Conclu\u00edamos el programa anterior con el comienzo del alejamiento de Ad\u00e1n y Eva de su Creador. En los vers\u00edculos siguientes podemos ver las consecuencias de aquella gran tragedia y a Dios actuando como juez frente al ser humano. Pero tambi\u00e9n podemos contemplar a Dios empezando a desarrollar su prop\u00f3sito para el futuro. Leamos el cap\u00edtulo 3:14,<\/p>\n
\u00abY el Se\u00f1or Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita ser\u00e1s m\u00e1s que todos los animales, y m\u00e1s que todas las bestias del campo; sobre tu vientre andar\u00e1s, y polvo comer\u00e1s todos los d\u00edas de tu vida.\u00bb<\/p>\n
En aquel tiempo, la serpiente no era una criatura que se arrastrase, Debi\u00f3 ser bastante diferente a como la imaginamos hoy, hasta que cay\u00f3 bajo el juicio de Dios quien pronunci\u00f3, en efecto, un juicio sobre Satan\u00e1s, que tuvo graves consecuencias para el hombre. Leamos el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abY pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; \u00e9sta te herir\u00e1 en la cabeza, y tu le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo es importante, por ser la primera profec\u00eda de la venida del Mes\u00edas, el Salvador del mundo. Voy a leerlo otra vez, aclar\u00e1ndolo un poco m\u00e1s.<\/p>\n
\u00abY pondr\u00e9 enemistad entre ti (es decir Satan\u00e1s) y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; \u00e9sta (es decir Cristo) te herir\u00e1 en la cabeza, y tu le herir\u00e1s en el tal\u00f3n.\u00bb Esta es una declaraci\u00f3n sumamente importante. El pensamiento predominante no se centra en la victoria final sino en una lucha prolongada e incesante. Se hab\u00eda iniciado una larga lucha entre el bien y el mal, que es lo que encontramos precisamente en el resto de las Sagradas Escrituras. Siglos m\u00e1s tarde y durante su vida en la tierra, el Se\u00f1or Jesucristo, hablando a los jud\u00edos incr\u00e9dulos, se refiri\u00f3 a esta lucha con estas palabras del Evangelio seg\u00fan S. Juan, cap\u00edtulo 8:44,<\/p>\n
\u00abSois de vuestro padre el diablo y quer\u00e9is hacer los deseos de vuestro padre. El fue un homicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque no hay verdad en \u00e9l. Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza porque es mentiroso y el padre de la mentira.\u00bb <\/p>\n
El \u00abdiablo\u00bb es Satan\u00e1s. El Se\u00f1or Jesucristo hizo una distinci\u00f3n entre los hijos de Dios y los hijos de Satan\u00e1s. El ap\u00f3stol Juan menciona otra vez este conflicto en su primera carta, cap\u00edtulo 3:10, con estas palabras:<\/p>\n
\u00abEn esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un conflicto, una lucha, y la realidad de que hay dos simientes en este mundo. Habr\u00e1 una victoria final, pero la lucha ser\u00e1 prolongada y continua. Cada ser humano debe enfrentarse con la tentaci\u00f3n y tiene que vencer su propia batalla. Antes de que Jesucristo viniese, se pod\u00eda alcanzar la victoria a trav\u00e9s de la obediencia de la fe. Despu\u00e9s de la venida de Cristo, hemos de identificarnos con El, tambi\u00e9n por medio de la fe para poder vencer. Por ello, la pregunta crucial es, \u00bfqu\u00e9 significa ser salvo? Significa estar en Cristo, es decir, unido a Cristo. <\/p>\n
Entre los \u00f3rdenes de la creaci\u00f3n –los \u00e1ngeles, el ser humano y los animales– a estos \u00faltimos no se les dio la opci\u00f3n de elegir, pero el hombre y los \u00e1ngeles, s\u00ed pudieron elegir. En este relato vemos la elecci\u00f3n realizada por el ser humano, quien tom\u00f3 una decisi\u00f3n, y ha sido hecho responsable de ella. <\/p>\n
Observemos que el \u00faltimo vers\u00edculo del pasaje que comentamos, G\u00e9nesis 3:15, habla de la simiente de la mujer y no de la simiente del hombre. Porque aqu\u00ed se encuentra, al menos, una insinuaci\u00f3n del nacimiento virginal de Cristo. y la promesa de la llegada de un Salvador. Cuando Dios fue al jard\u00edn del Ed\u00e9n buscando al hombre, le pregunt\u00f3. \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s? Hay libros de religi\u00f3n que hablan de la historia de la b\u00fasqueda de Dios por parte del hombre. Esta no es la actitud de Dios. La salvaci\u00f3n es la b\u00fasqueda del hombre por parte de Dios. El hombre se ha apartado, se ha alejado de Dios. Y Dios fue a buscarle, llam\u00e1ndole con aquellas palabras: \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb Este llamado ha sido descrito as\u00ed:<\/p>\n
Es el llamado de la justicia Divina, que no puede pasar por alto el pecado. Es el llamado del dolor Divino, que se lamenta por el pecador. Es el llamado del amor Divino, que ofrece redenci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n
Esta b\u00fasqueda, llevada a cabo por Dios, est\u00e1 narrada por todas las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en su carta a los Romanos cap\u00edtulo 3:11: \u00bb . . . no hay quien busque a Dios\u00bb. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abVosotros no me escogisteis a m\u00ed, sino que yo os escog\u00ed a vosotros.\u00bb, tal como dice el ap\u00f3stol Juan en su Evangelio, cap\u00edtulo 15:16. Y en cuanto a nosotros, creo que podr\u00edamos repetir con \u00e9l, las palabras de su primera carta, cap\u00edtulo 4:19, \u00abnosotros le amamos, porque El nos am\u00f3 primero\u00bb. Dios busca al ser humano y le ofrece salvaci\u00f3n. Pero tendr\u00e1 lugar una larga lucha.<\/p>\n
Despu\u00e9s del juicio proferido por Dios contra Satan\u00e1s, leemos acerca del juicio sobre aquella primera pareja de seres humanos, en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n
\u00abA la mujer dijo: En gran manera multiplicar\u00e9 tu dolor en el parto, con dolor dar\u00e1s a luz los hijos; y con todo, tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l tendr\u00e1 dominio sobre ti.\u00bb<\/p>\n
Este es el juicio sobre la mujer. Ella dar\u00e1 luz con dolor a los hijos. Es interesante observar que aquello que trae alegr\u00eda en la vida y produce la continuidad de la familia humana, vendr\u00e1 por medio de sufrimiento.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 17 al 19 contin\u00faan con la declaraci\u00f3n de juicio de Dios:<\/p>\n
\u00abEntonces dijo a Ad\u00e1n: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del \u00e1rbol del cual te orden\u00e9, diciendo: No comer\u00e1s de \u00e9l, maldita ser\u00e1 la tierra por tu causa; con trabajo comer\u00e1s de ella todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y abrojos te producir\u00e1, y comer\u00e1s de las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u00bb<\/p>\n
El juicio sobre el hombre comienza con la tierra que, hasta ese momento, hab\u00eda sido una fuente de bienestar, pero que ahora forma parte del juicio de Dios. M\u00e1s all\u00e1 de estos juicios, diferentes para la mujer y el hombre, Dios le anuncia al hombre, y por extensi\u00f3n al g\u00e9nero humano, que le sobrevendr\u00e1 la muerte. \u00bfQu\u00e9 es la muerte? En un sentido f\u00edsico, es la separaci\u00f3n que se produce en la persona, del esp\u00edritu y alma, del cuerpo. El libro del Eclesiast\u00e9s dice, en el cap\u00edtulo 12:7: \u00abEntonces volver\u00e1 el polvo a la tierra como lo que era, y el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio\u00bb. Al final, el hombre deber\u00e1 presentarse ante Dios, sea salvo o est\u00e9 perdido. Pero Ad\u00e1n no muri\u00f3 f\u00edsicamente el d\u00eda en que comi\u00f3 del fruto prohibido, sino hasta que pasaron m\u00e1s de 900 a\u00f1os. Lo realmente importante fue que muri\u00f3 espiritualmente en el momento en que desobedeci\u00f3. El se separ\u00f3 de Dios y la muerte es separaci\u00f3n, Cuando el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 su carta a los Efesios y les dijo que estaban muertos \u00aben sus pecados \u00abno quer\u00eda decirles que estaban muertos f\u00edsicamente, sino espiritualmente, es decir, que estaban separados de Dios. Y en aquella maravillosa par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que se encuentra en el Evangelio seg\u00fan Lucas, cap\u00edtulo 15, nuestro Se\u00f1or relat\u00f3 la historia de aquel joven que abandon\u00f3 a su padre. Cuando, arrepentido, regres\u00f3, el padre le dijo al hermano mayor: \u00abporque este hijo m\u00edo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado\u00bb. Aquel joven, hab\u00eda estado muerto, no f\u00edsicamente, sino que hab\u00eda estado separado de su padre. Estar separado del Padre que est\u00e1 en los cielos, equivale sencillamente a estar muerto. En otra ocasi\u00f3n y tal como lo relata el Evangelio seg\u00fan Juan cap\u00edtulo 11:25, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1\u00bb. Una vez m\u00e1s, el t\u00e9rmino \u00abmuerte \u00absignifica muerte espiritual, o sea, separaci\u00f3n de Dios. El ser humano muri\u00f3 espiritualmente en el momento en que comi\u00f3 de aquel fruto. Y este es el motivo por el cual se alej\u00f3 de Dios y procur\u00f3 cubrirse con las hojas de la higuera.<\/p>\n
A partir de aqu\u00ed comienza a presentarse la historia de la redenci\u00f3n. Leamos los vers\u00edculos 20 y 21:<\/p>\n
\u00abY el hombre le puso por nombre Eva a su mujer, porque ella era la madre de todos los vivientes. Y el Se\u00f1or Dios hizo vestiduras de piel para Ad\u00e1n y su mujer, y los visti\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Con respecto al vers\u00edculo 21, es evidente que para obtener las pieles de animales, \u00e9stos debieron ser sacrificados. Creo que \u00e9ste es el origen de los sacrificios y que as\u00ed se lo explic\u00f3 Dios al hombre. Dios rechaz\u00f3 las hojas de la higuera y les hizo ropas de pieles. Cuando ellos salieran del jard\u00edn del Ed\u00e9n, recordar\u00edan un sacrificio de sangre. Y contemplar\u00edan, adem\u00e1s, lo que m\u00e1s tarde en la historia ser\u00eda una realidad. El Tabern\u00e1culo era un santuario transportable que acompa\u00f1ar\u00eda a los israelitas en el viaje por el desierto hasta la tierra prometida. Dios hab\u00eda ordenado que Mois\u00e9s colocase en el interior de dicho santuario y sobre el propiciatorio o tapa del arca –que estaba en el lugar sant\u00edsimo– dos querubines en ambos extremos, con sus rostros vueltos hacia abajo y sus alas desplegadas, cubriendo el lugar donde se encontraba la sangre derramada del sacrificio. Este sacrificio era el medio para llegar a Dios.<\/p>\n
De aquellas hojas de higuera y del hecho de que Dios les visti\u00f3 con pieles de animales, extraemos 4 grandes lecciones:<\/p>\n
1) El ser humano debe tener una vestidura adecuada con la que cubrirse, para acercarse a Dios pues no puede llegar a Dios en base a sus buenas obras. El ser humano tiene que presentarse ante Dios tal como es, o sea, como un pecador.<\/p>\n
2) La cobertura de las hojas de higuera, al ser ropa preparada por las manos del hombre, era y es inaceptable; Dios no la toma en consideraci\u00f3n. <\/p>\n
3) Dios proporciona la ropa para cubrir esa desnudez.<\/p>\n
4) La vestidura id\u00f3nea, la cobertura adecuada para acercarse a Dios, es provista solamente por medio de la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n
El ser humano debe tener un sustituto que se interponga entre s\u00ed mismo y la ira de Dios. Y esta es una verdad importante para ser considerada por el hombre moderno para quien, lo m\u00e1s dif\u00edcil es colocarse en la adecuada posici\u00f3n de pecador delante de Dios. Y la manera en que recibimos la salvaci\u00f3n es cuando nos colocamos ante El, tal como somos, es decir, como pecadores. Proseguimos leyendo los vers\u00edculos 22 y 23:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or Dios dijo: He aqu\u00ed, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su mano y tomar tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma y viva para siempre. Y el Se\u00f1or Dios lo ech\u00f3 del huerto del Ed\u00e9n, para que labrara la tierra de la cual fue tomado.\u00bb<\/p>\n
Debemos dar gracias a Dios que El no permiti\u00f3 que el hombre viviese eternamente en el pecado, ni que nosotros tampoco qued\u00e1semos en esa situaci\u00f3n.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo 4 termina con el vers\u00edculo 24 que dice:<\/p>\n
\u00abExpuls\u00f3, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Ed\u00e9n puso querubines, y una espada encendida que giraba en todas direcciones, para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida.\u00bb<\/p>\n
Esto no significa que Dios puso una especie de barricada para bloquear el camino a la vida. Este camino permanece abierto para que el ser humano pueda volver a Dios. Pero hoy en d\u00eda ese camino no pasa por el \u00e1rbol de la vida. La salvaci\u00f3n nos llega a trav\u00e9s de un sacrificio. Y cuando aquel hombre expulsado del jard\u00edn recordase su pasado, podr\u00eda contemplar la sangre del sacrificio.<\/p>\n
Antes de comenzar la lectura del <\/p>\n
Conviene recapitular las principales lecciones. En G\u00e9nesis cap\u00edtulo 3 tenemos las ra\u00edces u or\u00edgenes del pecado y en el cap\u00edtulo 4, los frutos del pecado. Alguien podr\u00eda preguntarse si el pecado es realmente malo. El ser humano no estaba simplemente sufriendo de una especie de envenenamiento por haber comido del fruto del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Este cap\u00edtulo 4 nos revela la magnitud de lo que verdaderamente le hab\u00eda sucedido al hombre. Por su incredulidad y desobediencia se hab\u00eda apartado de Dios, y hab\u00eda pecado de tal manera que trajo el juicio de Dios sobre s\u00ed mismo y sobre su descendencia. Porque t\u00fa y yo tenemos la misma clase de naturaleza, la misma naturaleza que nuestro antepasado ten\u00eda. Y es que Ad\u00e1n nos ha transmitido una naturaleza bastante mala, lo que se encuentra revelado en la historia de los dos primeros hijos de Ad\u00e1n y Eva. <\/p>\n
Comenzamos la lectura con el relato del <\/p>\n
Leamos entonces el primer vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00abY el hombre conoci\u00f3 a Eva, su mujer, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: He adquirido var\u00f3n con la ayuda del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Esto revela que Ad\u00e1n y Eva, naturalmente, no anticiparon que la lucha entre el bien y el mal iba a ser prolongada. Cuando Ca\u00edn naci\u00f3, al comprobar Eva que el Se\u00f1or le hab\u00eda enviado un ni\u00f1o, y como Dios hab\u00eda dicho que la simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente, debi\u00f3 pensar que hab\u00eda llegado el momento del cumplimiento de tal promesa. Pero Ca\u00edn no era esa persona. No era, en absoluto, un salvador. Era un asesino. Pasar\u00eda mucho tiempo hasta que llegase el Salvador. Es as\u00ed que por miles de a\u00f1os se ha venido desarrollando esta lucha entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente.<\/p>\n
Pasamos ahora a los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas y Ca\u00edn fue labrador de la tierra. Y aconteci\u00f3 que al transcurrir el tiempo, Ca\u00edn trajo al Se\u00f1or una ofrenda del fruto de la tierra.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed, la frase \u00abal transcurrir el tiempo\u00bb realmente significa \u00abal final de los d\u00edas\u00bb, lo que podr\u00eda referirse al D\u00eda del Reposo, el d\u00eda en que Dios hab\u00eda descansado.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abCa\u00edn trajo \u00abindica un lugar designado. Ellos estaban trayendo una ofrenda para Dios a un lugar se\u00f1alado para adorar. Esto implicar\u00eda que lo estaban haciendo debido a una revelaci\u00f3n que hab\u00edan recibido, porque si vamos a la ep\u00edstola a los Hebreos cap\u00edtulo 11:4, leemos<\/p>\n
\u00abPor la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios un mejor sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 el testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y por la fe, estando muerto, todav\u00eda habla.\u00bb<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo pudo Abel haber ofrecido algo por la fe? El ap\u00f3stol Pablo, en su carta a los Romanos, cap\u00edtulo 10:17, dice: As\u00ed que la fe viene del o\u00edr, y el o\u00edr, por la palabra de Cristo.\u00bb Dios ten\u00eda que haber revelado Su Palabra acerca de este asunto, pues de otra manera el joven Abel no habr\u00eda podido venir a ofrecer el sacrificio por la fe. El otro joven, Ca\u00edn, no vino con esa actitud. El texto dice que \u00e9l trajo una ofrenda del fruto de la tierra. No hab\u00eda nada de malo en el fruto, ni creo que haya tra\u00eddo del fruto que le sobraba sino que habr\u00e1 presentado como ofrenda al Se\u00f1or el mejor fruto y el m\u00e1s delicioso que pudo recoger. <\/p>\n
Y el relato contin\u00faa con los vers\u00edculos 4 y 5:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n Abel, por su parte, trajo de los primog\u00e9nitos de sus ovejas y de la grosura de los mismos. Y el Se\u00f1or mir\u00f3 con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero a Ca\u00edn y su ofrenda no mir\u00f3 con agrado. Y Ca\u00edn se enoj\u00f3 mucho y su semblante se demud\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Sobre este joven, leemos algo en la ep\u00edstola de Judas, que no el disc\u00edpulo que traicion\u00f3 a Jes\u00fas sino otro con el mismo nombre. En el vers\u00edculo 11, hablando de los falsos maestros que ense\u00f1aban doctrinas err\u00f3neas, dice que \u00ab. . . han seguido el camino de Ca\u00edn\u00bb. Y \u00bfcu\u00e1l era el camino de Ca\u00edn? En primer lugar, cuando \u00e9l trajo su ofrenda a Dios, no vino con fe, sino por iniciativa propia. Y la ofrenda que present\u00f3 negaba la maldad de la naturaleza humana, excluyendo el sacrificio con derramamiento de sangre que se\u00f1alaba al Redentor que habr\u00eda de venir al mundo. Dios requiere que el ser humano, pecador por naturaleza, venga con una actitud de fe en la obra de Cristo en la cruz, y no simplemente presentando ante Dios las obras que ha realizado con su propio esfuerzo. <\/p>\n
En segundo lugar, la ofrenda de Ca\u00edn estaba negando la realidad de que el hombre estaba separado de Dios. El joven actu\u00f3 como si todo estuviese bien en su relaci\u00f3n con Dios. Mucha gente habla, hoy en d\u00eda, sobre la paternidad universal de Dios, es decir, que Dios es el Padre de todos, y de la fraternidad universal del hombre, que todos somos hermanos. Esto no es as\u00ed. Nosotros no nacemos siendo ya hijos de Dios. Esto no es lo que Jesucristo dijo. Escuchemos sus propias palabras en el evangelio seg\u00fan Juan, cap\u00edtulo 1:12.<\/p>\n
\u00abA todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre.\u00bb<\/p>\n
El hombre est\u00e1 separado de Dios. Ca\u00edn se neg\u00f3 a reconocer esta verdad, as\u00ed como muchos se niegan a admitirla en la actualidad. <\/p>\n
La tercera realidad que la ofrenda de Ca\u00edn ignor\u00f3, fue que el ser humano no puede ofrecer obras a Dios. Ca\u00edn pens\u00f3 que s\u00ed pod\u00eda. La ep\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a Tito expresa esta idea con claridad cuando dice, en el cap\u00edtulo 3:5,<\/p>\n
\u00abEl nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino conforme a su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneraci\u00f3n y de la renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo.\u00bb<\/p>\n
La diferencia entre Ca\u00edn y Abel no consist\u00eda, en una disparidad de car\u00e1cter, sino en las ofrendas que trajeron. Los dos j\u00f3venes ten\u00edan los mismos antecedentes, la misma herencia gen\u00e9tica y hab\u00edan sido formados en el mismo ambiente. No hab\u00eda pues, entre ellos, ninguna diferencia. La diferencia la establec\u00edan las ofrendas que presentaron. <\/p>\n
Tambi\u00e9n en la \u00e9poca actual, la ofrenda que los seres humanos presentan hace una distinci\u00f3n entre ellos. Y ning\u00fan cristiano adoptar\u00e1 la actitud de afirmar que \u00e9l es mejor que las otras personas. Despu\u00e9s de todo, lo que le convierte a \u00e9l en un cristiano es el haber reconocido que es un pecador, como todos los dem\u00e1s y que ha necesitado una ofrenda, un sacrificio, Alguien que ocup\u00f3 su lugar y muri\u00f3 por \u00e9l. En su carta a los Romanos, cap\u00edtulo 3:25, el ap\u00f3stol Pablo dice de Cristo: \u00abA quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente como propiciaci\u00f3n por su sangre a trav\u00e9s de la fe. . .\u00bb Adem\u00e1s, en la misma carta , en el cap\u00edtulo 10:3, escribiendo sobre los israelitas de su tiempo, dijo;<\/p>\n
\u00bb . . . desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios.\u00bb<\/p>\n
Esta es una imagen de much\u00edsimas personas hoy en d\u00eda, que est\u00e1n intentando agradar a Dios por medio de su religiosidad, vincul\u00e1ndose a una iglesia o haciendo m\u00e9ritos a trav\u00e9s de cualquier otra actividad. La justicia de Dios solo te puede ser concedida y atribuida por medio de Jesucristo, y ya que necesitas una justicia perfecta, El es el que te la provee. Dice tambi\u00e9n Pablo, en el cap\u00edtulo 4:25, <\/p>\n
\u00abel cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones y resucitado por causa de nuestra justificaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
O sea que El fue resucitado para que nosotros pudi\u00e9semos ser justificados. El ocup\u00f3 nuestro lugar. El ap\u00f3stol Pablo contin\u00faa diciendo en su segunda carta a los Corintios:<\/p>\n
\u00abAl que no conoci\u00f3 pecado, (Dios) le hizo pecado por nosotros, para que fu\u00e9ramos hechos justicia de Dios en El.\u00bb y a\u00f1ade, en su carta a los Filipenses, cap\u00edtulo 3:8-9, \u00bb . . . a fin de ganar a Cristo, y ser hallado en El, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe.\u00bb<\/p>\n
La justicia de Ca\u00edn era su propia justicia. La de Abel, se basaba en la fe en un sacrificio que se proyectaba hacia el futuro sacrificio de Cristo.<\/p>\n
Es as\u00ed que hemos visto a Ca\u00edn y Abel venir juntos a adorar a Dios. Abel fue aceptado a causa del sacrificio que present\u00f3 por la fe. En cambio, la ofrenda de Ca\u00edn, no fue aceptada por Dios. En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos con esta antigua historia de Ca\u00edn y Abel que, por otra parte, representa dos maneras muy contempor\u00e1neas de acercarse a Dios, intentando agradarle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 3:14-4:5 Conclu\u00edamos el programa anterior con el comienzo del alejamiento de Ad\u00e1n y Eva de su Creador. En los vers\u00edculos siguientes podemos ver las consecuencias de aquella gran tragedia y a Dios actuando como juez frente al ser humano. Pero tambi\u00e9n podemos contemplar a Dios empezando a desarrollar su prop\u00f3sito para el futuro. Leamos … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 3:14-4:5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7760\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}