del hombre, el lugar en que fue colocado, las condiciones bajo las cuales ejerc\u00eda una responsabilidad, su necesidad de compa\u00f1\u00eda y, luego, la creaci\u00f3n de la mujer. Esta parte de la historia de la creaci\u00f3n se cierra con la identidad y el amor que debe haber entre el marido y su mujer.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo 2 hemos considerado la relaci\u00f3n y afinidad del hombre con Dios, la adoraci\u00f3n hacia El, su comuni\u00f3n con el Creador, su servicio y lealtad hacia \u00c9l, la autoridad del hombre otorgada por Dios y la vida social en la presencia de Dios. Este es, pues, el gran mensaje de este pasaje B\u00edblico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 2:4-25 Aparentemente, el vasto universo en que vivimos hab\u00eda existido por billones de a\u00f1os. Pero algo debi\u00f3 sucederle a la tierra y a una gran parte de la creaci\u00f3n. Como resultado, Dios intervino y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la superficie del abismo y entonces, del caos surgi\u00f3 el cosmos. Comenzamos nuestra … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 2:4-25\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}