Tema: nuevas instrucciones y disposiciones; el pecado de los hijos de No\u00e9.<\/p>\n
En nuestro programa anterior examinamos el relato del final del Diluvio y la salida de No\u00e9, su familia y los animales del arca. Hoy proseguimos nuestro estudio con un pasaje B\u00edblico que narra un nuevo comienzo. Para nosotros es, quiz\u00e1s, dif\u00edcil darnos cuenta de cuan revolucionario fue tal principio. La \u00e9poca en que los seres humanos se reg\u00edan por su propia conciencia hab\u00eda llegado a su fin. Despu\u00e9s del Diluvio, estaba comenzando la era en que los hombres estar\u00edan bajo la autoridad de un gobierno. Veremos algo de esto reflejado en el pacto que Dios hizo con No\u00e9. Y recordemos que, cuando Dios concert\u00f3 un pacto con No\u00e9, lo hizo tambi\u00e9n contigo y conmigo, porque en realidad lo estableci\u00f3 con toda la humanidad. Es as\u00ed que examinaremos estas <\/p>\n
\n
Dadas por Dios a No\u00e9. Leamos el primer vers\u00edculo:<\/p>\n
\u00abY bendijo Dios a No\u00e9 y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra.\u00bb<\/p>\n
La palabra \u00abllenad\u00bb es especialmente significativa porque sabemos que exist\u00eda una civilizaci\u00f3n antes del Diluvio y, ahora vemos que habr\u00eda otra despu\u00e9s del Diluvio. Observemos que lo primero que Dios le pidi\u00f3 a No\u00e9 es que fuesen fecundos y que se multiplicasen para poblar la tierra. Deb\u00eda tener lugar una propagaci\u00f3n de la raza. Tenemos que recordar que Dios expres\u00f3 este mandamiento bajo circunstancias especiales, ya que en la actualidad vivimos en una \u00e9poca de explosi\u00f3n demogr\u00e1fica y el exceso de poblaci\u00f3n ocasiona graves problemas. Sin embargo, en aquellos tiempos No\u00e9 se encontr\u00f3 en una situaci\u00f3n \u00fanica, porque \u00e9l y su familia eran los \u00fanicos seres humanos que habitaban la tierra. Imaginemos que, acostumbrados a estar siempre rodeados de gente sali\u00e9ramos un d\u00eda a la calle y descubri\u00e9ramos que estamos solos en el mundo. Imaginemos c\u00f3mo se habr\u00e1n sentido No\u00e9 y su familia ante semejante experiencia. <\/p>\n
Prosigamos nuestra lectura con el vers\u00edculo 2: <\/p>\n
\u00abY el temor y el terror de vosotros estar\u00e1n sobre todos los animales de la tierra, y sobre todas las aves del cielo, y en todo lo que se arrastra sobre el suelo, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados.\u00bb<\/p>\n
Otra parte del pacto entre Dios y No\u00e9 era la protecci\u00f3n y dominio sobre el mundo animal por parte del hombre. En la era anterior al Diluvio esa relaci\u00f3n hab\u00eda sido diferente, ya que aparentemente el ser humano no com\u00eda carne. Los animales eran dom\u00e9sticos y, como hoy en d\u00eda, nadie habr\u00eda comido animales de compa\u00f1\u00eda. Recordemos que cuando el Diluvio era inminente, los animales vinieron espont\u00e1neamente a No\u00e9, demostrando que no le tem\u00edan en absoluto. <\/p>\n
En la actualidad los animales tienen miedo e instintivamente sienten temor del ser humano. Sin embargo, el hombre es responsable del mundo animal. Las relaciones del hombre con estos seres constituyen una historia brutal, pues el ser humano ha tratado de exterminar muchas especies. Tal es el caso, por ejemplo, de las ballenas, los b\u00fafalos y muchos otros animales que han sido muertos sistem\u00e1ticamente. Muchas especies tienen que ser conservadas en reservas naturales y parques nacionales, donde animales y aves est\u00e1n especialmente protegidos. Es evidente que el hombre puede ser una criatura brutal, y los gobiernos tienen que proteger a dichas especies para que no se extingan. <\/p>\n
Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3: <\/p>\n
\u00abTodo lo que se mueve y tiene vida os ser\u00e1 para alimento: todo os lo doy como os di la hierba verde.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se explica que Dios le dio al hombre una nueva provisi\u00f3n de comida. Antes del Diluvio, le hab\u00eda provisto el producto verde de la tierra, las plantas, para alimentarse. Hoy en d\u00eda muchas personas son tan aficionadas a una determinada dieta que ello parece formar parte de su religi\u00f3n. Tambi\u00e9n es cierto que en este nuevo per\u00edodo, despu\u00e9s del Diluvio, Dios le dijo al hombre que pod\u00eda comer carne.<\/p>\n
Sin embargo, Dios prohibi\u00f3 comer la sangre. Leemos en el vers\u00edculo 4: <\/p>\n
\u00abPero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comer\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Por ello, cuando se fuese a comer un animal, deb\u00edan asegurarse de que estuviese realmente muerto y que el cuerpo del mismo hubiese sido previamente desangrado, ya que no deb\u00eda comerse con su sangre, la cual nos habla de la vida misma. Se deb\u00eda matar al animal de una manera compasiva, no prolongando innecesariamente su sufrimiento. Adem\u00e1s, a\u00f1ade, los vers\u00edculos 5y 6: <\/p>\n
\u00abY ciertamente pedir\u00e9 cuenta de la sangre de vuestras vidas; de todo animal la demandar\u00e9. Y de todo hombre, del hermano de todo hombre demandar\u00e9 la vida del hombre. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una referencia a animales que hubieran podido constituir un peligro para la seguridad o vida del hombre. Luego se reafirm\u00f3 el principio del gobierno. Recapitulando, vemos que, al principio de este pacto de Dios con No\u00e9 el hombre recibi\u00f3 instrucciones de propagar la raza, proteger y ejercer dominio sobre los animales, y obtuvo una nueva provisi\u00f3n de alimentos con la salvedad de no comer sangre. Y todo ello culmin\u00f3 con los citados principios de gobierno. A fin de que la vida humana estuviese debidamente protegida, Dios prohibi\u00f3 toda clase de homicidios, estableciendo el castigo del crimen e incluyendo una gran responsabilidad judicial directamente proporcional a la dignidad y a la vida del ser humano quien, recordemos, fue creado a imagen de Dios. Tales medidas fueron adoptadas en el tipo de gobierno que podr\u00edamos llamar teocr\u00e1tico vigente en aquellos tiempos primitivos y tuvieron una finalidad preventiva, disciplinar o correctiva, para proteger la propagaci\u00f3n de la especie humana. Los vers\u00edculos 7 al 10, que leemos a continuaci\u00f3n, repiten para enfatizar a\u00fan m\u00e1s, las instrucciones del principio del cap\u00edtulo. <\/p>\n
\u00abEn cuanto a vosotros, sed fecundos y multiplicaos; poblad en abundancia la tierra y multiplicaos en ella. Entonces habl\u00f3 Dios a No\u00e9 y a sus hijos que estaban con \u00e9l, diciendo: \u00abHe aqu\u00ed, yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra descendencia despu\u00e9s de vosotros, y con todo ser viviente que est\u00e1 con vosotros: aves, ganados y todos los animales de la tierra que est\u00e1n con vosotros; todos los que han salido del arca, todos los animales de la tierra.\u00bb<\/p>\n
La frase \u00abvuestra descendencia despu\u00e9s de vosotros\u00bb incluye a la totalidad de la raza humana. Todas las criaturas de Dios est\u00e1n incluidas en este pacto. El profeta Isa\u00edas predijo una \u00e9poca en la que el le\u00f3n y el cordero morar\u00edan juntos en perfecta armon\u00eda. En su ep\u00edstola a los Romanos el ap\u00f3stol Pablo dijo que en esta era, toda la creaci\u00f3n est\u00e1 sufriendo y gimiendo, como si estuviese experimentando dolores de parto. Te dir\u00e9 que Dios hizo este pacto con No\u00e9, que afecta a los descendientes de No\u00e9 y a todas sus criaturas, hasta el momento en que la tierra sea redimida, hasta que su reino se establezca. Continuando nuestra lectura, vemos la promesa de Dios de no destruir otra vez la tierra por medio de un diluvio. En el vers\u00edculo 11 podemos leer:<\/p>\n
\u00abYo establezco mi pacto con vosotros, y nunca m\u00e1s volver\u00e1 a ser exterminada toda carne por las aguas del diluvio, ni habr\u00e1 m\u00e1s diluvio para destruir la tierra.\u00bb<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez, su juicio sobre la tierra ser\u00e1 llevado a cabo por fuego. Encontramos esta \u00faltima afirmaci\u00f3n en la segunda carta del ap\u00f3stol Pedro, en el cap\u00edtulo 3: 6 y 7:<\/p>\n
\u00ab. . . el mundo de entonces fue destruido, siendo inundado con agua; pero los cielos y la tierra actuales est\u00e1n reservados por su palabra para el fuego, guardados para el d\u00eda del juicio y de la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos.\u00bb<\/p>\n
En los vers\u00edculos siguientes, vemos una figura del pacto que estamos considerando. En mi opini\u00f3n, \u00e9sta expresa el significado espiritual de dicho pacto. Es como una especie de sacramento con una se\u00f1al visible, con promesas a\u00f1adidas. Leamos los vers\u00edculos 12 al 16:<\/p>\n
\u00abY dijo Dios: Esta es la se\u00f1al del pacto que hago entre yo y vosotros y todo ser viviente que est\u00e1 con vosotros, por todas las generaciones: pongo mi arco en las nubes y ser\u00e1 por se\u00f1al del pacto entre yo y la tierra. Y acontecer\u00e1 que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se ver\u00e1 el arco en las nubes, y me acordar\u00e9 de mi pacto que hay entre yo y vosotros y entre todo ser viviente de toda carne; y nunca m\u00e1s se convertir\u00e1n las aguas en diluvio para destruir toda carne. Cuando el arco est\u00e9 en las nubes, lo mirar\u00e9 para acordarme del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que est\u00e1 sobre la tierra.\u00bb<\/p>\n
Observa la frase \u00ablo mirar\u00e9 para acordarme.\u00bb Siempre que veamos ese arco, la realidad de ese pacto eterno deber\u00eda ser un motivo de est\u00edmulo y de \u00e1nimo. <\/p>\n
Prosigamos leyendo la confirmaci\u00f3n de la se\u00f1al del pacto, en el vers\u00edculo 17, que dice lo siguiente:<\/p>\n
\u00abY dijo Dios a No\u00e9: Esta es la se\u00f1al del pacto que he establecido entre\tyo y toda carne que est\u00e1 sobre la tierra.\u00bb<\/p>\n
Perm\u00edteme decir otra vez que este arco iris podr\u00eda ser llamado un sacramento, al ser una se\u00f1al visible a la que est\u00e1n agregadas ciertas promesas. Eventos destacados del Antiguo Testamento, son tambi\u00e9n se\u00f1ales o s\u00edmbolos, como por ejemplo, la Fiesta de la Pascua que celebraban los Israelitas, la serpiente de bronce que Mois\u00e9s prepar\u00f3 y expuso p\u00fablicamente cuando viajaban por el desierto, el vell\u00f3n de lana que Gede\u00f3n utiliz\u00f3 para conocer la voluntad de Dios, y ya en los tiempos del Nuevo Testamento, la Cena del Se\u00f1or, en la que el pan y la copa representan al cuerpo y a la sangre de Jesucristo. Otra se\u00f1al ser\u00eda el Bautismo, que es un acto externo y visible de una realidad espiritual interior, que nos recuerda la salvaci\u00f3n y todas sus consecuencias.<\/p>\n
El Dr. Lange hizo en una ocasi\u00f3n la siguiente declaraci\u00f3n: \u00abEn los sacramentos se encuentran los ojos de la gracia de Dios y nuestros ojos de la fe\u00bb. Esto es lo que ocurre cuando el ser humano mira el arco iris. La fe se apropia de la promesa que est\u00e1 unida al s\u00edmbolo. El m\u00e9rito radica en lo que el s\u00edmbolo significa. No hay fe en una promesa ni certeza en un s\u00edmbolo, ya que la palabra y el s\u00edmbolo van juntos. Dios hizo una promesa y uni\u00f3 una se\u00f1al, un s\u00edmbolo, al mismo. En el caso del arco iris, \u00e9ste constituye la respuesta al altar de No\u00e9. Es como si Dios hubiese querido decir: \u00abYo recordar\u00e9, yo lo mirar\u00e9\u00bb. En una ocasi\u00f3n, viajando en un avi\u00f3n que volaba sobre una tormenta, a una altura en la que brillaba el sol, pude contemplar un arco iris de tal tama\u00f1o que abarcaba un c\u00edrculo completo. Pienso que Dios lo ve de esa manera. <\/p>\n
El resto del cap\u00edtulo nos ofrece un relato decepcionante. Al ver al hombre salir del arca despu\u00e9s del Diluvio, sabiendo que toda una raza de seres humanos afectados por el pecado hab\u00eda perecido, podr\u00edamos preguntarnos si ello signific\u00f3 que ya no habr\u00eda m\u00e1s pecado en la tierra. Veamos lo que sucedi\u00f3 y leamos los vers\u00edculos 18 al 21:<\/p>\n
\u00abY los hijos de No\u00e9 que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam fue el padre de Cana\u00e1n. Estos tres fueron los hijos de No\u00e9, y de ellos se pobl\u00f3 toda la tierra. Entonces No\u00e9 comenz\u00f3 a labrar la tierra, y plant\u00f3 una vi\u00f1a. Y bebi\u00f3 el vino y se embriag\u00f3, y se desnud\u00f3 en medio de su tienda.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se menciona espec\u00edficamente a Cana\u00e1n, hijo de Cam, por 2 motivos: uno de ellos es que cuando Mois\u00e9s escribi\u00f3 esta narraci\u00f3n, el pueblo de Israel estaba viajando hacia la tierra de Cana\u00e1n. Para ellos era estimulante tener informaci\u00f3n acerca del juicio de Dios sobre los pueblos de Cana\u00e1n. M\u00e1s tarde, comentaremos el segundo motivo. Pero examinemos el acontecimiento principal, que es el<\/p>\n
Es imposible encontrar una excusa satisfactoria para este comportamiento de No\u00e9. La \u00fanica disculpa que podr\u00edamos aplicar es que \u00e9l ignoraba los efectos del vino ya que, hasta ese momento nadie se hab\u00eda embriagado. Observar\u00e1s que, antes del Diluvio, la embriaguez no fue mencionada como uno de los pecados practicados en aquella \u00e9poca. En cualquier caso, resulta sorprendente ver a No\u00e9, el \u00fanico hombre justo que sobrevivi\u00f3 a la generaci\u00f3n que pereci\u00f3, el predicador de la justicia, coloc\u00e1ndose en una situaci\u00f3n de degradaci\u00f3n y p\u00e9rdida de su dignidad. Lo que es evidente es que estamos mirando a un nuevo mundo y a un nuevo comienzo en una tierra restaurada, pero la vieja naturaleza humana estaba a\u00fan presente. Y comenzamos a responder la antigua pregunta: \u00bfqu\u00e9 es el hombre? Le hemos visto fracasar en el jard\u00edn del Ed\u00e9n y, ahora, en un nuevo mundo. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 22 al 25:<\/p>\n
\u00abY Cam, padre de Cana\u00e1n, vi\u00f3 la desnudez de su padre, y se lo cont\u00f3 a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atr\u00e1s cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban vueltos, y no vieron la desnudez de su padre. Cuando No\u00e9 despert\u00f3 de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le hab\u00eda hecho, dijo: Maldito sea Cana\u00e1n; siervo de siervos ser\u00e1 para sus hermanos.\u00bb<\/p>\n
Observemos que Dios dijo \u00abMaldito sea Cana\u00e1n\u00bb. El no pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre Cam. No sabemos cu\u00e1l fue la implicaci\u00f3n de Cana\u00e1n en este incidente pero hemos de reconocer que se le menciona con alg\u00fan prop\u00f3sito definido. De todas maneras la maldici\u00f3n, as\u00ed como luego la bendici\u00f3n, no se aplic\u00f3 a todos y cada uno de los miembros del grupo \u00e9tnico representado por el individuo en cuesti\u00f3n sino que se fue realizando plenamente en la historia del grupo. Aqu\u00ed surge la pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 nos dej\u00f3 Dios este relato detallado del pecado de No\u00e9? Si el hombre hubiese escrito el libro del G\u00e9nesis, hubiera hecho una de dos cosas. Habr\u00eda ocultado el pecado de No\u00e9, no mencion\u00e1ndolo en absoluto para convertirlo en un h\u00e9roe. O si no, habr\u00eda convertido este pecado en algo mucho m\u00e1s s\u00f3rdido de lo que realmente fue. Pero Dios lo registr\u00f3 de esta manera, tal como realmente sucedi\u00f3, porque ten\u00eda un prop\u00f3sito al hacerlo as\u00ed. <\/p>\n
En primer lugar, y como ya hemos indicado, su prop\u00f3sito fue estimular, animar, al pueblo de Israel para entrar en la tierra de Cana\u00e1n, durante la \u00e9poca de Mois\u00e9s, haci\u00e9ndoles saber que Dios hab\u00eda pronunciado una maldici\u00f3n, un castigo, sobre Cana\u00e1n, sobre su raza, Podemos comprobar el cumplimiento de este juicio leyendo el resto del Antiguo Testamento y la historia secular, pues esa raza, casi ha desaparecido.<\/p>\n
Dios tuvo un segundo motivo para que quedase registrado el incidente del pecado de No\u00e9. En su carta a los Romanos, el cap\u00edtulo 15:4, el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n
\u00abPorque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra ense\u00f1anza se escribi\u00f3, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza.\u00bb<\/p>\n
Queda claro que estos hechos quedaron registrados para que supi\u00e9semos algo sobre la debilidad de la naturaleza f\u00edsica humana. En el relato del Evangelio seg\u00fan Marcos, cap\u00edtulo 14:38, vemos que el mismo Se\u00f1or Jesucristo, cuando se encontraba en el jard\u00edn de Getseman\u00ed, viviendo anticipadamente los sufrimientos que le aguardaban en la cruz, dijo a los disc\u00edpulos que le acompa\u00f1aban y que, por la tristeza que les embargaba, desfallec\u00edan de sue\u00f1o:<\/p>\n
\u00abVelad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n; el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil.\u00bb<\/p>\n
Y en su carta a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 2:16, el ap\u00f3stol Pablo les dice:<\/p>\n
\u00abSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino mediante la fe en Cristo Jes\u00fas, tambi\u00e9n nosotros hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; puesto que por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado.\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta citas B\u00edblicas del Nuevo Testamento, finalicemos nuestra lectura B\u00edblica de hoy con los \u00faltimos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 9 del libro del G\u00e9nesis.<\/p>\n
\u00abDijo tambi\u00e9n: Bendito sea el Se\u00f1or, el Dios de Sem; y sea Cana\u00e1n su siervo. Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Cana\u00e1n su siervo. Y vivi\u00f3 No\u00e9 trescientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s del diluvio. El total de los d\u00edas de No\u00e9 fue de novecientos cincuenta a\u00f1os, y muri\u00f3.\u00bb<\/p>\n
Con este \u00faltimo p\u00e1rrafo termina el cap\u00edtulo. Como mencionamos anteriormente, Mois\u00e9s recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n de Dios que detalla este relato, cuando guiaba al pueblo de Israel en su viaje hacia Cana\u00e1n. Los Israelitas y otros pueblos, llamados Semitas, fueron los descendientes de Sem. Sem fue el padre de Arfaxad, como veremos en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 11:10, y a trav\u00e9s de qui\u00e9n pasar\u00eda la l\u00ednea de descendencia del Mes\u00edas, como podemos ver en el Evangelio seg\u00fan Lucas, en el cap\u00edtulo 3:36. <\/p>\n
Y, en cuanto a No\u00e9, por supuesto, no perdi\u00f3 su relaci\u00f3n con Dios. El relato finaliza con los anuncios de bendici\u00f3n y castigo que \u00e9l mismo pronuncia de parte de Dios, para quien vivi\u00f3 y a quien sirvi\u00f3. <\/p>\n
Queda, pues, claro que, con nuestra naturaleza f\u00edsica afectada por el pecado, e intentando acumular obras y m\u00e9ritos propios, no podr\u00edamos ser aceptados por Dios, a menos que depositemos nuestra fe en Jesucristo. Es as\u00ed que Dios nos ha dejado esta historia, con incidentes que exponen el fracaso humano, para que tengamos en cuenta la debilidad de nuestra naturaleza f\u00edsica. Adem\u00e1s, tenemos aqu\u00ed una lecci\u00f3n sobre c\u00f3mo, utilizando los recursos del poder de Dios para controlar nuestra propia naturaleza, podemos vivir en esta tierra una vida de realizaci\u00f3n, una vida significativa. Una vida que valga la pena vivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e9nesis 9 Tema: nuevas instrucciones y disposiciones; el pecado de los hijos de No\u00e9. En nuestro programa anterior examinamos el relato del final del Diluvio y la salida de No\u00e9, su familia y los animales del arca. Hoy proseguimos nuestro estudio con un pasaje B\u00edblico que narra un nuevo comienzo. Para nosotros es, quiz\u00e1s, dif\u00edcil … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de G\u00e9nesis 9:1-29\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}