Proseguimos con el relato de la vida de Ca\u00edn y Abel, que hab\u00edamos interrumpido cuando cada uno de ellos present\u00f3 su ofrenda a Dios. El hab\u00eda mirado con agrado a la ofrenda de Abel y no a la ofrenda de Ca\u00edn. En las siguientes palabras de Dios, vemos que El estaba dando a Ca\u00edn una segunda oportunidad. Leemos el cap\u00edtulo 4:6 y 7:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or dijo a Ca\u00edn: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enojado, y por qu\u00e9 se ha demudado tu semblante? Si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? Y si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia, pero t\u00fa debes dominarlo.\u00bb<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estaba Ca\u00edn enfadado? Estaba lo suficientemente airado como para asesinar a su hermano. Detr\u00e1s de un crimen premeditado siempre hay c\u00f3lera. El Se\u00f1or dijo que si alguien estuviese enojado con su hermano sin motivo, es como si fuese culpable de homicidio. Detr\u00e1s del enojo hay celos, y de tras de los celos, orgullo. Y en el orgullo espiritual no existe ning\u00fan sentido del pecado. El ap\u00f3stol Santiago en su carta, en el cap\u00edtulo 1:15, lo expresa as\u00ed:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s, cuando la pasi\u00f3n ha concebido, da a luz al pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte.\u00bb<\/p>\n
El enojo de Ca\u00edn le llev\u00f3 al crimen, pero detr\u00e1s de esto estaban sus celos y su orgullo.<\/p>\n
Y Dios trat\u00f3 con \u00e9l de la siguiente manera. Le dijo: si haces bien, \u00bfno ser\u00e1s aceptado? La pregunta estar\u00eda mejor traducida por la expresi\u00f3n \u00ab\u00bfno alcanzar\u00e1s la excelencia?\u00bb El hijo mayor siempre ocupaba un lugar de preeminencia y este joven debi\u00f3 pensar que iba a perder ese privilegio. Dios le dijo que si actuaba correctamente, no hab\u00eda motivo para que lo perdiese. Y actuar bien habr\u00eda consistido en presentar ante Dios lo que \u00c9l hab\u00eda aceptado de Abel, es decir, un sacrificio y el reconocimiento de que \u00e9l era un pecador. Pero Ca\u00edn continuaba dominado por la c\u00f3lera.<\/p>\n
Observemos la frase \u00abel pecado yace a la puerta\u00bb. Algunos la han interpretado como queriendo decir que una ofrenda por el pecado yac\u00eda en la puerta. Es decir que un peque\u00f1o cordero estaba dispuesto en la puerta. En un sentido, pod\u00eda ser cierto, pero no creo que en este pasaje haya una referencia a la ofrenda por el pecado. Hasta este momento y m\u00e1s tarde, en realidad hasta la \u00e9poca de Mois\u00e9s, por lo que puedo deducir de las Sagradas Escrituras, no exist\u00eda a\u00fan la ofrenda por el pecado. Las instrucciones referentes a la ofrenda por el pecado se encuentran en el libro de Lev\u00edtico, en cuya primera parte se habla de 5 tipos de ofrendas, que oportunamente estudiaremos, una de las cuales es la ofrenda por el pecado. Esta ofrenda no surgi\u00f3 hasta la entrega de la ley a Mois\u00e9s. En su carta a los Romanos, cap\u00edtulo 3:20, el ap\u00f3stol Pablo dice que \u00ab. . . por medio de la ley viene el conocimiento del pecado\u00bb. Las ofrendas que se ofrecieron hasta ese tiempo y, concretamente en la \u00e9poca que nos ocupa, eran las llamadas \u00abofrendas encendidas\u00bb. Abel, y posteriormente No\u00e9, Abraham y Job, ofrecieron estas ofrendas. En ellas, el animal era totalmente consumido por el fuego en al altar. Prefiguraban a Cristo en su sacrificio en la cruz ocupando nuestro lugar, como ofrenda a Dios que El acepta por nuestros pecados.<\/p>\n
Es obvio que Ca\u00edn no se daba cuenta de cu\u00e1n vulnerable era ante el pecado. Cuando Dios le dijo que el pecado yac\u00eda a la puerta, creo que le dio a entender que el pecado era como una bestia salvaje agazapada para abalanzarse sobre \u00e9l apenas cruzase la entrada. Por tal motivo, Ca\u00edn necesitaba ofrecer un sacrificio por el pecado que resultase aceptable para Dios, un sacrificio que apuntase a Cristo. Son significativas las palabras de la 1 ep\u00edstola de Juan cap\u00edtulo 3:12,<\/p>\n
\u00abNo como Ca\u00edn que era del maligno, y mat\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 causa le mat\u00f3 ? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.\u00bb<\/p>\n
Repito la expresi\u00f3n, \u00absi no haces bien, el pecado yace a la puerta\u00bb. Hacer bien hubiera sido traer la clase de ofrenda que Abel hab\u00eda tra\u00eddo. En realidad, Dios estaba protegiendo a Ca\u00edn. A pesar de ello, vemos que \u00e9l no aprovech\u00f3 esta oportunidad y continuamos leyendo los vers\u00edculos 8 y 9;<\/p>\n
\u00abY Ca\u00edn dijo a su hermano Abel: vayamos al campo. Y aconteci\u00f3 que cuando estaban en el campo, Ca\u00edn e levant\u00f3 contra su hermano Abel y lo mat\u00f3. Entonces el Se\u00f1or dijo a Ca\u00edn: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano Abel? Y el respondi\u00f3: No se. \u00bfSoy yo acaso guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb<\/p>\n
Esta fue una respuesta insolente porque, francamente, el tuvo muy poca consideraci\u00f3n por su hermano o por su Dios. Estaba tratando de ocultar su acci\u00f3n eludiendo toda responsabilidad. Pero, las Sagradas Escrituras dicen, en el Evangelio seg\u00fan Mateo, cap\u00edtulo 10:26, <\/p>\n
\u00ab. . . nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse.\u00bb<\/p>\n
Esto es algo que debieran pensar detenidamente aquellos que tengan pecados secretos. Ser\u00eda mejor ocuparse de ellos porque, de todas maneras, alg\u00fan d\u00eda saldr\u00e1n a la luz en la presencia de Dios. El ya los conoce, as\u00ed que ser\u00eda mejor cont\u00e1rselos directamente. Leamos el vers\u00edculo 10;<\/p>\n
\u00abY \u00e9l le dijo: \u00bfQu\u00e9 has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mi desde la tierra.\u00bb <\/p>\n
El escritor de la ep\u00edstola a los Hebreos utiliza esta declaraci\u00f3n en su cap\u00edtulo 12:24; <\/p>\n
\u00abY a Jes\u00fas, el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.\u00bb<\/p>\n
La sangre de Abel \u00abhablaba\u00bb, es decir, proclamaba que se hab\u00eda cometido un crimen. En cambio, la sangre de Cristo nos habla de redenci\u00f3n y proclama que hay salvaci\u00f3n. Vemos ahora el castigo de Dios, en los vers\u00edculos 11y 12:<\/p>\n
\u00abAhora, pues, maldito eres de la tierra, que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando cultives el suelo, no te dar\u00e1 m\u00e1s su vigor; vagabundo y errante ser\u00e1s en la tierra.\u00bb<\/p>\n
A\u00fan en nuestro tiempo, hay como una maldici\u00f3n sobre la tierra que hace que \u00e9sta pierda su fertilidad, a causa del pecado del ser humano. En algunas de las regiones m\u00e1s exuberantes del mundo, hay multitudes que mueren de hambre. El lograr que la tierra produzca en abundancia, requiere gran esfuerzo e ingenio por parte del hombre. Ciertamente, esta situaci\u00f3n nos recuerda a la sangre de Abel, clamando desde la misma tierra, sangre derramada por el asesinato cometido por un hermano. El vers\u00edculo 13 nos da la respuesta de Ca\u00edn; \u00abY Ca\u00edn dijo al Se\u00f1or: Mi castigo es demasiado grande para soportarlo\u00bb. Si tal castigo era m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar, \u00bfpor qu\u00e9 no cambi\u00f3 su rumbo, volviendo a Dios para confesar su pecado, dej\u00e1ndose alcanzar por la misericordia de Dios? Es cierto que su carga era demasiado pesada como para poder sobrellevarla, pero Dios estaba provey\u00e9ndole un Salvador. Solo ten\u00eda que volverse y acercarse a \u00c9l. No obstante, vemos que en el vers\u00edculo 14, contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed, me has arrojado hoy de la faz de la tierra, y de tu presencia me esconder\u00e9, y ser\u00e9 vagabundo y errante en la tierra; y suceder\u00e1 que cualquiera que me halle me matar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Ca\u00edn dijo que a partir de ese momento hab\u00eda de permanecer escondido del rostro de Dios y, por supuesto, esto es exactamente lo que sucedi\u00f3. Pero observemos que Dios iba a protegerle, lo cual era extra\u00f1o. Pues Dios estaba realmente protegiendo a un asesino. Leamos el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or le dijo: No ser\u00e1 as\u00ed; pues cualquiera que mate a Ca\u00edn, siete veces sufrir\u00e1 venganza. Y puso el Se\u00f1or una se\u00f1al sobre Ca\u00edn, para que cualquiera que le hallase, no le matara.\u00bb<\/p>\n
No s\u00e9 en qu\u00e9 consisti\u00f3 aquella marca. Ha habido mucha especulaci\u00f3n al respecto y no quisiera a\u00f1adir la m\u00eda. Lo que queda claro es que Dios protegi\u00f3 a Ca\u00edn. En aquella \u00e9poca a\u00fan no se hab\u00eda promulgado ninguna ley. Ca\u00edn era un pecador pero, al no existir leyes referentes al crimen, no era un infractor. Fue un gran pecado que no hubiese presentado una ofrenda aceptable para Dios, lo cual hab\u00eda revelado que su forma de actuar, sus obras, eran malas. Y \u00e9l puso en evidencia que ten\u00eda una naturaleza mala, matando a su hermano.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la tragedia, Ca\u00edn se alej\u00f3 de la presencia de Dios y fund\u00f3 una civilizaci\u00f3n que se desarroll\u00f3 totalmente separada de Dios. Es as\u00ed que <\/p>\n
Leemos los vers\u00edculos 16 y 17:<\/p>\n
\u00abY sali\u00f3 Ca\u00edn de la presencia del Se\u00f1or, y se estableci\u00f3 en la tierra de Nod, al oriente del Ed\u00e9n. Y conoci\u00f3 Ca\u00edn a su mujer, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Enoc; y edific\u00f3 una ciudad y la llam\u00f3 Enoc, como el nombre de su hijo.\u00bb<\/p>\n
Algunos se preguntar\u00e1n aqu\u00ed, de donde surgi\u00f3 esta mujer para Ca\u00edn. En base al cap\u00edtulo 5:4, donde se resume la vida de Ad\u00e1n, el texto dice que engendr\u00f3 hijos e hijas. Seguramente aquella mujer fue una de las hijas de Ad\u00e1n y Eva. Vemos tambi\u00e9n el comienzo de la vida urbana. Desde entonces, los seres humanos han estado haciendo lo mismo. Creando grandes comunidades urbanas. Las ciudades, a pesar de su gran influencia econ\u00f3mica y aparente prosperidad, han llegado a convertirse en uno de los problemas m\u00e1s complejos para el hombre actual. Entre ellos cabe citar la marginaci\u00f3n de grandes sectores y, en muchos casos, un descenso de la calidad de vida. Sin embargo, las grandes concentraciones urbanas contin\u00faan creciendo. Proseguimos leyendo los vers\u00edculos 18 y 19:<\/p>\n
\u00abA Enoc le naci\u00f3 Irad, e Irad engendr\u00f3 a Mehujael, y Mehujael engendr\u00f3 a Metusael, y Metusael engendr\u00f3 a Lamec. Lamec tom\u00f3 para s\u00ed dos mujeres; el nombre de una era Ada, y el nombre de la otra, Zila.\u00bb<\/p>\n
Este es el comienzo de la civilizaci\u00f3n Cainita y el principio de la poligamia, la pr\u00e1ctica de tener m\u00e1s de una mujer. Lamec llev\u00f3 a cabo aquello que era contrario a la intenci\u00f3n de Dios y a lo que \u00c9l ha preparado para el ser humano, como puede verse en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 2:22 y 24. En ning\u00fan lugar de la Biblia encontramos bases para la pr\u00e1ctica de la poligamia. Si leemos e interpretamos los relatos sobre este asunto, observamos que se presentan datos hist\u00f3ricos sobre los casos de poligamia –como en este pasaje B\u00edblico– pero en ning\u00fan caso se la recomienda ni se la aprueba. Es m\u00e1s, en el Nuevo Testamento tanto las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or como las de las cartas apost\u00f3licas aprueban y recomiendan el matrimonio monog\u00e1mico.<\/p>\n
Proseguimos leyendo los vers\u00edculos 20 al 24:<\/p>\n
\u00abY Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. Su hermano se llamaba Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan la lira y la flauta. Y Zila a su vez dio a luz a Tubal-ca\u00edn, forjador de todo utensilio de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-ca\u00edn era Naama.\u00bb<\/p>\n
En este p\u00e1rrafo vemos que apareci\u00f3 el primer constructor de tiendas. Recordamos aqu\u00ed que el ap\u00f3stol Pablo en los primeros tiempos de la historia de la iglesia, constru\u00eda tiendas. Adem\u00e1s se menciona a Jabal como el primer criador de ganado. Luego leemos acerca de Jubal, el primero de los m\u00fasicos, y de Tubal-ca\u00edn, el primero de los artesanos.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, en los vers\u00edculos 23 y 24, el relato vuelve a mencionar a la familia de Lamec. Dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abY Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Zila, o\u00edd mi voz: mujeres de Lamec, prestad o\u00eddo a mis palabras, pues he dado muerte a un hombre por haberme herido, y a un muchacho por haberme pegado. Si siete veces es vengado Ca\u00edn, entonces Lamec lo ser\u00e1 setenta veces siete.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed Lamec se compar\u00f3 con Ca\u00edn para justificar el haber matado, justific\u00e1ndose por haber obrado, seg\u00fan dijo, en defensa propia. No sabemos si sus dos esposas tuvieron algo que ver con estos graves incidentes, ni si \u00e9l estaba de esta manera defendiendo a una de ellas. El crey\u00f3 que ser\u00eda vengado hasta setenta veces siete veces. Esto nos recuerda que el Se\u00f1or le dijo a Sim\u00f3n Pedro que deber\u00eda perdonar a su enemigo esa misma cantidad de veces. <\/p>\n
Este cap\u00edtulo 4 finaliza con otra referencia a Ad\u00e1n y Eva, en los vers\u00edculos 25 y 26:<\/p>\n
\u00abY conoci\u00f3 Ad\u00e1n otra vez a su mujer; y ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Set, porque, dijo ella: Dios me ha dado otro hijo en lugar de Abel, pues Ca\u00edn lo mat\u00f3. A Set le naci\u00f3 tambi\u00e9n un hijo; y le puso por nombre Enoc: Por ese tiempo comenzaron los hombres a invocar el nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un detalle significativo en la \u00faltima frase. No sabemos a ra\u00edz de qu\u00e9, los seres humanos comenzaron a invocar el nombre de Dios.<\/p>\n
Llegamos entonces en nuestra lectura, al<\/p>\n
Tema: secci\u00f3n final de la biograf\u00eda de Ad\u00e1n; la emocionante historia de Enoc; y la genealog\u00eda de Enoc hasta No\u00e9.<\/p>\n
En esta primera secci\u00f3n del libro del G\u00e9nesis, que se extiende del cap\u00edtulo 1 hasta el 11, tenemos el relato de eventos de alcance mundial. En primer lugar, la creaci\u00f3n, luego la ca\u00edda y despu\u00e9s el diluvio, en los cap\u00edtulos 5 al 9. El cap\u00edtulo 5 presenta el libro de las generaciones de Ad\u00e1n hasta Set, La l\u00ednea de Ca\u00edn, que ya fue dada, se interrumpe ahora y ser\u00e1 mencionada otra vez, solamente cuando se cruce con la l\u00ednea divina. Este es el esquema que se seguir\u00e1 en el libro del G\u00e9nesis. <\/p>\n
En cierto sentido, el cap\u00edtulo 5 es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s desalentadores y pesimistas de toda la Biblia. El motivo es que, sencillamente, da la impresi\u00f3n de estar caminando por un cementerio, Dios le hab\u00eda dicho a Ad\u00e1n, cuando le advirti\u00f3 con respecto al \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, como dice en el cap\u00edtulo 2:17: \u00abporque el d\u00eda que de \u00e9l comas, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. Y todos los que murieron eran los hijos de Ad\u00e1n. Eso mismo dijo el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 15:22: \u00ab, en Ad\u00e1n todos mueren.\u00bb Procedemos, pues, a leer el<\/p>\n
Comenzando con los primeros 2 vers\u00edculos:<\/p>\n
\u00abEste es el libro de las generaciones de Ad\u00e1n. El d\u00eda que Dios cre\u00f3 al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Var\u00f3n y hembra los cre\u00f3, y los bendijo, y los llam\u00f3 Ad\u00e1n el d\u00eda en que fueron creados.\u00bb<\/p>\n
Observamos que Dios, al var\u00f3n y a la hembra, los llam\u00f3 Ad\u00e1n, como abarcando en el nombre del primer ser creado las dos partes indispensables de una misma creaci\u00f3n.<\/p>\n
La extra\u00f1a expresi\u00f3n \u00abEl libro de las generaciones de Ad\u00e1n\u00bb ocurre solo otra vez, al principio del Nuevo Testamento, y all\u00ed ser\u00e1 \u00abEl libro de la genealog\u00eda de Jesucristo\u00bb. Hay estos dos libros, as\u00ed como ya hemos visto que hay dos l\u00edneas, dos simientes, y que est\u00e1n una contra la otra. La lucha entre la l\u00ednea de Satan\u00e1s y la l\u00ednea de Cristo, la l\u00ednea aceptada, ser\u00e1 larga. La l\u00ednea que estamos siguiendo en este momento de nuestro estudio es la l\u00ednea de Set, y es a trav\u00e9s de esta l\u00ednea que, finalmente, Cristo vendr\u00e1. <\/p>\n
Sigue diciendo el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abCuando Ad\u00e1n hab\u00eda vivido ciento treinta a\u00f1os, engendr\u00f3 un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y le puso por nombre Set.\u00bb<\/p>\n
Y cuando Ad\u00e1n ten\u00eda 130 a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 edad ten\u00eda, realmente? En otras palabras, cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n, le cre\u00f3 con 30 a\u00f1os de edad, o 14, o 45? No sabemos y cualquier opci\u00f3n ser\u00eda una especulaci\u00f3n. Y si El le cre\u00f3 con una cierta edad, \u00bften\u00eda Ad\u00e1n verdaderamente esa edad? Por supuesto, Dios pudo crearle con cualquier edad. Lo cual podr\u00eda responder preguntas sobre la edad de la tierra. Cuando algunos atribuyen a ciertas rocas una edad de millones de a\u00f1os, no podr\u00edan saberlo con exactitud. Quiz\u00e1s cuando Dios las cre\u00f3, lo hizo con una determinada edad de varios millones de a\u00f1os. En este pasaje lo importante y lo que el texto simplemente nos dice es que, cuando Ad\u00e1n hab\u00eda estado en la tierra por 130 a\u00f1os, engendr\u00f3 un hijo a su semejanza. Ad\u00e1n hab\u00eda sido creado a semejanza de Dios, pero su hijo Set fue engendrado a semejanza de Ad\u00e1n. Y el relato sigue recapitulando la vida de Ad\u00e1n. Leemos en los vers\u00edculos 4 y 5:<\/p>\n
\u00abY los d\u00edas de Ad\u00e1n despu\u00e9s de haber engendrado a Set fueron ocho cientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas. El total de los d\u00edas que Ad\u00e1n vivi\u00f3 fue de novecientos treinta a\u00f1os, y muri\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Ahora s\u00ed que tenemos la sensaci\u00f3n de estar cruzando un cementerio. Ad\u00e1n engendr\u00f3 hijos e hijas, y despu\u00e9s vemos que vivi\u00f3 930 a\u00f1os. Y despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? Muri\u00f3.<\/p>\n
A partir del vers\u00edculo 6 hasta el 20, tenemos la genealog\u00eda de los hijos de Set, hasta Jared. Para no aburrir con una larga lista de nombres y con la repetici\u00f3n de un esquema semejante para cada uno de ellos, llamar\u00e9 tu atenci\u00f3n hacia un detalle importante que es com\u00fan a todos.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, en el vers\u00edculo 8 leemos lo que le ocurri\u00f3 a Set. Muri\u00f3. Hab\u00eda tenido un hijo llamado Enoc, y \u00bfqu\u00e9 fue de \u00e9l? En el vers\u00edculo 11 se nos dice que muri\u00f3. Y \u00e9l hab\u00eda tenido un hijo, que fue Cain\u00e1n, Y \u00bfqu\u00e9 le sucedi\u00f3 al anciano Cain\u00e1n? En el vers\u00edculo 14 se nos informa que tambi\u00e9n muri\u00f3. Hab\u00eda tenido tambi\u00e9n un hijo, Mahalaleel, y \u00bf qu\u00e9 le ocurri\u00f3? El vers\u00edculo 17 declara que muri\u00f3. Su hijo, de nombre Jared, seg\u00fan el vers\u00edculo 26, tambi\u00e9n muri\u00f3. Pero antes de morir, Jared tuvo un hijo llamado Enoc. Y aqu\u00ed tenemos<\/p>\n
Para lo cual leemos los vers\u00edculos 21 y 22:<\/p>\n
\u00abY Enoc vivi\u00f3 sesenta y cinco a\u00f1os, y engendr\u00f3 a Matusal\u00e9n. Y Enoc anduvo con Dios trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de haber engendrado a Matusal\u00e9n. Y engendr\u00f3 hijos e hijas.\u00bb<\/p>\n
Y a Enoc, \u00bfqu\u00e9 le sucedi\u00f3? \u00bfMuri\u00f3? No, no muri\u00f3. En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos comentando la vida de este personaje extraordinario. En medio de un cap\u00edtulo ciertamente oscuro aparece un punto brillante. Su vida, iluminada por la presencia de Dios, me recuerda aquellas palabras del Evangelio seg\u00fan Juan, cap\u00edtulo 8: 12, pronunciadas por Jesucristo, en un mundo envuelto en tinieblas:<\/p>\n
\u00abYo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 4:6-5:22 Proseguimos con el relato de la vida de Ca\u00edn y Abel, que hab\u00edamos interrumpido cuando cada uno de ellos present\u00f3 su ofrenda a Dios. El hab\u00eda mirado con agrado a la ofrenda de Abel y no a la ofrenda de Ca\u00edn. En las siguientes palabras de Dios, vemos que El estaba dando a … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 4:6-5:22\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}