Nos encontramos ante el cap\u00edtulo que algunos expositores B\u00edblicos, conservadores o no, consideran como el m\u00e1s importante de la Biblia. El profesor Griffith Thomas llam\u00f3 a este cap\u00edtulo 3 el pivote de la Biblia, el eje alrededor del cual gira el contenido de las Sagradas Escrituras. Podemos comprobar esta afirmaci\u00f3n leyendo los cap\u00edtulos 1 y 2 del G\u00e9nesis, omitiendo el cap\u00edtulo 3 y luego, leyendo los cap\u00edtulos 4 al 11. Veremos que existe un vac\u00edo enorme que requiere ser llenado y explicado, pues algo importante ocurri\u00f3. En los cap\u00edtulos 1 y 2 observamos que el hombre se encuentra en un estado de inocencia; todo es all\u00ed perfecci\u00f3n y hay una relaci\u00f3n de comuni\u00f3n entre Dios y el hombre. Pero en el momento en que comenzamos a leer el cap\u00edtulo 4 y continuamos hasta el cap\u00edtulo 11, vemos que existen los celos, la ira, el asesinato, la mentira, la maldad, la corrupci\u00f3n, la rebeli\u00f3n y el juicio. Y surge la pregunta. \u00bf De d\u00f3nde provino todo esto ? \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3? \u00bfD\u00f3nde se origin\u00f3 el pecado? En realidad, estrictamente hablando, no creo que se origin\u00f3 all\u00ed, aunque en lo que se refiere al ser humano, aqu\u00ed, es donde comenz\u00f3.<\/p>\n
Alguien ha destacado la importancia de este cap\u00edtulo, con estas palabras:<\/p>\n
\u00abEn este pasaje B\u00edblico, muchos de los r\u00edos de la verdad divina se remontan a sus or\u00edgenes. Aqu\u00ed comienza el gran drama que se est\u00e1 representando en el escenario de la historia humana y que despu\u00e9s de casi seis mil a\u00f1os a\u00fan no ha llegado a su fin. Aqu\u00ed encontramos la explicaci\u00f3n divina sobre la actual condici\u00f3n ca\u00edda y ruinosa de nuestra raza. Aqu\u00ed aprendemos acerca de las estratagemas sutiles de nuestro enemigo, el diablo. Aqu\u00ed contemplamos la impotencia total del hombre para transitar por el sendero de la justicia sin contar con la gracia divina. Aqu\u00ed descubrimos los efectos espirituales del pecado y al hombre procurando huir de Dios. Aqu\u00ed discernimos la actitud de Dios hacia el pecador culpable. Aqu\u00ed observamos la tendencia universal de la naturaleza humana de cubrir su propia verg\u00fcenza moral por medio de obras realizadas por sus propias manos. Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a sobre la provisi\u00f3n misericordiosa que Dios ha hecho para hacer frente a nuestra gran necesidad. Aqu\u00ed comienza el flujo de eventos prof\u00e9ticos que corre por todas las Sagradas Escrituras. Aqu\u00ed aprendemos que el hombre no puede acercarse a Dios, a no ser que sea a trav\u00e9s de un mediador.\u00bb<\/p>\n
Vamos a comenzar la lectura de este cap\u00edtulo con el relato de la tentaci\u00f3n del hombre. Dice el primer vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00abY la serpiente era m\u00e1s astuta que cualquiera de los animales del campo que el Se\u00f1or Dios hab\u00eda hecho. Y dijo a la mujer: \u00bfConque Dios os ha dicho: No comer\u00e9is de ning\u00fan \u00e1rbol del huerto?\u00bb<\/p>\n
En primer lugar surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 la tentaci\u00f3n? Si volvemos a los cap\u00edtulos 1 y 2, vemos que el hombre fue creado inocente, pero no justo. \u00bfQu\u00e9 es la justicia? La justicia es la conservaci\u00f3n de la inocencia ante la presencia de la tentaci\u00f3n. En efecto la tentaci\u00f3n producir\u00e1 una de dos consecuencias; o te desarrollar\u00e1, o te destruir\u00e1. El jard\u00edn del Ed\u00e9n no era un invernadero en el cual el ser humano estuviese protegido como una planta. El car\u00e1cter deb\u00eda desarrollarse y solo pod\u00eda hacerlo ante la tentaci\u00f3n. El hombre fue creado como un ser responsable. El era responsable de alabar a Dios d\u00e1ndole la gloria, de obedecerle, de servirle, y de someterse al gobierno divino.<\/p>\n
El hombre no se cre\u00f3 a s\u00ed mismo –ninguna creencia afirma eso– sino que Dios le cre\u00f3. Y Dios no fue un d\u00e9spota arbitrario en las condiciones o prohibiciones que estableci\u00f3. \u00c9l le hab\u00eda dicho al hombre que no deb\u00eda comer del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, y que si lo hiciese, en ese momento morir\u00eda. Dicho \u00e1rbol no era el \u00fanico del jard\u00edn, del que pod\u00eda alimentarse. Por supuesto, habr\u00eda sido totalmente arbitrario permitir que el hombre muriese de hambre al no poder comer del \u00e1rbol prohibido, si \u00e9ste hubiera sido su \u00fanico medio de subsistencia, y al mismo tiempo, se le hubiera dicho que morir\u00eda si comiese de \u00e9l. En el jard\u00edn hab\u00eda una gran abundancia de \u00e1rboles que produc\u00edan fruto. El hombre no ten\u00eda ninguna necesidad de comer de aquel \u00e1rbol en particular. Por consiguiente, el ser humano apareci\u00f3 en la escena como una criatura responsable, con la posibilidad de elegir. <\/p>\n
En el primer vers\u00edculo se nos presenta a la serpiente. Y surgen inmediatamente preguntas razonables. \u00bfDe d\u00f3nde vino? \u00bfC\u00f3mo se introdujo en el jard\u00edn del Ed\u00e9n? Por lo que nos dice la Palabra de Dios, la serpiente no era una criatura que se arrastraba. En realidad, no se nos dice c\u00f3mo lleg\u00f3; simplemente se nos informa que se encontraba all\u00ed. El relato B\u00edblico deja muchos detalles fuera. La serpiente fue una criatura que pod\u00eda ser utilizada por Satan\u00e1s, \u00e9l la us\u00f3 y \u00e9ste es el m\u00e9todo que \u00e9l emplea en la actualidad. El ap\u00f3stol Pablo, hablando de falsos ap\u00f3stoles, de siervos fraudulentos que se disfrazaban como ap\u00f3stoles de Cristo, escribi\u00f3 lo siguiente en su segunda carta a los Corintios, el cap\u00edtulo 11:14: \u00abY no es de extra\u00f1ar, pues a\u00fan Satan\u00e1s se disfraza como \u00e1ngel de luz\u00bb. El \u00faltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis o Revelaci\u00f3n, dice m\u00e1s sobre Satan\u00e1s que cualquier otro libro de la Biblia. Dice en su cap\u00edtulo 12:9:<\/p>\n
\u00abY fue arrojado el gran drag\u00f3n, la serpiente antigua que se llama el Diablo y Satan\u00e1s, el cual enga\u00f1a al mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus \u00e1ngeles fueron arrojados con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Como hemos indicado anteriormente, aquella criatura no se arrastraba, como nosotros nos la imaginamos hoy. La Biblia no presenta, en absoluto, esa imagen. Es una criatura que posee una gran habilidad y en este libro del G\u00e9nesis no encontramos relatos su origen. Aunque no quisiera ser dogm\u00e1tico al respecto, yo creo que los libros de los profetas Isa\u00edas –cap\u00edtulo 14– y Ezequiel –cap\u00edtulo 28– parecen presentarnos detalles sobre el origen de esta criatura y tambi\u00e9n sobre c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser lo que fue y es. <\/p>\n
Aqu\u00ed surge la siguiente pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 la serpiente se puso en contacto con la mujer, en vez de abordar al hombre? Yo me pregunto si tendr\u00e1 alguna significaci\u00f3n el hecho de que cuando Dios hab\u00eda creado a Ad\u00e1n le hab\u00eda dado permiso para comer de todos los \u00e1rboles del huerto, excepto del \u00e1rbol prohibido. Y como la mujer fue creada despu\u00e9s, ella recibi\u00f3 esta informaci\u00f3n indirectamente, es decir, a trav\u00e9s del hombre. \u00bfSer\u00e1 por eso que Satan\u00e1s habl\u00f3 primero con la mujer? A m\u00ed me parece que la mujer fue creada con un temperamento o car\u00e1cter con mayor capacidad de compasi\u00f3n, comprensi\u00f3n, con m\u00e1s apertura a recibir sugerencias e inquisitiva. <\/p>\n
Por otra parte, el tentador sab\u00eda lo que estaba haciendo y, como ya hemos le\u00eddo, utiliz\u00f3 un m\u00e9todo sutil, haciendo una pregunta que arroj\u00f3 dudas sobre la Palabra de Dios: \u00ab\u00bfCon que Dios os ha dicho: no comer\u00e9is de ning\u00fan \u00e1rbol del huerto?\u00bb. El provoc\u00f3 dudas en la mente de ella y excit\u00f3 su curiosidad. Y ella, aceptando discutir las \u00f3rdenes del Creador, respondi\u00f3 tal como leemos en los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\u00abY la mujer respondi\u00f3 a la serpiente: Del fruto de los \u00e1rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del \u00e1rbol que est\u00e1 en medio del huerto, ha dicho Dios: No comer\u00e9is de \u00e9l, ni lo tocar\u00e9is, para que no mur\u00e1is.\u00bb<\/p>\n
Es interesante observar que no encontramos en ning\u00fan pasaje B\u00edblico que Dios hubiese prohibido tocar el fruto. Proseguimos leyendo este di\u00e1logo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abY la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morir\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de la serpiente \u00abciertamente no morir\u00e9is\u00bb en realidad expresaba que tal eventualidad era absolutamente imposible, poniendo en duda el amor y la bondad de Dios, dando a entender que si El era bueno, \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda ordenado esa prohibici\u00f3n? Y al decir \u00abno morir\u00e9is\u00bb estaba sugiriendo que Dios no era justo. Adem\u00e1s, fij\u00e9monos en lo que a\u00f1adi\u00f3 a continuaci\u00f3n, leyendo el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00abPues sabe Dios que el d\u00eda que de \u00e9l com\u00e1is, ser\u00e1n abiertos vuestros ojos y ser\u00e9is como Dios, conociendo el bien y el mal.\u00bb<\/p>\n
Al decir esto, adem\u00e1s de a\u00f1adir algo que Dios no hab\u00eda dicho, Satan\u00e1s estaba cuestionando impl\u00edcitamente la santidad de Dios. <\/p>\n
Tambi\u00e9n Eva hab\u00eda cometido el error de a\u00f1adir algo a la Palabra de Dios. A lo largo de la historia, algunos te\u00f3logos han eliminado elementos de esa Palabra y otros han hecho adiciones a la misma. Dios ha formulado advertencias contra ambas actitudes. En la actualidad hay aquellos que sostienen que somos salvos por la fe, queriendo decir que es por la fe y adem\u00e1s por las reglas dadas por Dios al pueblo de Israel, a las que com\u00fanmente llamamos la ley, o los mandamientos. En cambio, la Palabra de Dios, en el evangelio seg\u00fan Juan, cap\u00edtulo 6:29, expresa con claridad lo siguiente:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Esta es la obra de Dios: que cre\u00e1is en el que El ha enviado.\u00bb<\/p>\n
\u00a1Y qu\u00e9 importante es esta afirmaci\u00f3n!<\/p>\n
Volviendo a nuestro pasaje B\u00edblico, vemos que la serpiente contradijo a Dios muy sutilmente, sustituyendo la Palabra de Dios por la suya. La ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos ense\u00f1a la verdad de la obediencia de la fe. La fe conduce a la obediencia y la incredulidad lleva a la desobediencia. Y hay una realidad. La duda siempre conduce a la desobediencia.<\/p>\n
Nuestro relato nos lleva ahora al momento en el que el hombre y la mujer desobedecen a la Palabra de Dios. Leamos en este cap\u00edtulo 3:6.<\/p>\n
\u00abCuando la mujer vio que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el \u00e1rbol era deseable para alcanzar sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3; y dio tambi\u00e9n a su marido que estaba con ella, y \u00e9l comi\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Resulta interesante analizar la apelaci\u00f3n de la serpiente, por ser no solamente una apelaci\u00f3n a la parte f\u00edsica, por ser el \u00e1rbol bueno para comer sino tambi\u00e9n, a la parte psicol\u00f3gica del ser humano, al recalcarse que era agradable a los ojos. Finalmente, era igualmente una apelaci\u00f3n a la parte religiosa del hombre, porque el \u00e1rbol era deseable para alcanzar sabidur\u00eda. <\/p>\n
Esta fue exactamente la forma en que Satan\u00e1s tent\u00f3 a Jes\u00fas en el desierto, como podemos comprobar en el relato de los Evangelios, en Mateo cap\u00edtulo 4, en Marcos cap\u00edtulo 1 y en Lucas cap\u00edtulo 4. En primer lugar, el tentador le sugiri\u00f3 al Se\u00f1or que transformase a las piedras en pan, lo cual fue una apelaci\u00f3n a su parte f\u00edsica, tal como el \u00e1rbol del Ed\u00e9n era bueno para comer. En segundo lugar, Satan\u00e1s le mostr\u00f3 \u00fd ofreci\u00f3 al Se\u00f1or los reinos de la tierra: esto se dirig\u00eda a su mente, como en el Ed\u00e9n el \u00e1rbol era agradable a los ojos y, en tercer lugar, el tentador le incit\u00f3 al Se\u00f1or a arrojarse desde la parte m\u00e1s alta del templo de Jerusal\u00e9n, lo cual era una tentaci\u00f3n religiosa, tal como en el jard\u00edn de G\u00e9nesis 3 el \u00e1rbol era deseable para alcanzar sabidur\u00eda. No creo que el diablo haya cambiado su t\u00e1ctica en los tiempos actuales, porque \u00e9l siempre emplea los mismos m\u00e9todos contigo y conmigo, ya que esa estrategia es eficaz. No necesita modificar sus t\u00e1cticas porque parece que todos caemos del mismo modo.<\/p>\n
En la primera carta del ap\u00f3stol Juan, en el cap\u00edtulo 2:16, podemos leer lo siguiente: <\/p>\n
\u00abPorque todo lo que hay en el mundo, la pasi\u00f3n de la carne, la pasi\u00f3n de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre sino del mundo.\u00bb<\/p>\n
La \u00abpasi\u00f3n de la carne\u00bb, equivale a que \u00abel \u00e1rbol era bueno para comer\u00bb. La \u00abpasi\u00f3n de los ojos\u00bb, se corresponde con que \u00abel \u00e1rbol era agradable a los ojos\u00bb. Y la \u00abarrogancia de la vida\u00bb, equivale a que \u00abel \u00e1rbol era deseable para alcanzar sabidur\u00eda\u00bb. En este pasaje B\u00edblico de Juan, se dice que estos pecados no provienen de Dios el Padre, sino del mundo, es decir, que provienen del coraz\u00f3n del hombre, de lo m\u00e1s \u00edntimo de su ser. Y es ah\u00ed donde el tentador apela. Este es el m\u00e9todo que \u00e9l est\u00e1 utilizando para alcanzar a los seres humanos para desviarles de su camino, y ha tenido \u00e9xito. En el jard\u00edn del Ed\u00e9n se le dijo a aquellos primeros seres que conocer\u00edan el bien y el mal y, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? El resultado fue la ca\u00edda del hombre. En el vers\u00edculo 7 leemos:<\/p>\n
\u00abEntonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.\u00bb<\/p>\n
Esto de que sus ojos fueron abiertos se refiere a su conciencia. Antes de la ca\u00edda, el hombre no ten\u00eda conciencia: era inocente y la inocencia significaba que no conoc\u00eda el mal. La conciencia, para los seres humanos, es como un acusador que llevamos dentro. Un psic\u00f3logo cristiano me dijo en una ocasi\u00f3n que ese complejo de culpa forma parte de nosotros mismos de la misma manera que nuestro brazo derecho es parte integrante de nuestro cuerpo. En un sentido psicol\u00f3gico, el hombre no puede liberarse de ese complejo de culpa.<\/p>\n
Dice el resto del vers\u00edculo que \u00abconocieron que estaban desnudos y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales\u00bb. Dicho sea de paso, lo m\u00e1s probable es que el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal no haya sido un manzano, aunque no sepamos qu\u00e9 tipo de \u00e1rbol fue. Podemos observar que la higuera es el \u00fanico \u00e1rbol mencionado espec\u00edficamente. Las hojas de la higuera ocultaban pero no cubr\u00edan realmente todo. Ad\u00e1n y Eva no confesaron su pecado, sino que intentaron ocultarlo. No estaban preparados para admitir su condici\u00f3n de perdici\u00f3n.<\/p>\n
Esta podr\u00eda ser la misma condici\u00f3n del hombre actual. Se somete a ejercicios y rituales, asiste a iglesias y se esfuerza por convertirse en una persona religiosa. Es interesante observar que Jes\u00fas en una ocasi\u00f3n maldijo a una higuera e inmediatamente despu\u00e9s, denunci\u00f3 con vehemencia aquella religiosidad superficial y de apariencia que resulta ser una mera cobertura para el pecado. <\/p>\n
En la tentaci\u00f3n del jard\u00edn del Ed\u00e9n Satan\u00e1s quiso interponerse entre el alma del ser humano y Dios. En otras palabras, quiso apartar al hombre de Dios para ganarle para s\u00ed mismo, para convertirse en su dios. El hombre de aquellos d\u00edas no fue tentado a robar, ni a mentir, ni a codiciar. Fue tentado sencillamente a dudar de Dios. Tomemos nota del m\u00e9todo utilizado por el tentador. En primer lugar, Eva vio que el \u00e1rbol era bueno para comer. En segundo lugar, era agradable para la vista y en tercer lugar, era deseable para alcanzar sabidur\u00eda. Con este m\u00e9todo, Satan\u00e1s opera primeramente en lo externo para hacerlo luego sobre lo interno, es decir, que va desde el exterior hacia lo interior. <\/p>\n
Por otra parte, Dios act\u00faa comenzando por lo interior, con el coraz\u00f3n del hombre. La religi\u00f3n puede ser utilizada como algo para limpiar o dar brillo por fuera, mientras que Dios utiliza el m\u00e9todo opuesto. Aqu\u00ed es apropiado hacer una distinci\u00f3n. El Cristianismo verdadero no es una religi\u00f3n, sino que es Cristo. O sea, es vivir como Jesucristo e imitar los principios de vida de Jesucristo. Hay muchas religiones pero solo Jes\u00fas fue al mismo centro y a la fuente del problema, cuando dijo: \u00abos es necesario nacer de nuevo.\u00bb<\/p>\n
El les dijo a los Fariseos, las personas exteriormente m\u00e1s religiosas de su tiempo, que se preocupaban de la limpieza externa, que eran como sepulcros blanqueados que por fuera luc\u00edan muy hermosos, con el m\u00e1rmol y las flores, pero por dentro estaban llenos de huesos y de la contaminaci\u00f3n propia de la muerte.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 cuadro nos ofrecen Ad\u00e1n y Eva! En vez de confesar su pecado, cosieron hojas de la higuera para cubrirse. Perm\u00edteme decir que el sisTema de las hojas de higuera no ha cambiado. Los seres humanos contin\u00faan comport\u00e1ndose de la misma manera, asistiendo a una iglesia y repitiendo ejercicios, ritos religiosos y realizando buenas obras, antes que confesar a Dios el pecado de sus corazones.<\/p>\n
Proseguimos con el relato que nos cuenta la intervenci\u00f3n de Dios, leyendo los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00abY oyeron al Se\u00f1or Dios que se paseaba en el huerto al fresco del d\u00eda; Y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del Se\u00f1or Dios entre los \u00e1rboles del huerto. Y el Se\u00f1or Dios llam\u00f3 al hombre, y le dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb<\/p>\n
Hemos considerado todas las cosas que te pueden separar de Dios. Aqu\u00ed, Ad\u00e1n est\u00e1 separado ya de Dios. Est\u00e1 perdido y ya no est\u00e1 buscando a Dios. Es Dios quien le est\u00e1 buscando a \u00e9l. Leamos los vers\u00edculos 10 al 13:<\/p>\n
\u00abY \u00e9l respondi\u00f3: te o\u00ed en el huerto, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escond\u00ed. Y Dios le dijo: \u00bfqui\u00e9n te ha hecho saber que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras? Y el hombre respondi\u00f3: la mujer que t\u00fa me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed. Entonces el Se\u00f1or Dios dijo a la mujer: \u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho? Y la mujer respondi\u00f3: La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y yo com\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Podemos observar que no hubo confesi\u00f3n por parte de Ad\u00e1n. Aqu\u00ed lo grave no es tanto el hecho de que inculpase a la mujer sino que no confesase su pecado. Eva, por su parte, adopta el mismo comportamiento que su marido, eludiendo su responsabilidad. <\/p>\n
Concluimos aqu\u00ed el programa de hoy con esta escena de alejamiento y separaci\u00f3n. El hombre, ese ser creado por Dios, se ha apartado de su Creador. Y Dios, por lo tanto, est\u00e1 obligado a juzgarlo. En nuestro pr\u00f3ximo programa veremos c\u00f3mo comienza a desvelarse el prop\u00f3sito de Dios para remediar la tragedia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 3:1-13 Nos encontramos ante el cap\u00edtulo que algunos expositores B\u00edblicos, conservadores o no, consideran como el m\u00e1s importante de la Biblia. El profesor Griffith Thomas llam\u00f3 a este cap\u00edtulo 3 el pivote de la Biblia, el eje alrededor del cual gira el contenido de las Sagradas Escrituras. Podemos comprobar esta afirmaci\u00f3n leyendo los cap\u00edtulos … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 3:1-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}